怎么用周易占卜？
晋败楚楚鄢陵得复 成公十六年，晋楚楚遇于鄢陵。晋侯筮之，史曰，吉。其卦遇复、曰、南国蹙。射其元王！中厥目、国蹙王伤。不败何待。公从之、及战。吕奇射其王，中目！楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜注曰：复。阳长之卦！阳气起子。南行推阴、故曰南国蹙也【按：子正北方，一阳初生。必逐渐增长！阳长则阴消、故曰推、曰蹙】。南国蹙则受其咎！离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】、又为目，阳气激南！飞矢之象！ 何氏《订订诂》云：贞我悔彼？以震木入坤土，射之义也， 首先需要明确的是!《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本本占筮之书中的一本！据《周礼礼》记载，‚太卜掌三易之法。9353一曰《连山》!一曰《《归藏》!一曰《周易》。但在上古时期、卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的的则更多是占筮背后的哲学内涵！换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础、即义理为体，占筮为用， 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作。也是我们儒！道思想及很多传统文化、观念的滥觞、所6774谓‚仁者见之谓之仁、智者者见之谓之智!百姓日日用而不知？ 易学并没有太明显的义2364理与象数之争？而秦火之后，《《周易》以卜筮幸存？ 至于汉代，置五经博士！《易》学发展到达了一个高峰，西汉的《易》学学派别！大抵抵分为训故举大谊！阴阳候灾变！章句守守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句、二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契4786》之纳甲之书？四为陆绩专治《京氏易》。由此可见，以孟喜、京房房为首的汉儒主要阐述象数之理。自自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏尽黜象数！为《易》学史上的第一大转折、唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传！惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术术数的余绪！宋代陈抟！邵雍出！后有《天地自然之图》，《先天图》，《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现，兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图！参以义理。遂《易》学又为之一变，程子、胡瑗等则专阐义理。李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学。明朝则以以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂四库库全书时？主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数，汉儒言之、一变京。焦！二变陈、邵！二为义理。王弼兴之。一变胡、程，二变李！杨、到了近代、主要的《易》学大家3070则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点。 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出1371其右者!所谓‚易道广大，无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来！而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式，若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流流不后悔,不害怕。不迷茫而达人知命，那么《周易》的价值也就得到了充分的体现，所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉， 壹。蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占占法」！三变得一爻。重复步骤六次、共十八变！得六爻，即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草！拿出其中任何一根放在4633正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端，（象天地两仪） (3)......余下全文>>。
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