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   丧葬   一。初终   老人生命垂危之时。子女等直系亲属守护在其身旁!听取遗言、直到亲人去世!这在习俗中称为“送终”、送终是一件大事。能为老人送终表明子女尽了最后的孝心,未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事、    1!装裹   当老6627人咽气之后、首先要为其穿好寿衣。寿衣俗称“装裹”。“装老衣裳”。一般是生前就做好了的?主要是棉袄、棉裤。棉长袍,女人用裙子!不论什么季节一律穿棉的,鞋必须是布6126面布底?鞋底不纳!有的还在鞋面 上做出莲花图案,表示脚登莲台、成了正果、帽子、男性过去戴帽盔儿,现在戴呢帽!女性不戴,或戴临时用黑布缝成的帽子!有一条禁忌就是绝对不能用皮货,也不能穿穿毛衣、俗说亡人如果穿皮衣。毛衣。皮鞋或皮底鞋。下辈子就转世成牲口了,上衣不钉钮扣!因为“钮子”与“扭子”谐音!怕犯不利子孙的忌讳,腰带是一条黑布或一缕白线、搭在裤腰上即可、近年公职人员去世也有穿西服及呢子大衣的、穿好寿衣5856是装殓的第一步。也有在咽气之前穿好寿衣的,这样做一方面是因为死后尸体僵硬、不好穿戴、另一方面则出于俗信,民间认为。没有来得及穿好衣服就咽气,是“光着身子走了”,亲属2303会感到十分内疚的,   2!叫魂   叫魂即招魂,人咽气后。立刻由儿子到房上用鞋底拍窑洞(烟囱)。并喊着叫魂人对死者的称谓、大叫三声“穿鞋来”。接着便是“初哭”。因为老人咽气之前是不许家人亲属大声哭泣的。在确认老人已经去世的时候。守候在身旁的亲人们要爆发性地大哭一场,这也是对亡故者最初的悼念。   3。移尸   人死之后?家人马上烧“倒头纸”!并将死者的尸体由炕上移至正屋(俗称外间屋!也叫堂屋)中临时搭设的灵床上,灵床就用临时卸下的门板做成!1244然后开始丧葬的准备工作!人死以后!要尽快移尸,不可以长期躺在土炕上!因为那样认为是让死者背炕坯,     4。哭街   五!六十年代时兴哭街、如果是在头一天晚上死了人,第二天凌晨由死者的长子沿街大声哭叫、其目的是将丧讯通告乡邻,哭街的如果遇上行路人!要就地磕头。叫磕丧头、因为是大清早,人们还未起床!街静人稀。哭街声听起来很瘆人、现在无论是乡村还是在城镇。死了人都不再哭街,而是放炮(大多数是放两响的纸炮——二踢脚),一是表示死者归西,二是向乡邻报丧。   在农村。老人亡故、本家族的人要赶来帮助料理丧事。通俗的说法是“老了人,当家子世院的都要趁”。族外的一些邻里亲友也会主动来帮忙。通常要推举一个总管(管事的),结合本族中一些辈分较大的人一起商定具体事项。对“攒忙的”进行分工,如安排报丧!搭设灵棚!购买丧葬物品、准备烟酒饭菜等!同时要安排会计、接待人员等、以便对随后的吊唁者进行接待!   二。报丧   死者咽气后、家人应尽快向亲5905友登门通报死讯?以便他们及时赶来吊唁、过去报丧的孝子要穿孝服!戴孝帽、到别人家不能进门。来人迎接时。无论长幼都要叩首。要告知死亡时间。入殓埋葬时间!对那些至亲以及关系特殊的尤其要求孝子亲自1247前往报丧,否则认为是礼数不到。特别注意那些在亡故者重病期间时常看望或守候在身边5754的人一定要通知到。出嫁的女子要去婆家磕丧头。包括公公婆婆。族中长辈都要磕,否则当丧事料理完毕女子穿着白鞋回婆家“戴孝进门”、婆家人会不高兴、后来报丧多不拒大礼、派族中(俗称当家子)年轻人甚至“攒忙的”去报丧也可、还有的用电话或捎口信儿的形式通知亲友,但是如前所述。死者若是女性、对其娘家报丧是万不能轻率地打电话或捎口信儿。即使孝子不亲自前往。也要差人去郑重报丧。不可怠慢!县内的高岭片有出嫁的女儿“带孝”的习俗,即女儿的公公婆婆去世,遣人来报丧。娘家立刻打发嫂子等人前去送孝衣!这身孝衣定由娘家“带”去!此谓“带孝”!   三、停尸   古礼装殓分小殓,大殓,小殓指穿好寿衣,打整齐备、大殓则是装棺入殓。停灵有小殓后停灵的。6037也有大殓后停灵的。   1。小殓   死者装裹后移尸到灵床上。铺黄色的褥子,盖绣有八仙图案的白色蒙单。谓“铺金盖银”,4346现在多是蓝色蒙单,蒙单盖在尸体上要把头和脚都遮起来、枕头是用黑布缝成一个大公鸡形。缀上红嘴红冠子、眼睛和尾巴,也有用黑布做成桶形枕的,枕头里面要装草木灰!缝口处要放一把籽棉!现在常从寿衣店购买带有彩色绘画的鞍形枕,还要往死者嘴里放一枚拴绳的铜钱,俗称“噙口钱”(也叫唇口钱。有的地方叫压口钱)、死者的脸上要盖一层黄裱纸,为了防止“诈尸”!要用麻批儿把死者的双脚捆起来。称为“绊脚丝”、同时在蒙单上扣上画6375符的瓦,至此!小殓完毕。   2。灵堂   普通百姓家灵堂设置比较简单:小殓后停丧于堂屋里。若在北屋!尸体头朝西、脚朝东,灵床前放置一个临时供桌、上边摆着以碗盛油放芯点燃的“长明灯”!给死者阴间照明。摆一碗“倒头饭”(捞0744在碗里的小米干饭)!上插五根2665秫秸棍、棍的上部裹上面团烧烤一下、称为“打狗棒”(郭村一带时兴捏七个打狗棒。死者一手握一个!其余五个插在灵堂供桌的碗里)、还要放些干鲜果品做供品!立上灵位、摆好遗像。此外还要在灵前放一个“香盆”,即烧纸化灰的盆。香盆底上钻上眼儿。亡男的钻五个眼!亡女的钻七个眼儿!后来人们常找一个干净的瓦质花盆做香盆!   县俗停丧的灵堂有两种。一种是如上所述,就是堂屋做灵堂。停尸。守灵都在屋里,门外铺席。为吊唁者施礼跪拜之处,此俗为望都镇城内及周边各村还有郭村一带所兴,另一种习俗是灵堂设在院里!用苇席。苫布等暂时搭就一个棚子!故而也叫灵棚,若是坐北朝8238南的宅院!灵棚就搭在院子东侧。棚口朝西!尸体停放在灵棚里!用板凳把门板扇支起来、南北方向。头朝北,脚朝南!即脚朝着大门口、是“走出去”的意思!灵棚口中央挂一竹帘、帘子前设一供桌、摆上供品,点燃长明灯!2618放上“倒头饭”,插上“打狗棒”。还要放上弓箭。桌前放香盆!帘子上贴着白纸写的灵位、死者的遗像也挂在这竹帘上。0922供桌前铺苇席或苫布!灵棚里铺上柴草,俗称“卧灵草”!孝子1083孝女分男左女右带孝守灵(女人怀孕者不守灵)!有的地方不分男左女右,孝子们分两侧跪卧在柴草之上,也就是老百姓说的“陪灵卧草”、现在多数是蹲坐在灵床前面。而孝女们坐在支灵床的板凳上或灵床的里侧、   布置灵堂的同时!要把死者的被褥扔到房顶上去!把死者的枕头拆开,把里7134面的荞麦皮和枕头套拿到大门外街道上点着、慢慢燃烧掉、缕缕青烟成了向路人报丧的信号。郭村片高岭片是在出殡后清理现场时烧枕头的!   3!停灵   小殓后停放在灵堂。9017民间俗语说是“停丧”。大殓后、即装棺入殓后停放叫做“停棺”。停丧、停棺统称为停灵、也就是说、从穿上装裹衣裳一直到出殡前这段时间都算停灵!   解放初期的五十年代?受旧俗影响较深,停灵时间较长,最少要三天、有的要停“一七”甚至更长。现在除个别情况、比如非要等路途遥远的亲人赶来瞻仰遗容“亲视含殓”的。就要多1829停几天!若是夏天炎热季节、得靠尸旁堆冰块或租用冰床防腐、此外、一般不再为礼仪而长时间停灵!如今人们的生活节奏快了。办事已不拘旧礼。常是头一天死了!第二天埋人!也有的是早晨死了,下午就埋人!   4!阴阳先生   乡村办丧事!无一例外地都 要请一位阴阳先生,阴阳先生第一件事就是“开书”!即写“讣白”!“讣白”俗称“殃榜”!“丧榜”,也就是叙述死者生卒年月的榜文!“殃榜”一般写于四开或八开的白纸上!贴在大门以里的影壁上、同时、要写“忌四相”与7464“镇物”两张 讣白、分别贴在大门口两侧、而后用白纸做一灵牌放在灵桌上。接下来要剪一个“座签”,即上端扎起来的一束白纸条,纸条下端呈尖角表示丧男!呈燕尾形表示丧女,(同样!引魂幡纸条下端也是如此。呈尖角表示丧男,呈燕尾形表示丧女。)座签绑9793在木杆上、挂在丧家大门口外。座签!亡男挂在门口左边!亡女挂右边。纸条多少看年纪大小。年老的座签纸条多!年轻的纸条少(说法是一6925岁一条)!一看便知亡者长幼。用竹篾扎一张弓、用苇杆糊三支箭,谓“竹弓苇箭”、也有的是用桑枝做弓、用苇根做箭称“桑弓苇箭”!箭搭在弓上一起放在灵桌上,丧家找五块小石头!由阴阳先生分别写上 金 木 水 火 土!称为“五行石”、准备下1620丧时用,阴阳先生要在丧家准备好的青布瓦上画符、同时!要为丧家看安葬日期、犯不犯重丧等。最后!按照丧主的要求扎糊引魂幡!哭丧棒、扎糊棺罩!车。 马,剜9876剪买路钱等,扎糊棺罩的说法:死者有儿有女、棺罩顶上带葫芦尖,死者有儿无女!则棺罩顶上不带尖儿,若有1294儿无女的丧家意欲完备!可出钱让纸匠糊7071一个葫芦尖儿,但尖儿的颜色要不同。以示与真有女儿的区别。关于扎糊车马也有说法:如果死者是男性。则只糊一匹马,如果死者是女性。则不但糊马还要糊车(马拉的轿车)。2363因为女性不会骑马,只能坐车、   社会在发展。纸糊的陪葬品也跟着时代的步伐在变,有的不再糊马!而是糊小轿车。还糊彩电、冰箱、录像机!真是人间有什么,阴间就有什么!   解放初、一2959些有条件的人家丧事办得很隆重!很讲究、在停灵期间!不光请阴阳先生、还要请纸匠专门扎糊各种随葬品。如万寿山!宅院,金山!银库。金童玉女等!还有成串的麻灯(丧用灯类统称为麻灯),麻灯一般蓝灯在前。红灯在后、取逢凶化吉之意,。各种风水布局

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