风水最早是中国古人发明的吗?
个人认为:现代风水实学极少.是伟大的智慧结晶!罗盘为风水学所用工具~为风水所用.是一把具有极高精确度的尺子~ 由于文GE毁了一大批真金实银.所以现代风水仿伪度极高.轻易别相信大街上的风水先生~真正有实力的人是不会去给别人看风水.因为在里面都有些不能让学习的人去向别人透露.除非万不得已.不能轻易外传.轻传则双目自瞑.写在第一页.所以.我家的学识是只能传子或弟子.公开的自然是谁都能学.不公开的自有他神奇之处! 有缘再会(这句装A后一字母的答对了~风水是古代从>冉生出来,其内大至宇宙万像~小至人寒病暖暖~古人以>为基础.所创立的一套堪舆学说？
中国古人宫殿建筑的主题
门阙阙森森的宫殿建筑是我国古代建筑中规制最高！规模最大。艺术价值最高的建筑。是当时社会文化和建筑艺术的集大成者和最高体现， 作为人类文明发展的重要标志！宫殿名称的内涵有一个演变过程。上古时期。穴居是原始初民常见的居住方式！古语道：“古之民未知为为宫室时,就陵阜而居、穴而处、下润湿伤民，故圣王作为宫室。” 在先秦以前。人们经常将“宫”、“室””连起来使用!而且、“宫”、“室”可以通用。均指人们居住的场所！没有有高低贵贱之分，秦汉以后、“宫”和“殿”开始连在一起使用、并且5880具有了等级的差别!专指皇帝行使权力和日常生活的场所。 根据文献记载和考古发掘，早在公公元前16世纪的商代,就出现了宫殿建筑、秦始皇统一六国之后。大修宫殿。建造了气势磅礴的朝宫、它与汉三宫（长乐宫，未央宫，建章宫）共同形成了中国宫殿建筑发展史上的第一次高潮、此后、伴随着江山易主与王朝更替。华夏大地上掀起了建造宫殿的热潮、隋朝有仁寿宫！大兴宫、唐朝有太极宫，大明宫和兴庆宫。以及随后辽宋金元明清的宫殿！无不气势雄伟。规模庞大、然而。令人扼腕叹息的是，这些人类建筑史上的杰作大多在王朝杀戮的战争中灰飞烟灭、成为1037断壁残垣？能够传世的仅仅是北京明清故宫和沈阳清故宫！其中北京故宫是现存最大最完整的古代宫殿建筑群。也是我国古代宫殿建筑艺术的顶峰。而沈阳故故宫从它的规划布局，建筑形式以及建筑装饰几方面0216又充分展现了清朝早期建筑的特点，尤其是清朝建立者满族的政治文化与民风民俗。使其成为中国现存皇室建筑群中地位仅次于北京故宫的重要建筑、 在我国古代社会、朝代名称虽然不同、宫殿布局局却大同小异！《周礼·考工记》是我国最早的一部技术书籍！书中记载都城的规划时写到！“匠人营国、方九里！旁三门。国中九经九纬。经涂九轨、左祖右社。面朝后市、”可以看出！0055都城布局以王宫为中心、象征9627着紫微帝宫!作为四方之极，统治天下。以王宫为中心的这种布局思想一直持续了3000多年！唐9229朝时期的长安城。元朝的大都和明清时期的北京城都按照7070这种布局思想而建，。客厅沙发颜色该如何选择
中国古人有没有记载过谁跟狮子搏斗过?
没有！狮子不是中国原生动物。是唐朝后从西方引进的物种。由于那时缺乏自然保护意识，拒绝外来物种。所以狮子对于中国人来说是9467一种威严的象征。神圣不可侵犯、、如何设计玄关装修风水
古人如何称呼对方的名与字
在古代、由于特别重视礼仪。所以名、字的称呼上4282是十分讲究的!在人际交往中，名一般用作谦称！卑称，或上对下，长对少的称呼！平辈之间。只有在很熟悉的情况下才相互称名、在多数情况下，提到对方或直呼其名！被认为是一种不礼貌的行为，平辈之间。相互称字、被认为是有礼貌貌的表现！下对上，卑对尊写信或呼唤时。可以称字、但但绝对不能称名,尤其是君主7322或自己父母!长辈的名。更是不能提！否则3058就是“大不敬”! 在古代、名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意意： 第一种情况是在先秦时期。当名和字连称时要先字后名，如： 孔父嘉，孔子在宋国国的祖先、“孔父父”是字？“嘉”是名、姓为“公孙”、 叔梁纥（hé）、孔子的父亲。“纥”是名！“叔梁”是字。姓为“孔”、。客厅的梁柱有什么用
姓吴有什么古人
知名度较高的吴姓名人： 清清以前：吴广。吴起！吴道子！吴用！吴承恩。吴三桂！吴敬梓。吴澄 近代：吴昌硕，客厅的沙发如何摆放
梦见古人
梦到古人，与人互动动密集频繁。记得随时保持亲切笑脸。小心经营和情人的关系、否则则易生争端！适合与他人共同投资、分担风险、事情出错先别怪罪身边的人。想想怎么解决才是上策。
上学的人梦到古人！理科成成绩未能达到理想!
做生意的人梦到古人。财利可得、有1612信心不怕困难可成功、
本命年的人梦到古人，忠厚待人得财利。房地产赚钱。
恋爱中的人梦到古人、勿忽勿躁！慢慢沟通即可成婚！
怀孕的人梦到古人。生女。饮食方面多小心，
出行的人梦到古人。贵人扶助！出行如意吉祥！
梦到古人的相关梦境
梦到和古代人在一起。8772预示着你的身体略有小恙，感冒或发烧，但很快快会过去、
生意人梦到和古代人在一起！预示你的财运运继续波动。财务计划失去控制！准备充裕资金以防意外0313更加合适！
梦到和古代人交谈！将会有骗子或小人出现，要提高警惕！
梦到古人的网友梦例
网友梦境：梦到古人头流血
周公解梦：梦到古人说明困难重重、面面临大环境的不顺遂,要注意平常看不到的地方，也许会有致命的漏洞、造成事0854业体的崩盘？此时学业或工作运都处于难航中，固守眼前！充实自己。应无常之变化！则吉。
头是人体最重要的器官，在梦中象征着权威！核心等关键性的东西，
血是5467生命的源泉！流动的血液就是人最大的财富、
梦到头流血!说明别人的威胁，你能从容应对。并且有不错的收获！
、，教你客厅字画风水讲究古人如何称呼“生日”？
生辰是指生日和时间,因为古代人要算八字的,所以需要时间. 古代一般也就叫生日,但是有例外.皇帝的生日叫圣诞。太子的生4240日叫寿诞？太后的生日叫做寿诞.这个"诞"字是要有级别的,一般的官员百姓,也就弄八个字,凑成个生辰,好记. 如果是年事已高,可以弄寿辰.(其中有些记载分什么上中下寿,分歧不少) 贵庚,是说您多大年纪;呵呵,问老人得问高寿....，客厅电视背景墙的风水禁忌
蒙古人喜欢什么
服饰 蒙古族男女衣着款式相似,都穿长袍 长袍右开襟,不开权,袖长而窄,高领,袍子的袖 口、领子，袍边都缝有图饰. 由于季节的不同,袍子的选料也不一样,天气暖和时,王公贵族 0669喜欢用绸缎等上等衣料缝制长袍,穷人们则穿粗布缝制的袍子 。客厅沙发摆设和颜色风水讲究
古人为什么特别重视风水(2)
古人为什么特别重视风水 古人眼里的风水术 这个题目，大致相当于古书所说“开宗明义章节一”，因为失却了古人重视风水这一社会基础、也就无所谓风水之术可言！从字面解释！风水的意思。就是宅地或墓地周围风向向水流的形势！晋代郭璞的《葬书》说：“葬者！乘生气也。”“《经》曰！气乘风则散。界水则止！古人聚之使不散，行之使有止、故谓之风水。”风水家们们认为，宅地或祖宗墓地地吉凶？在某种程度上可可以导致住家或葬者一家以及子孙的祸福,从这这一认识出发？风水家们反过头来又可通过仔细9715观察人家住宅或墓地周围自然环境的好坏！来推知住家或葬者一家的吉凶。这就又是由风水术引发出来的相宅和相墓之法了。所以如果从广义说。风水术除了指导人们怎样寻找生气结聚的宅地、墓地之外。还理应把相宅！相墓之法。也都2902囊括进来,由于懂得了怎么样的自然环境才是属于风水宝地的原则，相宅！相墓的吉凶也就迎刃刃而解？所以体现在风水术中、当以寻找生气结聚的最佳自然环境为第一要义！ 在传说中，有“禹始肇风水地理、公刘相阴阳，周公置二十四局。汉王况制五宅姓，管辂制格盘择6442葬地”的说法！考之实际、至少在战战国末年齐！燕一派的方术中。就已萌生了风水术的芽苞、《水经注·易水》曾载燕宫遗地说：“一水经故安城西侧！城南注易水！夹塘崇峻，邃岸高深，左右百步！有二钓台，参差交峙、迢递相望！更为佳观矣、”可见择地筑宫，配合山水景观的建筑美学。在战国燕国等地已经取得了相当的成就！然而、风水术的正式兴起！并在社会上上广泛流行开来？则还是是在两汉之时？汉武帝时、曾会聚占家动问：““某日可取妇乎。”结果“五行家曰可！堪舆家曰不可、建除8461家曰不吉!0217丛辰家曰大凶。历家曰小吉、天人家曰曰小吉，太一家曰大吉”！由于“辩讼不决”，最后不6925得不“以状闻”!制曰：“避诸死期！以五行为主。”后来。主张选日的堪舆家！和主张“大举九州之势。以立城郭室舍形！人及六畜骨法之度数。器物之形容！以求其声气贵贵贱吉凶”的形法家！由于在各自的实际活动中关系密切、所以时日一长、就慢慢合而为一！成了风水家了。东汉以后、风水术在社会上大为流行，所以风水家便也就称为4490堪舆家！关于两家合并以9189前的著作,形法家有《宫宅6733地形》二十卷、堪舆家有《堪舆金匮》2518十四卷？直到后来、清代钱大昕《恒言录》卷六还认为：“古堪舆1191家即今选择家!近世世乃以宅相图墓者当之!” 说穿了。风水术术其实就是一门建筑学上有关选择土地的生态环境、旁及方位，以及择日的独特学问！ 因为古人非但重视生前住屋，并且重视死后择葬，所以从总体来说、风水术的标的就离不开建筑和筑墓了！ 人活着要住屋、这在风水术中中叫做阳宅？《黄帝宅经·总论》说：“凡之阳宅、即有阳阳气抱阴、阴宅，即有阴气抱阳、阴阳之宅者，即龙也、”《水龙经·总论论》也说：“若祗取大荡,阳0752宅尚有归收！阴墓必难难乘按！”6615文中所称阳宅。就是生活中一天也脱6253离不开的住宅？ 古人重视阳宅的原因，《黄帝宅经·序》曾明确指出：“夫宅者！乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模！非夫博物明贤，未能悟斯道也，就此五种。其最要者！唯有宅法为真真秘术!”接着又说：“凡人所居、无不在宅、虽只大小不等。阴阳有殊，纵然客居一室之中！亦有善恶！大者大说、小者小论。犯者有灾，镇而祸止。犹药病之效也、”为此，结论是：6335“故宅者人之本、人以宅为家！若安，即家代昌吉、若不安，即门族衰微！坟墓川冈、并同兹说、上之军国。次及州郡县邑、下之村坊署栅！乃至山居！但人所处、皆其例焉。目见耳闻！古制非一，” 因为有着这种“宅者人之本！人以宅为家。若安、即家代昌吉、若不安，即门族衰微”的传统说法、所以自古以来、人们对于阳宅风水的好坏。给予了高度的重视、《晋书·魏舒传》记载。魏舒幼幼年丧父。寄养在外祖父母的家里，后来来“宁氏起宅，相宅者云当出贵甥”、外祖父母见魏舒年幼聪慧，认为一定会应相宅者所说的话！魏舒也6906说：“当为外氏、成此宅相、”这里。魏舒的意思虽然是说，我长大后要好好努力。干一番事业、以证实舅氏门宅当出贵甥的相法！并且从此以后。“宅相”还成了外甥的代称。可在另一方面！却为我们道出了当时相宅风气的盛行和人们对居宅宅风水的重视, 在在古人眼里、这种阳宅风水水是好是坏,直接关系到“家代昌吉7590”或“门族衰微”的说法、并不是是什么耸听的危言？在《晋书》里。还另有上党鲍瑗家因为“安宅失宜”而多丧祸贫苦的一则记载，当时！鲍瑗被丧祸贫困扰得焦头烂额。不知道是什么原因引起的。便去请教淳于智，淳于智占卜后根据所得卦象说：“为君安宅者！女子工耶！”鲍瑗回8148答：“是也!””淳于智又问：“此人已死耶,”鲍瑗回答说：：“然！”接着，淳于智说：：“此人安宅失宜？既害其身，又令君不利。宅东0391北有大桑树，君0893径入市门数十步，当有一人折新马鞭者，便就请买还、悬此树三年，当得物。”鲍瑗听了他的话，前去市上买来马鞭、把它挂在大桑树上三年、后来鲍瑗浚井，“得数十万万铜钱!杂器复可二十余万”！于是家道中兴。家里生病的人也都霍然而愈了！ 文献记载！三国4809时孙皓流徙丁奉一家!到了晋朝，丁家的旧宅先后住过的有周额，苏峻，衰真。司马秀等大户人家、然而结果却都“凶败”，此后、又由臧焘去住、““亦频遇丧祸”,所以大家都说这是“恶地”。当时有个名叫王僧绰的人。平时“常以正达自居”，认为“宅无吉凶！请为第，始就筑，未居而败”、 为了望知人家宅第的吉凶！《地境图》“望百家宅法””的说法！很有奇趣，书说：“有赤赤气者！家有泛财！白气入人家、有财不保！黑气有五！其伏在宅中、青气者。有银，地宝也，” 阳宅风水既然直接关联到一户一家“家代昌吉”或“门族衰微”的根本问题、那么阴宅风水的重要性又怎样呢、 所谓风水水术中的阴宅，指的5655就是坟墓？《礼·杂记上》说：“大夫卜宅与葬日！”疏说：“宅为葬地！”由于住宅和葬地都号称宅、所以为了加以区别。人们就把葬地称为阴宅，如《水浒传》一百二十回就说：“我若死于此地、堪为阴宅！”人死5716了要进墓？因为古人看重丧葬、故而在他们的心目里。阴宅0384风水的重要性非但丝毫不减于阳宅？并且还有过之而无不及、 《大唐新语》是唐代刘肃的著作。书中卷十三说：“开府王仁皎以外戚之贵，坟墓逾制。襚服明器、罗列千里、坟土未干，家毁子死、”坟墓逾制。罗列千里！这样大摆阔气。还有什么吉吉利可言。而且这样千里罗列下来、显然也不符合风水术1506的择墓原则、所所以两者合在一起！就难逃“坟土未干，家毁子死””的灾难了！ 宋代方勺在《泊宅编》卷上中。2319也曾谈及阴宅风水的重要性。会稽山是东南的巨镇，周围占地大概有六2200十里之广、山的北面延出好几个垅、由于风水奇佳、选择在这里落葬的人家纷纷至沓来!然而墓地占占着正垅的、就赵、陆两家的祖坟而已、这垅上赵！陆两家祖坟的位置，下瞰鉴湖、湖外有山！横抱过来好像几案！而案外又有尖峰耸起、名叫梅里尖地、又叫文笔案、占着这样的好风水，所以陆氏葬后。孙孙子陆佃当上了尚书左丞的大官，赵氏葬后、曾孙赵抃也登上了太子太师的高位，结果“陆公赠太保、赵公赠少保”！文末作者叹羡：“二垅同一山、而有曾孙追贲于九泉。盛哉！” 在何薳《春渚纪闻》卷卷第一《杂记》中,作者曾提到“定陵兆应”一则道：信州白云山山人徐仁旺！曾经上表表奏说？和丁晋公“议迁定陵事”！定陵是宋真宗赵恒永永定陵的省称。所在地在当今陕西省富平县的龙泉山、争议下来。徐仁旺“欲用牛头山前地、晋公公定用山后地”,意见统一不起来！为了据理力争！徐仁旺一9043方面力诉后山之害，“坤水长流。灾在丙午年。丁风直射！祸当丁未年终，莫不州州州起火!郡郡兴盗”。另一方面甚至立下了自己愿意先关进大理寺监狱，以待三年后的吉凶，错则处罚罚的决心，然而最后朝廷还是没能采纳他的意见！ 当时、朝中一班人听了徐仁旺慷慨激昂的陈词、都不以为然，直到后来、“金人犯阙，果在丙午、而丁未以后、诸郡焚如之祸、相仍不绝！幅员之内！半为盗区”！方才大家叹服、可是却却已经来不及了!因为这牵涉到帝王之墓的风水，而帝王又是统治全国的的天子。所以古人认为，如果帝王陵墓风水不好。非但朝廷覆亡，还会祸及全国， 从上所说。《宅经》认为：“宅墓以象荣华之源、得利利者听作遂心!失利利者妄生反心！”再之。《宅经》还对宅和墓之间的关系作了括要的叙述：“墓凶宅吉。子孙官禄。墓吉宅凶，子孙衣食不足！墓宅俱吉。子孙荣华。墓宅俱凶，子孙移移乡绝种。”对于宅墓的吉凶、青乌子的说法是：“其宅得墓二神渐护。子孙禄位位乃固！得地得墓，龙骧虎步。物业滋川。财集仓库、子孙忠孝，天神佑助，”青乌子是“汉时人。精地理阴阳之术！而史失其名”，晋代郭璞的《葬书》曾推崇古来所传《青乌先生葬经》说：“先生之言、简而严、约而当！诚后后世阴阳之祖书也？”为此、风水术在称为堪舆术之外，又得了个“青乌术”的雅号！ 而《黄帝宅经》还从子夏“墓有四诀”的话引申开去：“墓有四诀，商，角二姓。丙壬乙辛、宫！羽。徵三姓、甲庚丁癸，得地得宫，刺史王公！朱衣紫绶、世贵名雄、得地失宫！有始无终！先人受苦。子孙当凶。失地得宫。子孙不穷，虽无基业、衣食过充、失地失宫、绝嗣无踪、行求衣食！客气蒿蓬！”接着又引子夏论宅的话说：“人因宅而立。宅因人得存！人宅相扶。感通天地！故不可独信命也。” 古人大多是信命的、这在科学技术还不发达的古代！原是可以理解的。可是、在在风水术兴起以后？就产生了这样的矛盾！就是宅墓风水好坏可以影响到子孙辈们的吉凶祸福。而命又又是与生俱来，不可违抗的！那么、宅墓风水和命运吉凶在不一致的情况下。也就是说宅墓风水好而子孙命不好、或者子孙命好而宅墓风水不好，又该听从于命呢！还是听从于风水，这里。子夏的回答是，命是必然有的。可是宅8588墓的吉凶！又可在一定程度上影响到命运的吉凶！正确的做法是把两者综合起来考虑！子孙命好的不可8771忽视宅墓风水对于子孙命运的影响。子孙命不不好的！谨修修宅墓风水，又可在一定程度上作相相当的挽回! 也正由于以上种种因素在人们心理上引起的重大反响、所以在整个1629封建社会中。人们也就特别地看重宅墓风水了、，如何布置客厅的格局中国古人解梦
古人的名字的“字”和“号”的区别
中国古人的姓名和现代一样，是人们在社会交往中用来代表个人的符号。我们现在称某人的名字是什么与古人是不同的。古人名是名，字是字。各有用途。古人一诞生就起名！成人后则有字、号、死后有谥号。《礼记．檀弓上》：“幼名、冠字，周道也。” 名！是在社会上使用5296的个人的符号,自称用名。称人以字！ “字”往往是“名”的解释和补充，是和“名”相表里的、所以又叫“表字”、 古人“名”和“字”的关系有意义相同的、如：东东汉创制地动仪的张衡字平子,“击鼓骂曹”的文学家祢衡字正平，他们名。字中的“衡”就是“平”！宋代诗人秦观字少游！陆游字务观。他们名。字中2762的“观”和“游”也是同义。 “名”和“字”有意义相辅的！如：东汉“举案齐眉”的文学家梁鸿字伯鸾、“鸿”、“鸾”都是为人称道的两种飞禽，唐代诗人白居易字乐天，因“乐天””故能“居易”！宋代作家晁补之字无咎（“咎”是过错）。因能“补”过才能“无咎”、 “名”和“字”有意义相反的！如：：宋代理学家朱熹字元晦？元代书画家赵孟頫字子昂他他们“名”，“字”中的“熹2186”与“晦”，“頫（俯）”与“昂”都是反义、 古人的“名”！“字”往往往取自古书古典。如：曹操字孟德！《荀子》有“夫是之谓德操操”句。唐代文学家陆羽（著有《茶经》，后世尊为“茶神”）字鸿渐，是取自《周易》“鸿渐于陆！其羽可可用为仪”， 古人的“名”，“字”还常用来表示在家族中的行辈、先秦时，常在名、姓前加伯（孟），仲，叔。季表兄弟弟长幼、如伯夷。叔齐！伯是兄！叔是弟，孔丘字仲尼。“仲仲”就是老二!汉代以后逐渐在“名”或““字”中用同样的字或偏旁表同辈关系!如宋代文文学家苏轼、苏辙兄弟共用偏旁“车”表同辈， 除了名、字。有些古人还有号！“号”是一种固定的别名。又称别号、封建社会的中上层人物（特别是文人）往往以住地和志趣等为自己取号（包括斋名、室名等）。如唐代李白的青莲居士。杜甫的少陵野老，宋代苏轼的东坡居士、明代唐寅的六如居士。清代郑燮的板桥等，都是后0353人熟知的！有些别号的使用率甚至超过本名（如苏东坡，郑板桥等）！别号是使用者本人起的。不象8417姓名要受家族！行辈的限制、因而可以更自由地抒发或标榜使用者的某种情操。别号中常见见的 “居士”！“山人”之类就是为了表示使用者鄙视利禄的志趣，有以号明明志的？如宋周敦颐称濂川先生！明归有光称震川先生！王王夫之称船山先生等！还有在死后由门人。后人上的尊号（“私溢”），如晋唬唬陶潜的靖节等。谥号，即死后由皇5202帝颁赐的荣称!如宋包拯称包孝肃。岳飞称称岳武穆!清纪昀称纪文达等，另外还有“绰号”。这大都是他人所取而得到公认的别号、是对人的刻1109画和形容！如《水浒》里梁山上一百○八人个个都有绰号、大都准确地描摹了人物性格，4564特长或生理特点？这些绰号号作为姓名的代称，更是人人们所熟知的、，组合柜风水如何美观实用
