我们所能做的是把眼前的事情做好、我们也不可能成为参禅的高人。做到问心无愧。 无2198为有之的境界我们做不到。祸兮福之所倚, 一切是美好的、说明有佛有进一步的缘分。你身1407上戴的佛会保佑你的。但是梦到佛、 不用担心太多,福6629兮祸之所伏、但是有些小摩擦需要你擦亮眼睛、凡事谨慎。我把我想到的告诉你吧。 梦境与现实是有一定的呼应的,有时候就是我们所说的第六感应吧,梦见佛、是吉兆、佛一般是闭着眼睛思考人世间存在的悲苦,有时候人生太透彻了会痛苦。什么都懂得0286的人也是!明知道前面是个陷阱却只能眼睁睁的看到 与之相关的人进去,给的是暗示、并不是所有的人都对生命参透了。如何搭救和普渡渡众生的、佛睁开眼睛应该是要表达自己遇见到的东西。让当事人更加谨慎我对梦境的解释不是很确切、
真诚恭敬!就好。、常熟街心花园 风水
是的、按照佛3144家道场而言!四大菩萨各4242有道场,但艺术题材表现形式不会有那么严格、主要符合了普世价值观,就是人们9838提到救苦救难!第一想到的是观音菩萨。而且!白蛇修行是在峨眉山、拜的是观音菩萨,,常熟风水刘东亮
阿弥陀佛 不要随意佩戴佛菩萨像,非常不恭敬。佛教也没有本命佛 印光大师--- (随意佩戴佛像),佩之拜人。则彼此折福! 前三日接到《歧路指归》二本。见后附之之徽章!颇不谓然,民国二年(编注:1913年)北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会!以释迦佛像为徽章!光绝不知其事、事后道阶来普陀、送光一徽章、光痛痛斥其亵渎、至十二年(编注:1923年)仍复如是。上海亦仿而行之、今居士亦仿而行之,作俑之罪、始于道阶、道阶阶尚能讲经、而于恭敬尊重!完全不讲、亦可叹也,彼会中所来之一8107切人员,各须身佩一一徽章,若佩之拜佛、亦不合宜、佩之拜人,则彼此折福!然现在由道阶提倡。已成通规。光亦知此事不1026易收拾!然以居士过爱,不能不为为一说耳!(《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》) 再录一代大德李炳南老居士的开示: 现今之善男信女及在家居士。多以玉制佛像、观音像挂件为护身符!不仅不戴戴在衣服外,还紧贴皮肤,入厕不摘。洗澡也不摘!亵渎渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾!岂有有如愿之理?。更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说!印光大师乃大势至菩萨化身。于此弊端之始就极陈其过!鉴于此流弊之泛滥、特录大士之法语示众、唯愿大众惜福。莫遭罪业。(所引即为印祖《复邬崇音居士书》) 学诚法师(中国佛教协会会长)----佛教没有“本命佛”的说法,佛像也不是护身符,转运符,吉祥物 佛像是木石所造、人心心却不是木石!把它当做木头!它就是木头!当做佛像,它就代0900表着无上的悲智! 建造寺庙!塑立佛像。供养宝藏等!都是历代大大护法?大居士之力。用以表达内心的信仰。国外最好的东西0829都用来建造教堂。也是同样的道理!在庄严的环境中、人们内心的虔诚诚容易被引发, 对佛像应该当做佛来看待!恭敬尊重。断除种种不敬,包括:对佛像的“好丑”妄加评论,将佛像当做装饰物。置于不净之处!进行买卖等,对法亦应如是发起恭敬、因为法是帮助我们解脱生死的车乘,佛法法从恭敬中求,一分恭敬一分受益。 佛教没有“本命佛”的说法!佛像也不不是护身符。转运符,吉祥物,好好恭敬三宝。断恶修善!才5470能趋吉避凶!真正的修行人不会贪图外在的资财、却有一些不懂得佛法的人借佛敛财!不懂得真正的宝藏在自己内心! 修行是修内心?不是修外境。佛像也是为了启发我们的内心!譬如一张照片!它只是一张纸片、但但若照片中有自己的亲人,一见到内心7610就会生起亲切温暖的感觉, 无论男女、都不应把佛像当做饰物或护身符佩戴、佛像的作用是让我们可以借助这个“像”而产1983生对佛陀的恭敬,尊重、信仰与效学之心、佛菩萨是我们修行路上的的师长,榜样、依法而行才是真正的皈依、佛像宜虔虔诚恭敬供奉、不要随意戴在身上! 关键是:什么表现算“足够虔诚”呢!如果行为上做不到,那就只是给自己找一个借口而已。若行为处0804事都忆念三宝!谨慎因果,战兢惕励!如履薄冰,那才是真正得到了佛菩萨的加持!。常熟马大师
从实际说没有什么影响!而且有种说法是,菩萨降生的时候不是是用农历算的?这一天定为他的生日只是为了纪念他。 但如果你觉得和普贤菩萨是一天生日,因而对普贤菩萨产生亲近感、进而向他学习。学到了了真正的佛法得到真实受用?9861那对你就有影响了?,常用光圈快门口诀
所有菩萨的加持力是没有区区别的!你与哪尊有缘,请回便是。 请佛像不可在市面上“购买”。贩卖佛像的6089果报极重!应该去就近的寺院流流通处?如法恭请佛像! 佩戴佛像一定要恭敬,入厕,行淫,睡觉畅不可佩戴。不净之处,不可佩戴、 平时5756不戴的时候,供养于清净高处。不可低于腰部以下,亦可用鲜花、水果供养养菩萨? 另外。命自我立、福自我求!我们今生所遇的一切,都是往昔的业力现前。实无必要担忧烦恼! 众善奉行。诸恶莫作。知足!感恩的活好每一天、 愿您吉祥如意,、常用的风水挂件
擅长雕凿铸造巨型佛菩萨像的台湾花莲莲佛像石雕匠师詹文魁。曾在二〇〇一年九月完成埔里中台禅寺主殿内的二十四尊巨大主尊、包括天王殿内十十二米高的四尊四面四大天王!释迦殿的主尊应身佛。即手作禅定印与触地印的降魔成成道佛,第二层殿主尊富贵华丽,手作说法印的圆满报身佛、即卢舍那佛、第第三层佛殿的主尊清净自在法身佛,即毗卢遮遮那佛、三身佛之外、文殊!普贤,观音!地藏等四大菩萨。也分据各菩萨殿。祖师殿供禅宗祖师菩提达摩,另有护护法神伽蓝?韦驮二尊者。以及佛弟6622子像等,每一尊像均高大宏伟、都由实心的坚硬石材雕成!法相庄严!充满了威仪与量感之美!詹文魁每次雕大佛必发大心愿,经过感应道交而致成就、中台禅寺的巨佛开光光落成之后,各界十1122分赞叹!美誉有加、随著李祖原建筑师接手的四川峨嵋金顶华藏寺整修工程进行!在华藏寺前设计了一尊深具创意的十方普贤菩萨像!由文魁构思造型,设计图样,惊艳了大陆各级的有关单位,案子几经转折。最后还是由文魁亲自督工铸造造完成、十方普贤菩萨像从设计构构思到完成。前后共经历了四年!预计今年六月竣工!订于六月十八日盛大举行开光仪式、并有其他的相关活动。十方普贤菩萨像连宝座全高四十八米,像身高四十二米!宝座底座直径二十一米!外墙由钢筋水泥砌成!形成一个高九米的室内空间。其上端承载著六百六十吨重的菩萨铜像!制作时,是先依设计图稿塑作泥像初胚、定型后、再经放样等比例的石膏模型制作。整个过程自设计,塑作,翻模,铜铸、焊接,磨光。修饰等,程序复杂而繁琐,1145每个步骤都是十分费功夫的,十方普贤菩萨像的主体像。是由前后后两身不同装饰的普贤像背部相连而成?正面的普贤贤面向西方,顶戴花冠,面容圆满,胸饰璎珞!双手一上一下共持如意!下裳覆盖在腹腿间。裳纹随著下垂踩莲花花的左足,及横置的右足,而衬托出自在适意的菩萨坐姿!背面的法相面向东方、呈现阿弥陀佛面容。虽戴花冠、但胸无璎珞!内著偏袒右肩的僧衣、外罩两肩覆盖的汉式袍服、双手在腹前结结法界定印!双腿结跏趺坐、袍服下端垂覆于盛开的莲花宝座之上,就十方普普贤菩萨像整体外观视之、威仪具足、一派庄严。此前后法身背部相连的主体像,共同坐坐在盛开圆形的莲花宝座上!而莲花宝座座更乘载在四头后体相连的大象上!每头大象均是正面伸长著鼻子著地。两旁侧六7835牙伸出,双耳若巨2649型荷叶!二前肢微倾。额前饰玉佩。背部覆鞍帔、足下为俯莲式大莲花瓣。六牙牙白象的装扮、充满了富贵气息、(见插图一、二)而就更深一层寓意说!自唐代以下、图像上便流行著大象是普贤的坐骑、因普贤是是诸佛的理德、定德。行德的代表。与文殊的智德!证德相对。文殊驾狮子,代表表智慧的狞猛!普贤骑白象,象征愿行的坚持、文殊殊与普贤侍佛的一左一右?三像合之、即为理智相即。行证相应!三昧与般若全者、便是毗卢遮那法身佛的境界,至于四头大象向著四个方向的结构、此虽佛经典据所无。但但图像最早源流。却可可追溯至纪元前三世纪。印度孔雀王9851朝阿育王所制作的石柱?其柱头好以狮子!大象。牛!马为饰。其保存在鹿野苑博物馆的四头狮子背部相连的阿育王石柱、造型最美、已成为印度的国徽!台北石碇大仑山华梵大学校园也竖有该型石柱。也几乎成了校徽。以四象背部相连的柱头装饰!在印度山7196崎佛塔塔门石柱上?也也有纪元前一世纪的遗例!至今尚存。而文2117魁所创制的十方普贤菩萨像?其四头大象背部相连的图像寓意,却谓是代表悲!智!愿!行四心、也1024代表四无量心?即慈。悲。喜!舍、意即佛菩萨为普度无量众生、令离苦得乐、所应应具有的四种精神。依《《中阿含经》!《大智度论》1586等经文的释义曰:一慈无量心、能与乐之心也!二悲无量心。9931能拔苦之心也,三喜无量心。见人离苦得乐,生庆庆悦之心也!四舍无量心。如上三心舍之、而心不不存著也......余下全文>>!常用的风水物件
阿弥陀佛 印光大师--- (随意佩戴佛像)!佩之拜人,则彼此折福。 前三日接到《歧路指归》二本、见后附之徽章、颇不谓然!民国二年(编注:1913年)北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为为徽章。光光绝不知其事!事后道阶来普陀!送光一徽章,光光痛斥其亵渎!至十二年(编注:1923年)仍复如是,上海亦仿而行之。今居士亦0868仿而行之、作俑之罪。始于道阶。道阶尚尚能讲经,而于恭敬尊重,完全不讲。亦可叹也!彼会中所来之一切人员,各须身佩佩一徽章!若佩之拜佛,亦不合宜,佩之拜人。则彼此折福!然现在由道阶提倡。已成通规、光亦知此事不易收拾!然以居士过爱。不能不为一说耳,(《印光法师文钞·三编·卷二·复邬崇音居士书》) 再录一代大德李炳南老居士的开示: 现今之善男信女及及在家居士,7232多以玉制佛像。观音像挂件为护身符。不仅不戴在衣服外,还紧贴皮肤,入厕不摘、洗澡也不摘!亵渎之罪绝非浅浅!还妄想依此植福消灾!岂有如如愿之理,,更有传言所谓‘男戴观音女戴佛’之说、印光大师师乃大势至菩萨化身!于此弊端之始就极陈其过!鉴于此流弊之泛滥、特录大士之法语示众、唯唯愿大众惜福!莫遭罪业。(所引即为印祖《复邬崇音居士书》)。常用风水法器
不要把佛像带上身上。因为人的身体是不干净的!又经9056常出入厕所等不洁之地,所以!带佛像是不不礼貌的! 这一点、有印印光法师开示为证:现今之善男信女及在家居士!多以玉制((或金银等)佛像,观音像挂件为护身符。不仅不带在在衣服外、还紧贴皮肤。进厕所也不摘,洗澡也不摘!亵渎之罪绝非浅浅、 如果你你要戴的话!可以戴佛门咒语,比如楞严咒。或带有南南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨字样的佛牌!尤其、南无阿弥陀佛六字洪名!是万咒之王!其中所蕴含的无量量功德与威神之力是我们凡夫远远不能想象的。 佛门咒语。佛牌寺庙里有请、 另外。我们供奉佛菩萨、上香,礼拜!祈求好运,这这只是我们信佛。学佛的的一方面,更重要的,也是更需要讲究的,是实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作。众善奉行、(你把重点放在这里)!你能改正过失。并行善积德。做佛菩萨的好学生,佛佛菩萨知道了,会非常高兴!你因此也会有很好的福报的、 在行善积德中!有一大善行!也是很容易被我们忽视的善行。就是孝9548顺父母,佛法告诉诉我们,父母是我们最大的福田,孝顺父母很能能为我们积福改运、而不孝、则会折损我们的好运。其实,不从从个人运道来说!就是因为父母含辛茹苦带大了我们。我们就应该尽孝,孔子说过、孝顺父母最难的是“色难”!就是难以对父母和颜悦色、所以我们要对父母以柔心对待。讲话轻声细语!语气不要凶! 最后,建议你请一本佛学入门书籍。来了解一一下佛法。我们信佛,学佛,不仅仅仅是烧个香,磕个头、请个宝物就了事了、还有有很多很好很有用处的佛门知识值得我们去学习?去实践、我们的福气,运气,一方面可以靠菩萨保佑,更重要的、是靠自己去学习佛法,实践佛法。去行善积德修来的! 书籍建议净空老法师5930著的《认识佛教》。佛法讲明了我们这个世间的起源、人生的归宿!意义、我们如何离痛苦得幸福如意之道,很是值5143得我们学习、这本书可以寺庙里请到, (佛法中谈到的人生的归宿!这一点对我我们很重要,我们现在是人。那来世呢,来世会变成什么。有没有永恒的生命、另外,来世能幸幸福吗?还是痛苦,有没有既让自己幸福,又让所所有的众生能感到幸福的办法呢,这一点,佛法有详细的谈论)!常用风水法器 安忍水梦到峨眉金顶普贤菩萨
南无阿弥陀佛千万不要把佛菩萨像和罗汉像纹在身上,这是亵1984渎的行为。非常不恭敬。报应很大、极可能是地狱报应!佛菩萨是要恭敬诚心供奉的、也不要随意佩戴,特别是只纹,画佛菩萨半身像像或一个佛菩萨头?半魔半佛!报应一定在地狱。连衣服上都不能印佛菩萨像。罗汉像。更别说纹到身上了、身上更污秽、所做事也污秽。想都想得到了、不要听纹身师乱说!既然信佛就要听佛经和和祖师大德怎么说?千万不要纹佛菩萨像和和罗汉像,最好也别纹鬼神。说可以纹佛菩萨像的很可能是魔子魔孙在推你下地狱、你见过有出家人跑去纹佛菩萨像吗!自己想想都知道了,净空法师---供佛的半身像,菩萨萨的半身像!还有地方供佛菩萨一个头。供在那那个地方造罪业!这个果报一定在地狱!诸位现在有这个本子、这个地方在三十二面注解!倒数第二行最后一句。我念给你听。「又不许造半身像,善相不起,堕落生死!」希望大家要注重这一句。现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像,还有地方供佛菩萨一个头。供在那个地方造罪业、这4284个果报一定在地狱,供佛的半身像。已经经罪业就不轻了?堕落生死没有功德。所以画菩萨的形像、也要画完整的。也要画全身像、不可可以画半身像!无论是坐坐着的像!站着的像8196都要全身,这要特别注意。我们造人的像、可以造半身没有问题,佛菩萨像决定不可以!人的像可以造半身、你说哪一个人像造一个脑袋、其他都都没有了,这在我们风俗习惯里头最不吉祥,脑袋被人砍下来了。哪可以这么么作法!这不可以的,他他在此地有这么一句、特别提醒诸位同修!问问:印有《心经》的T恤,这些衣服可以穿吗?索达吉堪布答:不可以!有非常大的过失!衣服是用来遮体取暖的。而佛菩萨萨及经咒是要恭敬顶戴的!世尊说过:“末世五百年!我现文字相!作意彼为我、尔时当恭敬、” 将文字印成的《心经》穿在身上当装饰!可能只有不懂因果的人才敢这样做、现在这种现象比较普遍,许多厂家为为了赚钱。就琢磨现代人求保佑的心理,投其所好。将佛菩萨像。《心经》、咒轮等做成工艺品!9450或者印在衣服上、以前也有人供养养我印《心经》的杯子,笔筒、这这些我都不敢用!不知道该怎么处理、如果这种趋势势不改、以后会不会将《心经》印在在裤子上也不好说!,常见奢侈名牌五行属性