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梦到自己从有点像菩萨面前经过

  有佛缘,看看法师开示!好好修行:净空法师幽默的开示:在家居士学佛不要入误区 居士”的“居”。是居家!在家的意思、居家学佛,在家修行!这是居士的一个最显著!也最重要的特点?也正因为这个特点。作为一名居士、他的修行首先应该注意的。就是要立足于自己仍要居家过日子的实际,不去做超出或有违家庭生活的那些想当然的“修行”! 之所以这样说!实在是因为在我们的生活当中!至今还有不少的居士——其中甚至不少还是被众多的后进居士赞叹!倾羡、模仿的所谓“精进”居士当中——存在着一种极不正常的现象、那就是:凡提修行、必向出家师父靠拢。有没有修行。就看你是不是学出家师父学得全?学得像!譬如说?出家师父要晨钟暮鼓早晚做功课、那么他也要一大1605早地起床,三拜九叩。从楞严咒,十小咒……一直到伽蓝赞。滴水不露——根本不顾1956其他家庭成员的作息?工作是否允许,更不管家中是不能念伽蓝赞了、出家师父要修庙建寺。庄严佛像、那么他也要不满足于一面墙!一张桌,一个像,而是要一间房,一大桌,全堂佛像了——根本不去想想这对个人修行有无必要!对家庭是否加重负担!出家师父要每天参禅打坐!精进念佛,那么他也要屏却万缘。每天动不动双腿一盘,梦想如此就能往生极乐——忘记了老伴是不是需要照顾、小孙子是不是还在哭闹!自4416己的责任是不是已经尽到。……如此种种!不一而足。而且流弊所及,蔚然成风,似乎这样才叫有定力。有修行,才叫真学佛,而事实上呢! 一个老人的来电很能说明问题。他说:师父啊!你一定0704要劝劝我老伴,现在她学佛学得这日子也不好过了、天天一大早就爬起来做功课、弄得全家人觉都睡不好、白天也0290不做事!就知道念佛打坐、小孙子闹也没用。我和孩子说她!也不听、反说我们根性太浅、不明白事理!还说要和我分居,专心修行——真是、年轻时我没休妻!到老了。她反倒休夫了、……学佛学到这个份上!我们还能随喜赞叹是真精进吗,修行修到这般田地。她能够不入魔道,我们就由衷地替她念一声:阿弥陀佛!万幸!万幸啊!这事明摆着。在家居士学佛修行、最起码要做到的,就是家庭要和乐、由家庭和乐到佛化家庭、由佛化家庭到佛化社会,由佛化社会到普度众生同登觉路,这才是学佛修行的要义和真谛?而那些因学佛造成家庭关系紧张!甚至破裂的,分明是学佛走上岔路!学成外道!虽名为学佛修行?实为坏佛败法——因为旁人也许会因他一人的所作所为!而误以为所有学佛人都是如此的自私自利、不近人情,既如此迂曲,又怎么能够成就无上菩提的佛果,这样做的居士、原因即在于他们忘记了!忘记了居士学佛修行1523最重要的!就是要把握自己在家修行的特点,绝不能是在家人做出家事, 那么,作为居士!是不是出家人的五堂功课就不能学了!这倒未必、有能力。有条件的居士能学好五堂功课还是值得我们赞叹的。然而,需要讲明的是,并非是所有的居士都非要去学五堂功课,能学则学!不能学、或学不全,也不必沮丧、灰心,各人有各8657人的因缘、能学会一经一咒、或别的什么经咒,佛号。也是很令人欢喜的。在家修行的居士做功课!更不是非五堂功课莫属、会五堂功课!而且有条件的——比如说独门独户!离群索居!不致影响他人——也可以做,但如果是有碍家庭其他成员的生活?那就绝不要去做,做功课的目的是提醒自己培植福德,精进修行!慎勿放逸、至于做功课的内容!在家修行的居士则完全可以根据个人的不同情况来制定,诵一部经、持一个咒,或者是念一定时间的佛号!都可以是做功课的内容、在做功课的时间上。在家修行的居士也不必照搬寺院里的规定!非要和出家师父一个点儿!居家过日子,关键是要步调一致!在家居士安排做功课的时间,同样要服从这个前提!尽量和家庭里其他成员的作息统一。或在取得认可支持的1700前提下!有所差异。注:佛日讲,早晚课诵、过午不食、初夜4074后夜坐禅。是出家人的修行方式!佛陀为在家人所说的各种经中、都不见有要求在家佛弟子必修朝暮课诵,过午不食!初夜后夜坐禅的言句。这是大有深意的,在家人营生治事!闲暇有限!若亦按出家人的方式修行!容易贻误家事!国事、影响家庭和睦,身体健康,是为佛法所不许,在今天!一个工作人员贻误工作而课诵,坐禅、便犯了盗戒,修定岂能成就、一个学生不顾学习去课诵!坐禅、功课学不好、便有负于家长、国家。也就是有负7371于佛法!是违背佛陀教诫之举?若按佛陀所示的在家大乘道!则学习,工作!人事往还。不但不妨碍学佛。而且是学佛所必需!学习知识技术。不仅是自己立身活命所必需!而且是学通佛法,弘扬佛法所必需?不仅在家青9127年必须有知识技术?即使出家人!欲成大器,弘法利人、亦须广博知识、工作,是为民众服务,报众生恩。国土恩的实际行动、不少人只为自己着想,只把工作看作一类挣钱吃饭的手段!则工作对他便成了一种外来的负担!就算尽了力、也不能出生善果功德,发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想,把工作看做奉献的机会!当作菩3201萨道来修。则何往而不是道场!即6281平凡的工作,也可出生世间、出世间的功德、至于人事交往!正是作法布施的机会。只要自己学习、工作好。道德高尚、学识丰富、生活愉快、热心助人。人们自然会尊重你,你讲佛法,他们也乐于接受!是为以身弘法!若能将自己锻炼成才。对社会作出巨大贡献,有名望地位、钱财知识!则弘法度人!教化3746的效力更大!把学佛与学习。工作,生活看作两回事、以学习!工作为学佛的障碍。以不信仰佛教的人为对立面!当然会触处成碍、苦恼重重!即使出家!也难免事务牵缠的苦恼,纵然能保证早晚课诵、吃素!坐禅、一天只花那么两三小时学佛、其余大部分时间还在有碍的世法俗务中浸泡!就算不无受用、而欲期见道证果,怕要再等一二十生。欲图速速进道!只有依大乘菩萨道,将生活!学习,工作、人事交往与学佛打成一片、即世间俗务而修出世间之道,把生活完全佛法化,把佛法融贯于生活的全过程,念念修行不辍,勤集福智资粮、就今天居家学佛的条件而言。这是最契机的法门!是大修行。能速得大果报,仅吃素!抽暇课诵,坐禅,是小修行,只能种些善根、难得即生了办,有志的青年!应按佛陀教诫、以大修行为本!至于小修行。能修固然好。无条件修者暂时不修!也未必为非, 在这里有一点还需要说明。有居士说!某某经只能在几点几点前诵。某某咒只能在几点几点前诵,这种说4695法在经中是没有什么根据的。无论哪个经咒!都是诸佛普度我们凡夫众生。开示悟入佛知佛见的微妙法宝,无论何时唱诵、都能得到佛力的加持!拥有不可思议的功德妙用、如果我们在实际的修行中能做到有时就诵!时时都诵。刻刻在诵!阿弥陀佛。这才是真正地不辜负佛以一大事因缘弘化娑婆世界的苦心!至于做功课的地方、也并非不是佛堂就不可,没有佛像就不行!居士在家做功课时需要留意的是房间要静。静室有助于调节身心,可以更有效地帮助自9460己凝神提念,3067专心办道修行?对于佛堂。佛像而言。实则是可有可无的!因为若是我们念念是真善美圣。时时是仁义诚信待人、佛就是恒处心中的!比外在的多宏伟的佛堂。多庄严的佛像都具有实际的受用!4982我记得有个居士来问我说?师父啊、我请一尊佛像到底放啊里好呢,家里地方小,放厅里吧、太挤。又乱、放卧室里吧、总觉得对佛不敬、放走道里吧,又觉得我们人住得好好的!却让佛靠边站、啊……我赶快打断他说、不用讲了!你哪1035儿也别放了。就放在心里吧!这样不就没那么多事啦。当然,把佛放心里。这是从理上说!因为我们毕竟是末法众生,业深障重。在实际生活中!我们还不能完全做到这些!所以说、对绝大多数有条件的居士而言、在家中设一个佛龛或佛堂。用表法的佛像。来提醒自己、启发自己、见贤思齐!勇猛精进!实证无上正等正觉!也还是有必要的。然而!一说到设佛龛!佛堂。我们就不能不提及目前居士中比较普遍的一个误区,那就是2767认为佛龛是越精美越好、佛堂是越宏伟越妙——有些居士甚至还在家中佛堂张挂起长幡宝盖,摆放上钟磬铙钹?有事没事地就叮叮铛铛起来。而1238且以此为美。以此自傲,觉得很了不起。这实在是走上旁门邪道的“典范”!家庭不是寺院一样的宗教活动场所!居士在家中设佛龛佛堂的目的也不是和寺院建殿立像的目的一样、寺院是以神道设教!或宏伟壮观。或小巧精致,普度群机。使未信佛者生信心!已信佛者愈坚信?最终导引众生同归解脱彼岸!家中的佛堂仅仅是自修!自用、众所周知,我们佛教修行贵修心!贵在修去我们的贪、嗔,痴等种种杂心乱心,自证至真、至善、至美的佛心、如果在自修自用的佛龛佛堂上以繁复为美。以豪华为上。甚至呼朋引伴地相互炫耀攀比(想想我们的居士中有没有这种情况,)!那岂不是与学佛修行的本意南辕北辙、这不是走上邪路又会是什么呢?家中的佛龛佛堂,应以简约为美。以朴实为上。挂一轴与自己有缘的佛菩萨图画!或是供一尊令自己特别欢喜2596的佛菩萨圣像?前面敬奉几盘新鲜洁净的果品、再焚上一炉清香、也就完全可以了。除此之外、再去大操大办!那就3653简直是几近于劳民伤财!徒增家庭负担——有钱不如多花在做社会公益事业上!行善积德!自能多福多慧!助道修行。在家修行的居士!还有一个需要注意的是——烧香问题。我们在寺院里常常见到众多的居士大把大把地!一捆一捆地、3010甚至是整箱整箱地在香炉里烧香!他们认为多烧多福!多烧香说明我心诚。这实际上也是一种毫无根据的偏见误解、这种偏见误解反映到生活中,就造成一系列的恶果。比如说、在行为上破坏卫生、污染环境,在信仰上、形成一种迷信现象,使我们佛教倍受现代文明社会的批评。成为落后不开化的代名词……所以说!多烧多燃的风气决不可长,更不可带到家里去。居士在家中供佛、早晚各一支清香即可!不必求什么三支九支的。敬2507佛关键在于心诚?学佛也关键在于学佛一样的诚心!俗话讲。精诚所致、金石为开!我们学佛修8537行当然更是这个道理。从另一个方面来说、佛菩萨虽然是慈悲喜舍。广开方便!但却是无私的!平等的!如果说你多烧香佛菩萨就给予你多一些!那佛菩萨岂不成了人人痛恨的贪官污吏、那还是佛菩萨吗、!其实!类似于多烧香多得福的错误认识,在居士中还有很多、像有些居士就认为?是居士,家里就该有佛像、还0320有居士认为。是居士,手里就该常拿有念珠、更有众多的居士坚决认定。修行就是念佛打坐。不打坐念佛就不是修行、是白过,……于是因这种种的认识!才有了有的居士不分场合。在单位开会发言也先来一句“阿弥陀佛”、搞得全单位人都怪怪的、觉得他别扭、也才有了有的居士不管大人怎么埋怨!小孩怎么哭闹,手头上怎么忙乱。他每天也要雷打不动地双腿往那儿一盘……我这样讲,绝不是说念佛打坐不是修行,更不是否认念佛打坐的实际功用,而是提醒在家修行的居士们!要切记念佛打坐只是众多修行6432方式中的一种方式。而不是唯一方式,「说法不在于嘴。禅修不在于腿」。这是在佛教丛林中人人都知道的道理。六祖也说:「道由心悟、岂在坐也,」从这里我们可以知道、打坐只是修心养性的基础方法之一!它并不是开悟的绝对方法,只有心的清7938净无杂。了了分明!才是证悟的关键、古人讲:行亦禅!坐亦禅!语默动静体安然、一个修行人!如果行住坐卧四威仪都能够恒处定中!这才是了不起的修行,况且,对于在家居士而言、修行最起码的是在家庭生活中、在社会生活中!修整规范自己言行,越修越行、越修越让家人欢喜。越修越让社会接纳,越修越让大众钦敬。这才是大修行。真修行。福德从何而来呢!居士都读过《修福积德造命法》,《文昌帝君6314阴骘文》,还有《了凡四训》等等一类的书籍、回答这个问题自然是轻车熟路、一句话。福德从行善而来。行善积德。善行得福。这是历代祖师大德和社会贤达在诸多的典籍中多次指明的,那么!作为三宝弟子。佛教信徒!我们就更要依法从教!努力在日常生活中多做自己力所能及的好事善事。多学习观音菩萨寻声救苦!无处不现身的奉献精神、当然!我们所做的这个“善”和观音菩萨所做的比起来、那真是没法提!但也用不着比、因为我们虽然都是在学菩萨道。但毕竟还未成菩萨。像观音菩萨那种“无缘大慈,5294同体大悲”的大善,至善。恐怕没几个人能做到,不过,没关系、“千里之行始于足下”,我们可以先从和自己有缘的小善做起!从致力于建设和乐的家庭生活做起。一提到建设家庭生活。7204有的居士可能会说!一说做善事,往往都是指什么修桥铺路!赈灾济贫,捐资助学、还有植树造林之类的。提建设幸福家庭生活是不是把我们9318的修行标准降低了!我们学佛的居士如果总想着建设自己幸福的小家庭,那是不是有些太自私了!当然不是!为什么呢。我们要知道:第一,善行无远近,不能4264认为捐款救灾希望工程什么的才叫善,在家中恪尽家庭职责、孝敬老人。爱护子女什么的就不叫善、如果一个人在家中恶言劣行,在外3065却慈悲慷慨!我们只能说。像这样的人绝对是沽名钓誉的伪善、第二、善行贵在日常坚持、一个人在某一次慈善活动中捐出大笔的捐款这并不稀奇!而一个人能在日常生活中始终坚持善行善意却是最难得的!要不毛主席也说嘛!一个人做一件好事并不难。难的是一辈子做好事啊。我们学佛不就要难行能行。难忍能忍吗、坚持最难行,最难忍!第三!家庭是社会的基础、家庭是国家的基石。我们的这个世界就是由千千万万的小家庭所组成!如果我们居士们都能把自己的小家庭建设得幸福美满、那么、由众多的小家庭所组成的大社会自然也就稳定发展。社会稳定发展了!带来的当然是国家的繁荣富强。世界的和平兴旺,因而。对一个居士而言、建设幸福和乐的家庭生活、绝不是什么降低要求,自私自利!何况“一屋不扫。何以扫天下”,如果一个人连成为受欢迎!受爱戴的家庭成员都不能做到!或者说!连自己的家人都不爱、那么,这样的人走到社会上、我们还能期望他能6187爱别人!爱众生。期望他做到时时处处地让人挑大拇指。受人钦敬!由此可见,建设幸福的家庭生活、不唯不是自私自利,反而是对国家和社会作出实实在在的大贡献了,说到建设家庭生活的重要性,在这里我讲一个我亲眼6124所见的故事!有一个年轻的居士在寺院里和人吵架了?旁边的一个老居士就把她拉到一边、苦口婆心地给她讲学佛首先要能忍人所不能忍的道理。啊!“嗔是心头火,能烧功德林”啊,年轻居士听得不住得点头!我就想!看来。这个老居士还挺会作思想工作的。哪知根本不是这么回事!那边老居士心满意足地刚走。这边年轻居士就脖子一扭,说,呸、还说我呢、你还不是刚和家里老头子吵完!看看。这就是没有建设好家庭生活的后果,难怪古人讲“己身不正何以正人”、自己都做不到。做不好,还有什么资格去4403教育别人,人家又怎么会听你的呢。这里还要捎带着说一个不好的现象、就是我们有部分居士在家和在寺院的表现简直是天上人间,相差太远。不少人在寺院里是又和气。又勤快,还整天和个弥勒佛似的笑呵呵!真叫人欢喜。可要是一让家里人说说她在家的样子、哎呀呀!那简直是惨不忍睹,听反映、有些人为了不洗盘子不洗碗竟也能来个小吵三六九,更不用说,个别人为了家里人吃荤不吃荤的摔摔打打!鸡飞狗跳。在这种时候!我很难想像!像这样动不动在家里大闹天宫的人、也算是学佛修行,我这样说!有的居士9248可能接受不了,她们也许会说,这是天大的冤枉,我们这样做也是为了护法——比方说是为了能在寺院里做得更好!要保证休息啦。或者说、这也是为了度人——他们吃荤不是造业嘛。如果是这样的话!那么。我下面要讲的,大家更要认真的听,什么是真正的护法,真正的护法可不仅仅是不顾家!不要家、长年泡在寺院里为寺院干活(这样最多称得上是小护法)。而是能很好地利用自己是个居士的身份!深入民众。深入社会,弘扬妙法!普度众生、大家可以试想一下!观音菩萨也是现的在家像,如果她总想着到寺院里干活。认为1307这才是护法,那她还有时间去“千处祈求千处应?苦海常作度人舟”吗。还能是观音菩萨吗!当然。居士们也不要误会、我这样讲并不是反对居士到寺院里干活。我只是强调。我们做居士的不能把“护法”理解得太狭獈,不饮酒和家庭应酬9409每次讲课的时候?总有居士问、师父。我们在家居士总免不了应酬接待的。有时候不喝酒真过不去!可一想到是个居士。我们又不敢,这可怎么办啊!我想问一下在座的大家!你有没有遇到这个问题。如果没有的话。那我6590就不讲了……有。那我告诉大家,每次9797我都是毫不犹豫地回答,那么6381麻烦干吗、你就喝,这下好喽。我想恐怕有居士已经在高兴了。为什么、反正法5643师讲了嘛,喝,革命的小酒天天醉,那么、对这种人!我必要再说一句、你就喝吧、喝了就造业。喝了就受报应、为什么!因为你还没有听我仔细地讲明,为什么能喝!怎样才喝、第一!不饮酒是什么戒、是遮戒、前面四个是性戒、不一样的。所谓性戒,也就无论受不受戒,谁做了都是造业!都要受报,而遮戒、是说本性上并不是恶。不过是因为0710它容易遮蔽我们的本性!让我们造恶!所以才不去做!第二,对那些虽有酒精成份!但早已没有酒的意义的!你但喝无妨。如酒酿元子,炒菜用料酒等、第三!对确实是酒、而且,我也没能力把它想成不是酒的。怎么办。有时候逃不过去的、你也是要喝,但要明白、此时的喝不是因为你很想喝。也是就说不是因为心馋,而是因为现实情况的需要!而且。有把握不会喝糊里糊涂、忘了东西南北。能时刻保持清醒才行,绝不能死抱着戒条不知变通!结果搞得自己麻烦!别人也难过!当然了、如果人家对方本来很支持4029你学佛!知道你是不能喝酒的。这时候如果你再打着灵活变通。心中有佛的招牌非要和人家一起拼一拼的话!那你实在是多此一举、只能是属于哼哼一类了!哼哼是什么!大家想吧,在这里。我要强调一下,学佛是让我们幸福快乐的。是让我们生活越来越轻松的。如果一个人越学佛越感到麻烦和不便。越学佛越感到受到约束和压抑、那么。毫无疑问地。你肯定是学错了、如果5769再学到人见人烦、人见人以为你这个人有问题、有毛病,那么我更要告诉大家!在这时你就千万不要去学佛了,回家好好看看孩子!没事去逛逛马路、到公园里“嘭嚓9641嚓”吧!否则,再学你肯定是走火入魔、 学佛关键在会活学活用、是用智慧的佛法培养智慧的大脑、实现智慧的生活、如果一个人学来学去只学成一脑门的条条框框,无论做什么事!都得看看条条再说,就像过去有人看黄历出门似的、什么都要看书上写的。今天是不是吉日,如果不是。宁肯耽误事也不出门、这是典型的不知死活、要是这样,啊呀、这8113样的人还是不要学佛的好,因为太累!别人也累、你受罪、大家也跟你受罪!佛教也2701被糟塌完了?。

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