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[转载]莲池大师开示:在家居士如何念佛

  莲池大师开示:在家居士如何念佛 在家学佛;不必有庄严的形相、拘谨的仪表、重要的是!在于真实修行! 因此;作为在家居士、诵经礼佛。随从行道,不必要穿僧衣海青,可以用俗世服装念佛诵经。好静的人。不必敲鱼击鼓,可以安坐寂默念佛,怕事的人,不必成群结队朝山进香,参与法会!可以闭门自修念佛。识字的人,不必定要入寺听经!可以自阅经论,依照佛陀和祖师的教导念佛。 千里烧香,不如安坐家堂念佛! 供奉邪师,不如孝顺父母念佛! 广交魔友。不如独身清净念佛、 未来生拜忏诵经寄库、不如多做善事修福念佛、 许愿保平安!不如悔过自新念佛, 阅读外道(不属于内学的)书籍,学习外道理论、不如一字不识念佛。 自己一知半解。对人妄谈禅理、不如老实持戒念佛! 希求妖鬼灵通,神异境界、不如正信念佛, 在家的佛学弟子们。如果能这样不专重事相、而重视内修,凡是端正自心,灭除恶念。这样念佛!就是善人!收摄心念。除去散乱!这样念佛、可以称为贤人?悟明心性,断除惑业!这样念佛!可以称作圣人! 莲池大师的净土思想 我们知道、清凉澄观是将禅宗摄于顿教的,莲池大师为标禅净同归之说!所以也将净宗的阿弥陀经及无量寿经判入顿教,因为莲池大师的看法是基于“心佛及众生,5128是三无差别”的观念,既然心即是佛。佛亦即是众生!那末、我们念佛便成了诸佛心内的众生,念的也就是众生心中的诸佛、这便是顿教,再说,念佛念到一心不乱,所谓念极归空,也就是无念之念!名为真念。因此、终日念佛。主要是达于无念。即达无念之理。求生净土,也7343就了不可得,此正所谓不生而生、生实不生、亦正所9599谓自性弥陀与唯心净土的意思!这个思想、便是禅净同归的5108理论根据了, 信愿行的净土实践 莲池大师认为净土法门的行者。必须具备信。愿、行的三个条件: 一,8587信——深信生佛不二。众生念佛。必定能够往生!7526也当究竟成佛、故于阿弥陀经中!释尊要说:“汝等皆当信受我语、” 二。愿——如果只信而不发愿,那是到不了西方的。唯有要7658求往生!才得往生!所以阿弥陀经要说:“5913应当发愿,生彼国土、” 三!行——不仅发愿、尚必须更进一步!常行精进、念念相续,勿使间断、例如阿弥陀经所说:“执持名号,一心不乱、” 信。愿、行的三个条件、乃是往生净土之三种资粮,并且缺一不可、因为这三种资粮,实即如环无端!交替前进的三大修持要素, 在这三种资粮的第三种“执持名号”的修持。也即是闻思修三慧的内容: 一。闻慧——经说“闻说阿弥陀佛”之后!始知执持弥陀名号,所以此为闻慧、 二!思慧——执持的“执”!乃是在闻得弥陀名号之后!予以接受的功用!用什么接受。当然是心!以心接受。便是思慧, 三!修慧——执持的“持”。乃是接受之后、保守不舍、恒常不忘之意、所以就是念念相续的修慧、 念佛的修持方法。又可分为三种:1!出声称念弥陀如来的名号。叫做“明持”。2!不出声而心念者、叫做“默持”,3、微动口唇而念。像咒家的金刚持那样的!叫做1956“半明半默持”, 在念佛之际、又分有计数念及不计数念!有人乃至用小豆论斗的记算他念佛的数字。这在莲池大师。不作硬性规定。只要你4480能持名念,计不计数!均随各人的所便而行!念佛的功能,要在一心不乱、数目多少, 无关宏旨,一心不乱的道理: 所谓一心不乱。即是将我人的心!专注于一境,而非散乱妄想的一种情态、但此当分“事的一心”及“理的一心”之两面来说。事的一心。是在执持名号之时的忆念,也就4653是口中称佛名号!耳中闻佛名号,心中常忆常念此佛名号。字字分明,缘虑相续。不间不断,行住坐卧,唯此一念,别无二念!因此而将贪嗔痴等的烦恼杂念、一律排之于心境之外,若到这一地步,即已7942得到信力的成就、唯其仅能调伏烦恼。尚未能够破除烦恼、 再说3241理的一心、此即闻佛名号之时。不唯忆1283念常念、尚须反观审察此忆念常念的根源!达于极点。即能于自本心,契合根源而3750为一心?但此也有两个阶段:第一、能念所念。更无二物、即在能念的我心之外!别无一个为我所念的佛在,除了所念的佛外。我的心中也没有一个能念的佛在!唯即一心而已, 第二,能念所念、都是非有非无,离四句义,言思路绝。莫可名状。即于一心之中。能所情消!有无见尽、的的确确。唯与清净本然的理体契合、此即是纯粹不涉一点事相的理观!当此观力成就,即进入见道位!即能破除烦恼杂心了、 此所说的理之一心?含摄极其深广!例如文殊般若经的一行三昧,华严经的一行念佛一时念佛。起信论的观佛真如法身!都是这个一心的意思?又如观无量寿经所说。至诚等的三心。起信论所说直心等的三心。往生论所说清净等的三心?乃至华严经的十心!宝积经的十心!也无不具于这个一心之中、还有净名经所说9656的八法?德云比丘所说的二十一种念佛门,也不外此理之一心、 此在菩萨名为念佛三昧!在达摩即是直指本源的禅?所以!念佛一声能灭八十亿劫生死重罪!道理即在于此念佛至理之一心的境界而已。 可见的念佛虽然容易,道理实不简单。若非7854念至一心不乱,那就非常的肤浅了,因为莲池大师所见的念佛法门,实在是极其7865简易而又极其精深的、在简易的实践之中、含有精深的哲理思辨, 莲池大师又根据宗密大师的的普贤行愿品疏、把念佛的方式分为四种: 一、称名念佛——即指阿弥陀经所示的持名念佛、 二。观像念佛——注目观瞻所供的佛像! 三、观想念佛——依据观佛三昧经及十六观经所说的方法,以心眼来观想如来的身相? 四!实相念佛——即是摆脱了生灭!空有、能所等的观念!也绝离了言说,名字!心缘等观念。专念自性本净的天真的佛、例如华严经所说的“若我欲见!极乐世界。阿弥陀佛。随意即见”!就是指的实相念佛。 在此四种念佛方式之中,后后胜于前前!以称名念佛量浅近!实相念佛最究竟!而此实相念佛、就是理之一心,所以,仍可首4110尾兼顾?并非别出方便、、

五大莲池属于什么地貌

  火山   五大连池黑龙山和火烧山的岩石成份非常特殊、它是一种富钾的碱性基-中基性火山熔岩!由于其色率(40~55%)高于粗面岩和响岩类(35~20%),又不含有玄武岩应有的基性斜长石!所以它既不属于粗面岩和响岩类。也不属碱性玄武岩!因而日本地质学家小仓勉根据黑龙山!火烧山熔岩的形貌特征——状似“龙形”、将其命名为“石龙岩”,[1]   另外!形成钾质火山岩的岩浆一般都来自地幔。这种岩浆的上涌和喷发与一定的地质构造环境相关联!五大连池火山区位于东亚大陆裂谷系的轴部、它的形成很可能是在裂谷作用下的地幔柱上隆产生的。   五大连池地区内的14座火山均分布在北东向和北西向连线的交汇处,构成了棋盘格子式的布局、经地质学家研究、14座火山锥有规律排列地现象、是由地壳深处的断裂所控制,五大连池地区北东和北西方向断裂非常发育,并以北东向为主、地球内部的岩浆沿着北东和北西方向两组断裂带的交汇处喷溢而出。形成排列整齐8334的火山锥,!庭院外弓风水好吗

梦见莲池有好多好多鱼

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孕妇梦见去别人家拿米饭

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