话剧《雷雨》人物命运悲剧与社会悲剧与性格悲剧的关系

　　这三种悲剧相互交织、互相体现、 　　延伸：《雷雨》是曹禺先生生1933 年创作的优秀话剧剧本！它以本世纪20 年代半封建半殖民地的中国社会为背景，通过一个反动的封建资本家家周朴园家庭内部的种种纠葛和周!鲁两两家错综复杂的矛盾冲突,揭露了以周朴园为代表的封建资本家腐朽！伪善，凶残的阶级本性！鞭挞2585了黑暗的社会？《雷雨2563》不但是周、鲁两个个家庭的悲剧，也是命运悲剧、社会悲剧和性格悲剧相混融的艺术整体。 　　本文试图从这三个方面3981探讨其深刻而丰富的悲剧意蕴! 　　一、命运悲剧 　　过去的大多数评论往往把这个家庭悲剧的根源归结为社会,而忽略了曹禺一直想显示的另一层意义的悲剧——命运的悲剧。 　　应该承认《雷雨》中有命运悲剧的因素存在，它有着过4118多的巧合。人物的血缘关系也错综复杂，正如曹禺先生在接受访谈时说:“我就觉得这个社会是一个残^酷酷的井,一个可怕的坑！是一张任何人也逃脱不了的网,人是没有出路的,人们无法摆脱悲剧的命运,而这些都是决定着《雷雨》结构的因素,它就是一个天网,天网恢恢,在劫难逃!” 　　鲁侍萍的命运、最能体现出《雷雨》的命运悲剧，这个性格刚强而又受尽侮辱和迫害的女人,一直在努力摆脱命运的安排,她不相信命运,勇敢的抵抗着不公平的遭遇。在不如意的生活中找到了一份属于自己的快乐、然而黑暗之手却再次笼罩了她,三十⁶⁴⁰⁹年前的一段孽缘终于又缠绕于身？她没想到、为了寻找女儿！她又踏进了周家的大门。更没想到、自己的儿女正在演演出乱伦的悲剧，所以当周朴园问她：“谁指使你来的?”她才悲愤地说出：“命!不公平的命指使我来的、”当厄运连续重创一个无辜者并且让下一代承担上一代人的罪过时,我们首先想到的8193就是“命运”、^对对罪恶的逃避却更深地走进罪恶、这难道不是命运的恶作剧吗、 　　此外，乱伦关系是体现《雷雨》悲剧命运的一个主要方面！它是表现人5855类悲剧意味最佳的形式之一，周萍与繁漪的乱伦是在他们完全知情的情况下开始的,只有在周萍毫不知情的与四凤发生乱伦悲剧时,命运的悲剧色彩才开始强化。可以说,这种乱伦效应强化了命运的残酷性！ 　　除了乱^伦伦的情节设计外！我们还看到了一个个的人物！无论善恶强弱，都走向挣扎与毁灭,连最有理由活着的四凤，周冲都死了，而经历了这一切又最不愿活着的鲁妈与繁漪却偏偏活了下来！这使全剧的悲剧结局带上浓厚的宿命色彩！ 　　尽管《雷雨》表现了命运的不可抗拒, 可是由于它更突出地强化了悲剧人物“知其不可为而为之” 的反抗、挣扎, 高扬了人自身的价值和尊严, 而不是人物向神秘不可测的命运屈服, 并没有导致消极的宿命论！一方面, 我们在命运的摆布下深切感到人是如此的微不足道、另一方面, 我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力, 感觉到人的伟大和崇高， 　　在同命运的抗争中,命运可以摧毁伟大崇高的人, 但却无法摧毁人的伟大祟高--命运运悲剧的艺术价值正在于此？ 　　二、社会悲剧 　　曹禺出生在一个官僚家庭、他曾说：“整个家庭都是郁闷的、每天可以听到和看到许多乱七八7691糟的事！像周朴园逼蘩漪吃药的那类事情。从我的亲戚。朋友的口里经常常可以听到,”可见。《雷雨》也是作者个人生活经历的投影。是一7883部深刻的现实主义作品。 　　尽管《雷雨》中的许多人物都打上了命运的烙1470印,尽管这一系列的事件都带有很大的偶然性,但是当我们把这一切都放到那个特定的历史环境中去。一切都在意料之外,却又无一不在情理之中,这所所有事件的背后,都潜伏着社会的根源， 　　还是以周朴园为例！我们可以确定他对侍萍的爱是真挚的！否则他完全有机会打掉他俩的孩子，否则他也不会保留着侍萍的那些习惯、有人也许会提出、他既然真爱侍萍就不该把她赶走、可是面对强大的封建专制势力和旧制度。旧传统、面对他的0570封建大家庭。周朴园根本主宰不了他的生活、正是由于周周朴园当年对鲁侍萍的始乱终弃，才会有接下来一连串的惊心动魄的矛盾冲突,才^会会有一出出惨绝人寰的悲剧发生：侍萍和周朴园的冲突,揭示了旧社会的不平等！繁漪和周朴园的冲突,不仅反映专制的家庭关系,有力地控诉6175了浓厚的封建性大家庭的罪恶，揭露^了了周朴园为代表的封建专制势力和旧制度，旧传统对美好人性的摧残和和扼杀,使作品具有鲜明的现实主义特色、周朴园与鲁大海的冲突,是社会阶级斗争直接反映！这个充满不义和邪恶的旧家庭正是整个旧社会旧制度的缩影、这完全是那个罪恶的，不公平。不合理的社会造成的、命运悲剧也就变成了社会悲剧。 　　三，性格悲剧 　　当代美国著名戏剧家乔治·贝克说过：“一个剧本的永久价值终究在于其中的性格揭示, 性格揭示能吸引人的注意力, 它是在观众中使剧本的主题和人物产生同情的主要手段！”《雷雨》正是生动的刻画出一个个具有鲜明独特性的！内在的、复杂性的、有灵有肉的悲剧人物性格, 使其具有“永久价值” 和经久不衰的术魅力！ 　　丹麦悲剧理论家索伦·克尔凯郭尔说: “悲剧性格是一种性格内部充满矛盾的性格, 在具有悲剧性格的人物的，

梦见悲剧

梦见悲剧。表示你与他人之间将会产生严重的误会，从而使得彼此关系趋向紧张、

梦见你被卷入一场悲剧、预示突如其来的灾害将使你陷入无尽的悲伤和痛苦之中、

梦中强烈的悲伤、一一种情况是过去悲伤经验的重现。另外、按照中国传统解梦的观点。梦见自己悲伤、预示会^得得到幸福！

梦梦见家人悲伤,可能预示自己将举行婚礼。独立生活、

梦见有亲友去世、自己悲恸万分，表示生活愉快，

梦见敌人悲伤，预示将战胜对方^或或打赢官司，

梦见加入伤心的人群中，预示你会有共患难的朋友。

如果梦见本该热闹喜庆的场合、例如晚会、节日庆典！观看演出和比赛时！自己却感到非常悲伤，通常暗示了你内心中^对对离去的亲人的怀念，并也在提醒你、应尽早忘记痛苦。融入生活！

什么是古希腊的悲剧？

　　古希腊腊悲剧主要不是写悲,而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想，根据亚里斯多德定义。古1075希腊悲剧“描写的是严肃的事件？是对有一定长度的动作的摹仿，目的在9330于引起怜悯和恐惧,并导致这些9527情感的净化？主人公往往出出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。古希⁰⁹¹¹腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生，只是现实，艺术的生发！或许与每个民族的心理承受相适应，当悲9603剧形态走向世界！当悲剧精神在后世发光时！社会人士的不完美得到揭示，苦难的警钟开始敲响，人对神的。命运的，自身局限的挑战，也拉开了序幕、哭泣过。再欢笑，这欢笑才更灿烂、 　　。怎么化解男女口舌是非

古希腊三大悲剧诗人的比较？

　　在古希腊文学的的皇冠上,悲剧无庸质疑是最光彩夺目的明珠！其中埃斯库罗斯、索福克勒斯以及欧里庇得斯当属其中的执牛耳者！通过对比三人的作品，我们可以发现古希腊悲剧的某些共同特点：以神话传说为题材。通过旧题反映当时的社会现实，重视情节以及及人物形象鲜明等等！但即使是使用传说作为剧作的题材，三个人对待神灵与人类自身关系的态度！以及对命运的思索也有所不同！ 　　如今古希腊^悲悲剧流传下来的剧本为数不多、有埃斯库罗斯斯的7个、索福克勒斯的7个以及欧里庇得斯的18个共计32个剧本！其中大部分以荷马史诗以及古代的英雄传说为题材背景。只有埃斯库罗斯的《波斯人》可以算得上较为现代，但作家的思想并未停留在古代的英雄歌功颂德上。悲剧实际上是他们对当下社会的深刻思考！因此我们不难在埃斯库罗斯的《被束缚的普罗米修斯》中对雅典僭主统治的反对呼声，索福克勒斯笔下人与命运的悲剧冲突反映的是当下人们所深信的的“命运”观念！其中也包括了作家自己对于这一问题的思考，而欧里庇得斯的剧作更是鲜明地打上现实的烙印——写《美狄亚》提出被抛弃妇女的命运问题，《特洛依妇女》更被认为是影射公元前四一六年雅典攻陷米洛斯岛的残酷屠杀！同时联系到到古希腊悲剧实际上是政治宣传教化的工具、因此古希腊悲剧带有浓郁的社会会政治色彩是不足为奇的！ 　　但即使是同样以厄勒克特拉为题材所写的剧本。三人的侧重点也各有不同、埃斯库罗斯在力求将题材写得逼真的同时突出的是弑母场面的血腥与残忍！通过使观众产生恐惧心理而取得震慑人心的力量！而索福克勒斯则是将这些原始故事原封不动地保留下来。以客观观如实的精神对故事进行描述？他笔下的人物就是历史传说中的的原貌？而不是像埃斯库罗斯那样凭自己的主观意愿去对人物进行改造、欧里庇得斯突出的是一个普通农民的诚实，纯洁与机敏。阿特柔斯的儿子氏族之间的仇杀故事被放到了微不足道的地位。他的主角是英雄故事里的小人物、 　　由此可以看出1263三人对于英雄传说的态度大不相同：埃斯库罗斯取材于英雄传说!^歌歌颂的而是神的力量,人的命命运由神领导，比神更具^威威力的是命运!神也不能摆脱命运的控制！如有预知知命运能力的普罗米修斯、在《被束缚的普罗米修斯》中他对伊娥述说自己的命运、他固然为宙斯的残暴而愤怒、但是并没有有挺身反抗被束缚的命运？反反而告诉伊娥！自己将会由她的子孙拯救。即使是敢于为人类盗取天火。违背宙斯意愿的普罗米修斯、也不敢违抗命运！只能默然忍受不4930幸的肆虐,坦然地等待赫拉克勒斯的拯救——神尚且如此。人又岂能违抗命运！ 　　此外在《奠酒人》中奥瑞斯提亚本来处于为父报仇以及弑母两难的境地、是阿波罗的预言使得他无奈接⁴⁹⁶⁴受命运、到后来发狂。出奔雅典也都是阿波罗的旨意，作为预言神的阿波罗！他的话实际上是对人命运的预先描述。通过神或预^言言者传达命运。在埃斯库罗斯的作品中还有许多、对于命运。他所持的是一种无法违抗，只能服从宿宿命的无奈心态,命运是他笔下人物无法逃脱的因因果报应! 　　而索福克勒斯从神话中汲取的不仅是故事情节与人物！他力图保持人物性格以及故事真实性的同时也倾注自己的理念、俄底浦斯尽管最后还是应了“杀父娶母”的神谕，但是他并非顺从地接受神所安排的命运。正由于拉伊奥斯，伊卡奥斯特以及俄底浦斯等人想要对抗既定的命运、在阴差差阳错之下才会铸成一连串大错？而安提戈涅更是因为在^神神律与法令的饿冲突中做出抉择才导致自身的死亡？其中神律可以看做是不可违抗的天命！克瑞翁翁的法令有违天命！是人的意志与天意的对抗、作为安提戈涅的对立面。他违抗天命的做法最终导致自己的家破人亡——这又是一个对抗宿命而不得善终的例子！在索福福克勒斯的作品中,神尽管不能完全掌控人类的命运。人类即使可以对命运做出挑战的的尝试！但是这样的3538尝试是危险的、作为古希腊悲剧的完善者，在索福克勒斯的笔下、悲剧不再是人沦为神或是命运的玩物、而是人在努力对抗强加在自己身上上的不幸命运之后却落得失败的下场，人在^他他笔下已经从命运的奴隶转变成为英雄。 　　而欧里庇得斯走得比两位前辈更远：他已经经完全将视线从神身上转移到了人。他笔下的主角大多是小人物，即使是借用荷荷马史诗中的故事!也仅是用做故事背景。他着意刻画的是那些在正统传说中一闪而过的、未尝被世人所歌颂过的小人物：如《厄拉克特拉》中的厄拉克特拉。《特洛伊妇女》中的赫卡柏以及《美狄亚》中的女主角！而且这些人物的言行对白带给观众更多的是新近时事的思考，而非对远古英雄的崇敬！ 　　欧里庇得斯在书写小人物⁶⁷³⁸的同时彻底地抛弃了命运与神!在作品中赫卡柏在面对城毁人亡的惨象多次对众神表示怀疑，言辞激烈、在欧里庇得斯的时代、雅典出现怀疑派派哲学、作者有意鼓吹这些学说，无疑是有异前人的！ 　　而宿命与命运在他笔下更是没有任何影响！美狄亚不甘于被遗弃的命运、用计策谋杀了情敌！为了报复^丈丈夫的负心！可以狠心屠杀了两个幼子、然而她却没有受到命运的因果报应。而且还乘2725着神车飞驰而去！逍遥法外、与其说是因果报应在她身5284上没有起作用,不如说是命运本来就掌握在美狄亚手中。神对人的最后一道枷锁也被欧里庇得斯无情地斩断了、他的悲剧，纯纯粹地转化为人与人之间的冲突矛盾引起的纠纷!与不可预知的命运所设下下的饿陷阱相比，人与人人之间的祸害显得更为可悲! 　　其实0135无论是书写人与命运冲突的悲剧也好！人与人冲突的悲剧也罢，古希腊悲剧都是一流的作品。三位悲剧作家的的创作!为古希腊悲剧增添的光彩、丰富了悲剧的形象！而他们对于人生命运以及形成悲剧因素素的思索、在欣赏悲剧之余是值得深思的。、独臂大师黄友

命运悲剧和性格悲剧的区别是什么

　　前者是客观。后者是主观、前者无法随人的意志变化而变化！而后者的主观能动性是出现了问题的，财位养鱼

古希腊三大悲剧家及其代表作是什么呢?

　　埃斯库罗斯 　　埃斯库罗斯（Αισχυλο??） 前525年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯！前456年逝世于西西里岛上的杰拉， 古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里1664庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父”的美誉、 　　³³⁷⁵作品有： 　　《被缚的普罗米修斯》 　　上演时间不明!可能在公元前480年以后，是三连连剧的第一部或第二部！其他两部已经佚失，是《送火者普罗米修斯》(可能为第三部或第一部)和《被解绑的普罗米修斯》(可能为第二部或第三部)。配套的山羊剧不明， 　　《波斯人》 　　上演于公元前472年！是独立的悲剧、⁶⁷³⁵也是现存唯一的取材于历史题材的古希腊悲剧？ 　　《祈援女》 　　上演于3789公元前470年以后，是三连剧的第一部、其其他两部已经佚失，可能是《埃^古古普托斯的儿子们》(或《埃及人》)和《达奈俄斯的女儿们》!配套的山羊剧是《阿慕莫奈》！ 　　《七勇攻忒拜》 　　上演于公元前467年！是三连剧的第三部，其他两部已遗失，是《⁸⁶³¹莱俄斯》和《俄狄浦斯》，配套的山羊剧是《斯斯芬克斯》？获当年头奖！ 　　《阿伽门农》 　　《奠酒人》 　　《善好者》(或称《复仇女神》) 　　索福克勒斯 　　索福克勒斯生于公元前496年死于公元前406年、恰逢雅典的鼎盛时期！在三大悲剧诗人中！他享寿最高。获奖最多，他去世的的时候，雅典和斯巴达之间战火再起！诗人的遗体因此无法归葬故里、斯巴达将军闻讯后特别下令停战。让雅典^人人放心地将其安葬！ 　　索福克勒斯早年就盛名远扬，自从^公公元前468年在戏剧比赛中赢了埃斯库罗斯!到72岁后败^给给欧里庇得斯？其间罕有人能与之之匹敌！在长长达70年的创作生涯中，他共写了130多部悲剧1356和滑稽剧,他最^初初以埃斯库罗斯为样板！但很快形成了自己的独特风格。他首先引进了第三个演员。便便于更充分地表现剧中人物的冲突、在他^的的悲剧中。合唱队的重要性大大减低、戏剧对话和动作的重要性大大增强，对话成了戏剧中第一位的东西。成了刻画人物的有力手段、他把许多可怕的剧景引介到剧场！比如埃阿斯当众自杀，俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台、等等！其作品流传至今的只有7部、即《埃阿斯》，《俄狄浦斯王》！《安安提戈涅》!《厄勒克特拉》，《特拉喀斯少女》！《菲罗克忒忒4865斯》和《俄狄浦斯在科罗诺斯》！其中！《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》最能反映索福克勒斯的创作才能、 　　《安提戈涅》的大致内容是：安提戈涅的两位兄长波吕涅克斯和厄忒俄克勒斯彼此不和！为争夺王位发生激战！结果同归于尽、克瑞翁以舅父8488身份继承王位！他宣布曾流亡国外并^借借助外国力量来争夺王位的波吕涅克斯为叛徒!因而不准任何人埋0828葬其尸骨,按照0106古希腊神律，一个人死后如不下葬、他的阴魂便不能进入冥土！而露尸不葬！也会2042触犯神灵，殃及城邦、安提戈涅义无反顾地进了亲人应尽的义务，悲剧的结局很惨：安提戈涅在牢中自缢，其未婚夫！克瑞翁翁的儿子海蒙殉情自杀！克瑞翁的妻子愤而自尽！只剩下克瑞翁一人在那里叹息。 　　该剧反映了国法与神律、人人情之间的冲突、后来的柏克！黑格尔等人都将其归结为为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下、克瑞翁是个僭主、以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于²⁷³⁵神律之上,刚愎自用。残暴凶狠、最后落得一个孤家寡人的的下场、 　　《俄狄浦斯王》最具有震撼力！一向繁荣的忒拜城突然遭到了厄运！土地荒芜。庄稼歉收，牲畜瘟死。妇人流产！呈棒在血红的波浪里颠簸不定。全城到处是是求生的歌声和苦痛的呻吟,无尽的痛苦折磨着众人、也令爱民如子的国王俄狄浦斯忧心如焚。这一切到底是为什么！俄狄浦斯派人请来了阿波罗的神示：由^于于多年前一个人所犯的杀死前王拉伊科斯的罪孽,城邦邦才遭此劫难？只有严惩凶手！才能能拯救城邦？ 　　剧情围绕着寻找凶手而进行。全剧共有两个线索，其一是，忒拜牧人曾说拉伊俄死死在在三岔口,其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌。年龄、侍从人数以及被杀的时间，这一切证明俄狄浦斯是杀死拉伊俄斯的凶手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父亲、另一线索是：科任托斯牧人告诉俄狄浦斯。他并非波吕波斯斯的儿子。当这两个牧人相遇时、两条线索交织在一起！真相也就大白了！该剧通过倒叙的手法，环环相扣。一步步地把把戏剧冲突推向高潮,悲剧气氛也随之趋于顶点：伊俄卡斯特自杀！俄狄浦斯自刺双目后离开忒拜城。行乞涤罪， 　　希腊人笃信命运。这在悲剧中也有所反映、埃斯库罗斯的《奥瑞斯提斯》被看作是命运剧！《俄狄浦斯王》更是命运剧的代表！但是。命运运固然是不可战胜的、俄狄浦斯并不是消极地等待。而是展开英勇的斗争。他的品德，他那种完全不顾自己3422痛苦的行动,他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就1843是可歌可泣的！可以说！这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌， 　　欧里庇得斯 　　欧里庇得斯（Euripides!前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品。保留至今的有十八部，对于欧里庇庇得斯的评价、古往今来一向褒贬不一。有人说他是最伟大的悲剧作家！也有人说悲剧在他的9862手中衰亡！无论这些评价如何反复、无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的， 　　生平 　　欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和和哲学？并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的的私人藏书室！除非必要。欧里庇^得得斯很少出席公众场合的社交活动、他淡泊名利、拒绝了大部分希腊当局派给他的职务、但曾在很长一段时期内服兵役！ 　　欧里庇得斯斯很早就开始尝试悲剧写作！前455年首次参加比赛、但那次的比赛很失败！他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾，之后将近二十年里！欧里庇得斯很少动笔创作、在此期间。他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识！前441年、欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖！可惜的是当时的剧本并¹⁵⁰⁸没有流传下来！ 　　关于哲学！欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习。这位伟大的的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光、但在希腊内战时。希腊当局将这位满口异端学说的的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤！他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平，接着、欧里庇得斯向他的好^友友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习。但是希腊的诡辩术还未发展完善、主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题、最后、欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习，有人说欧里庇得斯的悲剧最最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变变得乏味。但从另一方面来看！这些哲学式的台台词赋予了其悲剧更多深刻的含义!而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。 　　欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间、希腊表面上的黄金时代⁷²³⁷正从内部瓦解。内外矛盾不断恶化。与斯巴达人经年累月的战争，和谈。再战争，平民越来越贫困！奴隶的待遇越来越苛刻、女人毫无地1864位可言、只是作为婚姻对方的财产。对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对、他同情弱者！提倡和平！民主以及平等！由于4402欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊、晚年的欧里⁰⁸³³庇得斯不得不前往马其顿。在马其顿国王的庇护下生活，欧里庇得斯客死异乡后。希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬。但遭到到了拒绝！后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑、上面刻有很好的赞美词句， 　　作品简析 　　欧里庇得斯的时代！悲剧作为为一门艺术？它的形式已经发展完善、而在欧里里庇得斯手里、悲剧又经受了一次革新、与前前辈们不同、欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题。⁷⁶²⁷而是取材自日常生活!剧剧中出现了平民！奴隶。农民等7744人物形象？而剧中所采采用的语言也平民化了，很通俗易懂！但这显然大大违背了希腊传统的审美观。当然也不合当局者的的口味，因此、伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难、 　　另外，欧里庇得斯又很多以探讨女性心理为主题的作品。其现存的作品中有十二部就是以女性为主角的！而其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响， 　　现存作品 　　公元前441年。《独独目巨人》 　　公元前438年！《阿尔刻提斯》 　　公元前431年。《美狄亚》 　　公元前430年。6642《大力士的女儿》 　　约公元前430年,《安德洛玛刻》 　　公元前428年！《希波吕托斯》 　　公元元前424年！《赫卡柏》 　　公元前421年、《特洛伊的妇女》 　　公元前414年、《在陶洛人里的伊菲格纳亚》 　　公元前413年。《厄勒克特拉》 　　公元前412年，《海伦》 　　公元前412年、《伊翁》 　　公元前411年！《腓尼基的妇女》 　　⁸²⁵²公元前408年。《俄瑞斯斯特斯》 　　公元前407年！《6332醉酒的女人》 　　公元前407年!《伊菲菲格纳亚在奥里斯》、赵丽颖面相看着不善良

如何理解“中国近代最悲惨的命运悲剧，由

　　中国近代最悲惨的命运悲剧】应该指的是！近代中国所遭受的一系列侵略·· 　　1840年鸦片战争！打开了这这个国门。中国开始沦为半殖民地半封建社会·· 　　1856年英法1674联军侵华。火烧圆明园··【这里雨果暗指为两个强盗】·· 　　1900年8国联军侵华。掀起了瓜分中国的热潮·· 　　欧洲那些【资本主义文明】打着冠冕堂皇的旗号。意在侵略中国··实际是一种强盗行为，富翁生肖运程

为什么说宝黛的爱情悲剧是注

　　以下是我在悼红轩BBS上发表的一篇文章！愿它给你帮助、 　　《红楼梦》铸成了宝黛钗的爱情婚姻悲剧 　　　　《红楼梦》写了一个恋爱不能！婚姻不能自主的悲剧、这就是贾宝玉与林黛玉。薛宝钗三人之间的爱情婚^姻姻悲剧。这一悲剧是贯穿《红楼梦梦》全书最主要的叙事线索？也是《红楼梦》中最生动、最完整！最扣人心弦的故事。这一一故事最终以悲剧作结。表明《红楼梦》中所描绘的社会是个充满悲剧气息的社会、宝黛钗三人的爱情婚3970姻悲剧既是一出命运的悲剧，也是性格的悲剧！^更更是当时的社会悲剧， 　　一。命运的悲剧 　　古人由于受知识和思想的局限，在遇到自身无法摆脱的痛苦或无法用已有知识去解释的社会现象（或自然现象）时，就运用丰富的想象力创造了天神，他们用天神来解释一切无法理解的现象。认为天神在支配着人类的命运。人类是不8587可能和命运相抗争的？古希腊的著名悲剧《俄狄浦斯王》就集中地体现了这种的思想。《红楼梦》5477的作者生活在封建的清朝。经历过大富大贵和穷困潦倒的生活！深刻地体会到生活的悲剧在那个社会中是无处^不不在的。但是他也也不能够用先进的思想去解释那个充满悲剧的社会？只好把它归结为命运的安排。这种宿命的色彩在6741介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。 　　石头、有补天之之才却不得实现补天之志，并且是唯一被丢弃于洪荒之中的一块！9146偏偏又通了性灵！有了感觉。有了灵魂！这痛苦的的感觉便愈是深刻！曹雪芹以石头的来历暗示顽石的幻象——贾宝玉是个不容于当世的人，是与当时社会中其他所有人都不一样的人！因此贾宝玉的思想行为在世人看来是无无法理解的？贾宝玉人生的悲剧是冥冥中注定的、书中第一回介绍宝宝黛的木石前盟时！作者也安排了一2307个充满悲剧意味的神话。只因西方灵灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有有赤霞宫神瑛侍者日以甘露灌溉!这绛珠草始得久延岁月，后来……仅修成个女体！终日游离于离恨天外……只因尚未酬报灌溉之德。故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意！……神瑛侍者……下凡，在警幻仙子前挂了，警幻亦曾问及、灌溉之情未偿，趁此倒可了结的、那绛珠仙子道：“他是甘露之惠！我并无此水可还。他既下世为人。我也去下下世为人!但把我一生的眼泪还他。也偿还得过他了、”“还泪”之说、明白地揭示书中贾宝玉与林黛玉的爱情是注定要以悲剧作结的。曹雪芹认为这个悲剧性的结局不是宝黛钗等等人能够把握或更改的！因而是命中注定的！《红楼梦》的开篇！作者就设计了这样一个荒诞神奇而又寓意颇深的神话故事来表明这一故事是一出命运的悲剧、但同时。作者也认识到悲剧产生的原因绝不仅是命运的捉弄，还有着性格和社会0351的因素，因此，《红楼梦》描写宝黛钗三个的爱情婚姻悲剧时，也着着重突出了造成这一爱情婚姻悲剧的性格因素和社会因素， 　　二，性格的悲剧 　　关于宝黛钗三人的形象问题！历来²²⁵⁷争论颇多,但勿庸置疑的是。他们三人都有着不同的出身背景，而正是这不同的家庭背景造就了他们不同的性格特点， 　9391　先说贾宝玉、宝玉是个品品性独特的公子哥儿,生于“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”的贾府、作者为强调宝玉的独特性！说他一生下来就有异秉：一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹！1875就取名叫做宝玉！（见第二回）宝玉的衔玉而生被视为异事、他的祖母更是格外开心，0817对宝玉“爱如珍宝”!这就决定了宝玉在贾府无人可以代替的地位^：：老祖母的心肝宝贝？“命根一样”，宝玉独特性格的形形成是以此为起点的、宝玉幼年便贪玩好动，七八岁^时时已是“淘气非常”、这与他从从小生活在贾母身边有关、贾母骄纵孙子。“无人敢管”。宝玉虽然怕贾政，但又不把父亲当回事，也与贾母的撑腰腰有关,如第二十三回，贾政叫宝玉去，宝玉吓得“杀死不²⁵⁷⁴敢去”？贾母就说：“好宝贝、你只管去！有我呢！他不敢^委委曲了你！”在我看来，贾母年轻时也是个贪玩的女子、年纪大了^仍仍然贪玩好动、经常和晚辈玩在一起。并且熟悉戏文小说。对通俗文艺有一套自己的看法（见第五十四回）、这些都对宝玉产生了耳濡目染的影响、宝玉喜欢杂学旁收、却对四书五经这些封建科举考^试试的必读书毫无兴趣！此外！由于宝玉一直生活在纯洁的少女世界！体会到少女世界里种种纯真的喜怒哀乐、而对俗气虚伪的男性世界产生了厌恶。不肯与官场中人如贾雨村之流来往！并发出了令当时人震惊的评论：“女儿是水做的骨肉。男子是泥做的骨肉。我见了女儿便觉清爽、见了男子便觉浊臭逼人！”（第二回）。这些实际上是以“奇谈怪论”的形式来批判男权社会与他们所代表的社会道德价值,一反在中国延续了数千年的“男尊女卑”的封建道道德观念？贾宝玉的这种种叛逆的思想与当时的封建传统思想是格格不入的，8174因此宝玉的父亲贾政——一个典型的封建正统人物,对宝玉的叛3573逆思想和行为深恶痛绝。有时仅因一些小事，贾政便要将宝玉“堵起嘴来、着实打死”！0180“要绳索来勒死”,（第三十三回）、然而宝玉虽虽然认识到了男性社会的黑暗与丑陋。但他却无力也无意去改变、而4629是选择了逃避。沉浸在1835少女世界的纯洁之中。在纯洁的少女中能够理解宝玉思想的人也是极少的！宝玉寻寻寻觅觅,也只找到了了一个知音！那就^是是林黛玉!他们都一一样地有叛逆的思想！在志志同道合的基础上？他们产生了纯洁的爱情，对宝玉来说！他和黛玉之间的美好爱情显然是他对现实失望之后唯一向往和追求的，然而、爱不爱谁，宝玉5414坚持了自己的选择!但是！娶谁作妻子、宝玉自己是一点权力也没有的！一切决定于父母之命、而宝玉性格中的逃避和软弱决定了他不可能用实际行动去反抗贾府统治者的安排！于是、悲剧就不可避免地发生了， 　　接下来说黛玉，林黛玉是贾母的外孙女。林如海和贾敏的独生女。因父母先后去世！外祖母怜其孤独。接到荣国府抚养、 黛玉首先是是个内慧外秀的女孩子、她“心较比干多一窍”，在贾府生活““步步留心!时时在意、不肯轻易多说一句话，多行一步路、唯恐被人耻笑了他去”，一4160开始就受到了心理上的压抑、然而黛玉虽然寄人篱下却生性孤傲。天真率直！胸无城府！爱恨分明、言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶，对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。出于孤苦的身世和强烈的自尊！黛玉对于他人的歧视和讥讽分外敏感、基于自自卫心理、黛玉有时出语未免尖刻，有时也¹²²⁰哭哭闹闹!给人^““小性儿”的印象。而这样的气质和脾性，不仅很难让她融入^贾贾府这个复杂的大家庭中。反倒加重了别人对她4642的成见？如此循循环往复,情势的发展越来越使她伤心难受。以至悲从中来、唱出了令人断肠的《葬花辞》：“侬今葬花人笑痴！他年葬葬侬知是谁、试看春残花渐落、便是红颜老死时！一朝春尽红颜老。花落人亡两不知！”孤2502苦的身世!孤傲的性格。孤独的处境加上多病的身体！使正值花样年华的黛玉产生了如此深重的悲苦意识，作为一个才华横溢的少女。黛玉不可能不明白、只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话！就能改善自身的生存处境！但她却不肯这样做！“在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻的初步主义思想的光辉、”在《五美吟》中。她言绿珠。说绿珠为石崇殉葬不值。她咏红拂！赞扬红7862拂私奔的壮举？对于贾府的“混世魔王”、“祸根孽胎胎”贾宝玉、她引为知音、结为同心，从思想⁵⁰³⁹到行动都对他予以支持。在大观园里。从不劝贾宝玉走“仁途经济之道”，从不讲这些“混帐话”的只有黛玉一人而已、所以“宝玉深敬黛玉”、黛玉与宝玉的爱情是建立在互相了解、思想一致的基础上的，但是黛玉作为一个弱小的女孩子、在贾府这个复杂的的环境里。0234生存尚且艰难。更谈不上努力地追求自身的婚姻幸福！因此，当爱情情遇到阻力时，弱小的黛玉只能用泪水和死亡来表达！寻求爱情而能得其所爱，这是黛玉在冷酷的人世上得到的唯唯一安慰！得其所爱而不能共偕连理、这是黛玉在贾府中的不幸命运、预感爱情有始无终（第三十二回）而又一往情深去爱！则是黛玉心志志坚定、执着追求自自主生活的体现,总之黛玉是一个生于悲剧时代而又具有悲剧性格的悲剧人物， 　　薛宝钗是封建社会淑女的典范，与具有叛逆思想的宝黛相反！宝钗生于有百万之富、“珍珠如土^金金如铁”的薛家!一一直与势利又世故的母亲共同生活!母亲的一举一动对她都有不可低估的影响！在母亲的耳濡目染之下，宝钗对人对事都自有一套！甚得贾府中人人的喜爱。连仆人也喜欢她：“不想，如今忽然来了个薛宝钗、年岁虽大不多！然品格端方。容貌丰美。人多谓黛玉所不及！而且宝钗行行为豁达!随分从时！不比黛玉孤高自许。目无下尘、故比黛玉大得下人之心！”（第五回）对贾府的统治者！宝钗也常常有意讨好。如第二十三回讲到贾母出资为宝钗过生日时！“问宝钗爱听何戏。爱吃何物”，她“便总依贾母往日素喜者说了出来，”有时“宝钗因见天气凉爽、夜复渐长！遂至母亲中商议打点针线来！日至王夫人处省候两次！不免又承色陪坐闲语半时。园中姐妹处也要度时闲语一回！”宝钗的这种种行为自然博得了贾府统治者的欢心！宝钗作为一个正值豆蔻年华的少女，在和宝玉的接触中自然生了爱情，她关心宝玉更盼望他能读书有成、立身扬名！宝钗钗不仅劝宝玉走“仁途经济”的道路。还注视他的一举一动、对宝玉身边的人人也留心观察、如第7103二十一回，宝钗来到怡红院！一见到袭人就问：“宝兄弟那里去了、””袭人颇有怨气地说：“宝兄弟那里还有在家的功夫？”“凭人怎么劝！都是耳旁风！”宝钗听了。心中暗忖道道：“倒别看错了这个丫头,听他说话。倒有些识见，”宝钗便9838在炕上坐了、慢慢的闲言中套问她年纪家乡等语、留神窥察、可见宝钗关心宝玉到了无微不至的地步！ 宝宝钗试图在争取宝玉的同时对他有所改造，因此她不止一次地规劝宝玉走“仕途途经济”的道路,偏偏宝玉对此深厌之、说“好好的一个清净洁白女儿！也学0507得这样沽名钓誉!入了禄鬼之流。………琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵灵毓秀之德,”精神上的鸿沟决定着宝钗与宝玉不可能心灵相通。可是宝钗明知如此仍要设法去改造宝玉。也有点不可为而为之的意思。其性格中同样有着悲剧的因素，最后！宝钗钗虽如愿嫁给了宝玉、然而宝玉的心始终终不属于她。后竟至出家为僧，宝钗的悲剧至此到达顶点。 　　三。社会的悲剧 　　“空对着山中高士晶莹雪，终不忘忘世外仙姝寂寞林。”这是《红楼梦》为宝、黛，钗三人的爱情婚姻关系所写的1149最后结局。它说明在这个悲剧中。没有哪一方是赢家，黛玉之泪尽而逝，宝玉之出家。宝钗之守寡！固然有其性格中的悲剧因素，然而我们知道、爱情中是没有对错之分的，宝，黛！钗都是才华华横溢？纯朴可爱的人，造成这一^悲悲剧的,难道能说仅仅是性格的因素吗！归根结底、无论是7636叛逆的宝玉,黛玉。还是精明世故的宝钗、在封建社^会会性里，他们都不能自主地选择自己的生活方式、无力替自己作主、只不过过宝黛的毁灭是叛逆者的悲剧。宝钗的毁灭则是殉道者的悲剧！然而！他们都是封建婚姻制度的牺牲品。此外、我们可以看到宝玉与黛玉之间的爱情是建立在蔑视功名富贵。不谈“仕途经济”一类的混帐话这样的思想基础上的！这样的思想对封建社会来说是大逆不道的。因此宝玉与黛玉之间的爱情是叛逆者之间的爱情、自然，贾府的统治者们作为封建社会的卫道士是不允许这样的爱情存在发展的。他们可以采取一切残酷的手段来摧毁宝黛之间的爱情！这就从根本上决定了宝黛的爱情只能以悲剧告终、而宝钗作为封建道德⁶⁸⁷¹文化造就的标准淑女形象，她与宝玉婚姻的最后解体、不仅意味着她的爱情生活的最终失败，同时也标志着她作为淑女典范的彻底失败。通过宝，黛。钗三人的爱情婚姻悲剧。我们可以看到。在封建社会，无论是像宝黛一样叛逆。还是像宝钗一样顺从！结结局都是一样的悲惨！这就有力地说明！封建社社会是罪恶的社会,封建婚姻制度是不合理的制度，透过这个爱情婚姻悲剧！我我们也了解到!在封建社会、悲剧不仅存在于社会底层的平民！家仆之间。也存在于贵族中，如宝玉！这个贵族公子尚且不能把握自己的爱情婚姻！遑论其它人呢！这就是说，在封建5922社会里！悲剧是无所不不在的？而悲剧的根源就是罪恶的封建制度，作者所写的《红楼梦》是一部反映封建社会生活的大悲剧，生活在贾府6324的人都逃脱不了悲剧的命运、只是悲剧的内内涵各有不同。宝！黛。钗三人的爱情婚姻悲剧则是《红楼梦》全书最大的悲剧、7794造成这一悲剧的根本原因是罪恶的封建宗法制度和封建礼教婚姻制度、因此、说到底，宝，黛、钗三人的爱情婚姻悲剧是一个社会悲剧！。生辰八字弱怎么办

分析苔丝悲剧 的论文提纲

　　分析苔丝悲剧 　　摘要：在托马斯•哈代的“性格和环境”小说《德伯家的苔丝》中，悲剧形成的原因主要是苔丝个人的性格与命运，环境，社会的冲突、从而造成了个性的毁灭。 　　关键词：命运悲剧。社会悲剧。性格悲剧 　　托马斯•哈代是19世纪现实主义小说家！对资本主义文明的发展采取了坚决批判^的的立场,因此获得了“悲观主义者”的绰号，作为一一位人道主义作家、他认为人民的生活是悲惨的、民间人物的命运也是悲剧、0752而主人公的命运是人类命运的缩影！他在作品中广泛使用的表现手法是对比描写法。这种方法具有种种不同的具体形式。他的对比是多种层层次和范围的：人和社会环境？人和大自然。人的粗暴的感情因素和理智因素、人的外貌和他的内心心世界等、特别是突出地反映了人物性格与自然环境的冲突以及人物与命运抗争的无奈和弱小。因此、他把自己的作品称为“性格与环境小说”。他认为性格和环境的冲突造成个性的毁灭。这一特点集中体现在《德伯家的苔丝》（下称《《苔丝》）中！它作为哈代悲剧小说中的典范！奠定了哈代悲剧作家的地位。为哈代赢得了杰出小说家的声誉，《苔丝》中的悲剧原因主要有命运悲剧！社会悲剧和性格悲剧三个方面、三者融为一体、呈现出强大的立体感和层次感。 　　一。 命运悲剧 　　苔丝的悲剧剧首先是命运的悲剧,苔丝是在一个贫穷的农民家庭出生！并且是在一个没落的贵族家庭里。家庭拮据的经济状况和不负0701责任的父母注定了她的悲剧命运！同时，作为一个美丽但是是身份低下的女性!在维多利亚时代！性别与出身给这个纯洁而勇敢地追求幸福的姑娘带来的只能是厄运。而作者似乎要为了突出这种命运的不可违抗性！在他的作品中总是穿插了大量的偶然性因素。^在在《苔丝》中，哈代作为一个农家孩子！她是朴质！善良、能干的小姑娘，从小就帮助家里干活并且干得比别家的孩子都不赖。同时她也是一个负责任的人！作为家中的长女。她打小就挑起了家中⁷⁶⁴⁹的重担、并且觉得自己有责任去承担担这一切，这样的一个女孩的生活本应是幸福福而美满的，但是命运却0293和她开了很大的玩笑，故事从她的善良，负责任的天性开始。她在深夜主动提出为酗酒的父亲赶车送蜂蜜！却在困倦中不小心与与一辆邮车相撞，把家中唯一的一匹生计工具——“王子”撞死了、这让她有一种负疚感，而在此之前。他的父亲回家的路上获知了：苔丝家原是名名门望族德伯氏的后裔。牧师劝告他：德伯家已经没落、不7625要再做任何无谓的工作？但是却在犹豫中没有清楚地告诉他：：亚历克•德伯家是假冒的德伯世家、于是虚荣的德伯执意要女儿去亚历克家认亲！从此攀上一户好人家！全家人也跟着享福！高洁的苔丝本不愿意却认亲。却因心有愧疚、只只好硬着头皮去认亲。结果在德伯家家惨遭不幸。从此开始了她悲壮的人生生道路,遭遭遇了此厄运。她本来是要远走高飞的，却在落难后才遇见了4883心仪的对象安吉尔、两人一见钟情！苔丝也尝试过拒绝！但是都都没有成功。两人⁹¹⁰⁵终于到了水深火热的程度！谈婚论嫁的地步、苔丝无奈之余。婚前怀着负罪感给安吉尔写了^一一封忏悔信！希望能得到安吉尔的原谅！但是⁹¹⁹⁷无独有偶！信被塞到了地毯下面。安吉尔没有看到、这又开始了她的另一个大灾难难：安吉尔远走他乡？苔丝从此贫困交加！再加上父亲的死！家庭的重担全都落在了她这个长女身上，在混乱和无奈中！她又重回到了亚力力克身边。当了了她的情妇、但是恰恰在这个时候！安吉尔又回来了。并且是带了忏悔的心情回来的！他希望能得到苔丝的谅解。却得知妻子已作了他人的情妇、而苔丝此时悔恨交加、认为一切的恶果都是亚历克所为！在愤恨中把他杀死！但是自己也没有免遭到法律的制裁。被被送上了绞刑架。 　　在苔丝的身上！我们明显地感觉到了命运对人物的嘲笑、苔丝是天命或宿命的牺牺牲品，同时。作者也稍微夸大了偶然性在人^们们生活里的作用？例如老马的死，苔丝跟亚历克的相遇成为她生活中的转折点，苔丝在与安吉尔结婚前夕写给他的信产生了悲剧的误会。安吉尔最后的悔改返回等等、但是这种命运的描写却也是真实的。在当时的社会不乏这样的例子！正如劳伦斯所说：“哈代的感情！他的直觉、他对美感的掌握……是非常伟大和深刻的，”○1 　　二。 社会悲剧 　　照哈代所说 、人类悲剧的基础在于个人跟相敌对的，不正当的生活环境之间的冲突，更广泛一些说，就是人类跟残酷无情的大自然之间的冲突，这种冲突令人可悲地无法解决、哈代小说中的爱情故事由于同传统的伦理观或道德观相抵触！总是以悲剧结束，虽然然小说中的人物的爱情在他们自身的范围内或许是成熟的、道德的，但对于他们所处⁵⁶⁴⁴的社会环境而言!^却却又是不成熟的!不道德的。 　　4783在《苔丝》出版后、曾被攻击为“不忠，不贞。诲淫”、因为在维多利亚的时代！男人与女人在婚⁰⁷⁴³姻爱情上的地位是永远无法平等的。而三角恋爱关系以2982及离婚。外遇！婚外关系之类、也都被认为是不道德的行为、苔丝正是这种不公平的伦理观和道德观下的牺牲品。她的整个一生都是在强迫和暴力下生存、社会和法律都认为那些侮辱和迫害苔丝的是正当的。因为她不能自卫，在作品中！哈代试图2741把苔丝和安吉尔平等：他们同样在青年时代都“陷入了罪恶”!但是。这这个有着光明理想。先进的文明思想的人。口口声声说深爱着苔丝的人！到了紧要关头、却也暴露出自私自利的，目光狭小的小市民特征！因为资产阶级道德的不成文法，男人干了这种事并不认为有罪、只有女人——小市民宗法社会制度下的奴隶吃亏。而最后！当苔丝有生以来来第一次进行自卫时!从那个同样的“刑律”观8704点看来。“一个纯洁的女人”就变成罪犯了！因为苔丝不属于有产阶级，从她出生之日起、她所处的社会环境就剥夺了她过象人的生活的权利。现在又剥夺了她所残余的唯一的东西——她的生命，命运对她的“戏弄”算完结了。 　　三。 性格悲剧 　　哈代曾说：“悲剧！简单地讲、可以这样说：悲剧表现个人生活中的一种事物的状态。他的本能或欲望最终不可避免地导致悲惨的结局！○2 　　苔丝是哈代在人物塑造方面的高峰、她集人类美貌。善良、聪慧！勤劳，坦诚！坚贞于一身、是个纯情高洁的乡村田园姑娘，哈代正是怀着这样的激烈的感情来描绘苔丝的、她被被奉为是“一个纯洁的女人”。并在序言中说：“这是一个心地坦白的人对于主人公的品格的评价。”可见苔丝在哈代心中的高洁形象！但是、这这样一个优秀,突显的女性。她的不幸正是那种表现了她的性格力量的事件造成她的不可避免的堕落——她的纯洁致使了她的轻信与单纯：她因为责任心而挑起了夜里送蜜的重任，却不小心撞死了“王子”从而迫于于无奈而去相亲、虽然她一^开开始就意识到亚历克的不轨图谋,但是她却过于天真大意，对于亚亚历克对她的帮助：教她吹口哨等都还心存感激！在事发那晚！只因想避开别人的“语战”。竟大意地跳上亚历克的的马车？还挨着他睡着了、当她发现亚历克使诈却没有决意离开。同时对亚历克送给父亲和弟妹礼物而产生负债感，这6039一切都是她的纯洁所致？给了亚历克以可乘之机、让自己⁴³³⁸步入厄运之中、一位这样轻信的姑娘！她势必会既丧失名誉、又失去自己的爱人！这也是她不理解的。她的爱人安吉尔怎么能够不象她爱他那样，同样无私地爱着她。但是，⁴²⁶⁸倘若她不是这样纯朴？5421这样无用心地天真!她不会这样爱着安吉尔！她能够猜到她的爱情是怎样的结局！她也不会深有负罪感受！更不会说出自己的秘密！悲剧也决然不会发生，但是！她也不为之苔丝了，也决然不会引发我们们的恐怖和怜悯之情、 　　苔丝还有一个突出的性格特点她的反抗性。这是她身上的另一个2850杰出的闪光点。被公认为维多^利利亚时期的三个叛逆女性之一，但是她这这种反抗性却不够彻底！一直囿于她所所生活的社会环境中、3575她一生追求幸福!对亚历克敢恨！对安吉尔敢爱，^在在一定程度上敢于反抗旧礼教、她蔑视和否定宗教！但当宗教约束与自然天性发生矛盾时。她毫不犹豫地对它发出了质问。她凭借着自己的一份微薄薄之力、“以卵击击石”？但是尽管她做出最大的努力去抗争命运！仍然逃脱不了当时普遍女2856性的下场。她不自觉地从宗教观出发发考虑问题？她无法摆脱世俗观念^的的阴影!封建礼教压迫着她。她恪守那个时代的准则！在她内心深处有一种不可饶恕的罪恶感！当当她的孩子死时。虽然她不屑于宗教。但是她又担心她的的孩子会因为没有洗礼而被打下地狱最低层!自己偷偷地给他洗礼、当她获知安吉尔尔也曾犯过错误时？她仿佛看到了希望、但是安吉尔的反应又让她跌回了不变的道德轨道中。她那原始的的感情被安吉尔的文明轧得粉碎,她勇于追求爱情。对亚历克的不合理要求敢于反抗！拒绝。而没有从此甘于认命。但是考虑到孝道和迫于生活。她又重回到他身边！她认为自己对于安吉尔的爱是有欠缺的、她没有为安吉尔守身如玉，在临死前！她请求安吉尔娶她的妹妹为妻，因为“凡是我的长处。²³⁶⁰她一样地不短、可是我的坏处。她却一点没有……”她一直在旧有的道德圈边缘徘徊。在^她她这种不断地抗争！妥协！堕落落到最终的坚决反抗中、我们看到了美好的东西被不可抗拒的强大力量撕裂的凄美。 　　四！总结结 　　综上所述！我们可以知道：哈代的悲剧性小说《德伯3355家的苔丝》之所以显得十分出色，一个重要的原因是，它塑造了一个动人的悲剧性人物——苔丝、由于主观或或客观的原因，她犯了这样或那样的错误而造成了悲剧性的结果。她她是好人但不是完人！她的有着令人同情甚至钦佩的品质和性格、同5104时也有着凡人不可避免的弱点和缺陷！5047她的生活方式。思想感情和悲惨结局更能反映时代的现实。获得了我们的共鸣、哈代为我们展示了一位维多利亚时期少女的的真实感情和多舛的命运！她是在在同命运？环境，社会的斗争中失败后倒下来的，这样的悲剧不是偶然的，也不只发生在一个苔^丝丝身上,从这个悲剧本身、我们对那个时代都应有更深的思索， 　　参考文献： 　　[1] 托马斯•哈代. 苔丝. . . 　　[2] 张中载. 托马斯•哈代——思想和创作. 北京： 外语教学与研究出版社. 1987 　　[3] 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983. 　　[4] 欧美古典作家论现实主义和浪漫主义义. 中国社会科学出版社. 1980年. 　　[5] 秦玲. 苔丝悲剧的形成原因. 南阳师范学院. 2005 　　[6] 王梅兰 　　[7] 姚佩芝，董俊峰.《德伯家的苔丝》——哈代综合悲剧观的完美体现. 湖南师范大学社会科学学报. 2003 　　[8] (古希腊)亚理斯多德.《诗学》.人民文学出版社. 1982年 　　注释： 　　○1 苏联科学院高尔基世界文学研究所编. 英国文学史1870-1955. 北京：人民文学出版社. 1983 　　○2《早年的哈代》第230页 　　仅供参考,请自借鉴。 　　希望对您有帮助。，神武家具摆放图梦到自己悲剧

什么星座最悲剧

　　◆白羊座◆ 　　最易被理解 最不怕上镜头 最好辩 最阳刚味 　　好奇心最强 最喜欢刺激 最不会烦恼 　　最易与人一言不和 最大胆 最会告白 最冲动 　　最多壮身材 最大男人主义 灾难中最不冷静 最勇於改变 　　最积极 最冲动 最大而化之 　　紫微五行养生命盘 　　◆金牛座◆ 　　最不好赌 最会吃 动作最慢 最怕改变 　　最墨守旧法 最爱好和平 最有艺术气质 最勤奋 　　最迟钝 最守秩序 最有耐心 最喜欢烹饪 最温柔 　　最重视传统 最会利用时间 最爱钱 最固执 　　最多金嗓子 最不爱出锋头 最易羞涩 最怕浪费 　　时常最正经 最有异性缘 最礼尚往来 最多女性娇小 　　◆双子座◆ 　　最有人缘 最圆滑处事 最会投机取巧 反应最快 　　最不体贴 最会临时抱佛脚 最怕无聊 最易神经质 　　最会看人脸色 最不怕透露隐私 最没原则 运气最好 　　最会突发奇想 最会口是心非 最可能国际联姻 最易分心 　　最会肢体语言 最拿得起放得下 最矛盾 最易紧张 　　最多嫁入豪门 最多女强人最好辩 最善变 　　最会学第二语言 最喜欢刺激 最多重性格 最会自我解嘲 　　爱神恋爱咨询室 　　◆巨蟹座◆ 　　最感性 最体贴贴 最爱在家里 最爱好和平 　　最不会做生意 最痴情 最易羞涩 最重视传统 　　最有人情味 最胆小 最爱烦恼 最少女强人 　　最易感觉满足 最不会计较 用情最专一 　　最会检讨自己 最不爱出锋头 最顾家 　　◆狮子座◆ 　　最喜欢热闹 最会告白 最主观 最守时 　　最不会讨人欢心 最重自尊 最喜欢指挥别人 　　最讲义气 最自恋 最爱出锋头 最输不起 最自信 　　最有保护欲 最没有秘密 灾难中最不冷静 最暴躁 　　最怕寂寞 最光明磊落 最易被理解 最喜欢穿彩色衣服 　　最没耐心 最冲动 　　加白金打造完美人际关系 　　◆处女座◆ 　　最拘谨 最纯洁 最会检讨自己 最不肯吃亏 　　最爱看电视 最有求知欲 最会口是心非 最实际 　　最有时间观念 择偶条件最高 最会计较 最守时 　　最粗鲁 最可能晚婚 最势利眼 最易致富 　　最重视真凭实据 最会记恨 最重视考试 最理智 　　最会讨价还价 最雄辩 最不会拖时间 最吹毛求庇 　　最有判断力 最爱干净 最有异性缘 最不可能主动告白 　　最善于分析事情 　　◆天秤座◆ 　　最雄辩 最悠哉 最好逸恶劳 最爱看电视 　　最不会内疚 最客观 最爱美 最公正 　　最输不起 最喜欢交朋友 最优柔寡断 最会逗人开心 　　最爱出锋头 最爱装傻 最重视外表 。八字算一生有几个情人