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看坟山风水

  一!坟山风水的刚柔论     《易经》曰:立天之道曰阴阳,邵氏曰:立地之道。刚柔尽矣,故地理之要,莫过于刚与柔,刚柔者!是指其体质也!天地之始!虽如漾沙之势!没有山川可言、然而、既然有风。气相互摩擦!水、土相互振荡!所以只有刚的才能生存!5232柔的则被淘汰,7657于是才有了山川之形。山体刚的则用柔!故高耸而凝定,水体柔则用刚。故卑下而行!另又刚中有柔!柔中有刚!邵氏以水为太柔、火为太刚、土为少柔。石为少刚,这就是地的四象、水为人身的血,故为太柔,火为人身之气!故为太刚,土6260为人身之肉!故为少柔、石为人身之骨。故为少刚,水。火。土,石合而为地、有如血。气、骨,肉合之为人!也同近取诸身!远取诸物是同样道理。若细推之、风涸燥者皆刚,夷坦者皆柔。但是、涸燥之中有夷坦。夷坦之中有涸燥。这就是刚中有柔!柔中有刚!凡强急者皆刚、缓弱者皆柔,然强急之中有缓弱!缓弱之中有强急!自此以往。尽推无穷、知者观之、思过半矣、     二。坟山风水的动静论     风水的动静、动静者,便是其变通也。大凡天2443下之理!均欲动中求静。静中求静!不欲静愈静。动愈动、古语2750云:水本动,欲其静,山本静,欲其动、这乃0845至理之言也,所山4159以静为常,是叫无动!动则成龙也,水以动为常!是叫无静!静则结吉地也。所以成龙的山!一定踊跃翔舞、结地的水!必定是湾环悠扬,如果是偃硬侧勒?冲激牵射。则动不离动、静不离静、山水1815便不融结也,但是一静一动。互相循环、山也有动极而静,水也有静极而动、不可执一而论!全在于融化之妙,     三。坟山风水的聚散论     风水的聚散!聚散者!言其形势也!历观古人之葬。大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也、皆因得山水之正,所以怪穴不为怪也、令人于大聚之中!或拘于形穴而不葬矣!所以便有形势之聚散、有穴中之聚散、大势的聚散见乎远。穴中之聚散见乎近!是二1485者有相须之道也,     四!坟山风水的向背论风水的向背!向背者、言其情性也、地理与人事不远、人的情性也不一样。而向背的道理却非常清楚、向我的!必有周旋相与之意!其背我的、必有厌弃不顾的形态。虽可以暂时矫饰,但其真实的自然形态是不可能掩饰的。故观地察地必须看其情的向背,向的不难见、凡相对如君臣,相待同宾主。相亲相爱象0231兄弟骨肉!这些都为1227向之情也?背者也不难见!凡相视如仇敌!相抛象路人,相忌同嫉冤逆寇!这些都为背之情也。察形貌的真伪,察其情性者得其真,向背的道理明白了!吉凶祸福也就显而易见了,所以有人曾称地理之要?不过是山水的向背而己,     五、坟山风水的雌雄论     风水的雌雄、雌雄者、言其配合也、所谓孤9116阴不生、独阳不成。天下之物,0487讲究的是配对,地理学家用雌雄来比拟。即同相互对待的道理。如何言之,山属阴、水属阳。故山水相对有雌雄,而山与水之中又各有雌雄、阳龙取阴穴。阴龙取阳穴!这就是龙穴之间的雌雄,阳山取阴为对、阴山取阳为对!这是主客之间的雌雄也,若其地融结、则雌雄必合,龙穴砂水左右主客必然相互登对、若单雄单雌。不相互登对。虽然结地!一定不是真吉地。经曰:雌雄相喜!天地交通、又曰:雌雄不顾不劳看。古人3865多以此为妙?然而也是天地自然之理也、     六、坟山风水的强弱论     风水的强弱!强弱者、言其禀气也、夫天下之理!中而己矣、太刚则折!故须柔以济之,太柔则弱、故须7335刚以济之,刚柔相济!则中道得矣。论地理者、必须察其禀气、禀气偏于柔。则其性缓,禀气偏于刚,则其性急,禀刚的性急!择穴宜于缓处,若复穴于强急之处、则必有绝宗之祸。禀柔性缓!择穴则宜于急处?若择穴于弱缓之处,则必有冷退之患。强来强下则伤龙。弱来弱下则脱脉、故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理、不得倚于一偏!若偏则生出病来。然非权衡有定......余下全文>>。

坟山风水

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