梦见自己是仙人

梦见神仙！表示你最近的的财运会不错。你考虑已久的计划，现在正是实施的时候！老天爷也会帮你的、

梦到传说中的仙人出现！如看到八仙、表示你最近的财运会不错，你考虑已久的计划。现现在正是实施的时候，老4599天爷也会帮你的。

梦见自己是仙人！今天适合到热闹的地方走走。别害羞！放开心胸去认识^新新朋友!平时温和的你！血拼起来让人刮目相看，与人的接触频繁、互动也很顺畅。

出行的人梦见自己是仙人。顺利出行，防盗盗贼失财物！

做生意的人梦见自己是仙人。虽然有财利可得！不能疏忽大意。否则损失亦大、

本命年的人梦见自己是仙人。慎防受骗、仙人跳！小人设计，官司之灾。损财物！

恋爱中的人梦见自己是仙人！双方太刚强、不能互相退让、只好分了，

怀孕的人梦见自己是仙人？生女、春占生男。慎防胎死腹中，

上学的人梦见自己是仙人、多努力、有恒^心心可录取!

梦见自己是仙人的梦境

梦见神的手里握着一把剑！敌^人人会被消灭。

梦见神的手里握着三股叉，怒不可遏。居住区要大^祸祸降临,

已婚妇女梦见神笑容满面。会生一个在青年时代就扬名天下的儿子！

梦见神把自己抱在怀里，会生活幸福。寿比南山！

商人梦见与神仙在一起、预示事业顺利。财源广进，

男性梦见神仙向自己走来，预示着人缘好，会与更多人相相识相知！

女性梦见神仙向自己走来、预示会有贵人扶持，

梦见神仙与自己擦肩肩而过！预预示事业不顺!

原版周公解梦

梦见财神！主经商茂盛！《《断梦秘书》

梦见福神,主寿命延长、《断梦秘书》

梦见吉神,获福，见凶神，有殃。如梦见正直之神！诸人利、梦见忠勇之 神！武士得力。梦见文^学学之神,主才人益智、梦见1995福禄之神？寿命长、梦见财帛之神，经商茂。梦见冥司司之神!主不祥。论是何神。见何形以推之、梦见鬼物！文人吉、平人凶。梦见家亡之鬼！主有阴灾灾病至！《梦林玄解》

梦见解神者。不成事、《敦煌本梦书》

梦见神？得财、《5500敦煌本梦书》

梦见神厕？大富贵，《敦煌本梦书》

梦见道法仙人迎接我

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梦见有仙人教我法力

　　梦到仙人 　　梦见仙人。吉兆！是时来运转的预兆。 　　单身身男女梦见仙人。会很快找到恋人， 　　已婚婚男女梦见仙人!会很快有子女， 　　梦见仙人腐烂！意味着自己没有抓住机会、 　　7977工作人员梦见仙人腐烂？意味着最近有升职职的机会。要好好把握、 　　犯人梦见仙人腐烂、5185预示着最近有出狱的机会!微信发的财运风水知识

梦见有仙人说我命不好,因无子

俗话话说梦是相反的!但还是要多做善事！积福、 、微信叫什么名字招财

仙人下凡带鹿来 猜生肖

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仙人大作风水出什么人

　　仙人大形与金龟出洞形两穴比较（一）元朗髻山，有邓氏名墓！名为“仙人大座形”！就是邓氏远^祖祖符协公之墓，许多堪舆师皆以为髻山落胍之正穴也．其实不然。正穴7246乃“金龟出洞”形!穴结低处．试申言之、髻山巨门土星！“仙人5079大座”形邓氏墓之胍？似正实偏。且贯项落胍．周景一“山洋指迷”书中所谓急牵线、亦即硬胍是也．虽然。穴上化气，3404结“灵芽穴”,尚有可取、但登穴视之！明堂矌荡！生气散于飘风，非正穴也．正胍由髻山巨门土2805星中抽,其势软、由下颌而降，“山洋指迷”所谓宽牵线是也．其势趋右、连开！字分金、所谓“无！字不成龙。无0671分金不出胍”。起伏跌顿！到头为武曲金星，下结水泡之穴。穴在低处、但左右无龙虎砂！又无近案！穴情隐拙、非俗眼所能识．然真龙无假穴之理、且穴前既既吐余?！0702穴后又拖鬼尾，穴前二三十丈有大溪水横过，左右二山^拱拱?于前。远朝秀列。四势和平，真的穴也．墓立申山向墓碑?一九七八年重修。钟起鹏针、乃梁氏祖墓．观此二穴，孰为正结、孰为副结，了然矣．疑龙经云：“龙已识真无可疑、尚有疑穴费心思！大抵真真龙临落穴,^先先为虚穴贴身随．”殆即此也．45上水打鼓岭之蜈蚣吐珠形结穴辩证古人云：“寻龙容易点穴难”,其实应该说：“寻龙非。易点穴更难．”才是确切之论．唐代张白云尝言：“学术十年。不识龙胍。行地十年！不识曜诀！安坟十年。不定穴法、积三十年之智而后得师、十年从学而后尽术．”诚如白云先生的聪慧明敏！犹谓研究三十年仍自知术未精，不敢谓尽．及至得师而敬恭学习！又十年而尽术，不亦难乎。今人剽⁰¹⁵⁸窃遗文！涉猎古断！粗能谙晓，便谓尽术。欺世乎！欺天乎、不然！白云先生岂复为谦辞哉、唐初的高僧一行禅师曾记载：“上‘按指唐玄宗’在东宫日。与白云先生张约猎于温泉之野！御驾疾驰。约二十里、上偶过一山，见新坟，白云先生与上观谛久之。曰：“葬失其穴”。上曰：6279“何也！”对曰：“安龙头、枕龙角。不出三年自消铄．”适遇樵人。问曰：“何人葬，”樵者曰：“山之南！崔巽死而葬焉．”上欲救之。令樵者引道至巽门、其子斩衰迎、盖不知东宫也．上曰：“山前新坟误葬矣。”曰：“父遗言、葬此．”上曰：“何言，”对曰：“安龙头、枕龙耳、不出三年万乘至．”上惊，约曰：“臣学未精．”刘氏俎谈载：“白白云先生张约!断崔氏坟！有龙角角龙耳之差。猎归，东宫问曰：“龙耳龙角孰是孰非！”约曰：“臣之说非．”东宫曰：“以义言之、谓之消铄何也！”约曰：“臣不惟失穴法！于曜法亦有未精！其前山曜。臣以为车轮带鬼帚！故谓之消铄，当在三年之间．今今其父万乘之占既验!殿殿下果幸其家!则前山之曜！乃车轮带鬼尾！非是帚也．九原可作。所所愿学焉．”观此。白云先生之说，信有徵矣．试举新界上水打鼓岭平平阳村后山，有穴取名蜈蜈蚣吐珠形的!共有三坟墓、但孰为正穴！应该细心体体认．未到平阳村。遥望山势。但见星3571峰特起,望势寻龙者、已知有大地融结矣．及抵山脚！则星体为木星耸立．登山而步后龙！为蜈蚣节，穴穴星是蜈蚣形,其势卸下。有稍缓处！化阳成微靥！但隐隐隆隆，非法眼莫能辨．稍下则一片牛皮、再下！隆起小阜！喝作蜈蚣吐珠形！维肖维妙．然而。无贴⁵⁰⁷⁴身龙虎砂！惟是后龙开大帐处！右边抽9982出一枝!如玉带横过穴前。遮郤客山不露脚！只见罗城周密，堂局宽畅。阳和翕张。玉带砂卷案。小溪乃右水倒左！与左边随龙水合襟于左．远峰前朝秀列。其中卓立一峰！正对穴场。雪心云：“无友不如己者！当求特异之朝山．”如此形势！须有确切之凭证，方能决定结穴之所在．本人经过缜密审视后，^作作出四个辩证：“一”穴星为紫气木！突起节泡处！乃结穴在稍缓稍平处．“二”堂局宽畅，²⁴⁷⁸玉带砂作案而弯抱甚长！应应以朝山证穴，卓立之前峰！?立而谛视之！最有情而专注之处。则为为正穴矣．“三”穴星之大势稍为推左,则左为生气！右为死气，显示⁸⁶⁰⁴结穴在紫气木星偏左之处．“四”玉带砂前案不高，琢玉斧拨砂歌谓：“高低穴法取朝针，高应齐眉低应心．”此应心案也．上述四项辩证！可以获得如下结论：【甲】穴星突起节泡而略开微靥处，有陈氏祖墓。碑立坐寅向申、位置适中、朝山有情专注、两水合襟！水口在丁位、正穴也．雪^山山赋云：“蜈蚣钳里!眠犬怀中、凡此恶形，扦之有法．”陈氏祖墓正是蜈蚣钳里．【乙】右边稍低约数丈、有一穴旧坟。其墓碑刻有“蜈蚣吐珠形”字样．浅学之辈，睹此碑字，往往捉错用神。以为正穴穴．殊不知?立墓前！但^觉觉面前卓立之峰开面顾左！堂局不甚正、玉带3580砂又偏侧。且右肩稍露受风！非正穴也．【丙】下下面一穴？结作宏伟的，乃陈氏墓，墓项乃一一个小圆丘！似珠形！其实为为正穴蜈蚣形之吐珠,墓地近田边，脱气矣、更无可取．墓立甲山庚向，中元六运葬陈万昌银号老主人陈炳南翁于此、虽无誉。亦无咎．46飞龙在天（冯一正）读者付来“风水漫谈”一则。有问及乾卦动爻之吉凶．据原作者谓：“乾卦动三爻为履、动上爻为夬卦！此动用乾卦三上两爻为最吉．”根据易卦，乾卦最凶动上爻！“上九亢龙有侮。穷之灾也．”其其次是三爻，易传有说：“三与五五同功而异位,三多凶、五多功．”履卦三爻“履虎尾，咥人凶．”7010夬卦上爻“无号终有凶．”所有读过易经？也会知其对不对．我们深知：乾卦最吉是五！二两爻！最凶是上。三两爻．不妨说说明其二五两爻的内容：“乾九五飞龙在天！乾九二见龙在田．乾卦用五爻为火天大有！动二爻为天火同人！大有与同人，任谁皆知吉兆．”上列分析，不列举举乾卦最吉之爻,而以最凶说为最吉。这位作者是否师传“秘传”、或自己发明而为得意之作也说不定．但既用到阳宅定位、恐怕未见其利。先见其害、俗语有话：“风水可以杀人”。不是无因的、单以上述这位明师所动爻之吉凶来判！搬到住宅去判阳宅风水。岂非死死得人多、一般来谓，阳宅风水，纵然犯煞方，仍不致于死人、但误动凶卦，错用卦气，则后果实难想像．．斋主按上文：分金卦之抽爻换象、乾变三爻为天泽履！内内卦之兑四属金。外卦之乾九属金。二金比和！且合四九为友之生成数！主财产进益，子孙聪明！妇女美丽，多庶出之子。长房及三三房较盛．男命乾卦，女命兑卦遇之。逢巳酉丑！申子辰年受荫．乾变上爻为泽天夬！内卦之乾九属金、外卦之兑^四四属金，二金比和，四九又合生成之数！主家道和睦，人财两兴，且出文人秀士！定生四子而成名．但宠妾妾当家，偏爱少妇。次吉．若以易经论之！九三。君^子子终日乾乾！夕惕若。厉、?咎咎．爻变卦之履。下卦变兑、为健而悦！故无咎．上九、亢龙有侮、盈不可久也．爻爻变卦之夬!上卦变兑。阳当居五。今乃居上！故曰盈，亢极失位。故不可久．中元六运当兴。4457下元七运则替矣．冯一正谓、乾卦最吉是五、二两爻。最凶是上！三两爻．只只知其正!而不知其5161变者也!以之卜易！尚且不可！?用于堪舆学术中之分金卦乎！乾卦变二二爻为天火同人。内卦为火、外卦为金！火来克金。内卦克外卦。主惧内，不利老翁、中女防有产难！长房子孙不利．乾卦变五爻为火天天大有，内卦为金。外卦为火！金被火克，主先伤老翁、次损中女，火盗官非。眼疾而又又有血症，惧内而又破财．明乎此。就知道堪舆学术中之用分金卦。主要是内卦与外卦喜相生。其次为比和，忌相克。更忌伏吟不化气．尤要合生³¹³⁰成之数及合十之数．但卦象之夫妇正配者。相克不忌！如水火既济。火水未济。为中男中⁷⁷²¹女正配,又为合十之数！只是年久则有克^妻妻之患耳．47峦头中之四科阐释堪舆学术中!对于峦头的研究。分为四科．就是龙！穴，砂！水．龙：就是中国古代堪舆家把山胍的连绵起伏来形容、所谓宛宛若游龙、又所谓神龙见首不见尾．琢玉斧寻龙歌云：“寻龙先识行与止！去来7672分合勿昏迷。游鳞风翼非真落，勒马横弓识止机．”、但除了详细观察辨认山胍的行与止之外。还须分辨“正正”与“从”？是否有“开帐”及“过峡”。及山势的“⁴³⁵⁸强”与“弱”。出胍的“正”与“偏”。走势的“顺”与“逆”．更重要就是要识星体，如果不识星体。则无从1999知道山体的“方”？“圆”！“曲”！“尖”．拟于于五星的正形抑或兼体、九星的剥换传变．50论三合盘与卦盘之运用堪舆家看阴阳二宅的工具！叫做罗经。解解释是：“罗，就是包罗万象，经！就是经纬天地．”但业1326堪舆术的人，知解罗经而又善用罗经的，可说千中无一．学者欲明罗经的运用、要先明罗经的构造．罗经的盘面是圆的！径一而匝三，例如直径十寸、周径则三十寸．这是由等边三角形变化而成．一个圆周的面积、为四个等边三角．1571每一个三角直径。九十度，四个九九十度为三百六十度，这就是由南北点至东西点各九十度．堪舆家用的罗经！八方配八卦。一卦管三个方位、配以四维。八干、十二支．北方为7463壬子癸!东北为丑艮寅。东方为甲卯乙。东南为辰巽巳！南方为丙午丁、西南方为未坤申！西方为庚酉辛，西北为戌乾亥．置磁⁶³⁸⁴针于罗经盘面的中央、针之所指！子^午午卯酉为四正，乾坤艮6104巽为四隅．堪舆家通常用的罗经？有三合盘与卦盘之分．三合盘又称杨盘、卦盘又称蒋盘．但宗蒋氏理气的堪舆家，不肯把三合盘称为“杨盘”。因为蒋大鸿奉杨筠筠松为宗师!力辟三合为伪术．其实清代以前！堪舆家用的罗盘，就是三合盘！我2765在五十年前！（鹰：若1930年左右）曾买得一个明朝制造的罗盘,只有正针和和缝针两盘．可知现在一般所称的中针人盘，是清初的人加入的！所谓三针针三盘！亦即是地盘正针，天盘缝针、人盘中针．三合家看山，有所谓地盘立向，天盘纳水。人盘消砂，说是三盘兼用．这是强加迁就，有类柱鼓瑟，简简直不识运用．其实、人盘大可削去不用！无论立向及消砂纳水、正向用地盘正针、兼向用天盘缝针．以玄空学而言，正向是下卦。兼向是起星、如是而已．三合盘二十四位分阴分阳、与卦盘不同．三合家分阴分阳、出于纳甲三合、这就是乾纳甲。坤纳乙！坎纳癸申辰！离纳壬寅戌、十二位为阳．．艮纳丙！巽纳辛。震纳庚亥未、兑纳丁巳丑！十二位为阴．阳龙阳向放阳水，阴龙阴向放阴水，谓之净阴净阳．卦盘二十四位分阴分阳、以天元。人元。地元分统之．乾坤艮巽为阳，子午卯酉为阴，属天元．乙辛丁癸为阴，寅申巳亥为阳！属人元．甲庚丙壬为阳。辰戌丑未为阴！属地元．三合盘的创作、早于卦盘，已是不争的事实．三合就是三角光线、如木生于亥！旺于卯！墓于未、其义出西汉刘安的淮南子天文训．亦即是隔4568八生子，律吕相生之法．沈括梦溪笔谈云：⁷⁴⁰⁶“纳音之法、同类娶妻、隔八生子、此律吕相生之法也．五行先仲而后孟，孟而后季．”例如黄钟“子”娶同类大吕“丑”为妻、隔八生夷则“申”为子．夷则“申”娶同类南吕“酉”为妻！隔八生姑冼“辰”为子．故冼辰娶同类仲吕“巳”为妻、隔八生黄钟“子”为子．与先天八卦方位次序、乾一。兑二。离三。震四，巽五。坎六，艮七，坤八有共通之理、乾坤相对而得一八！兑艮相对而得二七，坎离相对而得三六、震巽相对而得四五，合之之而成九数！9044是九九相生之义！例如巳生丑，丑生酉。酉生巳！巳又生丑！九^九九循环．亦即青囊序所云：【三合联珠贵无价】、用之于水法消纳、不以墓来旺去。旺来生去为嫌．但天干合三九之数宜坐天干。地支合三三九之数则坐地支!方为合格！否则干支驳杂，卦盘有九宫八卦挨星飞星之运用，与六六十四卦变化之运用分别。但同样以三元九九运统之．张心言以六十四卦分配一。二、三，四、六、七！八！九，独缺五运！不通之甚．沈竹礽以每运入中中顺挨为挨星、向首与坐山分阴分阳，逆飞0844与顺飞为飞星！³⁵³⁴才是灵活运用。通造化之权！极阴阳之变．三合家是没有所谓谓元运的．大抵元运之法!出自明初浙江宁波的幕讲僧．四库全书总目提要、子部术数类、灵城精义提要云：“灵城精义二卷！旧本题南唐何漙撰．漙字令通、履贯未详．是编上卷论形气、主于山川形势、辨^龙龙辨穴．下卷论理气,主于天星卦例，生克吉凶．自宋以来、诸家书目皆不着录．观其言。宇宙有大关合、气运为主．又言地运有有推移,而天气从之。天运有转旋！而地气气应之．盖主元运之说者．考元运之说、以甲子六十年为一元，配以洛书九宫，凡历上中下三元为一周。更历三周五百四十年为一运、凡为甲子者九、每元六十年为为大运？一元之中。二十年为小运！以卜地气之旺相休囚．”提要又云：“大抵因皇极经世而推演之、其法出自明初宁波幕讲僧，五代时时安有是说!查幕讲僧尝着玉镜正经，九星八卦五行歌云：“一白贪狼号水神、二黑坤土起巨门！三碧震木禄存是、四禄禄文昌巽木亲？五黄廉贞中宫土，六白武曲乾属金，七赤破军金管兑，八白艮土左辅星、九紫右弼离火焰。九宫八卦此中．分三1338元龙运诀云：“三元龙运理宜通！8525上元一白二三同!中元四绿中乾位、下元七赤艮离中．”清初蒋大鸿?于三合家之芜杂！取玉镜经元运之理，复取青囊序及青囊奥语、天玉经，都天宝照经玄空挨星之说！着地理辨正、力辟三合为伪术。殊不知宗蒋氏一派理气者，虽有数十家之多，类皆穿凿附会，有妄自拟议而自以为得诀者、有浮词芜语而闪烁模糊者，于是三元亦有伪术。非独三合为然也．及至至清未!浙江钱塘沈绍勋竹礽以治易之余。阐明三元九运挨星之理！成玄空之学．其论罗经云：“或问灵城精义未云、有已传之三盘，有不传之三盘！此何解，曰，已传之三盘！即五运洛0318书之盘!不传之三盘！乃每运令星入中之盘、随运而易！所谓玄空是也．蒋大鸿盘中所列之九星、即五运之盘！乾卦三字字皆武。2164五黄在中顺挨也，巽卦三字亦武、挨逆也．”至是三元九运！挨星飞星之术数，始彰明而较着．虽然，习堪舆术，非一蹴而致、要洞明山川形势变化化之理、河洛易数三元九运变化之用、书艺文志有云：“形与气相首尾！然有有其形而无无其气。有有其气而无其形，此精微之独异也．”旨哉，言乎。51习堪舆术无捷径之理今日研习习堪舆术者,多舍难而就易，忽略形势而侈谈方位、认为有捷径可寻．殊不知学问之道！无捷径可走、倘倘若不基本工夫做起。终生陷于迷途之中。误己误人。莫此为甚．吾粤大师李默斋先生，辟径集中论“任己”一则有云：“地理之术、揣造化于有形之外、计祸福于无形之中，毫厘千里，咫尺云泥，自惜难之！术之至精至微、信无逾此．世世人知其大旨者？千中无一！乃确确自信。莫不皆然！而斯理难深造，职此故也．余余尝以身亲经历者语人曰！地理非读一柜书。非覆^二二三千穴古坟。非二十年穷搜极讨于山水间！断断不知其妙，世人果不辞烦苦、磨以岁月、即任己何妨。惟涉猎于万一、剽掠于皮肤，遽以自圣自神！以为斯理无难在吾掌握中！辄自恃曰、必合吾意然后取之，吾意不合！即杨曾无用也．”诚郑重乎其言之也对一知半解而自信过甚者！何异当头棒喝．地理人子须知作者，在凡例中有云：：“不佞尝谓地学须致力三多!而究心地书不与焉．何谓三多、多参明师则传授真而所闻博！多观古格则所见^广广而是非明。多经窀穸则历链精而真见定．地书固多览。然纸上陈言！又在三多之外矣．．”此乃示学者须身体而力行之。惟陈言言之务去!求突破创新之道．张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括、寻龙卷未、袁玉书按语云：“世之堪舆家，开口便说干龙。便说尽龙！予初闻之，亦喜其言。而登临间，每见发福福古冢!多不在老龙与水尽处．及闻师训曰。看龙之窍，老龙跌出嫩枝柯，大地多从^腰腰里落二语,乃寻龙正诀．予因恍然有悟云，龙之有干有枝、譬如开花生果果之树然．龙之起祖？龙楼凤阁。侵汉冲霄。犹树之之有根本也!中抽老干，向前直奔、犹树之有中干也，左右分枝！缠绕护从！犹树之有桠桠枝也,水穷山尽！四散分飞。犹树4807之有梢杪也，曾见有根干梢杪。开花^结结果之树乎、非但中干梢杪、无花无果、即开桠分枝处！亦必离⁴⁴⁹⁵干几许？方有花果．是地之嫩枝腰结！正犹树之之桠枝缠护处花醲果硕也．虽起祖老山，山水尽处。未始无地，然发福不大。大亦不久。讵若花醲果硕处处之为益大哉！吾师以以为然否？师曰。子之喻！言进乎技矣．”点穴卷未。东湖主（^按按即张九仪别号）云：“点穴歌自四落讲起，一路讲来、归束到四真三法、看地果四真，果尽三法。则地不求发而自发矣．若果四真困尽三法、不独¹²⁶⁷四落以下!皆为赘语！即倒杖。星晕！穴赋等语、亦是繁言．”或曰。形势之学、峦头之法、千条万绪．古人所谓一年寻龙！三年点穴。穷年累月、徒自苦耳。况且今日之习堪舆术！以阳宅为重。阴宅为轻，此乃社会进步之转变．虽然，相宅之术！千变万化，不下于阴宅^也也．今之习玄空者！喜旺星到山到向，忌上山下水，尤忌反吟伏吟．但玄机赋有云：“值难不伤，盖^因因难归闲地。逢恩不发、祗缘恩落仇宫．”则则又何也？所谓难星者！即山上飞星遇反吟伏吟是也．凡山向飞星。五入中者，顺排字字与地盘相同，谓之伏吟．逆排字字与地盘合十、不作反吟论．是以本运旺星遇反吟不为害、例如1192七运酉山卯向。向星五入中。八宫字字反吟、何害之有．所谓恩星者、指当元之令星，例如二运立乾山巽向！是到山到向之局．若令星到山而坐后无山。令星到向而向上上无水、则作上山下水论，此乃恩落仇宫之义也．又如二^运运乾山巽向，兼左兼右三度、山上天盘三！三替巨门、不以三入中、而以二入中！是本运丁星星入囚，虽富贵而无子！此乃恩仇宫也．52论数学与术数之异同数学是计算数与量的科学。包^括括算术几何学解析法三大部分．术数是把阴阳五行生克制化之理!推测人事之吉凶．两者之间、似乎风马牛不相及。但清康熙时编撰的数理精蕴！上编五卷以立纲明体。分为数理本原河图。洛书。周髀算经解，几何原本。下编四十卷以分条致用、分为首部！线部。面部。体部。未部。又有表八卷，为八线表！数数阐微表。对数表，八线对数表．这是贯通中西之异同．“数理精蕴”引述朱熹说：【河洛以五生数统五成数。而同处其方，盖揭其全以示人、而道其常、数之体也．】考其数。始于一，中于五！7620终于十．阳奇阴偶，而数之加减、由是生焉．自一而二，自二而三！自三而四，自四而五。皆递加一以相生．自五复加一而成六，六加一而成七，七加一而成八，八加1419一而成九。九加一9114而成十,十则仍归于一。故至十而天地之数全矣．天数阳也。地数阴也，言天地！即所6265以言阴阳也．五位相得而各有合、以五行之序而定位也．邵子曰：“天之阳在南而阴在北、地之阴在南而阳在北，故河图之数！一阳值于北、二阴位于南。其即五行质具于地而⁷⁰⁶¹言之欤，”今以阴阳相生之数论之，一为阳，天一生水水而位北!一加一得^二二为阴，地二生火而位南，二加一得三为阳！天三生木而位东．三加一得四为阴。地四生金而位西．四加一一得五为阳!天五生土而位中．至五而五行之数已周！此生数之极也．自一至五。则五又为一体矣，于是以五为中数！而复加一则为六、六阴也。因五中数与一相加。故与一同位而之水焉．六加一为七、以中数五五计之实加二？故与二同位而之火焉．七加一为八、以中数五计之，实加三，故与三同位而属之木焉．八加一为九、以中数五计之。实加四、故与四同位而属之金焉．九加一为十。以中收五计之，实加五。故与五同位而之土焉．至十而五行之数再周！而天天地之数已备？此成数之极也．以阴阳运行之序论之、以五生8155数统五成数位居于中,而奇数则始于北一。次东三！次南七，次西九。偶数则始于南二！次西四，次北六、次东八！此数之阴阴与阴？阳与阳、各从其类者也．以奇偶偶相得之数论之!一与六合、二与七合！三与八合。四与九合，五与十合！此又奇相得而各有合者也．邵子谓“河图之数”。又曰“历⁷⁵²³纪之数”！其肇于此．然则所谓数者！即一阴一阳，一奇一偶、循环无间！表里相维、百千万亿。总由此推之之以成其变化。河图者、岂非天地自然生成之数也哉、”数理精蕴又云：“洛书之数、戴九履一！左三右七。二四为肩。六八为足。五居其中．朱子谓“以五奇数、统四偶数、而各居其所．”盖主于阳以统阴而而肇其变。数之用也．邵子曰：“数学虽多，乘除尽之矣．”夫洛书者，数之源也！乘除之所以生也．易经说卦传曰：“参天两地而倚数．”三、天数也！二、地数也！天地相合而万物育焉．一者、太极之体。其数不行。故数数行于二三、起于三以参之、则三九七一之数生焉．起于二以两之！则二四八六之数生焉．其序列之位，则天居四正、取以阳统阴之义，地居四维，取以阴从阳之义．其三九七一、乘⁷⁶⁷²数则旋而左,除数则返而右也．其二四八六！乘数则旋而右。除数则返而左也．二三相相合而为五！五则无对！居中者、立其体也．二五相合而为十。十仍归一。洛书不用者！藏其用也．是故三始于东方发生之地，而位于左、自东而南、三而三是为，九故戴九．自南而西。九而三为二十七。去成数余七！故右七．自自西而北,^七七而三为二十一!去成数余一，故履一．奇数左旋，以三参之，即天道左行之说也．如转而右行！以三除之，仍复其原数焉．二立于西南二阴始^生生之地!而位于右肩．自西南而东南、二而7045二是为四、位于左³⁶⁸⁴肩．自东南而东北？四而二是为八。位于左足．自东北而西北！八而二^是是为十六,去十余六，位于右足．偶数右旋，以二两之。即地道右行之说也、如转而左行！以二除之，仍复其原数焉．此乘除之数！见于运行者如此．若以对待者观之，一与九对！一为数之始。九为数之终、互乘互除、其数不变也．二与八对、二八互乘。俱得十六，二除^十十六得八，八除十⁹⁹⁸⁹六仍得二!此二与八之相倚也．三与七对！三七互乘、皆二十一。三除除二十一得七!七除二十一仍得三。此三与七相倚也^．．四与六对！四六互乘！皆二十四！四除二十四得六！六除二十四仍得四。此四与六之相倚也．至五而二三之合。天地之交！阴阳之会、位于^洛洛书之中、以建人极！配上下而为三才、故斜直四围、皆得十五。合之得四十有五！为九五之数！要之！运行者、其序也，对待者！其位也。进退循环，纵横交错，总不外于乘除！故曰！乘除之本原、自洛书生也．”由此观之。则中国2857之术数？与2194西方之数学？同一本原．若谓中国之阴阳五行生克制化之理。并非科学、此乃肤浅之见！知其法而⁶⁰⁸²未究其理,明其用而末穷其源．中国近代研习术数者，得读康熙“数理精蕴”者有几人。无怪中国之术数。为习西学之辈所嗤。惜哉、53论地理中之阴6833阳要诀地理书中千百卷,总括来说、不外阴阳二字．琢玉斧阴阳歌云：“古传地理千百卷、义括阴阳两字间。识透阴阳阳奇妙处。无愧人间行地仙．水本阳兮山本阴、动流静峙两般寻阳譬如夫夫阴如妇!夫主施兮妇主承！妇不承兮终不育，山无水界气不住、夫妇交交兮孕始生!山水交时真气聚，盖缘动静互为根。阴中有阳阳有阴。若若然山飞再水走！二气不交地不成9624．”高山为阴，平地为阳，所^以以高山以一凹而化阳为贵！平洋以一凸化阴为为奇．势如仰掌为阳,势如覆掌为阴。形以窝钳钳为阳！乳突为阴！所以，坦缓之脉，莫不窝钳。剑脊之龙、休扦乳突．古人辨穴歌云：“金宿开窝扦取水！无窝挂角水泡取，若然窝角不分明！硬面祸来侵．木星有节节中取，无节锹皮软处扦。直木开口郤为奇，真穴定无疑．火星结穴须取土入穴原来要土乳！无土难扦尖尽处、剪法方为是．水宿不宜下水穴！下了人丁渐消灭、好从金顶问问根源？应产子孙贤．阴土土不宜重见阴！作穴须寻腹里金。忽如闪归角里落，流金方可作．”结穴之形体，不外窝、钳！乳！突四四格．阴阳交度、方能融结．是故窝穴有突！钳穴有泡！乳穴有凹、突穴有靥．高山寻窟。平地寻堆．罗纹土宿歌云：“入穴星辰似覆锅、覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处！所以纹如指面罗．结穴星辰有口开。口开开唇里要生堆、莫非阴极阳生处！土宿中间似覆杯．”捉脉赋云：“阴中有阳，阳中有阴。看穴内生成而奚若．突中有窟，窟中有突。审星体眠坐之何如．”无非阴阴阳化气！方为真结．倘若孤阳孤阴而刚^柔柔不分、或非非阴非阳而形势杂乱？葬如一有少差！祸不旋踵而至．古人所谓“纯阴葬了纯阴绝。纯阳葬了纯阳绝．”又谓“木星怕下当头穴。斗煞人丁绝、或黏或倚穴为奇、闪脱君要知．”又谓“5510枪头莫下！鼠尾休扦．”即此义也．。微信周易先生真的假的

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