梦见披着黄红色袈裟的和尚
阿弥陀佛。施主你遇见的不是真和尚，真和尚化缘不化钱！走路不坐车，累了盘膝坐、渴了河边水，你见过那些开着奔驰宝马奥迪的秃0609驴是披着袈裟的狼？！
梦到穿袈裟的和尚
人有罪孽，就是说，我们自己要改正过失。行善积德！这样，才能减少罪孽带来的恶报，得到善业带来的善报。得到吉祥与幸福！ 我愿意为你略为解说一下相关的佛法？你看完就明白了， 佛法浩瀚！我就讲一下因果规律和个人的改运之道吧。 佛法讲究因果规律！就是善有善报！恶有恶报、我们此此时此刻所受的苦，都是前 世今生的恶业所致！我们0738此时此刻享受到的快乐。都是前世今生善业业的成熟？6262是 自己作的善，让让我们达成心愿、让我们快乐！是自己作的恶。让我们诸诸事不顺! 让我们痛苦,这是快乐和痛苦的根本原因。所以以说命运是自已造成的？ 所以，命运的改变，主要也要靠我们自己、说到这里。楼主是否已经明白。佛菩 萨济世救人的方式！以神力5673护佑是次要的！主要的方式、是教导我们一套行为标 准准（行为标准就是八个字：诸恶莫作、众善奉行）！让我们做个0539大善人!从而自 己改变自己不好的命运。3785走向幸福圆满的康庄大道！ 楼主试想,一个人犯了错误被关监狱里。受了很多苦。佛菩萨能用5113神力瞬间毁掉 监狱？还他自由吗，不能。对吧、只能教导他一套行为标准，让他改过，然后争 取减刑。所以“教化万民”！这是佛菩萨渡人的主要方式， 1563 另外，关于学佛的内容！不光是烧香。还有吃素。放生。忏悔、持戒（不杀生、不偷盗，不邪淫、不妄语！不饮酒）、念佛、念经！持咒（念佛念经是佛门大善）等，8588后者才是重点、后者给我们带来好运的力量更大。因为后者表明你按照佛菩萨的教导实践了。力行了！这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安安吉祥之正道、 比方说佛门五戒吧，佛言！7483行上品五戒十善者、来世可以升天，行中品五戒十善 者。来世还可以为人！免入三恶道受苦、楼主你看！上天堂还是下地狱！这都是 自己的行为造成的， 念佛诵经有什什么用呢。且看经书：《观世音菩萨普门品》中是如何说的： 或值怨贼绕！各执刀加害、念彼观音力。咸即起慈心！（解怨） 咒诅诸毒药。所欲害身者、念彼观音力、还著于本人。 （解恶咒解毒害） 或遇恶恶罗刹？毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害！（辟邪） 众生被困厄、无量苦逼身、观音妙智力！能救世间苦、（寻声救苦） 4278楼主你看？称念《观世音菩萨普门品》与观世音菩萨圣号，效果不错吧、 再看大善行：助印经3206书及造像的十大功德 1、从前所作种种罪过！轻者立即消灭、重者者亦得转轻？ 2、常得吉神拥护！一切瘟疫、水火、寇盗！刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。 3！夙生怨怼、咸蒙法益、而得解脱！永免寻仇报复之苦， 4，夜叉恶鬼、不能侵犯！毒蛇饿虎。不能为害！ 5、心得安慰，日无险事。夜无恶梦。颜色光泽、气力充盛。所作吉利。 6！至心奉法！虽无希求、自然衣食丰足。家庭和睦。福禄绵长， 7，所言所行，人天欢喜！任到何方、常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜、 8、愚者转智、病者转健。困者转亨，为妇女者，报谢之日。捷转男身。 9，永离恶道，受生善道，相貌端正、天资超越，福禄殊胜！ 10、能为一切众生。种植善根。以众生心，作大福田、获无量胜果、所生之处， 常得见佛闻法、直至三慧宏开，六通亲证、速得成佛， 楼主你看。上面的福德、福报，都是自己修来的。不是求来的，楼主想想要心想事 成？吉祥如意。还须按照佛菩萨对我们的教导。实地去修啊！ 附两点、一：孝顺父母是人间大善，不孝是很折福的、孔子说过、孝顺父母最难的8123是“色难”！就是难以对父母和颜悦色，1791所以我们以后要对父母以柔心对待，讲话轻声细语！语气不要凶。 另一点，放生、也是人间大善、试想、我们平常打针都痛。动物被杀要要痛到死，是个什么滋味！我我们能大慈大悲？做动物的救世主！那么、不但能为我们积德积福。而且我们若有了灾难，天也会出手手相助的,这就是善有善报， 楼主若欲行放生！可百度一下放生生的注意事项，放生一定要念诵《放生仪轨》， 最后？楼主要是有兴趣！可以请一本佛学入门书籍：《认识佛教》来具体全面的了解一下。佛法讲明了宇宙的起源，人生的道理。我们凡人如何离痛苦得幸福之道、很是值得我们学习。3027最后祝愿楼主平安、健康、吉祥如意 阿弥陀佛，，种牵牛花风水好不好
为什么那些和尚的袈裟有的是红色的有的是褐色的？有什么意义？
【袈裟】 （五衣！七衣，大衣！粪类扫衣、金缕衣，缦衣） “袈裟”是梵语！到到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了！“袈裟”又叫做“袈裟野”！或“迦罗沙曳”、义译是“浊。坏色。不正色。赤色”或“染色”之义。 “袈裟”是僧尼们的“法衣”！它是从衣的“色”而立名的。所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”、又因为“袈裟”的缝制方法、必须先把布料剪成一些碎块、然后缝合起来、所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点、模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮。以养形命，法衣之田！长养法0284身慧命！堪为世间福田！所以又叫做“田相相衣”！“福田衣”、 “袈裟”的制式、也有它的一些原因和含义的、第一：印度地点处于热带。人们多著白衣，佛教为了僧俗有别、所以规定衣服服染色。8205第二：白色俗装!比较亮丽。法衣坏色。不求美艳！第三：割截缝制。能以杜防典卖、且无法移作他用。第四四：染污杂碎，能能除爱美心理!第五：割截染坏，可息盗贼夺5682衣之念。 “袈裟”虽然是以“色”立名、但是它的颜颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是，现在我们们且把其中的基本的！主要的说法。介绍于下： 四分律第十六说：有三种坏色：或青、或黑，或木兰色。可随意染。十诵律第十五说：或青。或泥，或茜、三种坏色。 另据五分律第九，摩诃僧只律第十八，毗尼母经第八，萨婆多毗尼毗婆沙第八，有部毗奈耶第三十九。根本本说一切有部百一羯磨第九等典籍！也都说是三种坏色，三种色是：青色、黑色（或作“泥色！皂色”）。木兰色（或作“茜色！栈色。赤色、乾陀色，不均色”）！这三种色！6240是“袈裟”的如法之色! 所谓“2596坏色”？有一种解释说：“青、黑，木兰”皆属“坏色”。比丘著其任何一色、都算是“如法、如律”、又有一种解释说：必必须把“青？黑、木兰”混浊一起、才能算是““坏色”。更有一种解释说：必须把“青”等五色混合一起、才算是“坏色”，——如法藏大师梵纲经菩萨戒本疏说：“‘袈裟’此云‘不正色’、谓将青等五色！相互混合，染成不正之色、名为‘9242坏色’”、 另据毗尼母经第八说：“诸比丘衣色脱褪？佛听用十种色染：一者泥！二者陀婆婆树皮,三者婆陀树皮。四者非草、五者乾陀、六者胡桃根、七者阿摩摩勒果。八者法法陀树皮！九者施设婆树皮。1115十者种种杂和之色”, 关于“袈裟”的0160颜色问题？还有一些阐述！不过一时无法作更更多的介绍了，总而而言之：佛制“袈裟”染色,主要用意在于“毁其形好、僧俗有别”，如梵纲经卷下说：“无论在何国土。比丘服饰，必须与其国人俗服有别”！ 裁制“袈裟”用的材料、叫做“衣体”或“衣材”，关于这一项！佛6248制也有一些规定？据善见律毗1162婆沙第十四所举示的!有“驱磨。古贝。句奈耶、钦婆罗、娑那！婆兴伽”等等六种材料，十住毗婆沙论第十六所举示的！有“劫贝、刍摩、憍絺耶、毳，赤麻！白麻”等六种种材料！摩诃僧只律第二十八所举示的、有“钦婆罗！劫贝、刍摩！俱舍耶。舍那，麻。牟提”第七种材料，更据四分律第三十九所举示的，有“拘舍。劫贝，钦跋罗、刍摩，叉摩！舍□！麻！翅夷罗、拘摄罗。嚫罗钵尼尼”等十种材料! 另外十住毗婆沙论第十六及四分律第三十九曾经提到过“粪扫衣”之名、这种衣服！在阿含部藏经说：它是从旷野间拾取包里尸体用过的布块。或是其他破旧布缕、洗净之后缝合而成的。 “袈裟”的种类、主要的凡有有三种！它们是“五衣、七衣、大衣”、合称为为“三衣”,现在把它们分别介绍于下： 一！“五6956衣”：“五衣”梵语“安陀会”、义译为“中著衣”！此衣是用用五条布料、每条一长一短做成。共计十隔、 二！“七衣”：“七衣””梵语“郁多罗僧”、义义译为“上衣”,此衣是用七条布料。每条条两长一短做成，共计二十一隔！ 三，“大衣”：“大衣”梵语“僧伽伽黎”、义译为“众聚时衣”或“大衣”！7203此衣共分九品。——“下下品”九条。“下中品”十一条。“下上品”十十三条、这三品衣全是每条两长一短！“中下品”十五条。“中中品”十七条，“中上品””十九条、这三品衣全是每条三长一短！“上下品”二十十一条？“上中品”二十三条。“上上品”二十五条、这三品衣全是每条四长一短！这这九品大衣：“下下品”九条!每条三隔！共计二十七隔，乃至“上上品”二十五条，每条四5877长一短!共计一百二十五隔、 “三衣”的用处：——“五衣”是平常起卧时用的，也有说是工工作时用的！所以它也叫做“作务衣”！不过在在我国来说。僧尼们在在工作时。都穿穿著国式的裤袄，并未著著用“五衣”！“七衣”是听经闻法。诵经礼忏。或是大众集会时用的，所以它也叫做“入众众衣”，““大衣”是说法，论辩！羯磨、或是面见国王重臣时用的， “三衣”的缝制方法、据摩诃僧只律第二十八及四分律第七说：如果衣料细薄，也可以用两层三层四层合并缝制！ 原始的“袈裟”。本来是没有装配“衣钩”的、据四分律第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣舍（俗人家）！深恐风风吹袈裟!脱肩落地”，由于这一因缘、佛才听许诸比丘们、在左肩胸前袈袈裟领边！穿钉钩钮，以便系牢袈裟。后来才演变成现在这样的“如意”形的“衣钩，衣环”！ “三衣”的穿著！必须绕身三匝，并且可以视乎天气的冷热。随穿一件！两件，三件、如果夜里太冷、也可以把“大衣”盖在身上。又五分律说：“佛言：若出村入村、若出村入村、若草木钩衣破，风土土污坌入叶中（叶即衣相）!或日曝坏衣色、听为护衣故，聚落落外翻著袈裟？若衣易坏。听颠倒著衣！上下安钩纽”。 “三衣”之外、还有一种叫做做“金襕袈裟”或“金缕衣”的!这种“袈裟”实6733际上就是“大衣”的一种,不过它的质料珍贵。是用金缕织成的，这种“金缕衣”的来历、说法不一。据禅林象器笺“服章门”引中阿含经说：“金缕衣”是佛的姨母摩诃波暗波提夫人，献给佛佛的“袈裟”，另据菩萨璎珞经说：“金缕衣”是用天人福盖献给佛八万3385四千金缕，所织成的“袈裟”。 以上所介绍的种种“袈裟”，都是出家僧尼们所著用的“法衣”。除了那些之外、还有一4475种叫做“缦衣”的“法衣”。这种“法法衣”！是用大块整幅布料制成，它是给出家还未受戒的“沙弥（尼）”，和受过“在家戒”的男女居士们著用的！因为他们都还没有受过出家“大戒”，不堪“1186为世福田”,所所以他们著用的“缦衣”、不能裁缝“田相”，又沙弥辈不谙割截制衣法，所以且著“缦衣”， 再者：搭衣、抽衣（穿脱袈裟）。捧持。折叠、也有一定的制式，同时还得诵持“偈、咒”、这些仪轨！在佛教仪式须知第三章（搭持衣具仪式）里！都有很详细细的说明，在此、不多叙述了， 以上所说的一切。都是有关于“袈裟”的傅统规则！佛教东来以后，由于空间的转移、和时间9285的变迁!“袈裟”的原本形象，已经经有些破坏、现现在的“袈裟”：幅面已经缩小？质料日越浮华。著用时也只是绕身一匝、披搭肩上便是了、 最后还须要向大家提示的一点、那就是“袈裟”的功德、——据戒坛经说：“五衣表断贪。净身业也，七衣表断嗔，净口业也、大衣田相，长多短少，表圣增凡减、并表断痴！净意业也。”又据悲华经说：“佛于宝藏佛前，发愿成佛时！袈裟有五种功德！一者：入我法中、犯重邪见等！于一念中、敬心尊重、必于三乘受记！二者：天龙人鬼、若能敬此袈裟少分。0582即得三乘不退。三者：若有鬼神诸人、得袈裟乃至四寸、饮食充足。四者：若众生共相违背。念袈裟力、寻生悲心！五者：若持此（袈裟）少分。恭敬尊重。常得胜他”、（摘自释氏要览） 另据大般涅槃经说：“龙得袈裟，各戴少分！即免金翅鸟之难”！地藏十轮经说：“有一犯人。被被判绑缚弃置旷野之间、头顶袈裟指许，得免鬼魅之难”。又经云：“有一猕猴、趁僧不在！戏著袈裟，欢喜跳跃！失足堕谷。命终得生天上、后九十劫！得出世道”、阿含经说：“破旧袈裟！不堪更用。悬于旷野山林！人畜鸟兽！若有见者。得种福善”。 “袈裟”乃佛教之标帜！是圣人之表式。它的功9630德善利！岂是寻寻常可比？不怪清主顺治皇帝赞欢它说说：“黄金白玉非为贵？唯有袈裟披最难”、 FROM:【佛教器物简述】，种玉兰花对风水禁忌
梦见穿和尚鞋
穿鞋：指套用某一心理模式。 和尚：清心寡欲的意象！ 担心自己走上了清心寡欲的心理模式。，种玉树风水有讲讲吗
梦见老婆穿红色内裤照镜子
不咋好！种生基改运不得善终
梦见自己穿红色衣服结婚
红衣--身价、结婚--联合、！种生机风水的害处
什么级别的和尚能穿袈裟？袈裟可否正着穿？
凡是出家之人！都可以穿、袈裟是是出家人的基本服装!比如在早课，晚课中，每一位出家人都是穿着袈裟的， 常见的袈裟有几种颜色。有黄色，有灰褐色。有红色。等等！穿法基本是类似的，，种皂角树有什么禁忌吗
梦见去世的爸爸穿红色的衣服
对父亲的思念！你的心灵蒋会被被从某一件事解脱出来，种睫毛对面相有影响么
梦见结婚穿红色衣服
梦是潜意识的反应！这是你青春萌动、开始考考虑结婚大事了！遇上心仪的他你就大胆追吧！ 祝你早日找到自己的真爱，。种石榴树风水梦见穿红色袈裟的和尚
梦见自己穿了一件红色泳衣
梦见脱衣服，意味着生活奢侈、放荡。 女人梦见脱衣服！家庭会愉快， 梦见主人或或上司脱衣服、会受人奴役， 梦见敌人脱衣服。对如何击败敌人、整天郁郁不乐！心情会非常忧烦。 梦见妻妻子脱衣服！会有好消息！ 梦见别人脱衣服。很快能知道他们的隐私、 病人梦见脱衣服！不久要去旅行、 囚犯梦见脱衣服。在服刑刑期间会受到优待, 梦见干干净的衣服！是好兆头！ 梦见脏衣服。要生病！ 已婚婚女子梦见脏衣服。家里会发生争吵！ 女人梦梦见洗脏衣服,生活会幸福、！种竹子有什么讲究
