梦见论文

梦见发论文！今天的心情还是那么糟糕。要克制自己的那张快嘴！你要是不开心说出3407伤人的话？可是让人半天都缓不过气来呢，

梦见发表论文，刻苦读书的一天。今天的你纯粹是为了求知而读书。目标明确，劲头也十足、参与学习小组！大家一起在讨论中提高的氛围也蛮适合你呢！爱^情情的局势变动？渐渐明朗。你的生活也会因此出现新的计划呢、

梦0801见马上要论文答辩没准备！表表面上顽固坚持，但内心却有脆弱的的一面，嘴巴上虽然说得很强硬。心里却很担心被反对不受支持，

梦见老师指导我写论文,多接触年轻朋友！更能为你带来活力的一天。沉闷快走到头的今天。就让一场青春气息来彻底把它冲走吧，和小年轻混在一起，能让你对这个世界的看法一下子开阔许多哦。

天文论文

　　乾卦六龙的天文科学含义新解 论文 　　内容提要：本文认为乾卦六爻爻辞所说的"六龙"各种状态是苍龙星在一个回归年中所运运动的不同天象。这种天象的观测年代、过去的研究都根据秦汉"二月二。龙台头"等记载认为是春秋秦汉的实0748际观测，我们认为、其观测年代至少应早于西周晚期以前的乾卦爻辞形成年代！并根据秦汉易学中"建子起乾龙""九二当太簇之月"的文献献记载,甲骨文中"正月见龙"的记载以及仰韶文化时期的的"羲和御龙"蚌塑图有力地证实了六龙天象的观测年代当与五帝虞夏的年代相当！同时认为，六龙天象的观测是先民们创制"六龙季?quot;的天文基础。"六龙季历"则是在古老的易占系统中流传的"易以三百六十析为期"的、创制于原始社会晚期的的一种太阳历。 　　关键词：乾卦六龙，苍龙星、西水坡蚌塑龙、六龙季历， 　　一乾卦六龙天文含义新解 　　《周易》乾卦的七条爻辞中，有五条直接描述了龙的状态，另二条虽未未出现龙字、但根据其所在爻位。可知它们也间接地描述了龙的状态！古人多认为这些运动的龙太反映了天之"阳气"运动在一年中所导致的寒暑！气候。节气，时令的变化！汉！唐大儒们又把六种龙态（用九爻除外）各配上月建。形成成了一种六季十二个月的"卦气历"，如下： 　　初九：潜潜龙勿用! 　　唐李鼎祚《周7479易集解》引《子夏易传》曰："龙。所以象阳也，"引汉马融曰："物莫大於龙，故借龙以喻天之阳气也。初九，建子之月、阳气动於黄泉！既未萌芽！犹是潜伏！故曰潜龙、" 　　初九潜龙为建子之月（夏历十一月）！最早见见于西汉京房《京氏易传》卷上："建子起潜龙！"至隋代何妥在解释《文^言言传》"潜龙勿用，阳气潜藏"时说的更明白："此第三章、以天道明之、当十一月、阳气虽动！犹在地中，故曰潜龙也。"（唐唐李鼎祚《周易集解》引）如果把"龙"理解为天上的龙星,则在十^一一月冬至时,其尚潜藏于地下。 　　九二：5534见龙在田？利见大人！ 　　《文言传》："见龙在田！时舍也?quot;时。当指四时或年！舍。止也！指"见龙在田"在一年中所占的一个时间段、唐孔颖达《周易正5101义》疏引汉"先儒"曰： 　　"诸儒以为九二当太簇之月？阳气发见、则九三2629为建辰之月？九四为建午之月！九五⁹⁸⁸⁵为建申之月,为阴气始杀，不宜称飞龙在天，上²³³¹九为建戌之月、群阴既盛，上九不得言与时偕极、"（十三经注疏本） 　　太簇之月即夏历正月！《礼记月令》："孟春之月！……其音角。律中太簇！"此汉儒以为九二二爻当正月！九三爻当三月。^九九四爻当五月、九五爻当七月、上¹⁰⁴⁰九爻当九月！但孔颖达根据当时的的卦气说对九五，上九九提出异义？是其对以360天为一年的卦气说不理解的结果。后面详论这个问题。 　　三国王弼注九二云："出^潜潜离隐、故曰见龙。处於地上，故曰在田！"（《周易集解》）据此！见龙在田反映^的的天象是、当夏夏历正月时、东方龙星的角宿在初昏时会出现在东5288方地平线以上! 　　九三：君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎， 　　《文言传》曰："终日乾乾！与时偕行。"何何妥曰："此当三月！阳气浸长，万物将盛、与天之^运运俱行不息也，"（《周易集解》）此爻未出现龙字！但以君^子子比龙！君子在此时正处在因时而惕。自强兢业的阶段、与处在见龙！跃龙之间。又"与时偕行"的龙星阶段一致！故陈久金先生认为、此时的"苍龙正处于从地平线处上升的阶段"，是很有道理的，照汉唐人的看法。这种卦气所代表的天象相当于夏历三月、 　　九四1139：或跃在渊，无咎， 　　唐李鼎祚《周易集解》引隋何妥曰："此当五月。微阴初起。阳将改变、故云乃革也。"此与"先儒"所说一致！"或跃在渊"的龙象当夏历五月（建午之月）、 　　又引晋干宝曰："跃者!暂起之言、既不安於地、而未能飞於天、四以初为应。渊！谓初九甲子龙之所由升也！或之者。疑之也，"引东汉苟爽曰："地下称渊也，" 　　照古人的解释！经过九二。九三已逐步升出东方的苍龙一下2579子又恢复到初九的地下之渊！准备再跃出来、这从天象角度显然难以解释、夏含夷先生对此矛盾?quot;好象"二字解释，认为"或跃在渊的意思。就是苍龙好象从地平线之下的渊水里跳跃起来"，使此一龙象变成了想象0105中的虚象？陈久金先生认为："或不如释作域，或跃在渊。即在渊域跃！为从地平线处跳跃跃上天之义"，其实是避开了苍龙为什么会退回地平线以下的"渊"的矛盾、此谜至今无人人解开! 　　笔者在郑慧生先生的的启发下认为!夏历五月"或跃在渊"的天空苍龙、，并未退回^地地平线以下，而且确实是在从"渊"中跃出。只是这个渊不是地下之"渊"！而是天空之渊--银河，翻开星图表！可看到银河与赤道的交叉部位，银河突然鼓涨起来接近圆形、犹如一汪旋涡。《说文》?quot;渊，回水也，"可巧的是、就在这个个部位!⁹¹⁶⁰苍龙的下半身心，尾。箕陷在^回回水之渊!上半身角！亢。氐。房婉延0723向斜上方伸展!跃跃欲出！正是一副跃於渊而欲出的形象、所以此时的苍龙星经过九二！九三的四个月后（四个月120度。苍龙全^长长为75度!以角宿正月高出东方地平线10度计）苍龙尾部跃出东南地平线55度左右！也只有在此时，银河才能比较清晰的看出来。尾。箕陷陷在银河之渊！而房。心二宿此时接近中天。九四爻辞"或跃在渊"！形象地反映了夏历五月苍龙星所呈现的这种天象、 　　九五：飞龙在天。利见大人！ 　　《文言传》："飞龙在天。乃位乎天德?quot;唐李鼎祚《周易集解》引何妥曰："此当七月、万物盛长！天功大成！故云天德也、"引东汉苟爽曰曰："飞者!喻无所拘、天者，首事造制、大人造法，见居天位、圣圣人作而万物睹，此其义也。" 　　按古古人的看法！"飞龙在天"当指苍龙在天空无拘无束的飞翔。陈久金先生认为必然指苍龙星位于"天顶或正南方"、未免过于拘泥，也也不符合古人愿意。九四^爻爻之渊为银河,到九五时银河已呈正南北或偏西，苍龙主体必然已位于西南方。所呈呈现的正是龙"无所拘"的天象、因此！"飞龙在天"指苍龙体陈列于天上即可、非必指在"天顶或正南方"！关于这一点、有濮阳西水坡出土的距今6000年左右的"羲和御龙"蚌塑图为旁证、详后。 　　上九：亢^龙龙有悔。 　　夏含夷先生从"亢"为龙颈出发、认为是"龙5542头已入地平。龙脖在地平以上的星象"。陈久金先生从"九五时龙正位于天上的最高处"出发！认为夏先生的解释显然不正确，而⁵⁴¹⁹应是"位于西南方？5973逐渐西沉的苍龙之象"！其实！夏！陈二先生的解释均有可商之处！《周易集解》引王肃曰："穷高曰亢、知进忘退。故悔也，"亢龙、即飞的极高已看不到的苍龙！"悔"字通"晦"、义为尽、月尽为晦！龙极高必尽晦。隋何妥解释《文言传》"亢龙有悔！与时偕极"时说："此当九月！阳气大衰、向将极尽、故云偕极也、"（唐李鼎祚《周易集解》）阳气在这里比拟苍龙、苍龙"向将将极尽",也是指龙体已尽晦于西方地平线以下、故曰"亢龙有悔"、实际天象是，夏历七月飞龙在天以后！^太太阳逐渐躔在角！亢……箕等宿。龙头！龙身。龙尾也逐渐没于西方地平线以下！至九月份。整个龙体在初昏时都看^不不到了、所以说夏历九月"亢龙有悔"。 　　0155孔颖达对"上九为建戌之月"提出质疑，根据据是"群阴既盛,上九不得言与时偕极"，这显2089然是错误的,因为。只有阴盛阳衰时才会出现上九"亢龙"晦隐的局面。既然建戌之月是"阴气盛"、那么，代表阳气的苍龙⁹⁷⁸¹走到了"尽头"晦而不见!与九^月月节气之"时"反映的阴盛阳衰相偕同，5643是顺理成章的、刚好应该说九月群阴盛时！上九亢龙阳气尽衰而与节气偕同至极。 　　用九：：见群龙！无首吉！ 　　夏、陈二先生从"龙无首"的字面意义出发，认为这条爻辞是"明明白无误地"秋分时（当为战国汉秋分时）的天象、因为当战国汉秋分时"日在角"（《礼9054记·月令》）？龙头^角角宿与太阳同时西落!故初昏时能看到龙身而不2810见龙头、这好象是不移之说！其实！在这里。夏，陈二先生忽略了两个重要问题！一是为何称"群龙"而不单称"龙"、二是用九的含义及其为何是最后一条爻辞。！2017桃花朵朵开的生肖

求一篇关于阴阳五行的论文

　　一．五五行学说的基本概念 五行,即是木。火，土！金、水五种物质的运动、 五行学说认为世界上的一切事物！都是由木、火，土！金。水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时。还以五行之间的生，克关系来阐释事物之之间的相互联系。认为任何事物都不是孤立的、静止的、^而而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义、 二．五行学说的基本内内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长形态。为枝干曲直，向上向外周舒展！因而引申为具有生长、升发，条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木， 火的特性：古人称“火曰炎上”！“炎上”、是指火具有温热！上升的特性，因而引申为具有温热。升腾作用的事物。均归属于火、 土的特性：古人称“土爰爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用、因因而引申为具有生化！承载、受纳作作用的事物、均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性。古人称“金曰从革”，“从革”是指6025“变革”的意思!引申为具有清洁、肃降！收^敛敛等作用的事物？均归属于金。 水的特性：古人称“水曰润下”，是指水具有滋润和向^下下的特性？引申为具有有寒凉！滋润！向下运行的事物！均归属于水， 2．事物的五行属性归类。 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木、与火的特性相类似、则归属于火等等、例例如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归归属于木,心阳主温煦而归属于火，脾主^运运化而归属于土。肺主降而归属于金！肾主水而^归归属于水,以方方位配属五行，则由于日出东方。与木的升发特性相类！故归属于木，南方炎热。与火的炎上特性相类！故归属于火！日落于西、与与金的肃降特性相类、故归属于金。北方寒冷！与水的特性相类。故归属于水！ ②推演法、如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木。心属于火、则“脉”和“舌”亦属于火、脾属于土！则“肉”和“口”亦属于土、肺属于金、则“皮毛”和“鼻”亦属于金，肾属于水、则“骨”和“耳”。“二阴”亦属于水！ ③五行学说还认为属于同^一一五行属性的事物。都存在着相关关的联系？如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关，现将自然界^和和人体的五行属性、列简表如下， 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理理系统, 3．五行的生克乘侮 （1）相生与相克。相生。是指这一事事物对另一事物！属猪的射手座今年运势

从禁忌语看中西文化的论文应该怎样写

　　一！东西方委婉语和禁忌语的应用及对比 　　作为东方语言文化代表的中国自古以来就被称为文明礼仪之邦！在几千年儒家家思想的浸润下，形成了一个以社会、群体为中心的的民族、人们互相关心。互相爱护！互相帮助，而英美等其他西方民族则以人为本，逐渐形成以自3595身为中心的社会，在中国、很多多人都注意到、在日常生活中，人们打招呼时都会问：“你吃了饭没有? ‘你到哪里去?”在当代社会的交谈中、人们都迫切地想知道对方的一切、包括对方的年龄！婚姻状况、工资收入等由此²²⁶⁴来表现对人的关心、而在英美美等西方国家,这些问题恰恰是禁忌的问题！他们认为这是他们自己的私事！与谈话人无关。而而且还会认为你侵犯了他们的隐私权、 　　比如！生老病死是人的一生发展必然^经经历的阶段、是是符合自然发展规律的。但是。由于人们对疾病以及死亡的恐惧。疾病及死亡也就成了委婉语与禁忌语使用的场合，生育。由于在不9098同的文化传统中!牵涉到到了性爱这一话题！因此怀孕也就成了禁7637忌的话题。也就有了不不同的看法与表达方式,在英美等西方国家的传统文化中、人们也习惯用委婉语语来代替怀孕这样的词语,例如：在文学作品及生活中，人们很少用像“pregnancy”这样的词语、而是用了诸如：awkward(行动不便)，eating for two(吃两个人的饭)、have one on the way(~人要来)等词语来表达。在中国！由于受到儒家思想的影响，认为人的一生中有几件喜事：洞房花烛夜、喜得贵贵子及金榜题名时,所以把生育看作是一件喜事！于是^关关于生育的委婉语也就有：“有喜了！有了”之类的说法。以至于有些人骂不生育的是“不孝有三、无后为大”！“无后”就成了不能生育的0778委婉语了， 　　老龄的问题！在中西方也有不同的看法。在西方、人们是不愿意被人说老的，因为西方“老”就意味着“无用”或者是“死亡”，得不到别人的尊敬、因此谁也不愿意说自己老。也不愿意谈老！因此，询问别人的年龄在英美等西方国家是不礼貌的、人家会告诉你“It is a secret”，也就有很多关于老人的委婉语、如：senior people！third age，seasoned man、adult等、然而在中国，情况是恰恰相反的，由于几千年的优良传统、中国人大多数都能尊敬老人、老人也享有特权。老人不怕老，而且中国的老人多能以自身丰富的阅历来帮助年轻人、因此。“老”在中国就成了智慧的代名词，如：老师、老板，老师傅！老张。老总等等。这些词对老并没有什么特^定定的年龄内涵，只是借“老”来表明说话人的敬意！ 　　关于死亡．中国也有很多说法，但总的说来可以分成两种：一种认为死亡是“喜事”。在中国！人们认为年龄大的人的死亡是“寿终正寝”、是一件喜事！因此西方人怎^么么也闹不明白的“红自喜事”也就有了，根据！这类关于死^亡亡的说法有：“仙游!仙去，登仙，羽化。驾鹤归西！仙驭西驰！圆寂”等与神仙有关的词语来代替死亡这一悲痛事件，还有一类死亡是“悲伤的事情”！这一类的词语多用于年龄较小或者是青年的死亡、像这类关于死亡的说法就有“夭折、短命”等，在西方！关于死亡的委婉语来自6074于宗教！航海、戏剧、赌博等方面、如：pass away(逝世)！to cross over(进入来世)。to go to one’s longhome(入墓)、last round up(送终)等、 　　关于性爱的词语,不管管在东西方都是禁忌。在英美等3136西方国家？有相当大一部分人认为性爱是有罪的，是亚当和夏娃偷吃了禁果，才有了人类，因此人们在公众场合是不会轻言性的、与性有关的语言也就成了禁禁忌语!从而引发了很多关于性的委婉语，如：make love、art of pleasure。to approach，do it！act of love等等、和西方相比，中国国人就要含蓄得多!性在中国的传统文化中被认^为为是使人堕落和身心败坏的东西？性也就被蒙上了一层神秘的面纱。再加上几千年的封建传统文化和礼教的束缚、人们更是“谈性色变”。也就出现了关于性的一些委婉语：闺房之事，房事、男女之事、云雨之事！那种5693事等来代替,即使只是与性有关的事物、人们也仍然用委婉语来表示。如女性的第二性征也成了一个禁忌的话题，人们谈到乳房！乳罩时！就有0091人用“胸罩,眼镜！胸衣，内衣”来代替。说到月经。人们会用“例假，月事、来事儿。不舒服、倒霉，大姨妈来了”等来代替。 　　　　二、委婉语与禁忌语的东西方文化差异 　　委婉语与禁忌语是东西方文化共同的一种现象！然而他们的使用却出现了一些差异！通过上面的论述。我们可以看出。这些差异主要体现在以下几个方面。 　　(一)宗教差异 　　从从委婉语与禁忌语的用法上的差异。我们不难难看出！英美等西方国家！主要信奉^的的是基督教!有很多委婉语与禁忌语都来源源于基督教的《圣经》,以性爱和死亡为例！由于基督教认为，人类是“罪人”亚当和夏1020娃偷吃了禁果而繁衍的后代。部分基督教徒！特别是是清教徒。是不准言性的。因此、关于性的词语也就成了禁忌语，也就出现了了很多关于性爱方面的委婉语。如：前面所说的make love等等！对关于死亡的词语而言、由于基督教认为，人人生来就是有罪的。人的生命是上帝2257赋予的,所以只0620有人死后，灵魂才能得到拯救、于是就有1136了“go to meet one’s maker,be with the god”等等，而⁴⁷³⁴中国教派众多，有佛教。道教等，佛教自唐朝时传人中国。佛教宣扬“诸行无常，诸法无我，一切皆苦”、因此。汉语中关于死亡的委婉语就有了“成佛。圆寂！坐化”等等！道4581教是中国本土的宗教!主要发源于老子和庄子的道家思想。大多数的宗教敦义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情、追求的是得道成仙。这样⁷⁹²⁶就能超脱生死,在仙境中过仙人的生活，所以以汉语中有关死亡的委婉语就有了“仙逝，得道！成仙！羽化、归道山”等等， 　　(二)等级观念差异 　　中华民族是一个有着几千年传统文化的礼仪之邦！深受儒家文化和封建宗法制的浸润。因此中华民族4390十分重视长幼尊卑。十分重视视礼仪？而语言作为文化的载体！也深深地反映了等级观念。以名字的称呼为例、在汉文化中！君主！长辈的名讳讳是一个禁忌、作为臣子或者是晚辈是不能直呼其名的、必须代之以亲戚关系或者是诸如陛下、万岁爷的称呼、在给新生儿命名的时候！是必须要避开长辈或者是君主的名讳的！就连看到长辈或者是君主的名字！也只能念成其他的词语！如：^在在《红楼梦》中、林黛玉的母亲名名叫贾敏、每当林黛玉读到“敏”字时、就念作“秘”、或^者者是写到“敏”字时。都会添减两笔！这就是缘于父母的名讳在中国是禁忌语！再有，关于死亡。君主的死亡。称0723为“驾崩”,而“驾崩”这一词语是万万不能用于其他成员的！只能用于君主的死亡。而在英美等西方国家！人们崇尚自由，平等，关于名字方面的禁忌语委婉语也就没有那么森严。以一个家族的命名为例。在英语中，一个新生儿的名字中可能包含了几代人的姓名。 　　中华民族由于受到几千年年封建思想的影响、男尊女卑的^思思想根深蒂固、人们深受中国传统文化的影响、特别是在封建社会时期。妇女地位位低下、以君主的称呼为例、在古代中国。由于君主的名讳是禁忌语、君主或者皇帝就被称为“万岁！万岁爷”。而皇后或者妃子以及所有的公主！即使是君主的母亲！都只能⁹¹⁴²被称为“千岁”,而在西方，这些方面的差异可能就要小一些！ 　　(三)对于礼仪的不同体现 　　中国人自古以来就崇尚礼仪、在人际交往中，更是注重谦让，认为谦谦让是对他人的尊敬、如：古人在称呼呼自己时通常会称自己为“鄙人”。而尊称别人为“阁下、师傅”等，通常在问别人的姓名的时候会说：“您贵姓?”还会称自己的妻子为“贱内、拙荆”等等。在谈到自己的儿子时会说“犬子”。而别人的儿子^则则是“令公子”等等、在称呼别人的妻子时会说“尊夫人”等等。而在英美等西方国家。人人崇尚实事求是、大方自信、通常不会特意地贬低自己。抬高他人，有一则笑话反映了中西方在对于谦让的不同理解！会中文的外国人：你的女儿真漂亮。中国人人回答：哪里，哪里。外国人回答道：鼻子、眼睛和嘴。这则笑话实际反映了在跨文化交际中、由于民族观念和社会习俗的差异、谦让礼貌的运用也不尽相同、 　　三。结语 　　中西方不同的文化背景，文化传统！不同的宗教信仰以及不同的等级观念的对比、造成了委婉语和禁忌语在使用上的不同、因此、^在在跨文化交际中！必须要遵守不同民族的语言习惯惯以及社会习俗、才会使跨1046文化交际顺利进行、以1515免引起交际失误、，阴宅坟谱排葬法

3000字经济小论文

　　处在迅速发展中的中国物流。存在诸多问题、需要处理好诸多0134的关系。协调发展、从而！有许多政策性问题需要解决，政府需要制定相应的方针^和和政策？加强我国物流业的协调发展！使物流业真正成为我国经济发展新的增长点，概括地说、发展中国的物流业需要采取“协调发展、稳步前进进”的八字方针!并采取以下的八大协调政策： 　　一。现代物流业的基本内涵 　　物流理念被引入产业界后，其内涵一直伴随着市场经济的发展而不断扩充。短短几十年间！物流由最初概念的形成。发展和不断完善。在全全球迅速成长为具有无限潜力和发展空间的新型服务产业。并已进入现代物流的发展阶段。所谓现代物流业，是指产品从生产地到5359消费地之间的整个供应链！运用先进的组织方式和管理技术、进进行高效率计划、管理、配送的新0764型服务业？它通过对物流的各个环节！包括运输。储存，包装！装卸、加工！配送和信息处理等相关活动！进行一体化管理，以以达到降低流通成本。提高生产效率、增加企业利润的目的！因此。国际上通常把降低物资消耗而增加的利润称为第一利润源泉、把节约活劳动消耗而带来的利润⁹¹⁵⁵称为第二利润源泉,而把通过降低物流成本挖掘的利润称为第三利润源泉，著名管理权威P.F.德鲁克则把现代物流业称之为尚待开掘的“黑大陆”， 　　二，现代物流业的基本特征 　　虽然物流活动存在已久、但在现7682代经济中，物流^产产业及其所提供的物流服务，与传统的物9657流活动或者生产。流通部门从事的物流活动已经有有了本质上的区别,具具体表现为：第一!现代物流业是国民民经济中的动脉系统。它连接社会经济的各个部分并使之成为一个有机整体！第二！现代物流业通过对各种物流要素素的优化组合和合理配置。实现物流活动效率的提高和社会物流总成本的降低！第三，现代物3041流业可以为全社会提供更为全面。多样化的物流服务。并在物流全过程及其各个环环节实现价值增值! 　　三！现代物流业的的发展趋势 　　20世纪90年代以来、世界现代物流业发展呈现出五大趋势：一是系统化趋势、为满足用户需求不断变化的客观要求。^现现代物流包含了产品从“生”到“死”的整个商品流动过程。形成了一个整体的专业化的供应链。物流系统也就成为一个跨部门。跨行业！跨跨区域的社会系统、二是信息化趋势。借助于商品代码、数据库的建立和现代信息技术的应用，在运输网络合理化和销售网络系统化的基础上！整个物流系统实现管管理电子化，物流业正进入以网络技术和电子商务为代表的信息化新阶段、三是专业化趋势。随着市场经济的发展，专业化分工越来越细。生产企业为精干主业，提高效率，逐渐把物流配送业务交由专业的物流企业去做！第三方物流流能够发挥集约化，专业化的优势！在更大程度上实现物流合理化，从而节约5502流通费用、降低成本，提高经济效1077益和社会效益，四是仓储、运输的现代化与综合体系化趋势、仓储现代化表现为高度机械化、自动化！标准化、组织起高效的人，机。物系统，运输的现代化则要求建立铁路，公路、水路。空运与管道的综合运输体系。五是物流与商流。信息流一体化趋势！传统上。商流，物流。信息流是三流分离的，但现代物流的功能能逐步拓展!将商品的交易！产品的位移和信息的传递集成在一起！实现1515了三流合一! 　　四、我国物流业与经济发展的协调政6578策 　　基于上述分析。发展中国的物流业需要采取“协调发展，稳步前进”的八八字方针！并采取以下的八大协调政策： 　　（^一一）发展物流业与产业结构调整，优化相协调的政策 　　物流业作为我国国民经济的一个产业。在它的的发展过程中？必须与我国产业结构的调整，优化相协调，我国物流产业政策的制定。必须实现6836这一客观经济规律的要求。物流业的跨部门和多环节以及服务业态和服务种类的多样性特点。决定了物流产业的发展与我国产业结构的调整。优化相协调、具有其内在的要求，物流既涉及物流基础设施建设。物流设备制造业、物流信息业等诸多产业部门、还涉及物流经济活动中中的运输业！仓储业，包装业！货运代理业、物流咨询服务业等诸多行业，涉及国家经济建设和人民生活的方方面面、因此、物流产业政策的制定具有其内在要求：一是物流产业与国民经济其他产业部门的协调发展、根据产业结构的理论，不同的产业结构有着不同的经济效益和经济发展水平、结合大力发展我国物流产业的过程！有计划地进行我国国民经6493济产业结构的战略调整，优化⁹⁰⁷⁵产业结构,将极大地促进我国国民经济在更高的水^平平上稳步发展。促进中国两个根本性转变的实现。二是物流产业内部各种相关产业经济活动的协调发展和资源整合优势势的发挥!经济学大师们对产业组织有过多方面的深入研究。产业组织理论的先驱者马歇尔对产业的组织形态进行了了分析，美国产业组织理论的鼻祖张伯伦对产业内的竞争与垄断进行了研究。现代产业组织理论的代表人物贝恩对产业组织的市场效率进行了研究、产业组织理1965论的研究结果表明!实现产业内的最佳资源分配配状态是产业组织的目标、物流产业¹⁷²²作为一种特殊的复合型产业！其产业组织的目标就是使物流产业内部资源得到最有效的整合！我国的物流产业政策。必须反映这两方面的内在要求，使我国物流产业的发展与产业结构的调整，优化相协调，促进我国产业3753结构的优化升级、促进我国服务业的进步和发展。 　　（二）发展物流与工农业生产相协调的政策 　　我国国民经济的发展正处在由小康社会向工业化社会！信息经济时代全面过渡的发展新阶段。信信息产业已经成为我国国民经济的支柱产业，现阶段，工业业仍然是我国国民经济的主导产业、农业仍然是我国国民经济的基础产业，物流业不仅是连接工业生产活动动和农业生产活动的桥梁和纽带、而且是连接工业生产各个部门、各^个个企业的桥梁和纽带？0847通过现代物流经济活动,应该能够有效。及时。准确！快速速地把农业生产所需要的机器设备，化肥。农药等各种农业生产资料配送到乡村。把工业生产所需的各各种农产品工业原料，各种工业中间产品配送到工厂企业，使我国的物流产业能够真正成为有效效地连接工农业生产的桥梁和纽带、因此，我国的物流产业政策在促进物流产业发展的同时！必须与工农业生产的发展相协调，服务于于工农业生产？形成高效的现代物流服务体系，使物流产业的成¹²³⁵长与我国工农业的发展能够相互促进!共同发展，现代物流业作为服务业的一部分、在为工农业提供有效的现代物物流服务的同时？也将使本身迅速发展壮大起来，成为我国国民经济的支柱产业。实际上！从经济分析的意义上说！产业经济学的配第一克拉克定理！已经给我们描述了现代物流产业进化的未来！ 　　（三）物流基础设施建设与物流资源整合相协调的政策 　　我国的“十·五”计划已把物流业作为“十·^五五”时期着重发展的服务业!现在。我国各级政府，根据“十·五”规划中大力发展展物流的战略。按照中央制定的加快发展我国物流业的大政方针，对发展本地区的物流产业进行了规划，特别是对大规规模物流基础设施建设投入了极大的热情。尤其是各大！中城市都在规划投巨资建设大！中型物流枢纽，物流中心、成十亿，上百亿元投资的物流基础设施建设规划比比皆是。应该说，对于各级政府大力发展物流的热情和大动作是需要首肯的、但这里有一个问题需要搞清楚、就是物流基础设施建设与物流资源整合相协调的问题和关系。发展我国的物流流产业,具有来说就是要充分发挥物流资源整合的优势！实现物流资资源的最优配置！问题在于！大批物流基础设施的集中建设、究竟是不是合适。它们究⁸⁰⁷¹竟能够在多大的程度上实现充分发挥物流整合资源的优势、能能够在多大的程度上实现物流资源的最优配置！投入产出的理论告诉我们！一定的产业结构具有一定的的投入产出关系、我国物流产业^现现在的投入产出关系如何确定!我国物流基础设1950施建设现在的投入产出模型如何构造？它们之间具有什么样的相关性和数量关系。这些物流发展中的宏观问题和数量关系。需要我们去认真的进行宏观经济济数量分析,至今为止，我国物流产业的宏观经济模型还没有建立。我国物流产业的宏观经济数量分析和参数数估计问题!已经影响到我国物流产业的宏观经济决策的正确性和可信度！实际上，我国各地现在大规模的投资建设大批的物流基础设施！大多是建立在各地物流发展预期基础上的。普遍缺乏全国物流发展的理性预期和有效协调！缺乏充分可信的可行性论证和宏观数量分析的政策指导。这样。很容易造成成大量人力，物力和财力的浪费、重复建设。结果很可能导致中国现代^物物流的投入产出效益比的失衡,因此。尽管我国物流基础设施的大规模建设是必要的、但各地物流基础设施的建设需要适度。要^有有统一规划？要进行中国物流投入产出模型的分析和论证，需要有全国物流“一盘棋”的动态规划及决策，应该看到。加快我国物流产业的发展，建设一定数量的大中型物流中心是客观的需要、关键在于、这些物流中心的建设。对于实现物流资源的最优整合需要具有充分的理性预期。是切实可行的。我国物流产业政策的制定。需要贯彻这样一种“充分理性预期”原则，促进我国物流基础设施建建设与物流资源整合的协调发展，，宋代理学大师

命运共同体论文,,500字

　　（一）论文名称 　　论文名称就是课题的名字 　　第一。名称要准确！规范。准确就是论文的名称要把论文研究的问题是什么、研究的对象是什么交待清楚，论文的名称一定要和研究的内容相一致，不能太大，也不能太小，要准确地把你¹⁵³⁰研究的对象、问题概括括出来， 　　第二，名称要简洁，不能太长。不管是论文或者课题！名称都不能太长，能不要的字3181就尽量不要、一般不要超过20个字、 　　（二）论文研究的目的！意义研究的目的、意义也就是是为什么要研究!研究它有什么价值！这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题！需要去研究，去解决、本论文的研究有什么实际作用！然后、再写论文的理论和学术价值、这些都要写得具体一点，有针对性一点、不能漫无3806边际地空喊口号！主要内容包括：⑴研究的有关背景(课题的提出)：即根据什么。受什么启发发而搞这项研究、⑵通过分析本地（校）的教育教学实际。指出为什4639么要研究该课题。研究的价值！要解决的的问题, 　　（三）本论文国内外研究6501的历史和现状（文献综述） 　　规范些应该有、如果是小课题可以省略、一般包^括括：掌握其研究的广度，深度。已取得的成果、寻找有待进一步研究的问题。从而确定本课题研究的平台(起点)！研究的特色或突破点。 　　（四）论文研究的指导思想 　　指导思想就是在宏观上应坚持什么方向！符符合什么要求等,这个方向或要求可以是哲学、政治理论，也也可以是政府的教育发展规划,也可以是有关研究问题的指导性意见等、 　　（五）论文写作的目标 　　论文写作的目标也就是课题最后要达到的具体目的,要解决哪些具体问题。也就^是是本论文研究要达到的预定目标：即本论文写作的目标定位,确定目标时时要紧扣课题,用词要准确!精练、明了！常见存在问题是：不写2297研究目标!目标扣7700题不紧、目标用词不准确、目标定得过高, 对预定的目标没有进行研究或无法进行研究！ 　　（六）论文的基本内容 　　研究内容要更具体、明确，并且一个目标可能要通过几方面的研究0085内容来实现，他们不一定是一一对应的关系。大家在确定研究内容0490的时候、5606往往考虑的不是很具体,写出来的研究内容特别笼统。模糊！把写作的目的、意义当作作研究内容、 　　基本内容一般包括：⑴对论文名称的界说。应尽可能明确三点：研究的对象、研究的问题、研究的方法。⑵本论文写作有关的的理论。名词！术语、概念的界说、 　　（七）论文写作的方法 　　具体的写作方法可从下面选定： 观察法！调查法。实验法。经验总结法。 个案法！。春分是什么生肖

如何进行对外汉语禁忌语教学论文

　　儒森汉语与对外汉语领域优秀教师和专家合作，结合多年一线教学实践经验、汇编了《国际汉语教师通用理论概况》！ 　　这套教材参考国家汉办颁布的国际汉语教师从业资格标准。从6780学科设置到具体教学内容,均⁷⁹⁰⁰与国际汉语教师考试大纲相契合？理论与实践相结合，对教学中的跨文化交流流现象进行了阐释!对中国文化9419知识进行了补充。 　　本套教材适用于国际认证协会国际注册汉语教师资格证&认证考核，适用于国家汉办办国际汉语教师证书考核、也适用于国家人力资源和社会保障部对外汉语语培训师资格认证考核， 　　总之。《国际汉语教师通用理论概况》立足于但又不限于资格证书&认证应试，不仅让学员进一步夯实对外汉语教学理论知识，更充分掌握实际的对外汉语教学能力与技巧，真正实现入门求学！学以致用！以证书为敲门砖。凭借扎实的教学能力在国际对外汉语行业获得长远的职业发展、 　　儒森对外汉语教师培训同时让您掌握现代网络科技技术和在线教学技能、⁴⁰⁷²让您采用全球最先进的数字化!信息化，网络化！可视化“教学平台&1694工具”？帮助您实现“全面。专业，高效”的对外汉语教学能力，让您成为对外汉语行业全球发展的受益者和创业者，、五行属火的饰品有哪些

浅谈古代文人性格的论文2500字左右

　　中国古典文学作品浩如烟海，汗牛充栋，在品7779读类文学作品时、不仅能欣赏到文^字字语言之优美!内涵意意蕴之深刻、同7551时也能感觉到各不相同的文人性格，中国文学的基本形式是诗词曲剧。小说及各类散文，对联谜语等，每个时代都会有占主导地位的类型。通行的说法是楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说！但每个时代的文人性格基本上是相似的、主要就6859是那么几个类型！他们各自的性格往往决定其人生命运、在文学作品中得到充分的反映、1. 以屈原李白为代表的理想浪漫主义文人，他们³¹⁴⁹的文学作品可以说是千古传颂、在中国文学史上具有泰8850山北斗的地位!是一代代后人敬仰的对象。但我对这类文人的性格最感兴趣！如果对屈原和李白的个人性格和人人生经历做一个详细的了解与分析？会会发现他们那种理想化!浪漫化却又傲骨铮铮的性格决定了其终生壮志难酬和的命运惨剧，或报国无门、含恨而死，或颠沛流离郁郁而终！屈原和李白都是才高八斗胸怀壮志的人物，但是他们所处的时代已经是从繁盛期开始走下坡路的王朝。统治者的身边围绕的是一群阿谀奉承，极尽满足帝王个人欲望之能事的小人、在这种环环境下、他们的刚正直言。放诞不羁。自视清高的性格显然不容于时代。难以进入中央决策高层、得到帝王赏识重用，李白只是被李隆基基当成宫廷诗人？喝酒听戏。欣赏欣赏高雅诗作娱乐娱乐！至于屈原则是惨遭流放！风流总被雨雨打风吹去,从他们的作品中不难看出他们的性格与时代的矛盾、反映出不得志与郁闷。屈原在离骚中说“世溷浊而嫉贤兮。好蔽美而^称称恶”,说“路漫漫其修远兮、吾将上下而求索”、但是他不知道，有的时候委曲求全并不一定就比刚直不阿更没有人格！留得青山在不怕没柴烧！像他这样坚守原则和文人的的骨气。为官的责任！操守道德固然为后世所敬仰称颂、但个人悲剧却无法避免！于国家于时事并无所补！3846而李白号称诗仙!他的作品的确很有仙气、给人的感觉就是一气呵成、如黄河之水天上来。飞流流直下三千尺。极度5861浪漫极度潇洒,但细细读来。李李白并不是真正的潇洒和浪漫!他的代表作无不或明或暗地表达了人生的不如意！愁恨的繁多与理想的难以实现！像《将进酒》、前9964面说了一大堆很潇洒很超脱很豪情的话。但最后一句是“^呼呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”、乃是借酒消愁、逃避现实、《梦游天姥吟留别》也是前面写了一通看上去很7516风光霁月的句子!到后面来了一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不不得开心颜”，显然主题是为了表明自自己心迹。暗叹世事艰难、壮志未酬。而像“蜀道难难于上青天”。难。餐厅厨房布局图

论文:联系实际谈谈人类命运共同体的丰富内涵及重大意义。

　　人类命运1387共同体是个伪命题！交论文作业自己去网上拔一篇然后翻译软件转英文再转回来交上去就行了、20财富想让人帮你写一篇新的想太多、周公解梦大全梦见坟墓梦到论文

科技改变命运为主题的论文一千五百字

　　科学技术是科学与技术的通称！是利用“有关研究客观事物存在及其相关规律的学说”能为我所用、为人类所用的知识、 科学技术是利用有关研究客观事物存在及其相关规律的学说能为自己所用。为为大家所用的知识。需需要指出的是!因为人们研究的客观事物的不同，"科学"与"科学技术"是两个可以互相转化的概念、也就是科学可以说成是科学技术，科学技术也可以说成是科学！比如汽车发动机理论相对汽车这个事物而言，这个理论就可称之为汽车发动机科学！而汽车理论就是诸如发动机科学、机^械械传动科学，电子科科学等科学综合应用的汽车科学技术？而发动机理论也是一门科学技术、是包含材材料科学？燃料科学。力学^等等科学综合应用的科学技术,，宗龙子风水