为什么大德高僧圆寂后,安葬在佛塔里?
塔（佛塔与僧塔）） 塔！梵文称作Stupa！在古代的印度就是坟冢的意思！从印度的梵文译成汉文之后。曾经出现了X堵波。佛图！浮屠等音译名称、和方坟。圆冢，高显等意译名称、而"塔"则是古代中国人给予这种印度传来的建筑的一种很形象化的名称。最早见于晋代葛洪写的《字苑》一书，相传佛祖释迦牟尼涅?以后。弟子们把他的遗体火化了、遗骨在火光之中凝结成了五彩斑斓，击之不碎的结结晶物？称作舍利子、相传释迦迦牟尼还遗留下了他的身骨？头顶骨，牙齿、毛发、指骨等等，这些都是佛的舍利子，当时有八个国家的国王听听说释迦牟尼涅?了？都带领兵将前来争夺佛祖的舍利，最后他们分别得到了了一份、按照印度古老的传统习俗在自己的国家建塔供供养了起来,这些佛塔的下面都有地宫、里面都珍藏着释迦佛祖的舍利！由于佛教信徒们将释迦佛祖的舍利子视为9912一种至高无上的神圣物品、所以，佛塔就不仅成为了释迦牟尼涅?的象征、更是佛家弟子们顶礼膜拜的对象了！佛教认为：信徒们如果能经常性地环绕着佛塔作礼拜，就可以在来世获取无上的9659功德和福报？所以、环绕着佛佛塔作右旋礼拜？也就成为当时的僧侣们每日必做的功课了，不仅如此、就是建造佛塔本身也是一项功德行为！在释迦0459涅盘二百多年以后、印度孔雀王朝的阿育王就曾经打开了最早的八个舍利塔中的七塔地宫，取出舍利子，把它们分成许多份！然后在他传播佛教的广大区域内普遍建塔供养！这种作法还经经常被后世的佛教信众所效仿，时至今日！佛祖的舍舍利塔遍布于中亚、东亚！南亚和东南亚各地区，在中国的大地上，古塔的数量就有上万座！ 供奉真身舍利的佛塔是屈指可数的！而大部分佛塔下面供奉的只是象征性的佛舍利，佛经上说：信众众们修建佛塔。如果找不到佛的真身舍舍利子,可以用金。银。琉璃。水晶、玛瑙等珍宝来代替，如果实在无力求得得这些宝物,也可以到大海边去拾取清净净的砂粒，或者采集一些药草。竹木的根节来制造舍利！只要具有真诚的信佛之心。这些象征物品在在信徒们的眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的功能与作用。另外，佛教的经典集中了释迦牟尼的所有思想与智慧。是佛教信众通往涅pan境界的指路明灯，因此！在有的古塔中、一些佛教经典也被当作舍利供奉在了塔身之中，经典是不同于真身舍利的！所以、珍藏在佛塔之中的经典被佛教称作"法身舍利"、不论是真身舍利还是法身舍利！它们所在的宝塔都被称作"舍利塔"， 也有一种佛塔只是被被用来作为释迦牟尼象征的？塔下并不埋藏舍舍利子。因此就不具备坟冢的性质，如在石窟洞里用石头雕刻出来的佛塔就是这样的。这种塔在梵文佛教教文献中叫Chaitya？汉语的音译称作"支提"或"制底"， 任何形式的文化艺术都没有一成不变的固定模式，作为佛教信仰的重要标志之一一的佛塔也是这样、当建造佛塔的思想从印度走向四面八方之后、各地区的佛佛教信徒们在接受印度佛塔建筑样式的同时！也在不断地结合着本民族的固有文化！创造出自己所喜爱的佛塔样式！于是在佛教发展的历史长河中。各种各样的佛塔不断涌现！成为了古代信仰佛教的各民族建筑艺术中的一朵奇葩， 中国的古塔也是多种多样的！从它们们的外表造型和结构形式上来看。大体可以分为以下七种类型： 1. 楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久，体形最高大，保存数量最多！是汉民族所特有的佛塔建筑样式！这种塔的每层间距比较大！ 一眼望去就象一座高层的楼阁！形体比较高大的。在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登，眺览远方！塔身的层数与塔内的楼层往往是一致的，在有的塔外还有意制作出仿木结构的门窗与柱子等， 2. 密檐式塔：在中国古塔中的数量和地位仅次于楼阁式塔，形体一般也比较高大！它是由楼阁式的木塔向砖石结构发展时演变而来的，这种塔的第一层很高大！而第一层以上每层的层高却特别小，各层的塔檐紧紧密重叠着！塔身的内部一般是空筒式的。不能登临眺览、有的密檐式塔在在制作时就是实心的！即使在塔内设有楼梯可以攀登。而内部实际的楼层数也要远远少于外表所表现出的塔檐层数，富丽的仿木构建5964筑装饰大部分集中在塔身的第一层。 3. 亭阁式塔：是印度的覆钵钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式。也具有悠久的历史，塔身的外表就象一座座亭子,都是单层的！有的在顶上还加建一个小阁，在塔身的内部一般设立佛龛，安置佛像，由于这种塔结构简单。费用不大！易于修造，曾经被许多高僧们采用作为墓塔、 4. 花塔：花塔有单层的！也有多层的！它的主要特征是是：在塔身的上半部装饰繁复的花饰!看上去就好象一个巨大的花束。它可能是从装饰亭阁式塔的顶部和楼阁式，密檐式塔7140的塔身发展而来的、用来表现佛教中的莲花藏世界、它的数量虽然不多。但造型却独0745具一格！ 5. 覆钵式塔：是印度古老的传统佛塔形制！在中国国很早就开始建造了!主要流行于元代以后，它的塔身部分是一个平面呈圆形的覆钵体！上上面安置着高大的塔刹、下面有须弥座承托着！这种塔由于被西藏的藏传佛教使用较多，所以又被人们称作"喇嘛塔"，又因为它9219的形状很象一个瓶子,还被人们俗称为"宝0740瓶式塔"! 6. 金刚宝座式塔：：这种名称是针对它的自身组合情况而言的。而具体形制则是多样的。它的基本特征是：下面有一个高大的基座、座上建有五塔、位于中间的一塔比较高大！而位于四角的四塔相对比较矮小！基座上五五塔的形制并没有一定的规定！有的是密檐式的。有的则是覆钵式的、这种塔是供奉佛教中密教金刚界五部主佛舍利的宝塔、在中国流行于明朝朝以后、 7. 过街塔和塔门：过街塔是修建在街道中或大路上的塔、下有门洞可以使车车马行人通过!塔门就是把塔的下部修成门洞的形式。一般只容行人人经过！不行车马、这两种塔都是在元朝开始出出现的!所以门洞上所建的塔一般都是覆钵式的、有的是一塔！有的则是三塔并列或五五塔并列式!门洞上的塔就是佛祖的象征、那么凡是从塔下门洞经过的人。就算是是向佛进行了一次顶礼膜拜！这就是建造过街塔和塔门的意义所在！ 除了以上列列举的七类古塔之外？在中国古代还有不少并不常见见的古塔形制、如在亭阁式塔顶上分建九座小塔的九顶塔，类似于汉民7481族传统门阙建筑形式的阙式塔、形形似圆筒状的圆筒塔，以及钟形塔。球形塔，经1828幢式塔等等？一般多见于埋葬高僧僧遗骨的墓塔、还有一种藏传佛教寺院中流行的高台台式列塔，即在一座长方形的高台之上建有五座或八座大小相等的覆钵式塔！另外，还有一些将两种或三种塔形组合在一起的形制！如把楼阁阁式塔安置在覆钵塔的上面,或者把覆钵式塔与密檐式，楼阁式组合为一体，或者在方形、多边形的亭阁上面加覆钵体与多重相轮等（即亭阁式覆覆钵塔,俗称阿育王塔）！这样以来使古塔的形式更加加丰富多彩，变化多样了！ 古塔的种类尽管是多种多样的。但它们的基本构造是大体相同的。一般都8667具有地宫？基座！塔身、塔刹刹四个部分？舍利塔的下面一一般都建有地宫!以便埋藏舍利和供奉物品。塔5333基是一座塔的下部基础、它覆盖在地宫的上面！又是承托塔身的基座，塔身是塔的主体部分。前面所3442讲的几种塔的类型？主要就是通过塔身的形制来区别划分的！塔身的内内部结构主要有实心和中空两种,塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五，七、九，十一！十三等！而以二、四、六、八等阴性数为层数的极其少见！塔刹是塔身上部的塔顶部分，刹刹是梵文的音译。它含有土田、国土。佛国的意思！所以佛教的寺院也称作刹。将塔顶部分命名为"刹"，则似乎带有佛教教世界的象征意义。一般造型规范的塔刹本身也是一座小覆钵塔的形制！也可以分为刹座！刹身和刹顶三部分：刹座一般由基座！覆莲，仰莲组成、刹身身则由刹杆？相轮和伞盖等组成！刹座的上面树立着刹杆，而刹杆之上又套贯9155着相轮。相相轮的形象很像上下相叠的圆环！它是表现佛塔崇高，受人景仰仰的标志，中国古代传统的俗名又叫作"金盘"和"承露盘"！相轮的层数多少不等！少的三五个！多的可达数十个。都是奇数的。有的塔还用相轮的多少来表示该该塔的等级与高低大小、而一般来讲。大塔的相轮多而大！小塔的的相轮少而小、在相轮的上面。仍然是以穿套的方式在刹杆之上安置圆光。仰月，宝珠等，共同组成了刹顶部分、在塔塔刹的下面，有的还设置了天宫。专门0387用来珍藏和供奉舍利。供养物品等，有的9265塔在修建之时！还把一些佛经作为释迦牟尼的法法身舍利砌筑在了塔的墙壁之中, 中国古塔所使用的建筑材料大体可以分为木、砖石！金属！琉璃等几种。木塔主要流行在东汉，魏晋与南南北朝时期,是用汉民族传统的木结构方法建造成的。砖石塔是唐代以后兴起的。是用垒砌、发券。叠叠涩等方法建造而成的、中国现存的大部分古塔都是属于这种建筑类型！宋代以后！人们有时候喜欢用雕模制范的方法来铸造金属塔，而用琉璃砖瓦砌筑的塔。更为塔身的外表增添了一份璀灿夺目的光彩， 中国古代的佛教信众在修建佛塔的同时。也为历朝历代的高僧大德们修建了无数的舍利墓塔、在有的寺院旁边！成组成群的高僧墓塔又组成了一个个举世闻名的塔林，向我们述说着塔下圆寂之人当年的功德与业绩。在中国佛教一千多年的发展长河中、佛塔的建筑艺术形式又引发了祖先们对于其他建筑种类的想象力！于是一座座与敬佛思想毫不相关的用于了望敌情的料敌塔、用于导航引渡的航标塔，用于镇压风水的文风塔便应运而生了、就就连有些道士死后、也采用了佛教建塔埋葬4957的方式,在所建塔的形形式上也往往与佛塔没有太大的区别,这些名目众多，用途广泛的塔！充分说明了这种原本属于佛教的建筑形式。早已融进了中国古代民族文化的海洋之中、成为了中国古代建筑艺术2171中不可缺少的一个重要组成部分,也把中国的大好河山装扮得更加秀丽多姿、 印度现存最为古老的佛塔。可以追溯到公元前三世纪的阿育9723王时代、而中国第一座佛塔的建立、大约在公元一世世纪的东汉王朝时期！那时候！佛教才刚刚被少数中国人接受。在近两千年的风雨岁岁月中。曾经有数不清的宝塔在神州大地上拔地而起，展示着祖先们辉煌的艺术成就！又有多少座宝塔在干戈扰攘的战火中被堙没到了地下、它们当年雄伟的身姿只能到古书之中去寻觅，尽管如此。中国仍然有成千上万屹立着的古塔！数量之多，种类之全、制作工艺之多样！时代跨度之大！在曾经和依然信奉佛教的国度之中都是首屈一指的！它们的成就也绝不仅仅局限于古老的建筑艺术本身。从这些古塔舍利子的五彩夺目的光环之中。我们可以看到中华民民族的祖先们对外来文化的兼收并蓄？并并不断创新民族文化的历史过程,（摘自常青著《中国古塔的艺术历程》、陕西人人民美术出版社,1998年9月） 白马寺齐云塔、
总会梦见圆寂的上师
梦里里什么情况。睡莲风水
梦见寺院师父圆寂
表示你会0307得到佛祖庇佑,睡莲风水意义
请问应该怎样在睡梦中得到高僧指点迷津？谢谢
答案在你心胸？睡莲风水方位
在泰国的神殿寺请了个金的四面佛 佛牌，也请高僧加持过了，不知道佩戴有没有什么忌讳，能不能沾水。
沾水到无所谓！忌讳么、就是女人经血血什么的!还有房事什么的的别带着。不好、一般泰国佛牌都有供养的方法和每个佛牌独有的心咒。你请的时候大师跟你说什么了么。四面佛很灵！但是你也要要懂得供养、毕竟人家帮你办事了，你得有回报，。睡觉不能什么朝向
得道高僧，道士已跳出五行，不受自然规律控制，为什么也还会跟常人—样有死亡呢？
世间的一切法 都是生灭法 佛祖为了说明这一点 也由生到涅盘 为众生表演了一遍 难道高僧 道士 比佛祖还伟伟大吗，睡觉不舒服的风水
泰国逛寺庙时庙里高僧给带一根白线在手上,这是什么意思?
经线 这样他念4446经的加持就会传给你!睡觉什么朝向
梦见自己和一个高僧学本事
1. 梦见和一个高僧学本事的周公解梦： 吉凶指数：96（由佛滔居士根据数理文化得出、仅供参考） 梦见一、新的开始的暗示，工作、恋爱上都可得到新的开始！一直以来困扰的问题也可能得到解决。是个好梦， 梦见和一个高僧学本事,单身者可能有朋友为你介绍。TA会认为TA介绍的人跟你你是绝配？假如你和一个朋友彼此之间产生了化学反应！或许决定试试有没有可能。假假如在谈恋爱,可能会与伴侣参加很多聚会和其他充满乐趣的活动。 梦见和和一个高僧学本事,按周易五行分析。吉3062祥色彩是橙色！幸运数字是9，财位在西南方向。桃花位在正西方向！开运食物是芋头，，睡觉南北朝向有讲究
当今在世的大德高僧都有谁
有两位大德是虚云老和尚的弟子。如下下: 一诚长老 1949年6月出家？1956年冬由虚云老和尚亲任得戒和尚、受具足戒，1957年。7475在虚云法师的主持下！得沩仰。临济法脉、1985年。荣膺真如禅寺方丈、重兴祖庭！ 一诚长老历任江西省佛教协会会长！中国佛教协会会副会长!中国佛学院院长，1627中国佛教协会会长等，一诚法师爱国爱教，以弘法利众为己任、实践着苦行头陀之志向、海内外声誉极高。深受教内外尊重、 传印长老 字月川。名毓岱，1927年1月30日生！俗姓吕！原籍辽宁省庄河县，1954年于江西云9996居山出家。1955年受戒、亲近虚云老和尚、蒙授5959沩仰宗法系第九代传人？中国佛教协会第八次全国代表会议2010年2月3日在北京闭幕，传印法师当4682选新一任中国佛教协会会长、 现任中国国佛教协会名誉会长!中国佛学院名誉院长！研究生导师、 以及 梦参老和尚 知名佛教禅师，现居于五台山真真容寺！ 界诠法师 界诠法师毕业于中国佛学院本科，曾执教于福建佛学院！依止圆拙律师学习戒律，成为当当时广化寺学戒五比丘之一、著有《佛学基础》一书，二十多来一直被全国各汉传佛学院校选为通用教材，曾任福建省佛教协会会长，福建省政协委员。莆田0792广化寺监院。师淡泊名利、博学多才。讲经风趣幽默。深入浅出。1991年起法师隐居于平兴寺，后僧众闻风风而至。依止法师修学佛法，法师每7871日领众熏修!讲授律典经教！2008年公推为福建建省佛教协会名誉会长？著有有《南山律学教程》，强调戒法行持与佛法兴衰之关键。 大安法师 现在是净4323宗祖庭——江西庐山东林寺方丈，住持、《净土》杂志主编！6828净宗研究生班导师、 当然，佛教界卧虎藏龙、德高望重者大有人在，仅就以上所问贡献我所知道的几位，！睡觉咬到舌头吉凶梦见高僧圆寂
梦里梦见有个高僧点化我
一般都是前世自己3442的师傅或祖师 帮助你的、睡觉头朝南风水好吗?
