谁能帮忙解梦，梦见玉手镯，和黄金
这表明你的家道原来是不错的。现在还没发挥潜能、事业项目！生意人气也不乏！就是见的到却不知着么去做、建意你的生意事业从从官商起！从小做到大！不激灰心你有富贵缘，、
解梦,梦见捡到了一个玉手镯
梦的意思 一个个好像很熟悉的地方！与往事有关、曾经的幻想、思思考过的内容 挖掘!代表了寻找与发现 地面代表现实。地下代表你的内心 在你内心不深的地方、埋着这么一只漂亮的玉玉手镯 玉手镯！它应当是你自己一些美好的期望、自我灵魂的价值 左手老公买的手镯、表示你的家庭。夫妻情感 右手了像还有东西。这东西、是你自己现实中的自我状态 并不是说你想买新的玉手镯了，只是发现自己内心曾经的幻想期望，现在想戴回自己的手上！但不知生活中是否有足够的空间容纳，潮动风水吧
周公解梦梦到带了两只玉手镯
，今天的你往往会因为朋友的信任或自己5209的自信！承担过多的工作/学业任务呢、没错、虽然每一项工作/学业你都可以胜任，但是要想在同一时间内把所有的工作/学业做好！潮州人算命说的带流虾
梦见玉手镯没有了带别人的碎玉
问题不是太明了， 首先。玉石是有8635灵性的。人养玉、玉养人、消灾挡祸，玉碎了，是好事，说明替你挡灾了！。潮州四大风水名墓地
周公解梦 梦见门框上有只雕
梦见门框上有只雕-解梦： 吉凶指数：88（由佛滔居士数理文化得出。仅供参考） 不知不觉中承接了一堆琐事、是为他人费心费力的一天，但也因此2193得到别人的信任!要让人感觉觉你是个值得信赖的人!当然相对的必需为别人付出，不过自己有遇到0719贵人的暗示！朋友邀约就不要拒绝了、让友友人带你去碰碰运气也好，晚上不妨到外面用餐！偶尔享受一下美食，更何况还有幸幸运的效果。 梦见门框上有只雕-吉凶： 境遇坚固安泰。有下属之助力、地位，财产均安全，以木解消水火之相克！致成功、但若人地格有凶数！于成功后、难以伸展，且有突发之灾祸、遭难等之虑，更容易发生因爱情上而产生之不测灾难、凶变等、【中吉】。潮州风水宝地
黄金手镯能否和玉手镯带在一起？
不好、 佩戴玉手镯应该注意的几点 其实玉手镯大都是由和田玉而做的艺术品。具有美美感又有收藏价值、在佩戴时就更应该保养好！在此就介绍几点！ 第一，佩戴和田玉手镯时不要同时佩戴其它的金属首饰！以免撞变形， 第二、避免接触水汽和和化学制品。不能佩戴其有游泳。尤其是在海水里， 第三。避免和田玉手镯接近含硫的物质， 第四！尽量避免和田玉手镯镯与香水！化学剂液、肥皂和人体汗液接触、众所周知。汗汗液带有盐分,挥发性脂肪酸及尿素等！玉器接触太多的汗液！佩戴后又不即刻抹拭干净！即会受3584到侵蚀!使外层受损，影响本有的鲜艳度、尤其是“玻璃地”翡翠、羊脂白玉。更7763忌汗和油脂！很多人以为翡翠愈多接触人体！用汗液等温润会愈好。其实这是一大误解。翡1461翠不同于古玉！古玉需要脱胎0513的过程!需人的体温帮助、而而“玻璃地”翠玉本身已晶莹通透，不须再借助任何方法、也也不可能有什么办法会使它更透亮,羊脂白玉若过多接触汗液。则5000容易变成淡黄色、不1865再纯白如脂、 第五！避免和田4516玉手镯阳光长期直射？玉器要避免阳阳光的曝晒,因为玉遇热膨胀！分子子体积增大。会影响玉质。尤其是芙蓉玉，水晶、玛瑙等受到高热会会发生爆裂,因此更更忌接近热源！ 第六、佩和田玉手镯要用清洁！柔软的白布抹拭。不宜宜使用染色布、纤维质硬的布料！镶有钻石，红蓝宝！祖母绿等宝石的玉首饰、也只宜用干净的白布揩擦，将油脂！尘埃、杂质！湿气或汗液抹掉！这样有助保养和维持原质！ 第七！和田玉手镯要保持适宜的湿度！玉质要靠一定的湿度来维持、尤其是水胆玛瑙、水晶类的玉器！水胆玛瑙在形成时期！里面就存有有天然水!若周围环境不保持一定的湿度！很干燥的话！里面的天然水就2498容易蒸发、从而失去其收藏的艺术和经济价值。 国际名牌（香港）研究中心成立于1995年，是一个由中国香港，台湾及国内外（地区）专家。学者组织组成的学术研究究机构,在中国香港！台北、新加坡。美国纽约。日本东京！瑞士日内瓦等地设立了25个调研机构、研究中心整合全球研研究资源！加强品牌创建与发展理论方面的研究，开开展品牌管理人才的教育培训！为企业提供品牌战略规划与管理咨询服务。举办各种形式的品牌讲座和论坛、发布各种研究报告。为企业的品牌价值进行综合调研，评价、努力把中心建设成为具有开放性的、专业性的品牌调研机构。！潮汕100处风水名墓
玉手镯突然断掉意味着什么
那完全取决于你个人的看法。如果你信邪，那可以把它看成是、平时戴着的手镯只只认你是它的主人,有一种无形情愫在在里面、现在突然断了，是它舍身帮你挡了一灾！既然已断了、那它的法力也就不存在了、如果不信邪，可3623以找找原因？看看是不是玉镯的质量问题。或是磕碰断了等、不必把问问题复杂化!让自己感到不开心、。潮汕下山虎风水
龙凤凰麒麟龟雕刻在一块玉上代表了什么啊？
中国上古神兽的资料青鸟是日本的一种传说中的鸟！象征着幸福！就像中国5938的龙一样,只是龙象征着高贵和中国人，日本的传说中、如果有人能够能够看到青鸟，那么就会幸福一生。只是那是传说。不是真实的，从前有一种神鸟。据说它有悦耳耳动听的歌喉。五彩0626缤纷的羽毛、能给人间带来幸福！可当人们历经千辛万苦终于找到它时！却发现它不过是一只长着青色羽毛的普普通通的小鸟……青鸟是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鸟即是天鸟、在中国文化中、青鸟是比比凤凰更古老的一种称谓、代表吉祥幸福！传说青鸟是王母娘娘身边传递佳音的使者！她的使命是帮助人类寻找幸福。纯洁，自由快乐的天堂！比较喜欢的关于青鸟的诗词是：青鸟不传云外信、丁香空结雨中愁、蛟一般泛指能发洪水的有鳞的龙，相传蛟龙得水即能兴云作雾。腾踔太空！在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会、关于蛟的来来历和形状！古典典文献中说法不一!有的的说“龙无角曰蛟”,有的说“有鳞1949曰蛟龙”！而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈、多居于溪潭石穴下！声如牛鸣！倘蛟看见岸边或溪谷之行人、即以口中之腥涎绕之，使人坠水！即于腋腋下吮其血、直至血尽尽方止。岸人和舟人常遭其患、南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼！夔龙想象性的单足神怪动物、是龙的萌芽期、《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必必有风雨、其光如日月！其声如雷。其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物，“夔、神魅也，如龙一足！”（《说文解字》）“夔！一足！?踔而行”，（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上、夔龙纹是主要纹饰之一。形象多为张囗、卷尾的长条形！外形与青铜器饰面的结构线相适合。以直线为主！弧线为辅。具有古拙的美感！虺 （hui））是一种早期的龙!以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的、常在水中。“虺五百年化为蛟、蛟千年化为龙、”是龙的幼年期。曾出现在西周末期的青铜器装饰上、但不多。虬一般把没有生出角的小龙称为虬龙。是成长中的龙，故古文献中注释：“有角曰虬！无角曰龙，””另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入，但都把成长中的龙称为虬，还有的把盘曲的龙称为虬龙、唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。蟠螭（panchi)是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的的记述！对蟠蟠螭也有两种说法！7458一种是指黄色的无角龙!另一种种是指雌性的龙。在《汉书·司马相如传》中就就有“赤螭。雌龙也””的注释。故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰、意意为雌雄交尾？春秋至秦汉之际。青铜器！玉雕。铜镜或或建筑上。常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭螭乃至群螭多种，或作衔牌状。或作穿环状，或作卷书状、此外！还有博古螭！环身螭等等各种变化。角龙指有角的龙，据《述异记》记述：“蛟千年化为龙、龙五百百年为角龙”,角龙便是龙中之老者了，应龙有翼的龙称为应龙、据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙、千年为为应龙”，应龙称得上是龙中之精了！故长出了翼，相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤。并杀0114了蚩尤而成为功臣、在禹治洪水时、神龙曾以尾扫地！疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是7595禹的功臣，应龙的特征是生双翅！鳞身脊棘，头大而长，吻尖！鼻。目、耳皆小。眼眶大！眉弓高。牙齿利、前额突起，颈细腹大、尾尖长。四肢强壮。宛如一只生翅的扬扬子鳄。在战国的玉雕！汉代的石刻！帛画和漆器上，常常出现应龙的形象。火龙是以火慑势的龙，全身有4373紫火缠绕？凡有火龙经过之处。则一切物6577体均被烧焦!蟠龙指蛰伏在地而未升天之龙！龙的形状作盘曲环绕，在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上。天花板上的龙龙均习惯地称为蟠龙!在《太平御览》中。对蟠蟠龙又有另一番解释：“蟠龙？身长四丈。青黑色。赤带如锦文。常随水而下，入于海，有毒、伤人即死、””把蟠龙和蛟？蛇之类混在一起了。青龙为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙！我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区！即二十八宿、用以0821观察月亮的运行和划分季节、并把二十八宿分为四组。每组七宿。分别以东、南。西！北四个方位！青！红，白！黑四种颜色以及龙！鸟，虎、玄武（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”！龙表示东方！青色，囚囚此称为“东宫青龙”？到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤。龟。麟）了、神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆2212的汉代《东宫苍龙星座》画像石？是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的、这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖，石和瓦当中。便有大量的“四灵”形象、鱼化龙是一种龙头鱼身的龙、亦是一种“龙鱼互变”的形式。这种种形式我国古代早已有之,《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼””的记载！《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门。均讲述了7804龙鱼互变的关系,这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现。并在历代得到发展。龙生九子囚牛囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐！它常常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐、因此琴头上便刻上它6224的遗像，这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象。称其为“龙头胡琴”，睚眦睚眦，是老二、平生好斗喜杀！刀环！刀柄！龙吞口便是它的遗像、这些武器装饰饰了龙的形象后、更增1388添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上。更大量量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上!从而更显得威严庄重！嘲风嘲风！形似兽、是老三，平生好好险又好望,殿台角上的走兽是它的的遗像！这些走兽排列着单行队！挺立在垂脊的前端，走兽兽的领头是一位骑禽的“仙人”！后面依次为：龙，凤。狮子、天马。海马！狻猊、押鱼、獬豸！斗牛。和行什。它们的安放有严格格的等级制度!只有北京的太和殿才能十样俱全！次要的殿堂则要相应减少，嘲风、不仅象征着吉祥！美观和威严！而且还具有威慑妖魔，清除灾祸的含义！嘲风的安置。使整个宫殿的造型既规2160格严整又富于变化、达达到庄重与生动的和谐,宏伟与精精巧的统一，它它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛，蒲牢蒲牢、形似盘曲曲的龙，排行第四、平生4399好鸣好吼。洪钟上的龙形兽钮是它的遗像，原3918来蒲牢居住在海边？虽为龙子。却0863一向害怕庞然大物的鲸鱼！当鲸鱼一发起攻击！它就吓得大声吼叫、人们报据其“性好鸣”的特点、“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽！而把敲钟的木杵作成鲸鱼鱼形状？敲钟时！让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”，狻猊狻猊、形似狮子！排行第五、平生喜静不喜动、好坐、又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它9508的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用。这种造型经过我国民间艺人的创造！使其具有中国的传统气派。后后来成了龙子的老五？它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚脚而坐的佛菩萨像前、明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象！它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武、霸下霸下！又名赑屃！形似龟！是老六！平生好负重！力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像！传说霸下上古时代常驮着三山五岳、在江河湖海里兴风作浪、后来大禹治水时收服了它！它服从从大禹的指挥！推山挖沟！疏遍河道，为治水作出了贡献，洪水治服了。大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑！上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着！沉重的石碑压得它它不能随便行走！霸下和8168龟十分相似!但细5281看却有差异、霸下有一排牙齿！而龟1802类却没有、霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异！霸下又称石龟。是长寿和吉祥的象征，它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走。但总是移不开步、我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着。在碑林林和一些古迹胜地中都可以看到,狴犴狴犴！又名宪章。形似虎！是老七，它平生好讼。却又有威力！狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好好义,仗义执言、而且能明辨是非。秉公而断、再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外。还匐伏在官衙的的大堂两侧,每当衙门长官坐堂！行政长官衔牌和肃静回避牌的上端。便有它它的形象！它虎视眈眈、环视察看。维护公堂的肃穆正气，负屃负屃！似龙形！排行老八、平生好文、石碑两旁的文龙是其遗像，我1871国碑碣的历史久远。内容丰富、它们有的造9340型古朴。碑体细滑，明亮、光可鉴人、有的刻制精致！字字有姿。笔笔生动，也有的是名家诗文石刻，脍灸人口。千古称绝！而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品、把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动！和底座的霸下相配在一起、更觉壮观、螭吻螭吻。又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽！是老九，口阔噪粗。平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像！《太平御御览》有如下记述：“唐会要目！汉相梁殿灾后、越巫言。‘‘海中有鱼虬!尾似鸱！激浪即降3059雨’遂作其像于尾，以厌火祥，”文中所说的“巫”是方士之流。“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性。用它作镇邪之物以避火、其它椒图,又作铺首、形似螺蚌！性好闭。故常装饰于门上的衔环！坐龙坐坐龙呈正襟危坐的形式，头部正正面朝向!颏下常常设一火球？四爪以不同的形态伸向四个方向。龙身向上上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正，坐龙龙一般设立在中心位置！庄重严肃、上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥、行龙行龙呈缓缓行走状！整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到、倘倘以单相出现时!龙的头部常常常作回头状!使画面更显生动、升龙升龙的头部在在上方,奔腾飞舞、呈升起的的动势,倘若龙头头往左上方飞升，称“左侧升龙”！龙头往右上上方飞升！称“右侧升龙”！升龙又有缓缓急之分？升腾较缓者。你“缓升龙”！升腾较急者，称“急升龙”，头部在上的升龙龙又作往下的动势？称为“回降龙”、降龙降龙的头部在下方。奔腾飞舞。呈下降的动势、倘若龙头3511往左下方俯动、称“左侧降龙”、龙头头往右下方俯动。称“右侧降龙”、降龙又有缓急之分，下降较缓者！称“缓降龙”、下降较急者、称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势。称为“回升龙”或“倒挂龙”！云龙泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的！云。是产生龙的基础！而龙嘘出的气便6639成了云,云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头，尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起、显示出一种似云非云、似似龙非龙的神秘图案,草龙是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”！头部有明显的龙头特征。而身、尾及四肢5174都成了卷草图案！整体往往呈现出“S”形的主旋律。并将“S”形继续延伸！产生一种连绵不断，轮回永生生的艺术效果，头部与卷草曲卷的丰富变化，形形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面！在构图上。采用均衡的形式，讲究曲线美。富有动律感。在表现形式上、则运用用浪漫主义的手法。把带有吉祥含意的“如意纹”内容。综合到一个画面！给人以想象0235的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑！家具和器皿的装饰上、拐子龙拐于龙源于草龙。又脱胎于草龙、形成一种独特的表现形式、拐于龙的线条装饰1294显的挺拔!硬朗，转折折处呈圆方角？龙的头部也呈方圆形、整体协调一致，简洁，明快！又有一定的装饰意趣！常用在家具！室内装装饰及建筑的框架上。团龙把龙的形体适合为圆形称为团龙！它源于唐代、明清时运用较为普遍。“四团龙”，“八团龙”等团花定为当时的冠服制度、即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的，后来发展为十团，十二团！十六团！二十四团！数量越来越多。使用范围也1743放宽了!织锦、刺绣。陶瓷、建筑，家具等装饰上都有团龙。团龙适用性强，6521又保持了龙的完整性？装饰味1987也很浓？4196运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富！有““坐龙团”？“升龙团”，““降龙团”等，团龙的圆边还装饰有水波，如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。双龙戏珠双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式，它的起源来自天文学中的星球运行图、火珠是由月球2873演化来的。从汉代开始！双龙戏珠便成为一种吉吉祥喜庆的装饰图纹。多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上，双龙的的形式以装饰的面积而定？倘是长条形的！两条龙便对称状地设在左右两边。呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的！（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列！上为降龙，下为升龙。不管是长条形的。还是块状形的。火珠均在中间，显示出活泼生动的气势。龙生九子子不成龙！各有所好：囚牛，平生好音乐、今胡琴头上刻兽是其遗像！睚眦！平生好杀，金刀柄上龙吞口是是其遗像！嘲风、平生好险、今殿角走兽是其遗像。蒲牢。平生好鸣。今钟上兽钮是其其遗像，狻猊，平生好坐！今佛座狮子是其遗像。霸下。平生好负重！今碑座兽是其遗像！狴犴！平生好讼！今狱门上狮子头是其遗像，负?。平生好文。今碑两旁文龙是其遗像！?吻！平生好吞、今殿脊脊兽头是其遗像？”之二：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑.鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.飸餮(音滔帖),最贪吃,常饰于鼎的盖子上.睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.[足八][虫夏](音八夏),最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端.椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口.蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上.红龙！第二卷第一话《dragon》中首次出场,因为“爸爸是D伯爵！妈妈是刑警先生”……以及受到别的影响，所以是三头龙，拥有三重不同的性格！全称是南海龙王赤安洪圣济王敖润公主朱香·润丽·华南！和刑警先生的弟弟克里斯是好朋友，龙是中国古代传传说中最大的神物,《易·乾》中：“飞龙在天！”而9284几千年来，龙没有一刻离开过中国人的生活！不论朝野士庶都将它尊为动物之长乃至2425万灵之长!《管子·水地篇》中：“龙龙生于水、被五色而游！故神、欲小则则化如蚕躅！欲大则函于天地。欲上则凌于云气、欲下下则入于深泉，变化无日、上下无时！谓之神，”而《说文解字》上也有类似的记载：“龙、鳞虫之长！能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天。秋分而潜渊。”可以看出、自古时起，人们就已认为龙是具有玄妙神力的动物。故在上古时代，龙就被人们奉为神物。龙纹亦成为数世纪青铜艺术表现现的主题。反映了当时人们对于其神力的信仰之隆、尊崇之深。有的典籍所叙述的龙的特异之处更加突出，它不仅是鳞虫之长、更俨然是动物始祖！《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽4172嘉生飞龙！飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟。鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。毛犊生应龙，应龙生建马！建马生麒麟、麒麟生庶兽、凡毛毛者生于庶兽！介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠、鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼、凡鳞者生于于庶鱼！介潭生先龙，先龙生玄鼋。玄鼋生灵龟、灵龟生庶龟。凡介者生于庶龟！”龙的形象并不是从一开始就是现在所常见的模样，而是经历了几千年的演变，不同时代的龙的形象也不尽相同，商代的龙构图简单：头方正、无胡须、有四肢！爪为三爪，战国时期的龙！头较扁、身体变长。已有6109潇洒的神采!汉代的龙开始丰满起来、唐代的龙！身材短胖！龙角分叉、宋代的龙！身材修长、头部部更为复杂,明代的龙，爪为五爪（代表五行俱全）只限使用！其他人只能是四爪（代表四季）或三三爪（代表三才）！清代的龙与今天所见的相去无几、至于商代以前的龙。争论较多！同一造型！有人说是龙、有人却认为是其他的动物。古人有“三停九似说”。南宋罗愿《尔雅翼·卷卷二八》引汉王符语云：“王符曰世俗常画马首蛇身以为龙，、实则有三停停九似说！谓自首之膊、膊至腰。腰至尾，皆相停也！九似者，角似鹿、头似驼！眼似鬼（疑为‘兔兔’）。项似蛇！腹似蜃，鳞似鱼、爪似鹰。掌似虎！耳似牛！”在古人的观念中！龙是一种性情情良好。温和仁慈的神物、它具有很好的德行，诸如龙眼识宝！龙行有雨、龙行熟路等、《龙经》》云：“夔龙为群龙之主!饮食有节，不游浊土、不饮温泉、所谓饮于清，游于清者！”而0452正因为龙是极不平凡的神物。身为“四灵”之一，最大的灵物。龙也就成了神学政治最重要的工具！旧传有“河图洛书”之说、河图亦称“龙图”！《宋书·符瑞志》云：“赤龙，河图者。地之符也！王者8987德至渊泉，则河出龙图。”《尚书》孔颖达疏谓：“凤见龙至。为成功之验。”龙是是天上神物,只有在国君德政清明时，才兆瑞祥。后世尊最高统治者为“真龙天子5739”所谓“飞龙在天？犹圣人之在位！”有关君王的种种。从容颜到骨相，从居处到行走，从言谈到文书。都被冠以“龙”字、与此相对应。普通民众也视龙为神物！灵物。吉祥之物，在中国，龙的形象更是应应用极广？从飞檐3812到丹陛。从壁画到染织，从服饰到车辇。从衾被被到画稿……生活中几乎随处可见，7267龙的种类很多!三国魏张揖撰《广雅》云：“有鳞曰蛟龙。有翼曰应龙，有角曰虬龙！无角曰螭龙！”还有，“未升天者为蟠龙、好好水者为晴龙！好火者为火龙，善吼者6462为鸣龙,好好斗者为蜥龙,”之说，此外！也有分为四类的说法：天龙代表天的更新力量，0566神龙能够兴云布雨、地龙掌管地上上的泉水和水源？护藏龙看看守天下的宝物,2238而在几千年的岁月中。龙从通天！降雨的神兽、逐渐被人格化，出现了龙王、其实！中国4054龙王的形成与佛教的传入,道教的附会有关，佛教中2494的龙是佛法的护卫者，而“天龙八部”是佛教中护法神鬼的总称、因其分分为天众,龙众！夜叉、乾达婆，阿修罗，迦楼罗，紧那罗。摩瞰罗迦6983八部而得名,龙在八部众中位置仅次于“天”！具有相当大的神通，它们居于大海！池沼和空中！能兴云布雨，降福消灾、《法华经经·序品》云！云中有八大龙王：难陀龙王（Nanda）！跋难陀龙王（Upananda）。娑加罗龙王（Sagara）！和修吉龙王（Vasanki）！德叉迦龙王(Taksaka)！阿那婆达多龙王(Anavatapa)！摩那斯龙王(Manasvln)，优钵罗龙王(Utpalaka)，而众多佛经中龙3621王名数并不一致？还有五类龙王（《大集经·须弥藏品》），七龙王（《最胜经》）、八十一龙王（（《名义大集》）!一百八十五龙王（《大云轮请雨经》）等这些龙王及其所在的“天龙八部”均受佛之教化。以护持佛法，保护众生为天职，但是、龙王在佛教中的地位位却并不高,佛教崇拜的大致分为佛、菩萨。罗汉，诸天，鬼神等级别、天龙八部只属于最后一级。而在道教中！龙王主要有东。南，西、北四海龙王和东方青帝、南方赤帝！西方白帝！北方黑帝！中中央黄帝五方龙王、除此之外。尚有名数繁多的各种龙王、从从大地龙王到法海龙王！从日月龙王到星宿龙王，还有深林神龙王，花流神龙王，多善神龙王等等。甚至还有什么么“三十八山神龙王、二十四向龙王、天天星八卦神龙王”！自佛。道两教广泛传播之后！人们受其启发。将传统的神龙尊奉为龙王、于是是中国大地上江。河。湖、海、渊！潭！溏、井、凡是有水处莫不驻驻有龙王,《历代神仙通鉴》称东海龙王为沧宁德王敖广。南海龙王为赤安圣洪济王敖润、西海龙王为素清清润王敖钦、北海龙王为浣旬泽王敖顺、采用这个典故的。除了秋乃小姐之外，最有名气的该是田中大神！他的《创龙传》中的主人公龙堂四兄弟、就是分别是四海龙王的转生（现在已经是12卷了5970……田中大神什么时候才会写完呢。。，）凤凰是中4211国古代传说中的鸟中之王,亦9095称“凤凰”,其雄性叫““凤”！雌性称“凰”、总称叫“凤”或““凤凰”。据《雨雅.释鸟》所记载！凤凰的形体为“鸡头，蛇颈，燕颔。龟背！鱼尾、五彩色。高六尺许，”是是一个集众多动物于一身的神鸟,象象征吉祥和永生!在中华民族的文化中、它与龙并驾齐齐驱,被人们世代敬仰,崇拜、从而创造造出丰富灿烂的龙凤文化。据载！周文王时期！在陕西凤翔，岐山一带！就有“凤凰集于岐山、飞鸣过雍”，自此周朝遂兴的传说！据汉代刘项《列仙传》载！春秋时。1629有一华山隐士叫萧史、善吹箫！能以箫作鸾凤声、偶遇秦穆公之女弄玉、恰好弄玉也十分喜爱吹箫、知音相遇、喜结伉俪、住在凤台。每日由6970箫史教弄玉吹凤鸣之声，终于引来凤凰一群！箫史和弄玉双双乘鸾跨凤、升天而去。从此萧史弄玉吹箫引凤的故事世代相传！成为夫妻美满婚姻的象征，唐安史之乱之时，唐时皇李隆隆基被迫出逃蜀地？长安邻近诸郡告危。雍城因因年久失修,城墙坍塌，守城太太守心急如焚。动员全城百姓筑以新城进行防御、无奈新城筑起就塌！无法筑成！这一夜、天降瑞雪，皑皑一片 。一只凤凰驾着祥祥云悄然落在雍城？在城西北角的三眼清泉边，引颈品饮清冽甘爽的清泉水、过后、踏雪绕城行走数里、一声长鸣。振翅而去。清晨。有人人将此事禀报太守，太太守忙率人前往察看!果果然有凤足印迹绕城一周！太守大喜。认为这才是新城理想的选址、忙组织人力筑之、新筑之城果然一牢永固！不再倒塌、安史之乱平定之后。唐肃宗继位。为纪念凤凰栖落之地。遂将雍城改名凤翔。沿用至今以下是西方神话作者：九月火凤凰出处：菊斋文苑。九月8353火凤凰在世界还是神的时代？天上有两只凤凰，他们相亲相爱！过着幸福的日子，他们是神鸟！没有烦恼、没有忧愁！每天在神殿上愉快地歌唱。但宙斯凭借这他手中的雷电，打败了他神的叔叔和兄弟们。并在人间爱过了好多女子！生下7431了许多后代，他夫人赫拉认为这扰乱了天上、地下！和和人间的秩序！发动了一场战争，凤凰由于孔武有力的翅膀。快速地飞翔，也被卷如了这场战争、但在同人类英雄赫拉克勒斯作战的过程中！赫拉受伤。其中一只凤凰也被大力神赫拉克勒斯射死！大战结束后，只剩下一只凤凰！孤独地生活、他再也不会唱快乐的歌、在神殿上彻夜哀鸣，直到宙斯的耳朵都了、这是宙斯才才良心发现,决定赐于凤凰荣誉。权力和富贵、但3441凤凰不要这些!他只要他爱的人活过来！可惜这一点宙斯也无法办到！于是他说：“你可以让你的爱人活过来。但你必须付出你的代价！你从此必须须老去!失去你美丽有力的翅膀。失去你洪亮的歌喉，你的身体从此虚弱。你将忍受孤独、寂寞！病痛和恐惧！你将面对死亡。而你必须保持一颗空灵的心，不0706能有一点怨恨，和哪怕一点的杂念，最后，你还要要到涅盘的烈火中。忍受最难忍受的焚烧！焚毁你的一切的一切。只剩下你的心！假如你的心里是7130空灵的，你的爱人就能活来、而6755你将从此死去、”凤凰接受了这个条件，从从此孤独地衰老！病痛。最后后投入了熊熊烈火、复活的是他的爱人。她同样接受了8714这个条件，于是世上就有了永生的火凤凰！但但火凤凰永远生活在寂寞和痛苦中、因为相爱的人永远不能在一起、这是怎样的悲哀！故事讲完了，这就是火凤凰的来历、涅盘是太阳神阿波罗点燃太阳的地方！所以凤凰永2303远向太阳飞去,凤凰是传说中的一种瑞鸟，是四灵之一！百禽之王、《大戴礼·易本命》云："有羽之虫三百六十而凤凰为长！"《9149毛诗陆疏广要》释之云："龙乘云！凤乘风！众鸟偃服也，"它和龙一起构成了龙凤文化。是中国传统文化中极为重要的一部分，凤凰和麒麟一样、是雌雄统称。雄为凤、雌为凰。其总称为凤。凤凰齐飞。是吉祥和谐的象征，凤凰身怀宇宙，非梧桐不栖。关于凤凰的生成！《春秋演孔图》中："凤。火精。"《春秋元命苞》曰："火离为凤、"也就是说。凤凰是五行中的离火臻化为精而生成的！关于其形象。按照古人的描绘，凤6520凰类似孔雀!但又杂糅其它动物的特点、据《8383太平御览·卷九一五》中描摹,凤凰头像天、目像日，背像月，翼像风！足像地。尾像纬！但所言抽象难明。另据《宋书·符瑞志》中较为具体的说法！它是"蛇头燕颌！龟背鳖腹。鹤顶鸡喙！鸿前鱼尾、青首骈翼、鹭立而鸳鸯思，"《韩诗外传》亦云："凤象鸿前而鳞后、蛇颈而龟尾！龙文而龟身。燕颌而鸡喙，"总之、是一种杂杂糅许多动物的特点。想象而来的飞禽、凤凰色泽五彩缤纷、羽毛均成纹理！《《山海经·南次三经》："丹穴之山有鸟焉、其状如鸡。五彩而文、名曰凤皇，首文曰德。翼文曰礼！背文曰义，膺文为仁、腹文曰信！是鸟也，饮食自然、自歌自舞、见则天下安宁。"凤凰的身体为仁义礼智信这五种2566美德的象征!！潮汕下山虎风水尺寸
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