梦见自己是武林中人

　　5311正派VS魔教、

梦见射箭射中人

梦见箭。快乐紧随此梦后！比2205如娱乐活动、喜^庆庆日和愉快的旅行？磨难即将结束、

现代心理学解释梦见射箭射中人

梦见射箭射射中人、预示着你工作9216一切顺利。万事如意、

商人梦见射箭射中人，预示着你近期投资的项目前途光明，

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梦见射箭射偏了、预示着着你的生活遇到挫折。失去方向。

原版周公解梦见射箭射中人

梦见箭未射、得财。《敦煌本梦书》

梦见身被箭射。得人力，《敦煌本梦书》

梦见牵弓矢射！求皆得、《敦煌本梦书》

梦见射箭射中人的案例解析

网友梦境：梦到朋友用弓箭射死一个人。

解梦解析：梦见射箭是吉兆。愿望会实现。梦见杀人是吉兆。有好事发生，

爱恋中人梦见炸油饼

　　含有一定程度的的自卑感、或怕被人拒绝、多虑。而不敢越雷池半步，苦恼，徘徊、有消极等待的态度。应改暗示、或者表白，看她鸟不鸟、孔雀也好、凤凰也罢！该该东南飞的东南飞、该换毛的换毛！实在不行也不冬眠、总会有春天、（仅供参考），属牛的开运方位

五指山上人中人猜生肖

　　三前九后灵码现,老牛推车出将门, 五指指山上人中人!四门大数能中奖， 　　答案：猴！、重生女风水师看相的文

道教的标志是什么？

　　道教的标志是八卦太极图。太极图代表月、日，也代表阴阳两极和上下两方！八卦代表万事万物！四面八方、 　　佛教的标志是万字⁶⁰¹⁸符卍（获：五色旗——世界佛教徒联谊会通过，宗教会旗）， 　　一，八卦太极图 　　！十二生肖排行顺序

道教有哪些禁忌

　　禁忌^起起源甚古！距今约一万八千年前的山顶洞人，在死者者身撒红色铁矿粉粒、反映了我国原始人群的禁忌行为。到了殷代！甲骨卜辞中常常有为了征伐！狩猎。祭祀而占卜的记载、其中所说某事不吉就是禁忌的一种。《4210周易》里也有关于禁忌方面的记载,其中小畜上九爻辞就说：：“月几望，君子征凶，”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧。忌日之谓也。忌日不用、非不祥也！”这就是说。忌日是亲属的死日，这天不做其他事！不是因为以死为不祥而避！所以禁忌并不一定4490就是否定其事！而只是规定忌日不做超越规定的事，道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信、并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中、道徒的行住坐卧。饮食起居以及各种仪式都^有有禁忌，诸如暮莫远行，卧莫燃烛，勿居居崇奉六天及事山川魔神者之室？供供水忌汲井泉，1993须于夜半子时取河水！或特忌忌斩衰孝子？新婚妇人。月信4311未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛、但就其涉及的问题。大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺。北向理发！北向唾骂！北向解脱衣裳。或仰视三光。怒视日月星辰，道教有《五斗经》。特别重视北斗。认为北斗“为造^化化之枢机！作人神之主宰、……有回死注生之功，有消灭度厄之力！”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化、其实。在我国。崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”！“出日”、“入日”等的记录！这可能源于殷人对日2118神有朝夕迎送的礼拜仪式，成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有有：“肆类于上帝？于六宗，望于山川、遍于群群神”的记载、所谓类、望是指对不同神灵的不同祭法。“六宗”是被祭的对象，包括“天宗”三：日，月！星。“地宗””三：河,海！岱(泰山)。原始的的动物或图腾崇拜？道教禁止食父母本命兽兽肉与自身本命兽肉！认为牛有功，犬有义！雁有序！鲤鳝朝北斗！故不得食用，《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙⁹⁰⁵⁵说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛，”所谓六畜！即牛，马、猪、羊、鸡！犬、鱼臊即生臊、五辛！即生葱、蒜！薤。韭、葫，荽，但是。道教禁荤辛的限制并不十分严格！这反映出：禁食父母本本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合!道教饮酒食食肉有一个发展过程！早期道道教提倡禁酒。但认为飞禽走兽“能立治病”！8335“飞鸟步(按：当作走)兽！水中生亦然。使民得用奉祠及自食”！《广2462弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”！可见早期道教并不禁食荤辛，南朝刘宋陆修静的《⁰⁸⁸⁰道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日、十月五日)“不得饮酒食^肉肉”的规定,道教禁忌与药物学，养生学有关、其中有精华，也有糟粕。《云笈七签》、《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食！命延乎药”。提倡养性为主、辅以药物！饮食。在他们看来、人年四十以下、阳气尚盛，不宜全食补食、与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致，同时还提出一些治病防病措施！诸如“冲热汗出。不宜洗身”！“冬夏不宜枕冷物物铁石”，“久忍小便脉冷兼成冷痹”，“凡新哭泣讫便食即成气病”。“凡欲见死尸、皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”，“凡大汗勿脱衣、不慎，多患偏风半身不不遂”!“长生之要，其在房中”。即要注意节制性欲，反对对远行归还，大疲劳及醉酒、生病行房事、以上这些规定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变。力求不破坏身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步！耳不极听。目不极视，坐不至疲，卧不至极”！“不欲极饥而食。不不欲极渴而饮。食不过多”！“冬不欲极温！夏不欲极极凉”？“五味不欲2879偏多”,做到“不欲甚劳。不欲甚逸”，反对久视，久卧。久立。久行、久坐！在一般正常情况下！这当然是有利于身心健康的！总的看来，道教禁忌严防“病由口入”、一方面十⁶⁹⁰³分注意公区卫生,规定：洗菜要三次易水！汲水要先洗手！并视水中有虫无虫！而且水须过滤方用，做饭时爪甲不准带垢，扫地当先洒水。不得扬尘、不不得聚灰土于门扇后、另一方面又忌食大量食物！影响身体吸取营养！例如！旧旧历正月禁食生葱。5430二月三月禁辛、勿食蒜子。蓼子！肝，肺。宜食麻子、巨胜子、李子。四月月勿食大蒜，五月禁咸味、勿食薤！心、肾！六月禁酸、勿食茱萸！十月勿食椒。十一、二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾！肝、羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规，早期道教没有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食！菜禁兼味”、这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响。也对道教徒有所约束。据说。早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭！还有中，晚餐。由于一一比丘至一俗家化缘!施主孕妇开门，恰逢雷电交加！被惊吓流产，后来！释迦牟尼知道此事、遂禁止晚餐、当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌，诸如夜卧留灯令魂六神不安、举足向火对灶则召祸。竖膝坐而交臂膝上！头发覆面，皆不祥！夜作恶梦，早起含水向东异之即即无咎！衣服有^光光振动三次、并说殃去殃去去则无害，龟蛇^灵灵异不可杀！……等等。由上述可知知：道教禁忌的目的!一是神化崇奉对象，严格教规教仪。二是逆反人们的正常心理！强^制制培育道徒的宗教情绪!同时、由于道教禁忌与药物学有关，有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来、如端午喝雄黄酒就是一例。，属狗家中动物摆件禁忌

道教是什么？？算命的是不是就是道教？

　　八卦风水算命命都算道教！1999年属什么生肖多大

风水学中人蔘榕盆景放能家中

从风水角度不是很合适。因榕有神煞之说！根系生于枝干之上上成胡须家庭不宜、 ！五行中为什么金生水

道教的咒语

　　咒语是在道法的过程中配合符、印。罡，诀。法器来行道施法！代神明宣言的一种咒术。是行法演道的核心手段！是修道之士日常生活中防身保命的武器！也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪邪的法宝!《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒。二则行符！三则行法。咒者上天之秘语也。群真 万灵随咒呼召，随气下降，”可见在道教法法术中？道教咒语占有很重要的地位。 　　《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语。能度人箓仙！制星、制魔，制水，镇五方！济法界！故曰神咒！从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。 　　咒语的种类很多！广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中、如召请、祝禳！修炼！镇伏。洗漱。饮食等等， 　　我们常看到的八大神咒是道士日常功课中用来来涤除心中罪孽、卫护心神，请召神明护持！开经演道所用。^是是学道修道入门必修必会之咒，我等2491应熟记于心, 5986　　八大神咒出自《早晚功课经》。是是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语、网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解。我今尝试试浅显的语言来释义，希望能更好的使道教咒语广被人知！ 　　净心神咒 　　太上台星　应变无停 　　驱邪缚魅　保命护身 　　智慧明净　心^神神安宁 　　三魂永久　魄无丧倾 　　净心神咒为八神咒之首!顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心。排除杂念！安定心神时所用之咒、此咒能使凡心入于冥寂，返观道心、入于清静之中，并有保^魂魂护魄的作用？ 　　太上台星　应变无停 　　语释：太上者即为太上老君、在此为大大道之尊神、居上清境。名道德天尊、为道教三宝之师宝。 　　三台者即三台星君，唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”。应变无停是指大道（太上）无处处不在？易处于运动动中的状态!变者变化也。《清静经》云：“大道无情运行日月”是也， 　　驱邪缚魅　保命护^身身 　　语释：大道随声感应。无处不在能驱除邪祟，而弘护正道、卫护修道之士能身心安泰。不受鬼魅侵扰， 　　智慧明净　心神安宁 　　语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗，灵台明净！摒除杂念。心道合一、神明安宁，不染六尘， 　　三魂永久　魄无丧倾 　　语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光。二名爽灵。三名幽精，胎光主命。爽灵主财禄！幽精主灾衰。三魂为阳！易上升、故应常守三魂，七魄为：尸狗、伏矢。雀阴，吞贼。非毒，除秽。臭肺，一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂！阴神曰魄，七魄为阴神，故其性2884使人性坚贪嫉,遗精好色。 迷失自我。暴敛奢淫。故修道之人使三魂永固！七魄安然、 　　布坛施法、修炼功课之前都应先诵诵持此咒！宁静心神！8346使心神归于正道。魂魄安固、从此可看出修道之下手功夫即先修心、 　　净口神咒 　　丹朱口神　吐秽除氛 　　舌神正伦　通命养神 　　罗千齿神　却邪卫真 　　喉神虎贲　气神引津 　　心神丹元　令我通真 　　思神炼液　道气长存 　　净 口神咒含有两层真意、一为：我人生于世俗！难免谤经毁道！妄言他人之过，更有世人不信鬼神、指天骂地、绮语两舌，咒诅谀曲，此皆为口业，另居于尘俗！三²¹⁷⁸荤五腥难免避讳、6899口气腥檀膻臭！诵经论法！污秽三宝，故应常诵净口神咒消消除口业,祈请正神、涤除3229口中秽气!清静静口舌后方能诵经念咒。通真达道， 　　语 释：按《黄庭内景真经》云：口神为丹朱！舌神为正伦！齿神为罗千，喉神为虎贲、^炁炁神导引津液。心神固守丹元、口⁵³⁷⁹中常有秽气故应常吐故纳新？呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气气于内？其法有六：嘘，呵、呼，呬！吹、嘻六气之法、能使五脏六腑康泰、《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液、另通过舌神吞5122咽津液!可 保津液、丹经有云：！白玉齿边有玉泉！涓^涓涓育我度长年!这样引吞津液直接人任脉化为为阴精、是造造精之捷径！健身之妙法！故能通命养神，道家认为牙齿为坚硬之 物、能摧万物而食之、故6878能驱除邪魅，7182喉为吞咽之重楼。口中之液为玄泉,故吞咽生津津聚精？滋养精气， 　　心为五脏之主宰。丹元为体体内元神!是主宰宰思虑意识、体内^生生机之神？思神是指存想体内口部诸神！炼液是^运运炼体内玉液还丹，此咒令口齿喉舌舌心思之元神。除口7938中之罪业？清口之浊气！心神与道合一、存无守有、长生久视。道炁常存， 　　净身神咒 　　灵宝天尊　安慰身形　弟子魂魄　五脏玄冥 　　青龙白虎　队仗纷纭　朱雀玄武　侍卫身形 　　净身神咒可令身体内的四正之神归于正位。消除身业，拥护身形、保卫道体！所谓身业即杀盗透淫等罪、使修道之人身体清静！能以清静之身感召神灵， 　　语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神。居上清真境。为经宝。念诵此咒时要万6362法俱忘，心神合一，神宁泰定。眼内视神光焕于玉阙。耳返听妙韵于琼台，心存灵宝天尊于 上！三魂七魄不外游，五脏灵神玄冥！玄者玄妙！冥者寂静。安慰为静养。身形安稳，五脏之气化化为四正神兽、左青龙。右白虎、前朱雀后玄武，侍卫自身左右前 后、养护肝肝肺心肾？自能修成道果、 　　中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真！上海的《日诵诵早坛功课经》 侍卫我真，四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形！福福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身。“真”和“身”都是可以的、一个字的区⁰⁹³⁴别是不会影响神咒的作用!可能是身（真）的用法和和地方习惯的问题， 　　安土地神咒 　　元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 　　左社右稷 不得妄惊 回向正道 内外澄清 　　各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 　　护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 　　此咒为结坛行法召遣土地山神、以使使之代为凡夫奏告上天。保卫正道时所用。 　　元始安镇 普告万灵 　　语释： 　　元始为道教三清之一、号元始天尊！居玉清圣境！安为稳定。镇为镇守！普告是广而宣告。万灵是指山川河岳十方之万灵众神、此此句是以奉元始天尊法令，召告^十十方法界万灵神众！此中需要存7916想元始天尊法像、 　　岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 　　语释： 　　山岳河渎。山川大地一6897切神灵!社稷为正神、即福德正神、社为古代祭祀地神之处。稷为粮1830食作物，是百谷之长。传有百穗。在此广泛指山川河岳之神神龙神土地等神灵！不得妄惊指不妄自扰扰乱惊惶？ 　　回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 　　语释： 　　有 的门及有的修道之人自视功高！不用此咒！殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法。一来可命他们护卫传达、二来能领领他们皈依大道、澄清^是是指身心内外似水之 清、走入光明大道。内净其心。外净其身、各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置！各安守岗位。在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 　　如是律坛则又应诵作“备守律坛”， 　　太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 　　语释：太上有命是指奉太上老君敕令，各地山川神灵搜捕妖邪，不得作祟于人间！弘扬道法、保保卫家国社稷！使人们幸福。世界太平。并且保保卫诵经者！ 　　皈依大道　元亨利贞 　　语释：皈者、反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界界成就道心。“依者身之依怙。如子恋母、 　　元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也、此为君子之四德。故土地神明行具君子之德！皈依大道。 　　金光神咒 　　一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱拱手 　　天地玄宗、万炁本根， 　　广修亿劫、证吾神通， 　　^三三界内外。惟道独尊。 　　体有金光。覆映吾身！ 　　　视之不见，听之不闻， 　　　包罗天地,养育群生， 　　诵持万遍！身有光明， 　　三界侍卫，五帝司迎、 　　万神朝礼，驭使雷霆！ 　　鬼妖丧胆！精怪亡形、 　　内有有霹雳，雷神隐名！ 　　洞慧交彻。五炁腾腾！ 　　金光速现！覆护真人（吾身）、 　　天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 　　吾奉奉太上老君急急如律令 　　此 金光神咒以修炼道体之心性为主！主张以内炼金光元神护体、降魔卫道、此咒因其用途广泛，法威强大，所以为道门秘咒神咒。^其其咒暗藏修炼之法!各门派的修法也 不不尽相同,民间道派也有很多关于此咒的秘法。或用此咒结金光讳为符令。或是运潜金光、内炼成丹，或悟道修真！雷神护卫、或加持法宝！遁地偷天。 　　金光光为道之发见！神之神光。金者刚强不坏之意！求道者玄功广博！光华外着、足以驱鬼魅、斩妖气！役神将！如金器之刚强不屈。灼然赫奕也，是号金光。 　　天地玄宗 万炁本根 　　注解：天地，一阴一阳。玄者道也、宗者万事万物根本！故玄宗8516虽云浩渺、莫非天地化生！道之体现。万炁，总括万事万物！天地变化也、勿泥本根源头也，言天地地之众炁莫非阴阳合散所为、是天地有万气炁之本根也！ 　　广修万劫 证吾神通 　　注解：广,博也.修，修持、即炼玄之功也！万劫！言其修炼3006历经浩劫之多也！盖炼玄之士、时时修奉、其数无穷。如万劫^之之累修！证！证明，神通。神明通灵，盖神通通本人所自有、庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持！则吾之神通不亦证明而扩充乎， 　　三界内外 惟道独尊 　　注解：三界！欲界。色界、无色界也，另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也，此言天人内外.法界上下、惟，独也，道！玄妙大道，独尊、言无有出其右者，盖有道而天地乃立，有道而民⁵⁷⁷⁹物斯顺、故曰独尊！ 　　体有金光 覆映吾身 　　注解：体，道体。金光！金罡之炁、大道本无形体、道道体蕴显金光,依人为体至有金光!则充足于内而发发乎外也,覆。覆宥。映。庇映，吾身，求道者之身，盖人能志道则道不不远人!而身即是道，道即是身！指修炼后金光圆满,围绕道体. 　　视之不不见 听之不闻 　　注解：视？望也！天下惟有形者可见，大道本属虚渺。故视而不见，听。以耳去听、天下之有声声者可闻、大道湛寂清净。故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 　　包罗天地 养育群生 　　注解：至大莫如天地、然犹有可穷而道6317则无穷，包罗者！所谓道通天地有形外也！此言道体广大！养育、受其孕育也。群生、兼人及众物而言、而人之耳目口体，三元六府亦曰群生，此言大道虽无形与声！而涵天盖地、群生莫不赖^之之养育也, 　　受持万遍 身有光明 　　注解：受持此咒者，于人以物与己受之。而持于心也！万遍！受持不怠也、万者形容其多也.身！受持者之身、光。金光。明，昭著，9874犹大学所谓德润身也! 　　三界侍卫 五帝伺迎 　　注解：三界、见前解、侍卫。尊卫其道也。五帝、五方帝君，心肝肝脾肺肾也、司。司其职，迎者，彼来此受、如主之迎宾也，此为修者存道体之金光，三界上下、五老五帝都要迎候！ 　　万神朝礼 役使雷8728霆 　　注解：万神！尊且多、在天为众神！在人为人之全体而言！朝礼！同相集会也，盖胎凝于紫府！百体毕具，如万神朝礼于上帝也！役使！听其命令。无不达也。雷霆、天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳3938之运动也？能能运使雷霆万钧！ 　　鬼妖丧胆 精怪忘形 　　注解：鬼妖。背道之徒，丧胆！不敢肆也，人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息。不啻失其胆也，精怪、木精土怪，忘形，失其真形也。此指声色货利而言也。既入道则诸念不生！不啻忘忘其形也！修道者既证金光。则则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。 　　内有霹雳 雷神隐名 　　注解：内！道体之内！霹雳、雷声、金光威力甚大！一震而山河镇动！万物凛威、道之^尊尊严亦犹是也!雷神！先天一炁正神！隐名，三十六尊雷神名讳隐藏！此言道虽尊严性本自宁，雷神神隐藏摄伏精怪？ 　　洞慧交彻 五炁腾腾 　　注解：洞。空也。慧，灵也！通灵交彻、五炁。金木水火土、五行之气辉映、互相相萤而无微不照！无幽不烛也。五炁，五行之气、腾腾！形容金光耀眼，五行正气升腾！ 　　金光速现 覆护真人 　　注解：速现。现实时发见、犹犹云而时出之也？金光本隐藏于性海之中，今日速现则其得力于平时者深矣、覆护，金光遍体也！真人！求道者自称、真人云者覆其真性、无愧于人之道也。此言神7557光护体？金光护法， 　　净天地神咒 　　天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 　　八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 　　乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 　　中山神咒 元始玉文 持持诵一遍 却病延年 　　按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 　　凶秽消散 道炁长存 　　注：本咒中度人万千。本作杀鬼万千，但道门慈悲、喜愿幽众安乐。楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上。说解此时道：“人家本来高兴来听经、与与你无怨无仇、你念成杀杀鬼万千！要杀他们！这不是结仇吗，就成了罪过！”此处应应作度人或度鬼！查白云观早课视频念““赦鬼万千”,在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院²³³⁸的老师是说，一般都不用杀鬼万千、都是用度鬼万千和赦鬼万千！度鬼万千主要用于晚课度亡、平时念成度人人万千无妨！ 　　祝香神咒 　　道由心学。心假香传，香爇玉炉。心存帝前。真灵下盼,仙旆临轩.令臣关告,迳达九天. 　　注：非是道长。善信和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“， 　　玄蕴咒 　　云篆太虚！浩劫之初、乍遐乍迩，或沉或浮。 　　五方徘徊，一丈之余。天真皇人、按笔乃书， 　　以演洞章、次书灵符！元始下降！真文诞敷、 　　昭昭其有，冥冥其无、 　　沉疴能自痊，尘劳溺可扶。幽冥将有赖，由是升仙都、 　　(玄蕴咒：与^诸诸路仙真神将结缘,日1029后法成之时,可得其相助、) 　　元始安镇¹²⁷⁶神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众。各自归于正位！备守坛场！保护行者不受外邪侵扰。当境神灵！各安其位，各守其职，外邪就不能假得其便了！ 　　[注释] 　　1。玄蕴咒：道教⁰⁷⁰⁵法事中常用“八大神咒”之一,又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”、指经中蕴藏着玄妙的义理、早期期灵宝派即有此咒！其后各派具有仿作与衍变。其辞不^尽尽相同？ 　　2、云篆太虚！浩劫之初：“云篆”、灵图符篆、指撰集云书或符篆文字。形体如云、《云笈七签》云：“篆者、撰也。撰集云书谓之云篆，”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成、天真仰写，方传至下界。又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆、道教符篆文字形体如云！故名云篆，”“太虚”，指辽廓的太空、《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑！不游乎太虚！””又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚,中有万物，而行二仪、是谓太虚……太虚者。神运也！神命而万物生！”其意指在漫长劫运之前、元始云篆灵书。以告下界！ 　　3，乍遐乍迩，或沉或浮：“乍”、忽然，“遐迩”。远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层9671忽远忽近。或沉或浮。不断地上下传播， 　　4，五方徘徊！一丈之余：“五方”。指东南西北中，其意言元始告传下界的云篆灵文文不断地？不⁷⁸⁵⁴停地在天地间出现？不停地传送下界、 　　5。天真皇人、按笔乃书：“天真皇人”。指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在6074太初吋、就5679记叙诸法音、由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世、 　　6，以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后4389陆续传播云篆灵符!普渡众生， 　　7。元始下降，真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降、开^始始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经》等真文、 　　8。昭昭其有！冥冥其无：“^昭昭昭”。光明。明亮，“冥冥”、昏暗！按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者！无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文。其经含义深奥，玄之又玄。只可意领，不可言传， 　　9，沉疴能自痊、尘劳溺可扶。幽冥将有赖。由是升仙都：“沉疴”。指重病。“尘劳”。指堕落尘世、此四句为开经偈语。其意意指诚心诵念此经者!能使重病痊愈！只要悔过自新！多积功累德。不断持诵此经！即即使堕落凡尘!亦如同有9073人扶持，在幽暗阴昏之地亦将有人搭救！真仙上圣无不护佑。使人人都都可升入仙都、长生久视， 　　修真图金光护身心法 　　金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教！科仪！斋醮！施法中，无不运用、在起坛中可威慑鬼神。熟读之中。心领神会。必达通灵。辨析正邪、有制鬼祛邪，制敌惩恶之功效、常用于修道者加持护身、去精邪，辟秽物，开光，益智、延年、转摺⑵砀5取 8775　　金光神咒曰： 　　“天地玄宗，万炁本根，广修万劫！证吾神通。三界内外！唯道独尊！体有金光，覆映吾身。视之不见！听之不闻，包罗天地。养育群生、诵持万遍！身有光明！三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼、役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形，内有霹雳、雷神隐名！洞慧交彻！五炁腾腾。金光速现，覆护真人！急急如律令！” 　　修持密法： 　　每天清晨卯时（5~~7点）！面向修真图正身端坐、存神静观、万念归一一注于修真图中。深吸一口气于丹田，暂屏呼吸，将此气存于下下丹田后!再缓缓呼气、将能量充盈全身！形成一●。然后、用自己的真神意想五五彩祥云将自己全身托起！一闪之间！进入修真图金光能量场○中（修真图即道），先给修真图三叩首！然后盘坐修真图金光场中。默念金光神咒、 　　用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大。金光充满全身透过全身毛孔向外扩展，充满整个房间或身体周围一至二丈的范围，至同气相求！同声相应，同场场融，可观见体内金光透射、与修真图之金光能量场互相辉映！浑然一体，我即金光！金光即我。包罗天地、养育群生、自然灵光照体，感而遂通，而得修真图之妙境、与天地同体，日月同辉！自然“三界侍卫、五帝伺迎！万神朝礼！役使雷霆！鬼妖丧胆！精怪亡形……” 　　金光神咒！为玄门修真妙法。其威力不可思议。一般至二十一天就能体生金光、日久功深金光圈外产生紫光辉。诸邪不侵。甚甚至防兵器伤害!入老子所谓“无死地”之境！其中妙用，修炼日久自知、 　　本法也可贯穿于生活之中！于人群杂处之机场，车站，会场等地、静观守中，虔诚诵念！自有奇效、旧社会游方各地！往往藉此趋吉避凶。预先知警！不论社会^上上还是空间界的干扰,可以先避之、 　　北斗大神咒 　　(八大神咒之外) 　　北斗七元，神气统天！天罡大圣。威光万千。上天下地。断绝邪源，乘云而升。来降坛前、降临真气！穿水入烟。传之三界。万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙！ 　　念咒一般结尾不念急急如律令之语。道人一般也只默念、更不用说一般正信和居士了、更是于此不能了！有命令严词之意，！做梦梦到坟墓和死人梦见道教中人

道教法术到底都有那些

　　通通天彻地、赶尸驱鬼！符咒通灵，阴阳风水、变化无常这些神奇的法术就是道教给我们留下深刻印象、其实福些道教法术多如牛毛，但是大致分五大类。道教法术大概解释如下：一、山山就就是通过食饵!筑基！玄典。拳法、符咒等方法来修炼肉肉体与精神、⁹⁵⁰⁶以达充满身心的一种学问、食饵是是利用补药。酒及日常饮食以加强体力、治疗疾病的一种方法，筑基是利用禅。静坐法以控制精。气。神，进而增进体力的一种方法。玄典是以老子！庄子思想为基础、进而达到到修心养性的一种方式!拳法是以习练各种武术以增强体魄的方法。符咒是一种通灵，修炼的法术。其主要作用是避邪镇煞。趋吉避凶等的一种方术。总而言之、山就是利用打坐、修炼！武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问，二。医医是利用方剂，针灸。灵治等方法、以达保⁶²⁸⁹持健康！治疗疗疾病的一种方法，方剂是^利利用各种药物制成散剂!丸剂来治9298疗疾病和修炼的一种方术。针灸针法和灸法和合称。是利用人的脉络、气血^循循环的原理，刺激患部。来治疗疾病的方术！灵治利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的的一种方术？也就是现所称4156谓的心理治疗!总之，医就是利用方剂，针灸。灵治等方式。以治疗人的疾病病的一种方法、三、命命就是透过推推理命运的方式来了解人生？以穹达自0522然法则、进而改善人命的一种学问，推命所用用的主要著作有紫微斗数，子平推命！星平会海等，其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础、总之！命是以推定人2659的命运、进而达到趋吉避凶的学问！从而改善人类发展的需要！四。相相一般包括印相！名相、人相、家相，墓相（风水）等五种、以观察存在于现象界形相的一种方术、印相相就是观看人的印章？以取定命运的方法，印在中国，以前是权力的凭证！名相是以人的姓名或店铺的名称！通过五格剖相、同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法！人相又分为面相与手相两大类。通过观察面、手部的纹线与气色^而而了知人吉凶,病理的一种方法，家相也也就是阳宅的风水。以观察其格局、进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）也就是阴宅！以通过选地^安安葬祖先、而达到对后代子孙荫庇的一种方术。总之，相是对眼睛所看到的物体作观察、以达趋吉避凶的一种方法！。生肖蛇和鼠配吗