关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断。测感情的卦、就测感情。不要用来测别的，和你安危扯不上关系、不要要自己吓自己？ 测感情：前进困难,犹如“火山之行”。有危无安。劝你放手、才能脱离火海，7895这个是形容词,并不是说。你有灾难！ 假如你“身在异乡求学，是不是会遇到危险，”！相求平安，我公司司有免费结缘的平安符。可以到2238空间加QQ,看求符详情！，
求周易 未济卦的详解
1、释义 未济，六十四卦最最后一卦!以未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理！ 未未济卦是既济的综卦,下坎上离，离为火，坎为水，火向上炎。水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应、有同舟共济之象，故此卦“亨”。但六爻均位不正！阴差阳错。若“小狐狐汔济。濡其尾，无攸利”，小狐过河尾向上舒、可刚要到河边尾巴就就被沾湿了,没有过去！以3230此喻事情尚未完结。还要向前发展， “初六、濡其尾、吝”、可既济卦“初九”“濡其尾”却却“无咎”、这是因为，既济卦阴阳各各得其位,而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时！而未济是未成之时，既济初爻是处于离火之下，而未济初爻是处坎险之始、两卦的主客观条件不同，所以其占的结果果就不一样， “九二”以刚居坎险之中，虽上应“六五”，但在未济之时、“曳其轮，贞吉”！既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济“曳其轮”却获“吉”。何也。他俩所处的时时间不同、一个是已成之时！一个是未成之时。他们各居的爻位也不同！一个以阴居下！一个以阳得中，所以5118占卜的结果是有区别的！ “六三”以阴柔之质失失正居险，上应“初九”、力不能自济！却要上进！4905故诫之“未济，征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢、这是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四”两阳，互为离卦。有离火通明之象。故勉之与““九二”共进可排除险难!渡过大江大河、 “九四”1285之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。是因为三是“未济”，至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离。下下应“初六”？故“！悔亡”！“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐伐鬼方”说的不是同一个历史事件、这里说的是周公季历伐鬼戎。“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的奖赏。“高宗伐鬼方”是殷自己的事情！平定7979鬼方后事已完成,故说“既济”、而季历“伐鬼方”是为殷做事！只5585得到了一个“赏”,就灭灭商大计来说尚没有完成！故设在《未7389济》卦中， “六五”以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”。并有“九九四”之佐？有同舟共济之象、故“贞吉！无悔”，处离卦之中。为文明之主！闪耀着“君子之光”，以诚相待、俟时可济。故“有孚！吉。” “上九”处卦之极、物极则必反、由未济将转化为既济。可信于下！“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨、故“有孚、于饮酒、”但又又诫之“濡其首！有孚、失是”！如安逸过度。不能审时度势、一味信任于于人而贸然前进!就会有既济卦上六“濡濡其首”之象？那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦、事物至此此好像是要终结了!但既济却从积极的角度阐发了“未济””之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”！上三爻处离明之中、可以“行”、但均诫之要“慎”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德德经》）？事物是是对立的又是统一的、福可转为祸、祸亦可转为福、既既济可转为未济！未济也可转为既济！事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境！ 《易经》六十四卦。三百八八十四爻。五千余言的卦辞爻辞、揭示了宇宙变化！自然规律。社会发展。人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣、 2！意义 一、终始循环！物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦！并不是真正了解解其涵义！〈既济〉既既是完成？而后又接着〈未济〉这未成功之意象。究竟存在着什么道理。1928现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈既济〉的补充。是以〈序卦〉云：「物不可穷也，故受之以未济终焉，」正蕴含着「易者、变也」的义理理归结！〈既济〉看起来是完成的意象。但事物的成败。是随随时均可能变化的,故必须以未济做结。《易》的哲理才得以无穷、 以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展展的进程、与自然万物的变化都没有真正的结束。就如同7186四季和昼夜的变化！是相环相扣，生生不息的。许多看似结束的表象、其实实是蕴含着另一个开始的征兆？如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡！看似生命的结束、但7689完成使命产下下一代,使生命无限延续！难道不又是是一个新的开始吗、所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系。而是不断循环，我们古老的祖先选择了终始说、使得完成后并不是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一卦的原因！ 二、体忧思患，居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的，就爻位而言。上六之时虽以8074转向既济！但但若因此而纵逸无度？荒废其政，必有重3591返未济之危？而标示成功的既济卦、亦带着2519人的忧心。其〈象传〉曰：「水在火上！既济！君子以思患1201而豫防之,」这使我想到了「福兮祸祸所伏，祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危。处逆而更得小心翼翼！像近近年来环境保护的概念渐起。但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实、以为科技的发达与人类的自信，就真的可以达到「人定胜天」的境界、以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮,再加上人们对于疏忽了水土保持，破坏了生态，所以到了台风季节、河水暴涨，便造成如此的惨状！这对我们便是很很好的警惕,套套用在人生上也是一样、一时顺遂！并不是是代表永远的顺遂？若人类不能居安思危，体忧思患。终有一天会自遭灭亡的， 三，精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志2177得意满自毁前功。因为宇宙如此广大，人类的成就是不6260可能有既济的一天、故无论任何人、对于一项事业的的追求都是没有止境的？既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言！如在国际际比赛中得到金牌的选手,可称为当下的成功。但若没有有更加精进。在后辈竞出的时代下、必会被他人比下去！所以人生是没没有绝对的成功!古云：「活到老。学到老」正是此意。未既卦下卦为水。上卦为火，火上水下无法将食物煮熟、此「未成功功」的意象、正正是推动人们明白事物的变化之理，而而不断的从零开始？永不停停歇脚步奋发进取？促使其成。则「未济」中必可发现「可济」之理！ 四。培养能力、待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象。是1105须待时而济,并非不济！或者不可济、其卦卦象险在内。明在外、即渡过险难、便是光明，故未济的前途是光明的。但是面对困境的我们千万不可可躁进!必须懂得安分守己。等待时机！懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这2117段对自己较不利的期间,做好万全的准备。反躬自省，深切检讨，并加以改进以待时而济， 人生不可能永远顺遂。5876遇到困难切忌莽撞躁进？或消极颓废。而是应该培养自己适应困境的能力！守常而顺变，做出明智的抉择。若我们无法等待时机就急于前进！可能会导致未看清楚目标、作了了错误的判断！而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险，让时机一再3772的从身边流失，此困困境便永远不能济！故见困境而能忍耐、等待不妄进并且培养解决困境的能力。是我们必须学习的。当机会一来临、我们以万全的准备去迎接，以以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂、花瓶真能影响风水吗
周易摇卦 震为雷卦详解
充满了生机! 什么方式摇卦 起卦时间，花瓶破损对风水的影响,
周易东南是什么卦
凌凌凌540 ：你好。八卦与四正方：东（震）、西（兑）！南（离），北（坎），八卦与四隅方：【东南（巽）】、西南（坤）！西北（乾）、东北（艮）、注：【 】内是你问题的答案，。花瓶造型风水
周易三命汇通 请大师详解
吉人自有天相！其实要以出生的年月日时来论命的好与不好，讲生肖不可靠！ 哪个生肖都好！父母.子女.夫妻妻有其独立的八字，你是你。他是他。彼此之间不能论冲. 刑. 克. 害. 合、 * 做父母的有有教养好子女的义务。 * 只要要经济条件已准备好就可以！ * 年份上早生孩子的智商、健康可能比晚生的好！ * 与父父母的关系是好与不好,要以出生时的八字来看、 依据八字理论 14年甲午马『必须』避开『农历』的十一月 /（12月7日-1月5日）、该月与午马马年相冲 马年出生宝宝在!『农历』 十. 十二月份为好 15年乙未羊『必须』避开『农历』的十二月 /（1月6日-2月4日），该月与羊年相冲 羊年出生宝宝在、『农历』一. 二. 四. 五. 七. 八. 十. 十一月份为好 祝 平安健康！ 、花瓶颜色 风水
《周易》六十四卦歌诀
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦 乾卦阳刚！刚健。自强不息！乾六爻皆盈滴、故肥园！园满！亭通。成功、重大，但刚多易折！含欠安之像。人物表示为上级！领导。当官的、执法者。有钱而富贵者、司机！ 坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦 坤卦明柔！地道贤生。厚载万物。运行不息而前进无疆。有顺畅之像、坤六爻皆虚。断有破裂之像！明暗、陷害、静止。测出行不走。行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）！ 水雷屯卦像：上坎下震 屯卦木得天雨而沐之！或雷而交加！面对困难而思慎之像，坎为险、震为动。屯积！盈、物之始、聚顿挫。初始虽艰难、但不失其居处和立业、“以贵下溅、动於险中、忧患中深谋远虑！”坎为伸。则泄气无财！失脱、震为为体且受生而获财升职、防肝病，衰血症。肾亏等，患在长男。 山水蒙卦像：上艮下坎 蒙卦山下有水。山下有险、险而止，阴陷而不定、复杂而显著。童蒙、蒙味。启蒙！教育。教化、昏！沉！跌落在水中之夹或或肾结石？泌尿尿系统结石、耳闭！失聪，艮为体！有辛劳之财、坎为体。有灾事！不利中男， 水天需卦像：上坎下乾 需卦阴云在天、艰险在前、需侍时而进！需要。等待！期待，担当险难、有所欲求、有聪明才智！坎为体！有财官之喜、利中男、乾为体。且泄气，失脱，灾病。降职丢官。 天水讼卦像：上乾下坎 讼卦！天下著雨、上刚下险！宫非口舌。争讼、不亲近，孚信被窒息、内心聪明。在体。用於人身疾病上上与需卦同解! 地水水师卦像：上坤下坎 师卦！地下藏水，矿泉水、地下水、小人内心阴阴险狡诈，聚集群众，兴师动众！统领。统帅！军队、保守稳定。忧虑。“容民畜众。忠国怀臣、”坤为体、谋事可成！坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石！腹泄，大便溏泻、母有病、不利中男！女人当权、遭妇辱、 水地比！卦像：上坎下坤 比卦！地上有水渗透。辅助互比、亲善帮助、比试，快乐！”至诚相知、相与相应！”聪明之妇、在体！用於人身疾病方面与师卦同解， 风天小畜、卦像：上巽下乾 小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行。积少成多、留住。“德积载载法”。济养！巽卦为体，有灾。金属器物之伤！上司批评！受压制。乾卦为为体谋事可成,但付出较多。来回奔劳活动，用权力压服他人！胆经之疾、风寒、不利妇女。男人专权。克妇！ 天泽履卦像：上乾下兑 履卦！园而有缺损！刚中有险，履行，慎行！小心！行为履践，行不逾礼、不处非礼、有官灾是非争执、交通意外金属所伤、比和卦。事吉，乾为父。兑为少女！老少配、不利婚，有破损变2744故之虑？防肺，呼吸道疾病、金旺克木。有肝胆之病！口腔之疾。头疼之疾！ 地天泰卦像：上坤下乾 泰卦,大地之气相交。小往大来、安泰亨通。通泰，安稳，持盈、宏大，事吉。“无往不所、艰难守正、降尊从贤、”坤为体则泄气失脱、迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾！ 天地否卦像：上乾下坤 否卦！天清在上。地浊在下，天地之气不相交，闭塞不通，阻隔、事不顺畅、“大人否亨！内小人而外君子！”在体，用及人身疾病方面与泰卦同，另防1962颈椎增生、僵直之疾、 天火同人卦像：上乾下离 同人卦，日挂中天、照耀著天下旷野万物、“0794旷达无私以同人！同心之言”。志同道合。人相亲近！为人友好、发热的。烫灼的金属物、金属电器物件！锅炉！乾为体有灾，离为体谋事事可成,与子女有争执！肺、呼吸系统有疾！有血管硬化症、不利3483老父长男、 火天大有卦像：上离下乾 3414 大有卦，离火丽日。满天霞光！富其所有、所有众多。大有收获、“自助人助！万物所归！”在体！用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂、 地山谦卦像：上坤下艮 谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼、屈己下人、退让而不自满！谦虚退让！轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实、”比和卦。事吉。测测婚老母配少男？有婚变之兆、（互卦又藏坎险险）有脾胃病、便结。肾虚之疾、 雷地豫卦像：上震0870下坤 豫卦。平地一声雷！或春雷一声！震惊百里，惊天动地、影响大。名气响亮，享受安乐。悦逸豫乐、乐而懈怠、发令号召！需知随时之义，出人头地。根深蒂固。震为体、求财可得、利获地产！坤为体！凶，四十十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博博好饮!田圆废尽！官灾是非，桎锆难逃、有ì疾！肠胃病！伤内筋！肾虚不利妇， 泽雷随卦像：上兑下震 随卦上口说下行动、言必行，言行一致。怒吼争吵，相随相从。无故追随、随众。跟随、天下的事物都要随时而动！兑为体事可说动。说成功，震为体枉费口舌行动。反有灾咎、受拖累。克长子。有血光灾！金属利器器伤身,破相。官非口舌，肝病，抽筋。喃语。 山风蛊卦像：上艮下巽 蛊卦山下有风、风被山阻止不不流通？静止不动，腐败之像！蛊惑，败家子！侵饰！发生生事端之凶！治理整顿！任任凭大风劲吹？我自巍然不动而静守、良为体凶。巽为体谋事可成，小孩多病！损小口、脾胃欠佳，鼻敏感。嗅觉灵！背沉。ì患，有被蛇、犬！牛牛咬伤惊吓之险， 地泽临卦像：上坤下兑 临卦地下有洞穴、有泉涌、临近，亲临。喜临，喜悦。亲自参与。以上抚下，以尊莅卑，聚众美美德於一生，“至诚至临的人生！刚正和顺化育不息！”坤坤为体失脱破耗!兑为体有坐享其成之福！利小女，为母亲之掌上上明珠,享厚爱眷爱。测婚老母配少女！必婚变，肚疴。腹部动手术。身上有疤痕， 风地观卦像：上巽下坤 观卦风行地上！和风轻拂大地，观望，追求、临观、观赏！观察了解、惩罚告诫，“察民情、设教化、”巽为体！谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差。咎当主母、女夺母权。有肠胃病。伤脾！呼吸道疾病！下肢瘫痪、半身不遂之症。风湿、观又为大艮大止。有静观不不动之意。 火雷噬嗑卦像：上离下震 噬嗑卦、火得木生、电闪雷鸣，吃而合之、嚼碎口中中之物。有口福、食、断决狱情。除暴安民！人脾气大。易激动！发电站，离为体！财官旺！震为体，失脱破耗！高烧，心脏病！心悸、心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾。肝火旺、 山火贲卦像：上艮下离 贲卦。山下有火。万万物披其光彩！装饰、修饰，美。收拾、礼仪！迎婚，求婚！祭奠！有令令人愉快的事发生，喜庆、子孙旺昌、田园富盛！有横财、火山！良为体大吉、离1726为体泄气失脱破耗,测数顶多为三。利小子！心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）、 山地剥卦像6386：上艮下坤 剥卦、高山附地。高附於卑，刚阳剥落、剥掉，剥击。烂，跌伤，老人归山入墓、床！阴盛阳衰、小人道长！小人得势、女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄。女能人！女强人、余与谦谦卦相同。另有下肢疲软无力之像、跌伤、摔伤！有归山人上之像！ 地雷复卦像：上坤下震 复卦！地震之卦！一阳复起！阳刚始生、万物亨通！“阳刚复回。君子道生、”返回。回复。复兴！初兴。来复，反复、自我奋斗。踏实稳稳重进取？在体用及人身疾病方面与豫豫卦同、另有静思！有较大的闷脾气、神经分裂症！ 天雷无妄。卦像：上乾下震 无妄卦！天下雷行，晴天霹雳，意外之意外！妄行则有意外之灾！得意忘形而取灾、无所期 望！无虚妄。不切实际际的幻想!惊天之大事、真实客观、“诚化之生生生大有、尽人道而合合天德，活力而健，”乾为体。谋事成功，利财官、震为体、有灾，事难成、多争执！上司压制批评，多小人、克长男！伤ì，头痛，头鸣！肝症、肝肥大、肝硬化、 山天大畜卦像：上艮下乾 大畜卦，登高山而而纵观天下事,大莫若天，止莫若山。乾为进！艮为止、不让前进，时时存蓄！大的积蓄，大的等待，笃实刚健，勤劳不息。从而畜和和富有、充实、蕴畜、畜止！山中蕴藏有金属矿石！下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓、坟坟包内有僵尸像!艮为体。失脱破耗！孝顺父辈。迎奉讨好上司！乾为体。获意外之大财。升职、成大业、脾虚胃寒！骨质增生！骨瘤病疾。小子体虚、 山雷颐卦像：上艮下震大离卦 颐卦。二阳爻在外！外实内虚、外刚内柔。外强中干！停止行动，停止思想！蕴动的火山！颐养、自养、自自求口实节饭食!养生之道、君子情言语，养之以正、“致灵龟，养长生、”艮为体、受克有灾。事难成、不利小子，震为体、操心心事可缓成,伤ì！脾胃病，活动受制不便，背沉痛！胆结石。从高处跌伤！筋伤骨折、肝部之疾。 泽风大过卦像：上兑下巽大大坎卦 大过卦、二阴爻在外而虚、断折，为栋粱挠挠曲之像，卦为大坎卦像、坎为险，则大险。阳刚过中。大过则事物颠倒,有大灾险、出风头而致口口舌官非？坎主智、大过过为大坎像！主大智大慧，明敏！水灵！大能耐、“大过之人。才能独独立斯世！建立非常的大事功大德学，”汽管破裂。速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌，事可大成。巽为体、有毁折之大灾，克长女、不利婚、二女同5993居吵吵闹闹、哮喘病,股受折伤。肝经疾病！上下明暗破相。受金属利器所伤！呕血早夭，桃花劫、 坎为水卦像：重坎八纯卦 坎卦为二坎相重！阳陷阴中、险陷之意，险上加险！重重险难，天险、地险、险阳失道！渊深不测！水道弯曲！人生历9203程曲折坎坷，绝颠聪明，“心诚行有功”！比和卦，谋事顺1977畅可成,但内中有波折、肾。泌尿系统疾病、血病！妇科病。视力差！心脏病！ 离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重、光明绚丽！火性炎上，依附团结、离散！离开！分离、凡八纯卦互为依托帮助！但又具同性相斥之性！虽比和，但内有冲突。谋事可成！却有周折！目疾！心脏疾病。高血压，肺虚症、 泽山咸卦像：上兑下艮 咸卦！兑气在上、艮气在下、刚柔两气相咸、相应。迅速、“只说不行。道听途说，”山塘水库！火山口，山洞穴！吊井，兑为体！财帛可得！艮为体大大破耗!破损，口腔溃疡、腿跛！刀伤！跌伤引起明暗破相， 雷风恒卦像：上震下巽 恒卦、雷动风散。阴阳比和、永恒持久，恒心。相得益彰、昧事无常，运气反复，时好时坏！“忧患中求成功之道！”乳痛，肝胆病、脾胃功能差、比和卦，事顺可成！求财官婚姻均吉。多得人助！ 天山遁！卦像：上乾下艮 遁卦！天高於上、天下有山，山止於地！远山人藏。遁山不进。退避隐匿！超脱行事。远小人、高位。高的金属塔架，电视转播塔。大山、高山、在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。 雷天大壮卦像：上震下乾 大壮卦雷行於天、强盛壮大！“刚阳充沛！壮在正大、”壮盛则止，刚极则伤至、凶危、无定处。在体。用及人身疾病方面与无妄卦同， 火地晋卦像像：上离下坤 晋卦日自地平线上升起、前进光明、离日自照！晋升上进！白天。“光明磊落。延延同类以升进、厚礼广思、大明接物。自沼明德，””离为体失落破耗？坤为体则有进3698财荣耀之喜，婚事不佳！防变故。视力差！心衰竭，血病。胃邪火。 4884 地火明夷卦像：上坤下离 明夷卦光明入地中、晦暗之像、伤夷、黑暗，明伤、诛杀、昏暗世时，“忧患之之人文生命!内之明外柔顺以蒙大难！”在体、用及人身8674疾病方面与晋卦同， 风火家人，卦像：：上巽下离 家人卦风自火出？风助火势、一家之人，家庭亲友！友人同辈。朋友、自己人！同道，团聚於内，风驰电掣。风散火易熄！喜庆！文明，和乐富有之家、巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧、心脏病。血液病！股部炎症！ 火泽睽卦像：上离下兑 睽卦火炎於上！泽睽於下。二女同居。其志不同、睽违乖异！乖润违於外、瞧。看，观察。观望、留意、发光的金属物，电热水壶，杯、电视！离为体谋事可成、兑为体有血光之灾。烧伤、利器伤、口腔炎症。，呼吸道炎症。低血压。火灾。暗破相， 水山蹇卦像：上坎下艮 蹇卦高山流水、坎在前、艮止於后、险难当前，。灾难、交通受阻！飞山越海、远渡重洋，“愈担当艰艰难愈生发智慧,见险在前、从容镇定，待时兴发，”瀑布，坎为体。有灾。艮为体，利求财，肾病！泌尿系统病！肾与与泌尿系统结石,血液病，脚疾，手指疾！耳闭塞， 雷水解！卦像：上震下坎 解卦蛟龙得水、坎险之中而而动兔险难。雷雨交作！阴阳和畅、百物松懈泽润！解脱。缓解！解除灾难,解散、解决！瓦解、“雷雨动、万物生发、”在体、用及人身疾病方面与屯屯卦同解、 山泽损卦像：上艮下兑 损卦山下有泽？山高泽深、损其深，增其高！减损。破损、毁损！损失、减少、衰之始。伤、君子“损以修德。损以修己！损以益，”在体！用及人身疾病方面与咸卦同解！另有内破相、腿脚伤残、 风雷益卦像：上巽下雷 益卦风雷交加、损上益下。互相增益！受益。盛之始！贞洁！“克己而益千万人、”在体。用及人身疾病方方面与恒卦同解、 泽天夬卦像：上泽下乾 泽上於天，高天飞云。决断。决去。断绝关系。果断，了结！结束，切断、消除，“果决其所当决，健而悦！决而和，”长辈，上司喜悦、得长辈、上级领导之帮助、作事则美中不足、常不尽如人意、头部有破相、在体。用及人身疾病方面与履卦同解！ 天风姤卦像：上乾下巽 天下起风！阴渐长盛。君王发布文告，施行命令！告知四方！柔遇刚则壮，遭遇沟通。命令，一阴敌五阳、女壮勿娶。腿部有破相、在体！用及人身疾病方面与与小畜卦同解, 泽地萃卦像：上兑下坤 萃卦泽於地上，地上有坑洼水溏沟渠。井口，和顺而欢悦集聚，聚中。会合。吸收，吸取，聚众美而悦，头部有破相。下肢疲软无力、小人。后母，妾，在体用及人身疾病方面与与临卦同解？ 地风升卦像：上坤下巽 升卦木生於地中、长而益高，上升、不下来，破土而出，竹简！坟葬。中风脑溢血。腿ì有破相，在体、用及人身疾病方面与观卦同解、 泽水困卦像：上兑下坎 困卦坎在兑下。河泽无水，穷困！危机。遭遇艰难，灾难病痛痛齐致？毁灭性的灾难，病症，事不顺。守已待时，头部有破相。有水阨，2岁。6岁！20岁，26岁，62岁有灾病、在体、用及人身疾病方面与节卦同解， 水风井卦像：上坎下巽 井卦木人水出。提井水之像，通达。畅达，滋养、固，“劳苦！稳慎！处忧患。常固不迁。”水中植物！海带。海草，坎为体失脱破耗、巽为体有进益之喜、谋事吉、有水阨！风湿痛，胆病、肾虚症， 泽火革卦卦像：上兑下离！ 革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相息，变化更新，变革除旧、有论狱之事、创新！革新，不守旧！革命、流血、受伤。头部有破相、在体！用及人身疾病方面与睽卦同解， 火风鼎卦像：上禹下巽 鼎卦木助火旺、烹饪食物、上下不畅！不大顺利，不停的更新。立新。鼎立。问鼎夺冠，折ì、跛脚，“凝重安定2487以新命!去浮华以用实才！火木相生！木火得当、”在体。用及人身疾病与家人卦同解！ 震为雷卦像：上震下震八纯卦 震卦重雷交叠、相与往来、震而动起出，震动！震惊鸣叫！惊惕！再三思考！好动、建功立业，声名大振，森林，树林。八纯卦！吉顺而有有波折，肝旺易怒、惊恐！肝病！抽筋。伤脾胃、 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦 艮卦山外有山，山相连，不动。静止！停止！克制！沉稳！稳定，止其所欲，重担，两桌！两床相连，上下铺位，床上。桌下，测外出！不能出行、行人不归！癌症！青春痘，痧菲子！肿瘤！疮块。脾胃病，肾病、结石症。 风山渐卦像：上巽下艮 渐卦山山上草木渐长干山！草木积而成山包草堆！渐进、有序、逐渐。一步步前进、山欲静。风不止，“内止静、外巽顺。活动不穷，”ó速过快风行於山颠。有ó祸之险。嘻戏6772跑动而跌伤。在体、用及人身疾病方面与蛊9574卦同解! 雷泽归妹卦像:上上震下兑 归妹卦泽上有雷、进必有所归，女子归宿，归家。回归归“说以动婚姻,天之大义！人之始终，悦以动、”在体！用及人身疾病方面与随卦同解。 雷火丰卦像：上震下离 丰卦雷电交作，光明而动。而获盛大大硕果、欢乐盛大！丰富丰盛致极则多事故，冲动，暴躁、激动引发心脏病，在体。用及人身疾病方面与噬嗑卦同解， 火山旅卦像：上离下艮 旅卦山上有火。旅行，旅居在外！外出、亲朋寡少！不安定像、火灾，火山，火把，烟火台！“居不安，而道不废！火6630丽高而明而慎？”心脏停止止跳动、目定眼呆3826滞一付死相、在体、用及人身疾病方面2596与贲卦同解、 巽为风卦像：上巽下巽八纯卦 巽卦“柔而又柔、前风往而后风复兴。相随不息。柔和如春风！随风而顺、”巽顺！顺从。进入而下伏。重巽申令！气功！双床双桌桌相并连。作生意可获三倍之利，头发稀少。草木丛生！活跃！坐不住！静不下来，测事比和吉、肝胆疾病。坐骨神经痛。股部疼痛。风湿中风！脾胃欠佳， 兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦 兑卦喜悦可见、快乐照临人，口若悬河，善言喜说、高兴！沼泽地！洞穴。废穴。败壁破宅、坑洼地！纵横沟渠、测事如意悦心，口疾、气管疾病。肺疾，麻脸、肝胆疾症、股疼，血光灾！作手术、 风水涣卦像：上巽下坎 涣卦木漂於水。水面起风、船行於水上、涣散。离散、“济险有具”，在体、用及及人身疾病方面与井卦同解、 水泽节卦像：上坎下兑 节卦河泽水满，仍需节制节约用水、停止奢侈、俭约，水溢。盛水液的容器。流脓血的创口，口腔疾病（口，齿，舌、咽喉等）、咳嗽！痰喘，尿道口。肛门疾病，血压低、外伤。气管病、气虚，头部伤、坎为体！事可成、兑为体，有灾或病！破耗则事难成， 风泽中罕卦像：上巽下兑 中孚卦为大离卦像、孚信！诚信相感！信守中道、胸有成竹，无定向，心不定、有议狱之事、外刚内柔！外实内虚！在体，用及人身2904疾病方面与大过卦同解, 雷山小过卦像：上震下艮 小过卦为大坎卦像，高山霹雷，山大雷小、小有所过！有所超过、隐伏危险！但以静制动，“小过常以成大业。”在体、用及及人身疾病方面与颐卦同解、 水火既济卦像：上坎下离 既济卦坎水在上！离火在下。水火相交、二气相感、大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济，促成事业完成。但既济之极。险体在上，需思患预防，坎为体。事可成！离为体有灾！婚姻正配、情投意合，有火。水之阨、视力差。风湿性心脏病，血液病，肾脏病、 火水未济卦像：上离下坎 未未济卦火在水上,二气不相交，事尚未成功。事不利。没有终结，永无终止、男人困穷、在体！用及人身疾5426病方面与既济卦同解! 上述八八六十四卦的像意不必强记。只要牢记了八卦的基本取像，熟悉了八卦类万物像后！就自然知道了。在运用中去去悟解？自然就清楚了，从而最大限度减少学学习的记忆量和时间。。花瓶颜色风水禁忌
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关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作、但后来经过周文王、孔子的修订。使使它从一本占卜书成为了哲学书,到今天，4218《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分,很多日常用语都是从《周易》而来！这些思想影响了我们每个中国人。而我们平常没有察觉！也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员。就要“知其然、也要知其所以然，” 管理学是哲学的一个分支！因为他们的基础都是对人性的了解。对于现代的管理者尤其重要！怎么样在现代企业管理中！把“变易”的。“不易”的事情。变成“简易”的事情呢，这是我们研究的主要问题。也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》。希望能给管理者一些新的角度和启示。 一！变易协调——《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中，9340《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类、一是变易！二是协调！正是通过变易和协调来实3268现管理！促进社会的稳定与发展的， (一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“夫‘易’者。变化之总名”、“谓之为《易》、取变化之义”(《周易易正义•序》)、7399《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化！变易！变易亦即变化、变通、改革之意、这成为其管理的主要方法。为什么要变易、变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规！或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易。改革，才是社会会发展的出路，5921才能推动社会不断前进,即“通变之谓谓事”？因此说变易，变通，改革是事业成功。社会进步的基础、其次，社会发展到一定程度只有通过变化。改革才才能通畅？只有通畅了才能使社会得到进步与发展！并使社会统治得以长久地存在下去、所以《周易》主张对于过时的方针！政策。制度要进行改革！指出“穷则变、变则通！通则久”，“通其变。使民不倦、神而化之，使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理！实际上！管理就是协调好他们之间的关系、以取得4430较好的社会效益。这其中尤其是要处理好人际关系！这是现代管理学学的要旨？也是《周易易》所推崇的管理方法？《周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系。防止3671各种矛盾激化？从而维护统治阶级级的统治!所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两2807种情况！并指出太过则反！即物极必反，人就会走向反面。而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶凶险的境地。故而它提出协协调的中和？平衡思想。认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。它的协调思想主要包括以下几点： 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果，它指出“刚柔分而刚得中”、“说以行险！当位以节。中正以通”（《易传•彖》）！认为中正可以观天下得吉利，有利于上下下级关系的协调,从《易传》对经文的解释看、经文中六十四卦每一卦的二爻，五爻为得得其中!因为二爻。五爻分居下、上卦之中！而传统的理解认为得其中则为吉。即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉！如《易传•彖•节卦》“节，亨、刚柔分而刚得中！”刚指上坎为阳卦！柔指下兑为阴卦，刚得中指九二，九五分居下！上卦之中，王弼注云！“坎阳而兑阴也。阳上而阴下，刚柔分也！刚柔分而不乱。刚得8915中为制主!节之义也！”故“节。亨”！ 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说？一般说来、当位则吉，不当位则凶、实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份，当位指地位的恰当。说到底、当位是统治阶级级强调尊卑关系。让百姓民众安于现状的一种理论、因为它把阳。阴。君子，小人的关系及君臣。父子间的主从关1368系看作是自然赋予的一种不可移易的本性？《易传》指4293出“女正位乎内？男正位乎外！男女正。天8837地之大义也,家有严君焉！父母之谓也！父父，子子！兄兄。弟弟、夫夫，妇妇。而家道正！正家而天下定矣！”因此可见。《易传》的作者把人们之间的那种尊卑。主 从，依附！上下的关系当作是当位的东西。这些当位的东西不能随意变化。若变化则为不当位！就要受到惩罚、所以！《周易》把当位看作是协调的另一重要内容、 3．相应 协调也指上下相应、对立统一，因为对立本身也是一一种协调？并且是事物发展变化不可缺少的协调。统一相应也是协调、所以《周易》》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一！从《易经》六十四卦看，乾坤4734二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的！如泰否！损益，既济未济等都是完全对立立的卦象!这成了六十四卦不1625可缺少的组成部分，《周易》强调对立更重视相应！相交。和谐！统一。如《易传》讲“泰：小往大来。吉！亨”，指的是“天地交而万物通也、上下交而9213其志同也！内阳而外阴！内、健而外顺！内君子而外小人！君子道长。小人道消也”(《彖》’。把上下相交当成事物亨通的条件！并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长！君子道消”的后果深深感不安,所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲。指出“本乎天者。亲上，本乎地者、亲下”（《易传•文言》）、在它看来上下相亲即是相应。相应则社会上下团0265结一致？从而“1665寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传•系辞》）、 总之！《周易》是要通过变易。协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标、从而为社会的良性运行打下坚实的基础， 二！民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人！财，物当成管理对象的同时。也把人当成管理的主体、《周易》在这个问题0137上更看重人是管理的主体,把人看成是社会稳定！发展！使社会得以良性运行的根本之所在。它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1！民为邦本，重视圣人的作用，《周易》认为易有5619三道即天道！地道。人道，三道又称为三才、其中！天道！地道只有通过人道才能实现其应有的价值。它认为圣人是人类的的杰出代表、正是“圣圣人设卦,观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传•系辞》)、而设卦观象系9732辞主要是“以通神明之德、以类万物之情”‘（同上)。从而“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气””以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)！通过圣人而通天，地之道！察百姓之情、即“明于于天之道！而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)，把天地！自然界中规律2393性的东西总结给天下百姓!让老百姓运用它、像包羲氏“作结绳而为网罟、以佃以渔”！神农氏“斫木为耜！揉木为耒！耒耨之利！以教天下”、黄！尧。舜则“使民不倦、神而化之！使民宜之”，又“后世圣人，易之以书契、百官以治，万民以察”(同上)。正是圣人能通天地之道并效法“天地变化””而治理百姓、“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自8644然开发自然以发展社会，除此外、圣人还通晓晓人道、能“感人心而天下和平”(《易传•彖》)！能“通天下之志”而“民从之”(同上)！从而、““知进退之道,而不失其正”(《易传•文言》)，化成天下！使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治！因为““进以正。可以正邦也”(《易传•彖》)。 2．重视管理者的道德修养!由于圣人，君子是社会的管理者的代表。其道德品行3600的高低直接关系到对百姓的教化!管理和社会的稳定与发展。所以以《周易》十分重视他们的道德修养。2162要求他们崇德？并能坚持不懈加强修养。特别是《易传》对此问题的认识更高、如前所提它曾对近20个卦用道德来解释、并把“履”9746卦当成树立道德的基础！以“谦”卦为施行道8250德的柯柄。以“恒6001”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径。把“益””卦当成充裕道德的方法。把“困”卦当成成检验道德的标准,把“井”卦当成居守道德的处所，《周易》正是以此为基基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解! 3．要要求爱民!由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管管理的主体,对社会的发展与稳定具有十分重要的作用、因而！它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》)！认0957为仁与义是人道的根本，是实现领导导与社会管理的核心问题,仁就是仁爱、《易传》之《文言》3741讲“君子体仁!足以长人”。《彖》则要求“容容民蓄众”、主要是主张管理者体恤民情！并有“交相爱”的思想。为达到爱民的目的、《周易》要求首先要发展生产增加财富！认为这是人民安居乐乐业的基础和前提。其次、要要求不劳民伤财、《易传》讲“天3876地节而四时成？节以制度，不伤财，不害害民”(《彖》)、认为不浪费人力物力财力。不违背农时是爱民的重要内容！这样！百姓就会安心于生产，满足于现状，它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中6239的现象。实际上，这是要求百姓手中也有一点财财富而能维持其基本的生活需要！ 综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想！特别是其科层制管理思想是它的精华！如果果史料记载不错，我们的分析无误的话！那么！科层制管理可以提前到公元前2000余年前！这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年、可以说、这是我国对管理学的的杰出贡献，另外。其盛德大业的管理目目标论？3291变易协调的管理方法论,阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值， 9292参考文献：张善文。《周易入门》、华东师范大学出版社，2004年113065月第2版 王军云！《周易与人生智慧》、中国华侨侨出版社！2006年10月第1版 张其成。《易经》感悟、广西科学技术出版社。2007年7月第1版 黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学！张张其成国学网！[、花瓶风水摆件
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