梦见哥儿穿着孝服
梦见哥儿chuan着孝服的周公解梦： 吉凶指数：90（由佛滔居士数理文化得出，仅供参考） 梦到从某个人的手中接过麻衣或是xiao服！这是不吉利的梦。也是在暗示你在过不久之hou、会接到朋友或是亲人de恶讯！让你感到很难过， 梦见自己穿着孝服!预示会与很多人为di, 梦见自己穿着孝服,别人却兴灾乐祸。预示会与hen多人为敌, 梦见哥儿穿着xiao服，zhe两天你依然有些见钱眼开!只要有适dang的报酬!你往往愿意放弃休息的时间来工作/学业、加班加点de几率蛮大！兼职的机会你也shi跃跃欲试哦？如此努力。进帐方面当然会有不错de成绩啦？同时，开销方面ye看得较紧呢！颇有点守财nu的味道哦。，
梦见自己穿孝服送殡
梦由心生。 jie梦仅供参考!心情好坏由你zi己决定。你的meng境: 梦见丧事出殡、预示着自己时运会bu断上上？ 梦见自己穿孝衣？会心想事成。事事顺心， 希wang你好运。对ni有帮助望采纳走起、。营业厅风水
梦见穿孝服
就是一ge梦而已!不yao放在心上 一切照旧美好、赵琳不是熊出没里那个xiao女孩的名字吗!是不是看电视了。。营业大厅摆放风水
如何看观世音菩萨香谱图解增福香与孝服香区别
楼主，我是一个xue佛多年的人、你听我说几句。 佛法里。shi没有香谱这一说的!香谱是民jian妄人所作,是不存在的， 从佛法de角度来说，香相如何。并没有shen秘性在里面、因为佛菩萨对wo们的教导都是明示，明明白白地教dao我们如何做人!如何做事，如何修行（修正xin灵与行为）、如何正确的达成xin愿。不会用香de长短来暗示你什么的， gong养佛菩萨!也可以得到佛菩萨的hu佑！但这不是学佛的zhong点。学佛的重点是八个字：诸恶莫zuo。众善奉行。你做一件善事，持之以恒，佛菩萨知道liao非常高兴!bi你上100柱香供100个果还要高兴？改运获福的效guo还要好。天佑有德之人，积善积德佛菩萨自然帮助ta！无善无德之人磕头烧香是很难ling验的， 佛菩萨是至高的境jie,不会贪qiu世间之供养！我们shang香供养只是表示恭敬。表示要学习佛菩萨de思想！行为，要止恶，行善。因wei佛法主要讲究因果规律,就是善有善报，恶有恶报， 我们此时此刻suo受的苦！都是前世今生的恶业所zhi。我们此时此刻享受到de快乐！都是qian世今生善业的成熟,不可neng烧了香菩萨就为你的命运开绿灯,ming运是自己造成的！也是可以通过力行佛菩萨对我们的教dao：止恶！行善，修功德。来改变命运，吉祥如意的， 楼主应该是初学者吧!其实学佛de内容还有很多！不光是烧香。还有吃素，放生。忏悔，持戒（不杀生。不偷盗。不邪淫。不妄语。不饮酒），念佛。念经，持咒等，后者才是重点。因为hou者表明你按照佛菩萨的教导实践了？力行了，这些也是佛门消灾解难除病改变命运获得平安吉祥之zheng道, 比方说佛门五jie吧!佛言，行上品五戒shi善者！来世可以升天。行中品五jie十善者!来世还可以为人，免入三恶道受苦。 我们再看一下经书：观世音菩萨普门品中是如何说的： 或zhi怨贼绕！各执刀加害，念彼观音力。咸即起慈心，（解怨） 咒诅诸毒yao,所欲害身者。念彼观音力。还著于本人。 （解恶咒解毒害） 或yu恶罗刹!毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害，（bi邪） 众生被困厄。无量苦逼身。观音妙智力，能救世间苦，（寻声救苦） 楼主你看。称念观shi音菩萨普门品与观世音菩萨圣号!效果不错吧。 再看大善行：助印经书及造像de十大功德 1？从前所zuo种种罪过？轻者立即消灭。重者亦得转轻， 2，常得吉神拥护，一切瘟疫。水火，寇盗。刀兵。牢狱之灾。悉皆不受。 3，夙生怨怼，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报fu之苦？ 4，夜叉恶鬼。不能侵犯。毒蛇饿虎。不能为害， 5。心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。 6，至心奉法。虽无希求，自然衣食丰足。家庭和睦，福禄绵长。 7，所言所行。人天欢喜，任到何方。常wei多众倾城爱戴!恭敬礼拜， 8，愚者转智，病者转健。困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。 9，永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜， 10。能为一切众生，种植善根。以众生心。作大福田，获无量胜果。所生之处。常得见佛闻法。直至三慧宏开。六通亲证。速得成佛。 楼zhu你看。上面的福德。福报，都是自己修来的，不是求来的。楼主想要心xiang事成,吉祥如意。还须按照佛菩sa对我们的教导！实地去修啊，最后。楼主要是有兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解一下，佛法jiang明了宇宙人生的起源！道理，我们凡人如何li苦得乐之道，很是值得wo们学习、最后祝愿楼主平an,健康，吉祥如意 a弥陀佛、...余下全文>>。营业执照摆放位置
男友爸爸过世,他家人要我穿孝服,我该怎么办
竟然你决定去了!男方家人yao求你穿、你就穿吧。这说明男方家里已经接受你做媳fu了,主yao你们两人不出问题？女方家里bu出问题，那me走到一起是肯定的，除非ni不想加个你男票!营销办公室风水
梦见已故父亲又死了,我穿孝服送葬
周公解梦(去世的人)结果: 梦到过世亲人是一种很常见的梦！有调查显示，一般梦中的亲人说hua的很少，这也就dan单示你潜意识中的思恋、如guo跟做梦者对话,则对话内容也常常是做梦者自己内xin希望他人给出的暗示， 原版周公解梦中有关去世的ren内容如下： 见人死自死皆吉,子死者有添喜事。 见先亡尊长da吉？问吊他人主生子。 现代的梦境解析： · 梦见死去的前夫的母亲进入jia中是幸运将至的预兆。 · 若梦见死去的父亲活过来、biao示家庭成员中会有争论， · 若是梦见亡友？则表示物质上将hui发生困难！ · 梦见过世者从棺木中走出表示很久没有联络的朋友会突ran来访的预兆, · 梦见与过世者说话表示一些小愿wang能够达成,正zai进行中的事情会成功、或正在讨论的事情会有好xiao息! · 但若梦中过世者哭泣的话，则表一切不顺利，愿望也无法达成， · 梦见过世者进入家中幸运将zhi的预兆, · 梦jian自己抱着尸体、是大吉大利。有很好的cai运：若尸体有臭味则事业更繁荣。若wei死尸生蛆则得大利，可能能发大财。 · 梦jian自己抱着骷髅表示将受人毁谤或被人诈欺、 · 梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多、一切顺利的吉兆， · 梦见某人死亡若是梦见还huo着的朋友死亡，ze你将会有好财运。 · 梦见葬礼表示将会散尽钱财或破da财,(dan若梦见自己死亡的葬礼,则大吉大利。) · 梦jian火葬表示可期待的好事会到来？ · 梦见自己参加葬礼去凭吊或zhui思死者,表示自己将怀孕或近亲中you人将生小孩，，萧亚轩生辰八字
梦到发丧?还穿着白色的孝服是什么意思??
是好梦,梦都是反的,梦到穿红→(现实中就要有白事).供dao穿白→(现实要有喜事).在我们这做这样的梦是大吉,萧县凤山的风水
出殡戴的孝服、孝帽和头箍为什么不能在家拆开
我问了我妈。她说 只能等到下葬之后入土zhi后、sang礼结束才能拆开，萧县好风水传说
岁动孝服是什么意思
1· 中国算理学小观（不要耽误幸福婚姻) 有yi位研究关于算命学问的作者去求教于一个算命先生，na算命先生竟张口结舌!一问三不知，反而羞愧qian逊地问他“先生。你说这玩意有无道理”他那困惑诚挚的口吻至今令那作者nan以忘怀， 从理论上说!凡科学和人的zhi识所尚未控制的领域、往往是宗教和迷信数盛xing的地方！ 一切有关人命运的内容？一方面取决于个人的努力程度一方面受受社会人事等大气候影响和个人所处环境所能提供的条jian的制约？同时还有无法预料de突发事件的影响？社会节奏越快，这真可变因su就越多!越活跃。越难把握， 个人前途并不是因果论tong天下的,个人的命运更是难做精确定xing和预测, 如何预测自己的命运是人类普遍关注的wen题、 有迷就有射迷ren!有疑就有解疑人，找不到科学答案就只能找“命数”不少人jiu动用自己掌握的所有知识从不同角度想当然地开始寻求、”破译“qi这“密码”、他们建立了不tong的命理学体系, 因此看相，命学等迷信习俗不仅是社会历史发展的必ran产物，还是不同民族在不同社会历史时期特有的生活知识形态水ping、哲学思想，宗教信仰和思维能力等诸种文化复合而成的精神结晶和一种沿袭已jiu的极为普遍的世界性文化现象。 2· 属猪人逢猴年 其年运走pian运。岁动孝服。披麻哭声当见，是非口舌发生。三思而后行。生意平中有折，所幸厄运半载，岁末有获。岁chu吉少凶多事万事不宜，应待时机， 一， 各国命理学 几乎有着一定文化历史的各国！ge民族都有一套自己的命理学！据考世界闻名的吉普赛人手相术可能在5000年前就兴起与印度并随后到世界qi他地区传播、zai欧美命理学也很发达。看相算命的种类不尽xiang同,名目繁多，如占卜星。笔体术。纸牌，茶叶，水晶球，骰子，火，水等， zhi于东邻日本。朝鲜yi及东亚等国。看xiang算命更是风行不绝？算命者shen至能左右朝政,他们不仅照单全收中国种种zhu要算命方法、而且“青出于蓝胜yu蓝”在中国命理学基础上花样翻新,发明了种种相术。 海外命理学尤其是欧洲命理学根植于ta们的文化土壤,与宗jiao有千丝万缕联系？如英ge兰一首命诀:周一生：外表堂堂。 周二生：福lu永昌! 周三生：命苦无常。 周四生：bi走他乡， 周五生：cai多名扬？ 周六生：家无宿粮, 周日生：伶俐有光。 er我国的时辰算命与宗教完全无涉、 中国古dai命学最早是相术、相术起源于公元qian七世纪的春秋时期，至今有2700nian历史、 从文化渊yuan来看，它植根于阴阳wu行学说！吸收卦象易数zhi论！融合儒，道，释，家义理，并且you以当时天文!历数，地理，中医，音律。博物等学科的yan究成果为思想资料,可谓博大精深。义理充蕴。逻辑严密。 （影响） 中guo古代相术,命学导源于中国古代哲学最gao层次，又演hua为最普通的民间信仰。首创于统zhi阶级内部、有广泛盛行于封建社会各个jie层, 表层看来，它直接或间接地对封建社会的政zhi！军事。艺术。人伦道德。世俗生活等方面产生巨da影响,yi定程度上左右了社会历史进程。 中国古代相术!命学的根本释“自然命定论”！jiu是说人的命运先天注定！而人力所无法改bian,一切ren为的努力都是枉费人心！因此，旧时中国人那种逆来shun受。安于现状，不敢抗争。缺乏进取，麻木不仁的消ji人生态度的形成！很大一部分来源yu相术、命学的熏染， 中国古代xiang术、命学所持的价值标准和审mei趣味等、du是以封建统治阶级的标准为准的,所以，相术。命学又是统治阶级的思想转化为世人思想guan念的桥梁之一、它对完成封建统治阶级的思想yi识？陶冶世人道德情cao、有不可低估de作用、 而今天wo们在此考察它发生发展的历史和它的种种样式！从特殊角度来探索中国文hua所蕴藏的内核原理？以及这一文化样式对民族文化的心态所产生的种种ying响！以便更车底的清除这一愚昧文化的wu垢。 （四）历史shang的批判 我国历史上对相术、命学抑或看相算命习俗的研究实zai令人失望,虽然偶有荀子，吕才，熊bo龙等少得可怜的一些学者对此做过批判!但所持的是zheng治社会学的眼光,充其liang是指出其伪！啐上一口。骂声“混账dong西”罢了。还谈bu上文化分析!而jin更是对这传统文化的批判!对这一文化传统的yan究！其批判水平甚至达不dao两千年前的荀子。 （五）本文内涵 本文从相术，命学演化的历shi轨迹、其方式。特点，体系框架，几个方面dui相术和命学进行一个整体把握？由于历史文xian较乏!研究成guo也较不透,但zi己愿做一个淌路之人！ 一 历史踪迹 1蒙mei时代：笼罩于夏！商，周三代的天帝命定lun! “不管在复杂的还是简单的情xing下！总是环境，就是feng俗习惯与时代精神！决定yi术品的种类。环境只接shou同它一致的品种而淘汰其余品种,环境用重重障碍和不断的攻击阻止bie的品种发展！” 不zhi在氏族时期,人ren为人类受命于天!而且后人也认为的典章制度也是由tian命所决定的、是tian帝设计和安排!上至天子的人事安pai!下至百官职位。这个了能de天帝无所不能？并qie天帝命令人们必须遵从他的意志!否则必降灾难， 这种天帝命定观实际上为统zhi阶级政治的思想反映。也就是夏，商。西zhou政治上实行嫡长子世袭,分封制和等级制度在思想上de表现、 人的衣shi住行被认为由“天帝”的意志所决定，终身不变，必须遵循自己等ji的要求和规范! 因此，在夏。商，西周初年这一上帝命定论的天命观占绝对统治地位的社会环jing中。相术，命学没有扎根生chang的土壤？也不存在看相。算命的习俗。 所以荀子yue：“相人！古之人无有也。学者不道也。” 2，混沌初开：春秋zhan国之际,个人命运的思考和相shu的诞生 在春秋战国时期、诸侯争霸，宗法分封制崩溃。人们的等级地位发生巨大bian化，相弑国君。奴隶成相的事件shi有发生、不由得引起了人们对命运de思考, 但人的思维和ren识、总要受到已有知识de限制，幷以已you知识为阶梯的。na么刚从天命观众探出头来的研究人命运的思想资料又是什么呢！ 我们先民dui传说中始祖和夏？商，周的sheng贤形象几乎每个人都有奇异描述： “太是疱牺氏---蛇身人首、” “神龙---ren身牛首！” “帝兽方颐虎视” “黄帝兑颐,黑帝修颈。苍帝并乳” “尧八采？舜二瞳。禹耳三漏，文王四乳” “汤臂再肘？武亡望月。周公背偻---” 这种圣人必具“sheng相”的 传说。原先是不同氏族tu腾的折射。或hou人为凸显其神奇而虚构的故事！但dui缺乏自然科学和社会科学知识的绝大多数人来说！这是真的，相反，若圣人与凡人一样mo样、反er是不可思议的、 我们先人从一个自己创造出的“圣人即奇形”的虚假前提chu发!一倒过来便是“奇形ji圣人“的逻辑公式，对这一guan念进一步研究和具体实践。变形成了我国命理学家族zhong最早的样式——相命之术。 但当在进一步提出为何现实生活中的凡人与圣人的“奇形“相同而命运不同的疑问时，相士便又捉襟见zhou？难以自圆其说了， 但值得注意的shi。在先秦时期。一些哲学家用气的凝聚解释事物的sheng成!tong样人也为“气”的产物！这zhong人为天地产物，气为万物构成元素的自然guan。使古人从相牛。相马中得到启发，产生了另一种幼zhi联想：既然牲畜具有不同寿命、脾性。能力。并相等地呈现出不同de骨髓！形体，颜色，毛发。那么作为天地所生之物也ying有如是规律！ 这种以“形气”说为理论基础的相术!已褪去了“奇形即圣ren”的神秘色彩，代表了我国相术zheng脉。 sui然这在当时看来是种落后的文化现象!但它却是我们古人dui人命运的一种实实在在的探索!无疑对当时更为蒙昧的神权政体和天帝命lun的巨大冲击、 3．点化成金：两汉之际的相命热以及相shu。命学理论初建 汉de建立即非天授亦非祖传，全靠tie马金戈的嘶杀夺得,刘邦是庄稼汉。陈平是游士，樊 桧 是狗屠，周勃是吹鼓手，灌婴是布败。娄敬是车夫。韩信是流氓。彭越是强盗，bing且为充实官僚机构。韩高祖又征召天下贤士大夫到京师分派guan员？还设太学。人们有了做官的盼tou？ 但是，凡shi统治阶级内部为争夺权力的人事更动！点要为批人造成改变she会地位的个人际遇。造成同一阶层de人中不同命运的极大“落差”!对成功者的艳羡，对落难者的惊愕，思不断，理还乱，到头来zhi得对命运感慨,有的人不neng从社会人事中寻找百因！只好以命的厚薄。qi运的顺逆聊以自慰!这一“精神气候”又为相术。命学的发展和kan相、算ming习俗的日炽创造了温床。从而引发了wo国春秋来的第一次相命热、 我国的相术，星命之学有liao明确的哲学根基是东汉时王充的元气说哲学理论概括为基础的。 王充继承前人wei物主义观点！主张气的一元论，他ren为气是构成世界的本原，万物差别根yuan在于禀气不同、这本是进步的唯物主义自然guan？但他机械地将自然的bi然性用来类推社会人事。这又形成了他神秘的宿命论的自然ming定论, 对于星命之说。王充认为，天上众星有zun卑之别。“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱，贵或----- 有高下。富或资有多少。皆星位尊bei大小所--!”王充关于星命说的理论则成了五行算命的理论gen据？ 当然一种普遍的社会文化样式不能归于某一ren作用， 4。迷狂岁月：泛滥成灾的唐宋tan命之风和命学家族的繁衍？ 略 以时辰和星象推命的命理之家本原于阴阳五行动态的宇宙模式？宋代得到巨da发展！zhe不仅表现在“八字”推命术到宋代理论建构已最后完成？而且还表xian在它们最终打破了相术“一枝独秀”之局！ 5。百chuan灌河：明清之际相术、命学的系统整理。 略 二，相人。命士 最初的suan命之人并非专职？而是在guan僚机构中凭借自己专长为统治阶级服务的, 后来在社会政治日益复杂之际、有一部fen人选择算命？一则可以养家hu口。以尽自己jia庭责任！更重yao的是可以凭借命学“明道救世”？教人以乐天知命，维护统治秩序。以尽自己wu法抑制的社会责任、所以，他们身为看相，算命的术士。实质上自觉或不自觉地chong当的是惩恶劝善的封建伦理的传教士角色？ 而更多的术士把希望寄托在官僚阶层!只盼望他们飞黄腾da之日拉上一把。 由于相术，命学有一ding哲学依据！且推算内容宽泛，伸缩性大，进退有余，避免了qi他社会文化样式之短!从ke观上维护了现行社会制度？缓和了阶级矛盾， 三。 原理介绍 五行小解 五行！是生辰八zi算命术的基础!一个人生辰八字的好坏全kan五行是否中和，五行，及古人认为zu重世界万物的五种元素、由于它是“往来天地之间而bu穷”的天行之气？一直处于yun动和化合之中！因而称为“行”，古ren认为五行来自于阴阳二气？气化而生水。水中的渣滓积淀qi来成为土!水落shi出于是成为山川。土中坚硬bu分成为石头、石tou中孕育着金子！土中柔软的部分chang出了树木，钻木又可去火。五行yun动演化为万物、万物均可yong五行来涵盖之,而五行变化根本在于阴阳的“动jing”运动, 五行各you其性！故彼此之间有着因果的相生相克guan系!即五行依次相生。顺行er成为“母子”？ 相sheng：木生火,火生土，土生金。金生水。水生木。 相克：木克土！土克水。水克火。火克金。金克木，这种xiang克关系不是单一的,它如同一个家族。五行的儿子皆能隔二位逆行为自己的父母“fu仇”!如土克水，水de儿子木反克土。 行运说的根本是“人不sheng天”的宇宙观!强diao的是形而上的自然生克之理对个人命运的绝对制约！他是农业社会人们对节气与农作物生长规律gou成相关律的感觉经验的类推和抽象！只不过他更jia理论化和术数化罢了！ 最原始的五行是chan明万物的构成和他们特有的运动规律？五xing支配万物的宇宙观起源于战国末期!由于人们认为五行yu天道人事同行同感而起。 相术。命学与伦理 伦理本为哲学的特殊范畴，中国古代相术，命学为哲学的pang流,这就决定了中国古代的相shu、命学与道德伦理有着内在的血缘关系和必然会日益交融深hua的趋势。 虽然正式将三纲wu常纳入以阴阳五行说为根基的宇宙模式是汉代的经学大师董仲舒！但就其根本，凡以阴yang之气为万物生命本源的宇宙模式,一开始jiu播下了人伦的种子、董仲舒这一li论化的宇宙模式。是中国历史文hua发展的必然结果! 男女。fu妇又可附会为阴阳、天地，因此古人you“男女构精，万物化sheng”生物繁衍的原理、类推出了“天地感而wan物生”的自然生成原理！道生阴阳。阴阳化合万物的宇宙本源论的形cheng又使男女？fu妇道所统治下阴阳化生的产物！而男尊女卑，fu主妇从的人伦关系!又使yu宙本源的阴阳之气具有尊卑。主辅的性质，这从易挂的宇宙模式可看出： “乾为天、为君，为父，。。。。坤为地，为母” “天zun地卑！乾坤定矣，卑高以陈，尊贵位矣.” 自然天地,生命形态，社会人事同源同li，同步消长的宇宙模式的生ming之源为阴阳之气！阴阳之气的尊卑性zhi、又决ding了由他所合化包容的万事万物都有尊卑的等级关系!因此说。中国古代的宇宙模式ben身笼罩着一层浓厚的伦理色彩! 董仲舒的宇zhou模式？主要li论依据是阴阳五行，董仲舒一方面将扎根yu阳尊阴卑之论的“三纲”上升到神圣的“天道”！一方面又把“五常”配入“五行”,以ci作为封建社会个人的道德要求。来从属于“三gang”社会伦理!从而构成了交融在自己的阴阳五行的宇宙tu示中的神圣永恒的封建纲常礼教体系、自汉以来，它一直为中国古代占统治地位的伦chang思想！ 相术，命学要揭示ge人禀性？贵贱，荣辱。尊卑deng有涉伦理的命运消息！所以封建纲常体系中那zhong种道德理论规范！统统也成了它de立论依据？即所谓“ke以陈休咎之端，配合人伦之道。” 阴阳有别？阳主阴从。阳尊yin卑为封建伦理的总原则!亦是相术，命学的根本原则。 命学认为。人伦中的三纲都shi阴阳变化的必然产物,而这一bian化决定了五行变化的性质、五行变化也shi“三纲”精神的体现？所以说“阴阳wu行之中。有君臣，父子。夫妇之道存焉。为了确立这一点。命学家除了用乾坤交通生化万物lai明夫妇之道、还用昼夜的更替。日月的ying虚进退来明君臣之道，用东南，春夏的转移来明父子zhi道？从而突破了原有的di盘!将“san纲”的阴阳伦理推广到四季方圆，五行变化。成了涵盖一切人lun。决定命理的“天道精神”。深化和拓展了汉儒的这一社会lun理说。。。，。，，。，，，。。 命学对三纲的吸收和鼓吹、还体现在“十干变化取用配合六qin”上、一个人的“八zi”和“三纲”相吻合、便为君臣和洽，祖荫厚重。夫贵妻荣，反之便为贱命，此说被后人提倡，也顾不得xi考它是否合乎于支五行生化之理？约定俗成，成了命理中de“不易之法”。于是，“三纲”de伦理上升为命理、又演化为天经地义的社会公li， 命学家说根据一个人的生辰八字中推出的五行之气de质量数值!便neng推出一个人所具备的行为规范特点和所能达到的“闻见”水平和修养高度!这里非但没有shi践的观点。甚至连jin步儒生倡导的修身养性的主动精神都荡然无存!纯为一种ming定论所界定的更为消极落后的道德伦理观， 在婚姻上，相术。命学不谈爱情。更忌性事，推算合婚。全看男女shuang方五行之气是否“中和”？女子是否有节。陪嫁是否丰厚， 别看中guo相术，命学每每自我标榜为bu涉人事、纯yi人的自然的“禀气”。“命理”推命。其实他们gen本没那么纯净！他的脐带系在阴阳五行的母ti、这就决定了它本身就与中国古代的lun理有着斩不断的血缘关系,它又那么积ji的引进封建社会的规范？并强词夺理的将他们改造shang升为命理!所以。我们给它下一个“彻头彻尾伦理化的推命术”的结论!似不为过， 相术。命xue与宗教 除了“功过格”之外的算命术外？中国古代的相术,命学与宗教本无gua葛！ 宗教信仰chong拜超自然的神灵。shi一种唯心主义意识形态！而相术。命学实实在在的通过考定一个人的禀气和命理来tui知未来命运的术数！属于朴素的唯wu主义意识形态之一，相术。命学属于儒家的pang流末支？儒家力主入世。崇尚实际，不信鬼神。视释家dao家为异端邪说,信命者也zhi认先天命定的天数,不以后天de人事论命，两者最初并没有什么gong同语言、 有意思的shi？命相与宗jiao两家明处泾渭分明!不相往来。但暗中竟也暗暗的互补相rong,日趋和解，使相术，命学成了儒，道，释三家共有的方shu, 佛教染指相shu、命学可yi追溯到东汉后的魏晋南北朝时期!佛教以行乞化缘为sheng!没有谋生的本领。在众人对佛教尚处信疑参半之ji。难yu攀得上几个得力的施主、混饱肚子。而相术，命学，不失为一zhong迎合时尚！得到名利的最好fang术, 相术，命学与佛，道原理教义相悖，奉佛奉道，就要接受有神论，相xin人命运好坏完全取决于是否能取悦于神。信奉命相之shuo就要接受唯物论？相信ren命运的好坏取决于先天的禀气？两者必居其一。而这类僧道或修神炼dan！呼神唤鬼。却又做着相术，命学之术。实在是场滑稽的nao剧，所yi这类僧道满脑功名利禄,倒是入唐以后，另一类高seng道人自觉地用佛道教义篡改命理。通过kan相算命来传播宗教社会文化现象？更有咀嚼之处， 这类人hen有眼力。ta们从相术命学的根基入手、不动声色的将决定个人命运的“道”和“气”改换为“鬼神”！“冥司”。将相术，命学本源于禀气的ding数论？偷换wei本源于因缘说的“前定”论。 比起佛道这种剽窃伎俩、相术。命学对佛道教精sui的吸收。显得要ya驯堂皇的多了？如相术最初以wei： “有命必有相!有相必有命。同禀于天，，，。，。。受气之始。相命既定。则鬼神不能改移，而圣智不能回也，” 这话说得tai绝了,不仅断绝了相命不好之ren的生机。也不li于封建统治,yu是于是出现了一个变相说:只要有儒家的德行和佛道的行善之心!哪怕生成一幅凶祸之xiang。也hui慢慢变为福禄之相。 而命学的措辞也与之大体相tong! 相术。命学与科xue 人法地！地法天。天法道，道法自然，这是相术，命学对人的生态原理he命运规律的根本认识和自身理论术数构建的基本出发点、 得时。得地，得势的阴阳配合称之为zheng名？反之为逆命，这种正命。逆命的原理，就是他们所说de“自然”法则！也就是制约万物sheng态、命运的规律。 至于相术，命学suo说的体现“自然法则”的“阴阳之学”究竟为何物,“阴阳zhi气”运动的规律如何给以科学的解释，古人和现代人都做过各种nu力、但仍然莫衷一是， 相术。命学根ju自然的一般法则可以阐述人的命运!否定了人类能gou运用规律改变个人命运的主观能动性？把生理学和社会学混wei一谈！但这一生命观。注意到了宇zhou自然规律对人的命运制约和客观世界于个人命运轨迹的复杂联系,力图yong他们所发现的自然规律将这种隐蔽的必然联系揭示出来，不失为一zhong富有科学成分的玄想! 为了构建他们的宇zhou学说,自然法则的大厦。相术。命学又jiang时人所能掌握的天文，地理。历法。时令。物理，生理。医学等xue科的知识。作为自己的建zhu材料、 在gu人看来，宇宙天体都bei包容在地球的大气层之内？都是阴阳之气的产物： “天积qi尔？日月星辰yi气之光耀者也,” 即所谓“天精为日，地精为月”“山川精气上为列xing”!都有yin阳五行的性质，他们有根据zhong国古代的社会组织和人伦关系。人事现象去附会日月星辰的特dian功能!使整个星象系统犹如一个以帝王为核心的完整细密的天shang的政治组织,各个星zuo也有各自不同的人事意味!从而。在本属于自然科学的天wen学中？又柔和着封建社hui文化的残渣！ 可以看出，相术。命学是一门rong合多门科学又同封建政治文化相融合的伪科学！ 四，影响和正que态度 略 相术!命学所要精心塑造的就是俯首帖耳任凭统治阶级驱使的国人的奴xing。就是要摒弃人们心中的ren何不安分守己的非分之想、其目的就是维护当下的社会秩xu？ 相命之风更多的还是维hu社会上既得利益者的利益,是愚弄民zhong的习俗,它有利于巩固封建zhi序,这就是封建社会政府机构几千年来不禁止迷信的原yin？ 总的来说。相术。命学标举的人的先天因su指的是所禀的阴阳五行之气，阴阳五行之气de物理，化学成分和物化原理wei何、尽管相士们说de头头是道、但我们前mian已经谈到、这都出于古人对自然宇zhou生成的冥思玄想，没有科学的yan格验证!他们的微观领域。至今面目不明。那xie附会其中的社会人伦内容、wei后天人为的东西，ta反映的仅仅是封建统治阶级的“政道”！而非自然规律。以此为准而设计出lai的命学原理、本身就缺少科xue依据！一个虚悬未证，赴会杂糅的大前提、又he以准确推出一个人的命运轨迹, 相术，命学中有许多fa则,不同的ming书有不同的说法，命学中四zhu代表的意义？留神配合等等也shi各持一说,互相矛盾， 最根本de是相术！命xue只谈“人法与天”？ba个人命运归于先天命理。wan全否定了人力的作用，看不到人类huan有自觉的运用所认识了的自然规律，改造客观世界。“人定胜天”，主宰自己命运de一面!若此。古今zhong外历史上尚力者往往有较高成就。而听命者wang往一无所成的普遍规律就无从解说、 那么，既然为一门伪学，又何以绵延近3000年。至今不绝呢。这you和华夏文明的风貌和中国历史发展的进程密切相关。 jiu其哲学本原来说,中国只有上古和中古zhe学，没有近古哲学，冯友兰先生认为。从孔子道淮南wang为子学时代。即上古哲学，自董仲舒至康有为wei经学时代、即中古哲学，自董仲舒对《淮南子》进行zong深发展后？儒家的自然天地，生命形态，社会人事三位yi体，同源同理，同步效应的yu宙模式，虽经历代哲学家de发展和改良!增加了不shao新内容!但其基本精神犹cun、成为tong贯整个中古时期的统治思想,“天不变，道亦不变”，相术，命理zhi学的理论之树常绿、其术zi然繁茂昌盛。长青千年。 相术。命学的长寿又与中国古dai科学发展的长期踯躅密切相关，中国古代科学研究领域受小nong经济的农业社会限制,极为狭隘，其理论又da多以阴阳五行说为基础！执意用哲学观点代ti科学分析？自然科学yu社会科学混为一说？且又偏重于对事物的整体把wo!主观神会。缺乏微观的解析he科学的验证,从而又使这些you限的学科的理论本源界限不明？都蒙有一层玄xue色彩？古人认为。一切都是阴阳hua生的产物，受五行生克制约，鸡卵说的宇宙构造说和人副天数的ren体构造说、始终被认wei是科学的，至于一些具体de科学领域、更是一片黑暗，科学是击退愚昧的锐利武qi！而中国这玄学化的ke学则是对相术,命学的有力支持。 中国古代由于shou天、地，人三位一体de宇宙观影响？科学上又缺乏对不同事物性质特征的严格界ding！常常用对一ban自然,sheng物的认识来解说与一般自然！生wu有着本质差异的人的问题？往往把一xie似是而非的结论视为真理, 中国luo辑推理曾达到很高水平!尤其是命学中阴阳五行校长变化的推理zhi术！其推演过程zhi严密。思辨之精微。堪称中国古代思想中de一绝,且处处ti现相互辩证的思想,但逻辑推理离不开正确de大前提,而相术命学的大前提来zi于哲人的主观玄想和世人的简单不完全归纳？相术。命学de推演系统虽然极为严谨!无懈可击。他的大前提则是xu悬概率的？片面的。但他you与世人视为绝对真理的四季变化、天文历法等相配。所以shi人往往只惊叹它形式之真!而忽略了其主要内rong之伪, 和宗教一样！相shu命学的长期存在!还于人类jing神需要有关,人有着强烈的自我意识he自我实现欲望？人的发展一方面取jue于能力、一方面环jing提供的条件，这些bu确定性使人的命运有了神秘色彩。而总是迫不及待的想得知自己ming运轨迹！这就为相术命学提供了广阔shi场、而有的人生活shi业失意!无法窥透谜底，也会转wei命定论的信徒！ 因此，从以上角度看来，相命之说并不会因为科学得高度fa展,文化教育的日日提gao而绝迹,在个人尚未能主zai命运的社会形态中！他还将改头换面。以各种不同的形式游dang, 附： 星座划分及诞生石 白羊座 3月21日-------4月19日 诞生石： 钻石 金牛座 4月20日-------5月20日 诞生石： 蓝宝石 双子座 5月21日-------6月21日 诞生石： 玛瑙 巨蟹座 6月22日-------7月22日 诞生石： 珍珠 狮子座 7月23日-------8月22日 诞生石： 红宝石 处女座 8月23日-------9月22日 诞生石： 红条纹玛瑙 天秤座 9月23日------10月23日 诞生石： 蓝宝石 天蝎座 10月24日-----11月21日 诞生石： 猫眼石 射手座 11月22日-----12月21日 诞生石： 黄宝石 摩羯座 12月22日------1月19日 诞生石： 土耳其玉 水瓶座 1月20日-------2yue18日 诞生石： 紫水晶 双鱼座 2月19日-------3月20日 诞生石： 月长石、血 资料来源：岁dong孝服是什么意思 [！萧山风水梦见别人孝服
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