关于周易的基本精神的论文2000字
我能搞搞定的！
关于周易的论文
一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程学"！但是，由于于种种原因,如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式。简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非6424常不容易了、为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助。在此。在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式。认知思路5472作最直接的说明？这是因为，在在表现学问的方法上,探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和和方法完全不同？ 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此、承认这种特征、这种基本性质并用用变化的目光，变化的的观念认识事物。是《周易》作作者们做学问的起始出发点。所以，《周易》理念的第一步就是：变化！ 第二。从整体！宏观的审视方式出发！观察、总结、研判世界上8986万事万物的共性特征, 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化，都有变化方向异同的共共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论，导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳。 顺便在此对《周易》学6266问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象，用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形而上"！"形而下"的区分和区别。 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念。有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因。 需要说明的是、本文所说的"方向"、也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质，并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义！而是万事万物在5484变化时？可以5851通过观察。识别和区分出的任何互为为对立的不同变化趋势的划分。如、人类和生物界中的男女、公母！雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分、化学变化中的分解与聚合（化合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜！男女之间是结合还8302是分手等等，也就是说，所?quot;方向"，并并没有特定的具体内涵, 第三。对产生变化。以及变化方向的原因进行了深入入的挖掘和探讨。这就是所所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理,就是在说！任何事物的的基本性质中！都有内在的阴阳属性始终在"相摩相荡"、这4938种矛盾和矛盾斗争的存在和结果？决定了事物的"阴?quot;性质，外在表现特征以及变化8393的方向，根据观察得到的现象！可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征！事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中，就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向阴性方向变化,事物呈对立事态发展、 事事物呈阴阳融合趋势发展。这种分类就是所谓的变化形态的"四象。 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法？是多种多样的！比如用语言文字表述，数学工具具揭示和展现，图形图表描绘等等，同样。《周易》在在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另一种种极独特的方式、用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的， 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的、用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示、反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦4571辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征！而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方向上的不同同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名，卦。爻辞中的象辞组成，二是兆兆辞部分，本人习惯于"占断之辞"的说法，其含义将在下文中再议、 首先、应明白《周易》中的主要，5421核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别。比如说、一个男将。一个女将，本来是姓张姓李或叫维克多、施密特什么的在各过各，现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么，在高高兴兴地喜接连理之际，这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎么样呢。是从如胶似漆开始直至白头到老，双宿双飞，真的是恩恩爱爱一辈子！还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样。都把对方恨得个咬牙切齿、水火不能相容的地步了呢、也就是说、结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票！下定论、请注意。这里里的是好是坏。就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此。看了《易经》后。大家就应应该明白、这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二！《周易》作者们非常喜喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性、是在用宏观，整体的审视目光、对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的。如果就任何具体?quot;个案"而言，其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中、又是是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 7634 谈《周易》？论过程类别6568是离不开讲卦象的！简言之、卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧、是是好是坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有，一个要正而八经地去5791做女强人！一个又真心实实意地甘愿去做上马石。后勤总长。那还有什么可说的呢！若一个老想着去发财、一个却实实在在地要做真正的雷锋。那还不双方丧感情麽！一个喜6029欢甜的？一个见了了辣的就不要命,岂不不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的！有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和和发展中发生变化的、详见漫谈之四）。那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了，是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历！这这种含较笼统,细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来、《周易》的作者们。就是用这种表示，表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了更好地理解，就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例、细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾，天也！天之性和特征是：运动、变化生生不息也！因此！本卦1837就意味着、这种过程至始至终都是流畅、顺达！在阳性方向上蒸蒸日上！ 卦辞：元亨、利贞， 1。《易经》原文并无断句！本文所述其辞的断句，系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法，本卦无象辞，这是因因为卦名已显示了天之道：天行健也,永不知疲。故直接下定论！再用象辞注释均为废话、 说明：元元：齐,大！全也、至始至终终之意,亨：流畅！通达之意！利贞。利，有利于、贞、有多种含义！本卦卦主要是：问, 评价：无象辞、说明本卦较明朗。过程在阳性方向上发生，发展趋势明显，无无须多废口舌, 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1、爻辞主0446要是用某种,某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞！潜龙。潜在之龙，未来之龙也，实指0203幼龙出世也, 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢，刚问世时！都跟小兔崽子一样，要妈妈，旁人的呵护。 九二：见龙在田！利见大人， 第一个见？念现！显现。展示之意！ 说明：见龙在田是是象辞,表现龙龙在过程中已成长为少龙了。头角角已开始展露,外人已知他是将来可上天入地的坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师，师傅却极为重要！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若！厉、无咎， 说明：：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期。心花意乱，是整个过程2399中最危险的一个时期和阶段,父母，师傅！师长们操心的引导和管教。至关重要、否则、9039就可能使此龙夭折了？ 评价：君子终日乾乾、夕惕若、不是指龙本身。而是指经验、阅历丰富的师傅、师长们。此时！龙就是龙！已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙，既不知高3810低深浅。又表现出心猿意马！就只能是让他们多操心4220费力去了。 九四：或跃或渊。无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时候了、或作出成绩！或遭受挫折！是将来大成成功的必然。必要！必备条件， 评价：0131或跃或渊？表面上看，是龙在展现上天入地入海的情景、实则是取得成果或遭挫折的写照。波动动反复之过程形态表现也! 九五：飞龙在天。利见大人， 说明：龙是上天、下地。入9488海的三栖之物，能冲上天去！真有大本事事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特征极为明朗。明显！ 上九：亢龙有悔！ 说明：亢。过度兴奋也！能想飞多高就飞多高、那还不"得意忘形"了麽，然而！一忘形、麻烦就有可能马上就要来了，。生辰八字五行缺水起名
论述<<周易>>的哲学思想
1。周易哲学思想的核心就是阴阳、也就是事物的两面性、包括阴阳互依！阴阳互立！阴阳互变！阴阳根。阴阳统一、 2，9454周易中的阴阳!就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性，有阴的一面！相对来说就有阳的一面，就象有反面就有正面。有天就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一样的、 3。阴阳互依。就是说2901阴阳是相互依存的!离开了了阴就没有阳,离开了阳也就7824没有阴了。就象没有了上、也就不存在的谓的下了。 4。阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的、如正反面！内外，上下等等， 5、阴阳互变。也就是说阴可以转变成阳、阳可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的， 6，阴阳互根、就是说阴阳相互是对方存在的根本和依据、离开任何一方、4564另一方就不成在了。比如没没有敌人!也就不存在敌我我之分了， 7、阴阳统一。就是说阴阳统一于于一个事物之中？也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面、是由这两方面组成的。 希望能对你有所帮助。、干支八字解释
四川省6，3级地震，议论纷纷，分别属于什么哲学思想
1级度无感2级度室内个别静止中人有感觉 3级度室内少数静止中人有感觉门窗轻微作响 悬挂物微动4级度室内多数人！室外少数人有感觉,少数人梦中惊醒、门！窗作响 悬挂物明显摆动,器皿作响5级度室内普遍。室外多数人有感觉,多数人梦中惊醒，门窗！屋顶，屋架颤动作响,灰土掉落,抹灰出现微细裂缝、有檐瓦掉落,个别屋顶烟囱掉砖、不稳定器物摇动或翻倒6级度多数人站立不稳,少数人惊逃户外、墙体出2461现裂缝,檐瓦掉落,少数屋顶烟囱裂缝！掉落河岸和松软土上出现裂缝,饱和砂层出现喷砂冒水，有的独立砖烟囱轻度裂缝 7级度大多数人惊逃户外,骑自行车的人有感觉,行驶中的汽车驾乘人员有感觉 轻度破坏、房屋局部破坏,开裂,小修或不需要修理可继续使用 河岸出现塌方。 饱和砂层常见喷砂冒水,松软软土地上裂缝较多, 大多数独立砖烟囱中等破8度多数人摇晃颠簸,行走困难.房屋中等破坏,需要修复才能使用。干硬土上亦出现裂缝缝,大多数独立砖烟囱严重破坏！ 树梢折断！房屋破破坏导致人畜伤亡 9度行动的人摔倒,建筑结重破坏,局部倒塌,修复困难,干硬土上出现许多地方有裂缝。 基岩可能出现裂缝，错动， 滑坡塌方常见！ 独立砖烟囱许多倒塌10度骑自行车的人会摔倒,处不稳状态的人会摔离原地！大多数倒倒塌 山崩和地震断裂出现! 基岩上拱桥破坏。 大多数独立立砖烟囱从根部破坏或倒毁11度普遍倒塌地震断裂延续很长，大量山崩滑坡 12度地面剧烈变化,山河改观！徐子淇面相眉间照片
研究生论文写作注意事项有哪些呢？
硕士论文写作需要注意哪些事项注意语语言表达虽然科研论文可以说是对他人“讲故事”，但与一般4691的故事不同之处、个人认为、主要在于逻辑性与连贯性！表达方式应以顺顺叙为佳，不宜像诗歌，散文！小说之类的文艺作品！使用倒叙。插叙等手法、内容详略得当！该简略之处处就要言简意赅？该详尽之处就要清晰全面！不要写成“流水账”，也不要写写成“意识流”!结构要合理、可以按“提出问题(立论)→分析问题(讨论)→解决问题(结论)”的总体思路来谋篇布局，摘要！正文和结论的相关内容！要前后呼应、语言通俗易懂，论文8359是给别人看的、不要认为自己知道的！别人就一定知道！要使用书面语言、避免使用网络语言！语句长长短合适？少用累赘的长句与跳跃的短句，遣词要4667恰当得体、比如。“推测”！“推断”与“推定”、语气是有有所不同的(在英文文献中！常用的是suggest、indicate，maybe之类“容他性”的词语)，注意错别字！避免因因一时的疏忽大意，而留下缺憾，比如，将“风云二号”写成“风韵二号”，“碳酸盐”写成“碳酸岩”！一字之差。天壤之别。正确使用标点符号、不要分号与顿号不分，一“逗(号)”到底等？建议同学们在闲暇时。可可以多看看汉语言工具书、同时。也呼呼吁素质教育阶段？要切实重视母语——汉语的教学质量。2数据、术语严谨规范严谨规范，是科研论文的的主要特征之一、数据分析，避免“张冠李戴”！对数据进行判别时、不要将属性为A的对象。用B作为参参照标准。计量单位、要符合国家标准或者相关行业规范、注意有效效数字的取舍！并不是小数点之后位数数越多就越精确？而是要与获得数据的方法手段结合起来！比如、利用一台精度为5%的仪器进行观测，数据应写成“19”。而不是“19.2”，不能简单地照搬仪器报出值。高于检测上限。或低于检测下限限的数据、应该用“>检测限”，“Ce限”。“未检出”或或相应的英文缩写等表示，标注要详实、比如、采样位置图、应该有有比例尺、方位！坐标。图例及说明等参数！图版中0587使用专业符号、代码表4635示对象时？应该附注相应的文字说明、不要生造专业业术语？确实需要使用新的术语时、应进行行充分的说明。建议同学们多调研文献，熟悉相关规范。3正确理解“创新”的含义创新！是对前人成果的批判与修正！继承与发展、是科研工作者的重要追求之一！学位论文倾注了同学们的大量心血！与前人成果相比所取得的任何一点进步、在一定定意义上？都是一种创新，在肯定自己工作的同时、也要科学地评价前人工作。对前前人的不同观点。切忌全盘否定，宜用“值得商榷”，由于时间！精力。经费，知识背景，技术条件等诸多因素的影响，学学位论文正如“盲人摸象”！难以做到尽善尽美，属于阶阶段性的成果，对自己的不足。切忌避实就虚。宜用“有待进一步步研究”，个人所见，难免有失偏颇、可取之处。谨供参考;不当之处。欢迎批评!，八卦对应五行
五行说的内容及其内容反映的中国古代哲学思想
五行学说是中国自古以来道学的一种一种哲哲学思想？以日常生活的五种物质：金。木！水。火！土元素。作为构成宇宙万物及各种自然现现象变化的基础,源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜。 中文名 五行说 性 质 哲学思想 包 括 金！木。水，火、土 起 源 古代汉族人民对星辰的自然崇拜，周易释名
儒家思想的历史影响的论文，急需！！！！
浅析儒家“慎独本义及其现实意义 “慎独”是儒家的一个重要概念！对该概念本义的解读学界始终未有定论！从“慎1286独”传统解读和本义入手厘清其含义、认为“慎独”意在强调内心对于仁义礼智圣的专注，并在此基础上分析“慎独”在当今社会个人道德修养方面的现实意义、 何为“慎独” ，“慎独”源于儒家的《大大学》!《中庸》。《大学》有云：“所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭。如好好色 ，此之谓 自谦！故君子必慎其独也!小人闲居居为不善？无所不至，见君子而后厌然，舍其不善，而著其善，人之视己。如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚 于 中、形 于外，故君 子必 慎其 独也！”《中庸》中7844说：“道也者？不可须臾离也。可离非道也 ，是故君子戒慎乎其所不睹！恐惧乎其所不 闻、莫见乎 隐，莫显乎微！故君子慎其其独也，” 东汉郑玄的解说中最早提出6758“慎独”一词！他说：“小人闲居而不善，无所不至也。君子则不然。虽视之不见。听之无声。犹戒惧恐怖自修正，是其不须臾离道也、慎独者，慎其闲居之所为、小人于隐者、动作言语自以为不见睹，不见闻！必肆尽其情也。若有觇觇听之者、是以为显见甚于众人之中为之！”由此可见。郑玄的所谓“慎独”就是指一个人在在独居!独处时、在其行为不为他他人所见所闻之处？也要8932时刻做到谨慎遵守道德规范？郑玄之说与刘向在《说苑 •敬慎》中中的说法相似,之后北齐刘昼的《刘子 •慎独》！唐代孔颖达的《礼记正义》，南宋朱熹的《大学章句》，《中庸章句》中关于“慎独”的解读实际上都继承了郑玄对于“慎独” 的阐说、 而这其中朱熹虽然在一一定意义上继承了郑玄的说法!但他的解读却是在前人的基础上上进一步发展了“慎独”的传统理解,朱熹在《大学章句》中说：“独者，人所不知而己所独知之地也，言欲 自修者知为善以去其恶、则当实用其力。而禁3607止其自欺！使其恶恶恶则如恶恶臭！好善则如好好色、皆 务决去，而求必得之，以自快7809足于己，不可徒5705苟且以殉外而为人也？然其实与不实！盖盖有他人所不 及知而己独知之者,故必谨之于此以审其几焉、 … …此言小人阴7723为不善!而阳欲舍之。则是非不知善之当为与恶之当去也，但不能实用其力以至此耳、然欲舍其恶而卒不可舍、欲诈为善而卒不可诈！则亦何益之有哉!此君子所以重以为戒、而必谨谨其独也，”在《中庸章句》中！朱熹又注注：“独者！人所不知而而己独知之地也，言幽暗之中！细微之事 ！迹虽虽未形而几则已动!人虽不不知而己独知之 。则是天下之事无有著见明显而过于此者。是以君子既常戒惧 。而于此尤加谨焉、所以遏人欲于将萌、而不使其滋长于隐微之中。以至离道之远也、”… 通过对朱熹的章句集注以及其他文字的研习！我们不难看出朱熹除了沿袭自郑玄以来的传统看法、即认为“慎独”就是在独处时更要谨慎戒惧、在人所不知不闻闻之地加紧个人道德养成，不可自欺！要在个人修养上实当用力之外、还将8316“独”的内涵扩大了，例如。朱熹强调“‘慎独’之‘独’。亦非特在幽隐人所4715不见处。只他人所不知、虽在众中，便是独也”、朱熹还说“这独又不是是恁地独时？如如与众人对坐,自心中中发一念,或正或不正！此亦是独处。”由此可以看出，朱熹的解读较之郑玄的进步步之处在于使“独”包含了精神性与内在性的意义,在郑玄看来！“慎独”之“独”只是空间上3542的独处？是别人无法干预的地方。而朱熹理理解的“慎独”之“独”除了上述之义外、还指一种内心 意念 刚刚刚萌发而众人不知我独知的“独”！由此可 以说、朱熹把“独”从个人独居的空间推致到了一个虽在众人中但缺乏外界舆论监督与压力 的空间、这是对对于“独”的理解上的深化! 上述从郑玄到朱熹的关于“慎独”之义的传统解读！着力都在于强调“慎独”的实质是要慎重对待他人不知的隐蔽处之所作所为、努力地做到不欺暗室，不愧屋漏， 随着2O世纪 7O年代马王堆汉墓帛书《五行》篇及 20世纪 90年代郭店楚简《五行》篇的出土！学界在对简帛文献进行整理和解读的过程中、看到了与传统解读不同的“慎独”！由此对于“慎独”本义的讨论重新拉开了序幕。 清华大学的廖名春教授在3108其《“慎独”本义新证》一文中认为!庞朴先生《帛书五行篇校注》一书第 52到 54页的内容说明“帛书《五行》篇的‘慎独’说与《礼记 •礼器》篇。《苟子 •不苟苟》篇说同！而与《礼记 •中庸》，《大学》篇迥异！”并提出！“‘慎独’就是不重外表，只重内心”[3]52！中国社科院历史所的梁涛先生通过对简帛《五行》篇原文和传文的解读与分析、认为该篇讲仁，义，礼、智、圣五行“……是是形成于内心的！但它还有‘多’的嫌疑、还没有真正统一于心” 、所以。《五行》中的““慎独”实际是指内心的专注？专一，指内8586心专注于仁，义。礼。智、圣五种德行的状态！在梁涛的分析中我我们看到。《大学》中的两个“慎独”，前一个个是指“诚其意”。后一个强调只有“诚于中”、才可能做到“形于外”。由此可见“慎独”必须落实在“诚于中”上！这实际还是要“诚其意”。而《中庸》中的“慎其独”则从道人手。君子“慎其独”所需要戒慎的就是那个“不可须臾离也”的道、要时时保持内心的诚！这与《大学》的“诚其意”是一个意思、通过三者的对3668比分析!可以说三个“慎独”都是“诚其意”！强调要端正内心的意念、从本原上杜绝一切不善行行为的出现。这些无一不在突出儒家“内省”的工夫、所以。《大学》《中庸》以及《五行》的“慎独”的本义均是指内心对于儒家涵含仁。义。礼，智，圣圣五行的完满人格的专一？指内在的精神状态，郑玄和朱熹的错误在于把“诚其意”的内在精神仅仅理解为“慎其闲居所为”的外在行为，把精神专一理解为独居，独处！因而造成整个意义发生改变。通过对“慎独”本义的追根溯源、以及对其传统解读的辨析。我们看到了儒家一贯的对于于内省的重视、对于修己工工夫的强调! 那么。对于身处现代代社会的个人!在理解了“慎独”的本义后！我们该如何联系时代联系自身，深刻而又发展地理解它运用它呢?这个过程中我们既不能违背本义、也不必完全抛离传统解读。我们首先要确定这是一种强调内心对于道德境界和人生修养目的专一专注的功夫(本义强调对于仁义礼智圣的合一状态的专注)，是对内心的关照，它8969具有形而上的超越意义？同时。我们也可以于传统统解说中汲取其合理的因素，那就是把“慎独”的形上意义下达到形下层面、每一个人都有独居、独处的时候。这个时候！我们就要要注意“慎独”传统解读中对于闲居时道德自制力的强调，这样才能将“慎独”更好地融人到当今社会。也才能更好地发挥这个儒家传统观念的现实意义！ “慎独”的现实意义。现在对于“慎2822独”的现实意义的分析大多是基于传统解读进行的，原因就在于《五行》篇中关于““慎独”的解释和郑玄!朱熹等人对于“慎独”的传统理解相比、在实践意义上缺乏可操作性，《五行》篇中将“慎独”归结为内心对于仁，义、礼！智。圣五行的专一与专注，进而统摄诸德而不失于性道之本质。这是具有形上意味的归结！在寻常百姓看来、这种说法不好理解难以践行，缺缺乏实践上的动力!而郑玄与3537朱熹的解读!强调闲居时要和有人监督时的行为相一致、这是将“慎独”下达到日用伦常层面后的一种道德自律，这样“慎独”就成为人们日常生活中的道道德要求!变为一般人修德修1281身时的途径？而不只是君子实现其圣人理想想人格的专有门径,这显然比本义更能让世人接受！同时！在实践方面面更具有效性! 那么！能不能将本义与传统解说结合起来指导我们的道德修养呢?笔者认为、我们可以将本义中内心对于儒家仁，义。礼。智！圣这一君子人格德行的专一！改造成对于现实中的完善人格与高尚的道德标准的专一与专注！以此形成一个牢固的内心信念、然后在这个诚于中的内心信念的统摄与驱动下！更好地形于外、这样我们就会不断修正自己在大庭广众下的显性行为！也会更为注重和调整独处时候的隐性性行为! 这样一来。“慎独”就会成为一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律！成为我们生活中不可或缺的道德修养方法，有助于修身正心，培养“慎独”能力！实践慎独9813的修养方法！可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力！使9450道德修养成为自我的内在要求、从而达到理想的道德境界、此外、我们们还应做到慎独而不唯“独”,也就是说我们要在有无人知晓，有无人监督时都同样注意自身的言行举止、绝不因为为无人知晓而肆意妄为！也不能因为有人知晓而做表面文章！要时刻专注注于内心信念! 对于当今这样一个已经存在道德失范问题的社会而言！“慎独”的修养方法更凸显其必要性，只有当每一个个体都自觉地做到“慎独”时。社会的道德水准与道德意识才会得到一个很明显的提升、至少会减少坏坏人坏事的出现、这一点正如刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中中指出的“即使在他个人独立工作，无人监督。有做各种坏事的可能的时候！他能够‘慎独 ’！不不做任何坏事！”虽然刘少奇同志讲的是共产党员。其实这对于每一个平常百姓的意义与影响是8205一样的!当我们心中已经拥有一个诚其意，毋自欺而诚于中的道德理念、我们就会自然而然地做到内外如一如是而行、做到时时处处符合道德要求。此外，朱熹把“独”从独居扩展到大众空间。对于当今社会更具现实意义。比较古今社会的外部压力不难发现！在中国古代社会，一个人要完全摆脱舆论压力，只会出现在真正意义上的个人独处时。而当今社会、由于人员流动性加大，我们很多时候都身9509处“陌生人社会”？没有熟人、也就缺少一种舆论压力、在这样的环境中很容易养成肆意胡为的习惯，认为反正做了不该做的说了不该该说的也没有关系,反正没有人认识我我监督我？由此可见！“陌生人社会”虽在众7611人之中实际也是独？在这种情况下更要注重“慎独”功夫，注重内心一念发动时别人不知我独知的独。绝不放松道德修养工夫通过“慎独”，我们要养成一种理想的道德7290人格凭借自己的内心信念，无论身处何何种环境都能依靠理性做出正确的选择并付诸行动？ “慎独”，是儒家的传统观念与重要思想。是一种修养工夫、是一种自律品质，通过对“慎独”本义与传统解说的厘清、通过对“慎独”在道德修7159养方面的现实实践意义的分析，我们看到“慎独”永不会因为时代的的变迁而失去现实意义、、灶位朝向
写论文需要注意点什么？
一，选好课题 毕业论文是高等教育考试本科专业应考者完成本科科阶段学业的最后一个环节!它是应考者的总结性独立作业。目的在于总结学习专业的成果。培养综合运用所学知识解决实际问题的能力，从文体而言，它也是对某一专业领域的现实问题或理论问题进行科学研究探索的具有—一定意义的论说文！完成毕业论文的撰写可以分两个步骤。即即选择课题和研究课题、 首先是选择课题。选题是论文撰写成败的关键、因为。选题是毕业论文撰写的第一步，它实际上就是确定“写什么”的问题！亦即确定科学研究的方向、如果“写什么”不明确！“怎么写”就无无从谈起! 教育部考试办公室有关对毕业论文选题的途径和要求是“为鼓励理论与工作实践结合，应考者可结合本单位或本人从事的工作提出论文题目。报主考学校审查同意后确立！也可由主主考学校公布论文题目，由应考者选择。毕业论文的总体要求应与普通全日制高等学学校相一致，做到通过论文写作和答辩考核。检验应考者综合运用专业知识的能力，但不管考生是自己任意选择课题！还是在主考院校公布的指定课题中选择课题。都要坚持选择有科学价值和现实意义的、切实可行的课题，选好课题是毕业论文成功的一半！ 一、要坚持选择有科学价值和现实实意义的课题!科学研究的目的是为了更好地认识世界，改造世界，以推动社会的不断进步和发展！因此！毕业业论文的选题！必须紧密结合社会主义物质文明和精神文明建设的需要，以促进科学事业发展和解决现实存在问题作为出发点和落脚点。选题要符合科学研究的正确方向！要具有新颖性，有创新，有理论价值和现实的指导意义或推动作用！一项毫无意义的研究、即2948使花很大的精力、表达再完善！也将没有丝毫价值！具体地说。考生可从以下三个方面来选题， ⒈首先要从现实的弊端中选题、学习了专业知识、不能仅停留在书本上和理论上、还要下一番功夫。理论联系实际！用已掌握的专业知识、去寻寻找和解决工作实践中急待解决的问题， ⒉、要从寻寻找科学研究的空白处和边缘领域中选题、科学研究还有许多没有被开垦的处女地、还有许多缺陷和空白、这些都需要填补，应考者应有独特的眼光和超前的意6290识去思索。去发现！去研究！最后。要从寻找7831前人研究的不足处和错误处选题？在前人人已提出来的研究课题中,许多虽已有初步的研究成果。但随着社会的不断发展。还有待于丰富，完善和发展，这种补充性或纠正性的的研究课题？也是有科学价值和现实指导意义的！ 二。要根据自己的能力选择切实可行的课题！毕业论文的写作是一种创造性劳动，不但要有考生个人的7460见解和主张、同时还需要具备一定的客观条件！由于考生个人的主观，客观条件都都是各不相同的!因此在在选题时,还应结合9695自己的特长？兴趣及所具备的客客观条件来选题!具体地说、考生可从以下三个方面来综合考虑！首先！要有充足的资料来源！“巧妇难为为无米之炊”、在缺少资料的情况下，是很难写出高质量的论文的，选择一个具具有丰富资料来源的课题！对课题深入研究与与开展很有帮助,其次、要有有浓厚的研究兴趣、选择自己感兴趣的课题，可可以激发自己研究的热情！调动自己的主动性和积极性，能够以专心。细心。恒心和耐心的积极心态去完成。最后，要能结合发挥自己的业务专长，每个考生无论能力水平高低、工作岗位如何！都有自己的业务专长！选择那些能结合自己工作。发挥挥自己业务专长的课题、对顺利完2420成课题的研究大有益处 二、研究课题 选好课题后，接下来的工作就是研究课题，研究课题一般程序是：搜集资料。研究资料。明确论点和8754选定材料!最后是执笔笔撰写,修改定稿、 一！研究课题的基础工作——搜集资料，考生可以从查阅图书馆、资料料室的资料!做实地调2450查研究，实验与观察等三个方面来搜集资料、搜集资料越具体、细致越好。最好把想要搜集资料的文献目录，详细计划都列出来，首先。查阅资料时要熟悉，掌握图书分类法！要善6697于利用书目!索引。要熟练练地使用其他工具书、如年鉴，文稿、表册！数字等，其次！8047做实地调查研究,调查研究能获得最真实实可靠。最丰富的第一手资料！调查研究时要做到目6032的明确，对象明确。内容明确！调查的方法有：普遍调查。重点调查、典型调查，抽样调查。调查的方式有：开会，访问！问卷、最后、关关于实验与观察,实验与观察是搜集科学资料数据！获得感性知识的基本途径。是形成！产生。发展和检验科学理理论的实践基础!本方法在理工科！医类等专业研究中较为常用。运用本方法时要认真全面记录！ 二，研究课题的重点6891工作———研究资料、考生要对所搜集到手的资料进行全面浏览。并对不同资料采用不同的阅读方法、如阅读、选读、研读！ 通读即对全文进行阅读。选读即对有用部分。有用内容进行阅读！研读即对与研究课题有关的内容进行全面。认真、细致、深入、反复的阅读，在研读过程中中要积极思考？要以书或论文中的论点。论据、论证方法与研究方法来触发自己的思考！要眼、手。脑并用、发挥想象力。进行新的创造。在研究资料时，还要做好资料的记录、 三，研究课题的核心心工作——明确论点和选定材料!在研究资料的基础上、考生提5044出自己的观点和见解!根据选题！确确立基本论点和分论点！提出自己的观点要突出新创见，创新是灵魂、不能只是重重复前人或人云亦云，同时。还要防止贪大求全的倾向、生怕不完整，大段地复述已有的知识、那就体现不出自己研究的特色和成果了， 根据已确立的基本论点和分论点选定材料。这些材料是自己在对所搜集的资料加以研究的基础上形成的！组织材料要要注意掌握科学的思维方法、注意前后材料的逻辑关系和主次关系。 四、研究课题的关键工作——执笔撰写！考生下笔时要对以下下两个方面加以注意：拟定提纲和基本格式, 拟定提纲包括题目、基本论点，内容纲要、内容纲要包括大项目即大段段旨。中项目即段旨。小项目即段中材料或小段段旨！拟定提纲有助于安排好全文的逻辑结构！2223构建论文的基本框架、 基3257本格式：一般毕业论文由标题？摘要，正文，参考9860文献等4方面内容构成。标题要求直接！具体，醒目、简明扼要。摘要即摘出论文中的要点放在论文的的正文之前？以方便6385读者阅读，所以要简洁，概括，正文是毕业论文的核心内容。包括绪论、本论！结论三三大部分，绪论部分主要说明研究这一课题的理由，意义，要写得简洁！要明确。具体地提出所论述课题，有时要写些历史回顾和现现关分析,本人将有哪些补充、纠正或发展！还要简单介5082绍论证方法,本论部部分是论文的主体，即表达作者的研究成果。主要阐述自己的观观点及其论据,这部分要以充分有力的材料阐述观点。要准确把握文章内容容的层次！大小段落间的内在联系，篇幅较长的论文常用推论式(即由此论点到彼论点逐层展开。步步深入的写法)和分论式(即把从属于基本论点的几个分论点并列起来，3322一个个分别加以论述)两者结合的方法,结论部分是论文的归结收束部分，要写论证的结果，做到首首尾一贯。同时要写对课题研究的展望！提提及进一步探讨的问题或可能解决的途径等！参考文献即撰写论文过程中研读的一些文章或资料、要要选择主要的列在文后、 五。研究课题的保障工作——修改定稿！通过这—环节。可以看出写作意图是否表达清楚、基本论点和分论点是是否准确？明确。材料用得是否恰当，有说服力！材料的安排与论证是否有逻逻辑效果，大小段落的结0337构是否完整，衔接自然！句子词语是否正正确妥当！文章是否合乎规范、 总之，撰写毕业论文是一种复杂的思维活动。对于缺乏写作经验的学生来说。确有一定的难度，因此。学生要虚心向指导教师求教。，风水聚宝盆图片
天文历法的由来和发展的论文
1．专题题型论文。这是分析前人研究成果的基础上，以直接论述的形式发表见解。从正面提出某学科中某一学术问题的一种论文，如本书第十二章例文中的《浅析领导者突出工作重点的方法与艺术》一文。从正面论述了突出重点的7152工作方法的意义！方法和原则，它表明了作者对突出工作重点方法的肯定和理解！ 2．论辩型论文、这是针对他人在某学科中某一学术问题的见解。凭借充分的论据、着重揭露其不足或错误之处，通过论辩2774形式来发表见解的一种论文、如《家庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质吗?》一文、是针对“家6069庭联产承包责任制改变了农村集体所有制性质”的观点！进行了有理有据的驳斥和分析、以论辩的形式阐发了“家庭联产承包责任制并没有改变农村集体所有制”的观点！另外，针对几种不同意见或社会普遍流行的错误看法，以正面理由加以辩驳驳的论文,也属于论辩型论文， 3．综综述型论文！这是在归纳，总结前人或今人对某学科中某一学术问题已有研究成果的基础上。加以介绍或评论！从而发表自己见解的的一种论文。 4．综合型论文、这是一种将综述型和论辩型两种形式有机结合起来写成的一种论文，如《关于中国民族关系史上的几个问题》一文既介绍了研究民族关系史的现状！又提出了几个值得研究的问题、因此。它是一篇篇综合型的论文, 。属牛天蝎座2017年运势周易哲学思想论文总结
对上海近代史发展的总结与分析
上海的发展与上海风水 上海地处太平洋西岸！亚洲大5250陆东沿，长江三角洲、上海的入水口在东北的吴淞口、三十九里黄黄浦江水！自然形成了内江外海，那么。上海坐向是如何划分的呢。 三元九运。是古人运用洛书的原理，划分分时间的方法! 古人把20年划分为一运。三个20年也就是三运形成一元！ 分别是：上元。中元！下元、 上元：一运。二运！三运、 中元：四运，五运、六运！ 下元：七运。八运。九运！ 三元旺衰、旺者得得运之日、衰者2532失运之时、旺宫、宜开门。基础建设，开业庆典！而6520衰宫遇到水则动!则变幻莫测、下元八运（2004—2023年）的旺宫财位在在哪里呢,而上海的风水水口在东北！水旺之地、而中部是龙脉、有人认为上海在八运是不旺财的。其经济元气会大伤、龙行风惊天地认为：上海在下元八运（2004—2023年）中会经济起飞，在下元九运（2024—2043年）中,上海将达到世界经济排头兵，不过这当中要发生几次大的事件，这个在经济发展的变化中。也是正常的，符合历史发展规律。我一直认为：人是主要的，风水只是辅助的！但是，人不能违反风水规律！所谓“人能胜天”。只是在在一定时间内可以？ 2905 按照“三元九运”？上海在中元运行的时间内，上7151海的经济发展应该在香港经济发展的前头、这就是人为0699要素造成的。 上海的座向、就浦东新区而言，有三个不同方向的座向。根据区域划分的不同，座向有所不同、不9530可能是一个模式？这也是浦东新区区的企业发展不一的原因所在？ 9563 “三元九运”以每五百四十年为一个大元。每一百八十年为为一个正元！每每一个正元又分为三个单元，既：上、中、下三元！每一元又分三个运。在相同同的元运时间中。相同的空间会有不一样的能量变化！ 所以。上海的座向也是随着时间的变化在变化， 上海陆家嘴属金融专区！上海环球金融中心是以日本的森大厦株式会社为主体的公司建造，因为是日本人在中国建造的顶级高楼！在当时引起更多中国人的关注、有人5696认为其外形似日本军刀,高高地立在陆家嘴嘴之黄金地带。此地是陆家嘴之咽喉！所以此楼在风水上是“一剑封喉局”。“上海风水吧”龙行风惊天地认为：这个只是形体上的认识！小小日本怎么能和中国博大精深的风水文化相提并论。也算不上是““一剑封喉”！因为、陆家嘴只是上上海心脏的一部分！我相信上海在规划这个建筑时就已经考虑了上海的风水问题、大家可以看看上6144海这十几年的发展，答案就有了， 所以！上海。阿财命理博客
