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“中华”这个名称是怎么来的？
大约在5000年前、当中华民族开始形成时！1418其族称为“华”？汉朝以后！开始出现“中华”的族称、至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后、“中华民族”这个民族学词汇也应运而生，虽然“华”。“中华”。“中华民族”这些族称之间小有差异！但其内涵却是一致的、即指定居于中国领土上的所有民族。 “中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”、“五帝”时代是中中国原始社会晚期部落联盟时代、五帝时代的“帝”即即部落联盟首领？“舜”是谥号！即死后所所进的尊号！《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜！”“有虞氏”最7794初是舜所在部落的名称!“虞虞”本是帝尧时掌山之官、即部落联盟中负责管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公公职名称,中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担任的公职名称为部落名称。故称其部落为“虞”或“有虞氏”！在虞帝舜时！部落联盟向民8504族和国家发展!“虞”或“有虞氏”因因此演变为朝代名称！如同夏后氏之称为夏朝、按先秦文献记载！有有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代？虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹！中国现存最古的一部史书《尚书》。即以《虞书》为开篇。 舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》！释“重华”为“目重瞳子”、说是舜的眼睛有两个瞳孔，这种解释不合情理、难以置信！如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少昊氏部落中的一个氏族名称！这个氏族在帝颛顼高阳氏时代担任过部落联盟世袭公职“句芒”（木正！相当于今之林业部长、见《左传·昭二十九年》）。重亦即舜所在氏族名称、“华”才是舜的名字、 按照氏族部落传统、氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称，在在舜建立国家政权后？2283人们沿袭古老的习俗,以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”、“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》！意思是是指先圣王的后代。即远古社会的的贵族!这是初始的，狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》、意思是指所有的中国人！这是广义的内涵，以后，“华”作为族称从此流传下来。直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼！即使迁徙到海外！也叫海外华人、如果拥有其他国籍。也叫外外籍华裔、 在在“华”的族称形成之后！历史上一些给人们留下深刻印象的朝代名称。也曾经作为华人的别称流传！如秦人！见于《史记·大宛宛列传》。唐人！见于《明史·外国真腊传》！甚至于契丹在北方声名远播后、也成了华人的别称、 “中华”一词、见于裴松之注《三国国志·诸葛亮传》！其源可溯自“中国诸华”、“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋秋·简选》。意思是“中国诸诸圣人的后代”!在公元3—6世纪，即三国两晋南北朝时期、匈奴。鲜卑！羯、氐，羌等等族纷纷向中原汇聚！建立政权，当时，中原的中心地位备6396受尊重？内迁各族都表现出对中原传统的的强烈认同意识！“中华”一词作为一个超越当时汉族，兼容当时内内迁边疆各族的概念被响亮提出，能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在在资格的潜在标准，因此。内迁各族所建政权5599均从血统？地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当当居中华正统的根据!例如、鲜卑拓跋氏自述为为黄帝之裔、见载于《魏书·纪序》、鲜卑宇宇文氏自述为炎帝之裔。见载于《周书·帝纪》。铁弗匈奴刘（赫连）勃勃根据《史记·匈奴列传》记载。强调自己的夏王室血统而称所建政权为夏等，7135甚至于远在漠北的柔然、当其强盛之时、也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任。见载于《南齐书·芮芮传》，同时。“舜为东夷之人”，“大禹出于西羌、文王生于西夷”等语。亦常出于诸君王之口。以明中华圣人本身也多有出自边疆族的先例，此外、也有的政权强调中中华的地理内涵？居中华之地，居先王之国、理理所当然为中华正统！、客厅花卉的风水讲究
弘扬国学复兴中华
说到复复兴中华就不得不提中国国学之根《周易》、 在中国文化史上！《周易》被尊2812为“群经之首”？“大道之源”，几千年来！大到治国安邦。小到家1671务琐事!人们都习惯于到《周易》》中去寻找答案？在汉语中，有200余条成语源出出《周易》经传,这些成语蕴涵着极其丰富的精神内涵、其中如“自强不息”。“厚德载物”等。堪称是对中华民族精神某个方面内容的经典概括，对后世影响持久而深刻，建设社会主义核心价值体系！应当继续发挥这种优秀传统文化的影响力、大成之道国学《周易》在传承中华民族精神方面有着杰出的贡献，研究《周易》成语所蕴涵的中华民族精神！对于在新的历史条件下更3400好地传承中华民族优秀传统文化、建设社会主义核心价值体系！必将起到积极的推动作用！，客厅的吊灯风水讲究
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