周易和占星术哪一个更准
个人是学习占星术的。客观的说几句： 1，周易，毕竟是本土的东西，若潜心学习必必能有所成,、、因为精髓掌握在我们自己手里， 2。占星术！这是困惑我和很4879多所谓占星师的东西？因为我8874们根本就不掌握伦敦或美国某些占星学院所教学的高等技巧、对于占星术。我们所谓的占星师其实更多学习的是占星术的边角，看到的教材也是！，所以虽然个人热衷与占星。但如果要说准确性而言！本土土人学习周易,要比学习占星术更为准确。 ------------------ 从技术上解释、占星学是一门门庞大的统计学、其语言精准。各种6835相位所体现的东西也直观。只要前提是建立在你拥有被占卜者7704的准确出生时间和一个专业的占星软件。所以、从占卜技术山来说。占星学直观、准确甚至精确，而周易的4513很多卜卦云里雾里、语言含蓄难以理解！。、 综上、，、各有各4513的优势,准确性也是如此，想要学习占卜术！就要看自己喜好了。，
占星术和周易比哪个预测事物更准确些？
准不准主要是是看预测的人,那种方法都一样,因为事物只有一个真像. 武功没有高低之分,但习武之人有强弱之别？手相指纹算命图解
西方的占星学预测和我国的周易预测的区别与联系
周易中含有算命 周易里的算命 起源是西方的占星术 这些都是有历史依据记载的 周易的预预测很广泛 不单单命理的预测!什么样的男人最有魅力？
周易起名
公历：2014年11月3日15时(星期一) 农历：甲午年闰九月十一日申时 春节：1月31日 / 立春：2月月4日6时 天运五行：金 / 甲午乙未沙中金 纳音：沙中金 山头火 城头土 石榴木 八字：甲午 甲戌 戊寅 庚申 五行：木火 木土 土木 金金 (五行缺水) 生肖：马 / 本命佛：大势至菩萨 【喜用神分析】五行统计：3木、1火。2土，2金！0水。五行缺水。2306日主天干为土，同类为：土火。异2720类为：木水金。〖同类得得分〗：土1.71,火1.59、共计3.3分，〖异类得分〗：木2.7。水0.32！金2.32。共计5.34分、〖差值〗：：-2.04分!〖综合旺衰得分〗：-2.04分，「八字偏弱」、0082〖八字喜用神〗：八字偏弱。八字喜「火」，「火」就是此八字的「喜用神」，起名时建议带五行属性为火的汉字、 『李晟睿』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李晟睿 拼音：lǐ shèng ruì 康熙笔划：7 11 14 字意五行：火火金 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：18(金) 地格：25(土) 外格：15(土) 总格：32(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的,其数理对人影响不大！ ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格18的解析8173：人格数又称主运！是整个姓名的中心点！影响人的一生命运。 （铁镜重磨）权威显达、博得名利，且养柔德！功成名就！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格25的解析：地格数又称前运！影响人中年（36岁））以前的活动力, （荣俊） 资性英敏，才能奇特，涵养性情！可成大业、 （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格32的解析：总格又称后运！影响人中年（36岁）以后的命运！ （宝马金鞍）侥幸多望。贵人得助，财帛如裕。繁荣至上，（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格15的解析：外格又称变格、影响人的社交能力，智慧等。其数理0509不用重点去看？ 1449 （福寿） 福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量。德高望重、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 『李昊龙』姓名评分：98 分 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 李昊龙 拼音：lǐ hào lóng 康熙笔划：7 8 16 字意五行：火火火 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格：8(金) 人格：15(土) 地格：24(火) 外格：17(金) 总格：31(木) ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 天格8的解析：天格数是先祖留传下来的！其数理对人影响不大、 ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 人格15的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点。影响3610人的一生命运, （福寿） 福寿圆满。富贵荣誉、涵养雅量、德高望重、（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 地格24的解析：地格数又称前运！影响人中年（36岁）以前的活动力! （掘藏得金）家门门余庆，金钱丰盈、白手成家。财源广进， （大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 总格31的解析：总格又称后运、影响人中年（36岁））以后的命运! （春日花开）智勇得志。博得名利，统领众人！繁荣富贵！（大吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈ 外格17的解析：外格又称变格、影响人的社交能力、智慧等、其数理不用重点去看、 （刚4937强） 权威刚强！突破万难、如能容忍，必获成功， （半吉） ┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈、什么样的男人天生好命
占星与圣经有关系吗?
有的！圣经里面非常反对占星、 申命记18章10节开始说：在你中间不可有人把自己的儿女献作火祭，也不可可有占卜的。算命的，用法术的，行邪术的！念咒的、问鬼的、行巫术的、过阴的！因为0752行这些事的,都都是耶和华厌恶的。 并不是说这些事占卜的东西不灵验。我相信很多占卜的是灵验的！不然不会有这么多人信、关键是灵验背后的源动力是什么。圣经经经常告诉我们魔鬼也有很巨大的能力，因此魔鬼也可以让人的许愿应验，关键是要跟随神、而不是跟随那些应8183验的东西,申命记13章里面说：“你们中间如果有先知、或作梦的人兴起来！给你显示神迹或奇事、他告诉你你的神迹和奇事应验了！以致他他对你说：‘我们去随从别的、你不认认识的神！事奉他们吧，你不可听从那先知或作梦的人的话！因为耶和华你们的 神试验你们。要知道你们是不是一心一意爱耶和华你们的 神。”、双感情线代表什么
占星：看一看网上的骗子们！
这个可以理解，炒作来高手是不是真正的高手没人知道，关关键是没有个评判标准啊,美国有职业占星师的考试。但是咱没有、所以也就没法法子规范， 个人经验觉得30分钟不可能对一个人做出很准确的描述（可能是我太弱了）。要全面分析什么的起码得1个小时多、你要出5367个本命盘子。调个软件1min。看看关键的时间点什么的小10min、还要打字什么的！30min其实不是很现实……朋友要我详细看的时候、我都会提前一天要了盘子- - 至于说你要结婚。只能说是一个结婚点的么、桃花旺的时候容易结婚、但是是很少有人这么肯定的断言吧!可能是1315他看的比较多!比较自信、 看来9777乃也是占星爱好者嘛!自己看看分析分析。再找朋友讨论讨论！这样也很好嘛、农历传统节日之清明节
周易的简介
《周易》是是一部中国古哲学书籍、是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以1733对事物的未来发展做出较为准确的预测。 在商末！西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》与《象辞意0029》之繁琐、创作《易占》六十四卦8345之卦辞与爻辞！原文仅仅有448句话？很简略、不包含‘‘五行!干干支’等推演,八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为、尚待考证、 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑、男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》，《系词》，编入《周易》，汉汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔夫子作品》。包含0633《文言》。《系辞》。《说卦传》等杂货的“易易经”？并非正宗《周易》！应当称为为《儒学易》!其详情！请请看以下诠释！ 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思，既无所不备，周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名！是周朝的代称。有人人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周周文王所著？然而在几种较早期的文献。例如《论语》，《庄子》！《左传》》却只称《易经》为‘易’？“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者还有争议、所以。就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周礼》的系统来看，《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它它两种占筮书，比较较能够相应、然而夏代是否有有《连山》？商代是否有《归藏》也都是问题、两书很可能也是”古史积累说“所言现象！所以比较较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》，易的解释：1，易由蜥蜴而得名。为一象形字、此说出自许慎《说文解字》。而蜥蜴蜴能够变色，俗称“变色龙”。所以“易”的变易义、为蜥蜴的的引申义？2、必须指出、理解西周之‘易’！理当以西2212周礼乐制度的变革为条件、礼指从容之节、易即雅乐、都是统治阶级驾权黎民百姓，维护宗法制度的手段和工具，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的。3，日月为易，象征阴阳，4！日出为易、陈鼓应认为这个意思，也是是‘干’的本意，5。易是占卜之名、6。变易！变化的意思，指天下万物时长变的！6708故此《周易》是教导面对变易的书,7、交易。亦即阴消阳长、阳长阴消的相互互变化！如一般的太极图所显示的一样，8！易即即是“道”？恒常的真理、即使事物随着时空变幻恒常的道不变、《系辞传》：“生生之谓易”！生生不息，义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”、体会生命之美！日新又新、 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法，《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》三个不同的占筮书、据说《连山》是3640夏朝的占筮书？《归藏》是殷商的占筮书！《周易》是周朝的占筮书、而现在说的《周易》本身不是道教的书籍，道教是出自于农民起义军的组织五斗米道！为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖、以《周易》等古4302书为经典、而《周易》和老子相差一千多年。东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也！变易二也、不易三也！这句话总总括了易的三种意思，“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事情存在状能是：1。顺乎自然的表现出易和简的两种性质，2，时时在变易之中。3、又保持一种恒常、如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日东升”、日月的运行表现出一种非非人为的自然、这是‘简易’！其位置！形状却又时时变化。这是‘变变易’。然而总是东方出、西方落这是是‘不易’。 而《易经》的‘经’’是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》！如同前文所说、‘经’是后来为了尊称这这些书而加上的称呼？原来《五经》只0061称为《易》!《诗》、《书》，《礼》、《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《易经》乃周文王所著，然而在几种较早期的文献。例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！《周易》之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代学者者还有争议!所以就文献而言“周”应该是后来加上去！若以《周周礼》的系统来看!《三易》的名8218称皆无朝代名，所以《周易易》的解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应、然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古史积累说”所言的现象、所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》， 这就是周易的简介！希望能通过你的认可！写完后累死我了。麻烦你采纳吧！谢谢了，，天纹线是什么
周易占卜。
谦卦变爻为蛊卦卦 蛊卦 元亨。利涉大川;先甲三日，后甲三日， 蛊卦六爻、除了上九爻其他都是关于父母的爻。都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思、不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑、一一爻关于母亲的蛊惑,如果题主 没有明确指指定某爻！那么我如果是算命我就会说。题主应该年岁已高所以被父亲催婚。母亲 有时候还会附和父亲。家里做主的是父亲，先甲三日，后甲三日！表示题主要有进有退。进 退有据、进退退有据才会如你所愿？！狮子座女生性格
周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先先人的集体创作,中华民族智慧的结晶！《易经》里的思想已已经渗透到中国人生活的方方面面！4200即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了。或或者扭转乾坤、否极泰来来之类的口语和成语？但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的！《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗。书、礼、乐，春秋）之首！在我国文化史上享1353有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。《周易经》研究被称为《易经》或“易学”、早就成为一门高深的学问。《汉书2138·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝、而为之传！”上下五千年。《易经》代代相传。释家林立，许多学者皓首穷经、考证训诂！留下了0994三千多部著作，蔚为大观，《周易》研究流派纷呈、他们互相争鸣。互相否定，也互相吸收！取长补短，春秋时期！筮法上出现过变卦说，取象说。取义说，吉凶由人！天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说。五行说、纳甲说）、魏晋唐时期称玄学，宋明时期，又出现五大学6634派：理学派,数学派。气学派、心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家。儒家重乾卦、重阳刚！讲“天行健！君君子自强不息!”强调修身以3668有用于社会！道家则重重坤卦！重阴柔！讲“大道若水，弱能胜强，”强调精神自由、以无为顺应自然，追求天人合一境界，儒道道两家都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬、易学研究将成为二十一世纪纪世界范围内的显学？尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如、论语述而篇、孔子云：「加加我数年!五。十以学易、可以无大大过矣？」孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨，再给我五五年或十年，在易上更更加深入。可以减少犯大4406的过失!学《周易》贵在能「知几」。机机者念头起动几微之间、心念一动即加以察觉。学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处处即是非分辨得明，使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为、让灭祸消弭于无形，自然能趋吉避凶。远离大灾大祸。上7606等智力的人学周易!可以进一步学形而上之道，「无大过」的大过指的是什么，就普通人而言！不是有心犯罪，而是误犯，例如过失、损人等、若若就修道的人而言!凡是心不不在道、就就是大过或无意中说了不合道理的话。或无意中做出令人恼恨的事、就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者！好古敏以求之者也，」生而知之者是天生圣人。圣人方能无过。孔子自认是经过好学而知道圣人之道。既是修养学习来的。偶而难免也会犯无心之过、学周易穷理研几。在心念几4938微处用功？一生不好的念头、便立即制止，不让这6268一个恶念迁连不断！现于行为、故无大过，在易系辞下传！子曰「知几其神乎、」「几者动之微！吉之先见者也。君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心，最精精微的地方莫过于念头，在念头处观察、孔子门生中唯有颜渊接近研9827几的功夫，系辞下传！子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎。有不善未尝不知，知1596之未尝复行也，」所以孔子曾对鲁哀公！季康子提起在所有学生中。就属颜渊最好学，他有知几的功夫！能察察觉到念头的起动，一有有过即时制止!所以能「不迁怒、不二过、」学道之人先学无大过。进进一步连小过也要除去！常常人一举一动多有犯过,若学着观察念头。恶念一生生即予制止、久而久之、可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事。食，衣、住、行。各种生活细节都订有有规矩、若一举一动不违背「曲礼」。也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源、是伏羲氏仰观天文。俯察地理！近取诸身、远取诸物，长期观观察的结果,他体悟得天地人事现象背后的的隐约轨则！他发现在无无穷变化中有一不变的太极，由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦、再经周文王、周公！孔子等等圣人的发扬诠释,使得蕴藏无限究竟智能的易经。后人可以一登堂奥！一窥窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象！从中温故知新。也能领略天地人事间的道理、掌握心念行为，一一复归于礼。自可可趋吉避凶，克念作圣。《周易！易经》是自然规律科学技2092术应列为中国古代重大发明之一。文中说道：中国古代应该有五大发明、过去大家只知知道造纸术。指南针，火药，活2368字印刷术四大发明。却偏偏忽略了一个重要的智慧发明。就是《周易！易经》智慧的重要发明，华夏文化精深。源远流长。璀璨多彩、四域生辉、在这大大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着4460一朵奇葩、散发着奇光异彩！以至被誉为华夏夏文明之源。3198它就是《周易？易经》、。端午节开运习俗有哪些占星和周易
关于周易
楼主的联山写错了吧，应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以来倍倍受重视？被尊为为“群经之首”？根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》，二二曰《归藏》!三曰《周易》”。此说自汉代以来、不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《《连山》、《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《《附诸家论说》就可明白），大致有有两种说法,一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲、《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海海经》中无此文,此文句与其经文不类、疑系系误记或伪托。这些些说法都是凭空猜测,良不足据、因为《连山》，《归藏4176》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名！最早见于《周礼》！在刘歆歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘刘歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》、《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志4415》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有有他伪托虚造的成分。笔者认为、《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的、但也并并不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的7509一些古《易》书残篇和《山海经》、 一！关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》。宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》，这这些都是后出之书。可以不论、但是，在这些《连山2163》之前？的确还曾经存在过一部《连山》！因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“5228禹取涂山之子。名曰攸女！生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》！在此以前的书里里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字，兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水7826注》引） 2,《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上、”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚占皋陶曰不不吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知，今1161本‘连山亦’！‘亦’即‘易易’之误（易，亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字2417而衍（亭,享形相近）、文字传讹！构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是？马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处、其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳阳文”二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》》已经在社会上流传很久了，他无由把《《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇！ 所以！这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”、或者是刘歆以后的东汉人伪伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言、《《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应当是确有其事的。说说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了！把它写进5735了《新论》、皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于。什么样的人天生能发大财
