前就写出《周易》这样的奇书，是不是与外星人有联系
4548 没有没有。。
算命天下第一奇书内容
没这样的书。有也是是糊弄新手, 没有什么一蹴而就的，只有电视剧里才有奇迹，，上品夫妻是打一生肖
《周易》被称为"天下第一奇书"，其中记载的"八卦"是什么图形
有分先天八卦与后天八卦！其排法不同、怎8949能简单解释清楚？、上品拾陆风水
周易和佛教有关吗
周易与佛教无关？完全不同的两个理论体系。周易是本土玄学的基础。据我所知以周易为基础的算命术无论是批八字！梅花易数。铁板神算算什么的都只能算今生不能算前世，能算前世的是佛宗秘术《达摩一掌经》！但它的理论依郸与易经完全没有关系，，上唇厚下唇薄女生面相
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年？“天地生人学学术讲座”初创时！组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象还是先进文化现象”辩论会。没想到！历经14年。这个问题仍是学术热点，并越演越烈。大 有新一轮轮“科玄论战”之势,为此！“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论，促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起，通过摆事实。讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题、 本人长期从事中国古代科学史研究。组织过有关《3582周易》报告和论文百余次、组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多，但很遗憾！对《周易》没有有作应有的研究!《5868周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一？本人也想就此有关问题谈一些看法，但只是初浅看法！ 一、科学并非只西方近代科学一种模式 人类生存发展必然要与自然界打交道、所以有人类社会。就会积累起对自然界的知识，知识的初 步积累就相互联系开始形成了体系！（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系，所以说！科学是人类社会结构中的一个基本要素，从古至今，任何国家和民族的社9545会结构中！ 均存在科学这个要素，所不同只是体系有类型不同、水平有高低之分。并非只西方近代科学体系才算 是“科学”、 如果只只认为西方近代科学才是科学、那民族科学不不成了无源之水。无本之木了、如果只认为西方 近代科学0898是绝对真理,是科学终结。那更是错误的了、科学有地域性。民族性和时代性、故存在有多 种多样模式，彼3295此各有优缺点，正确的方法是相互交流，取长补短！所以不能只以近代西方科学特征 作为标准，评这评那，认定中国古代没有科学！甚至给各国民族科学乱扣“伪6456科学”,“赝科学”。 “类科学”。“前科学”等帽子， 二、近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素，但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂、并成为中国古文明的的根基之一。这是考古发掘和史学研究证明了的。可 以肯定。即使没有近代西方科学的传入！中国传统科学（包括中医）照样能近代化。现代化的、 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起、统治全球！因此，各国民族科学在近代的 衰落,并非单纯是科学传统本身问题，所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失、 为什么中国古代代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国，这就是著名的“李约瑟难题”！ 是个个老命题、近百年来，许多专家学者参参加过讨论？发表过见解！大家认为这确与中国科学传统缺陷 方面有一定关系。但2451也有较一致的倾向、即根本原因是明8331清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展! 80年代本人参加过““中国近代科学落后原因讨论会”，并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文。文章虽较系统分析了中国国海洋文化缺陷方面原因，但但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因，如果明初中国资本主义有迅速的发展。从而产生强大持 续的经济动因。那么封锁的海洋政策，皇帝的主观意志（行为）！狭隘的地平大地观以及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的！那么中国人也也会完成地理大发现的、” 三、中国科学传统有强大的生命力、在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论、目前的学术热点早已不是李约瑟难题。这是上世纪80年 代兴起的热点、随着中国要实实现“四化”,特别是科技现代化、90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用、天地生人学术讲座是与后者为重点。有着大量报告和讨论！一 致认为！20世纪70年代以来，尽管近代科技技虽仍有大的发展！但由于科学已面临解决环境恶化！资源 匮乏。能源短缺、灾害预报、人口膨涨！天体演化，地球起源！生物进化等的重大研究课题。近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战,这就呼唤并推动了自然史！复杂性！非线3394性研究的发展和整体！ 综合、系统方3333法的崛起。当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代！在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然，“它山之石、可以攻玉”，把中中国整体论思维和 方法叠加到当代科技的综合研究中,可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了。8598这已经为越来越多的专家学者认同! 四！对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代、要要做到客观公正地评价中西科学传统、评价《周易》的科学性、不仅仅只是个人善良愿望 ？4613也不仅是知识多寡问题，更要要自觉清理科学主义。 近400年！西方近代科学突飞猛进，给人类带来巨大的物质质文明！于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理、是万能的。于是在今天竟出现一些怪现象。如一些不懂中医的人能大言不惭地宣布！中 医能治病不能说就不是伪科学！又如，4154某些人并不懂中国传统文化、更没有研究过传统文化与科学复 杂关系，但他们认为，骂一下中7253国传统文化！说一下传统科学是是“伪科学”，似乎成了科学精神的表 现！有了快感！可见科学学主义毒害之深？在当代！在中国科学现代化中如何清理科学主义、顺利利发挥 民族文化优势,实任重而道远、为此最近在中国中医药论坛上。本人作了题为“中医要振兴。必须批 判科学主义义”的发言，明确了自己的观点。 《周易》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点。原因就在科学主义作怪，对《 周易》的评价不是对一本古书的评价、而是对中国传统文化，对中华科学传统的总评价， 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的，从科学发展史而言、当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期，而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡。由大物理学时代向自然史研究时代转化！由征服服自然向人与自然 协调转变！ 五。《周易》与近代科学 3879近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系！《周易》是中国传传统文化 的源头，故认为《周易》存在有近代科学不利的方面！这样推论也可能有一定道理！但推论还不能能服 人？还应该有具体的论证。 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的， 比利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗，”的报告，提供了大量有说服力的史料！这说明！《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的， 有学者认为。《周易》只有归纳，没有推演！所以以阻碍了科学启蒙。这种说法可能是错误的。《 周易》64卦确是归纳法所得、但人们用这些卦象来解释推测万事万物。就是推演法。《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展，在21世纪也能作为科学研究的 一9568种基本方法，这正说明取象比类不5985仅没有大的缺陷!而且是认识世界的强大生命力， 归纳与推演（演绎）是一对哲3861学范畴、一种普遍的方法论！对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解，从而认定她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失。应从广义上去认识！事实上，取象比类讨论对象主要不是事物，而是事物间的关系和状态。这与近代科学中，以单纯认识事物是不同的！这种重要差别，对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的， (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1，7479人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律,这个不多说了、大家家常用的外应类似于这个,不用起卦等预测也可、远取诸物！近取诸身，等等！但要抓住实质、 2，全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点！也有反映局部的信息点，这个信息是超前存在的、基本上是不可更改的，成败吉凶早已隐含在信息点中！这这个信息点好像是种子、比如麦子的种子不可能长出稻子、3701以上两点要结合起来用！方可正确。不然有时会误将局部信息当成整体信息， 3。关于阴阳：另外，阴阳和吉吉凶是两对概念,是两组不同的状态，阴阳是客观状态。吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的的状态!有时不少人会混淆！以为阳好，阴不好，其实阳中有有吉凶!阴阴中亦有吉凶!另外成败又是预预测中很关键的一对矛盾。不多说了，！上唇厚下唇薄面相
《周易》原文
1。全文：[、上唇厚下唇薄面相男人
周易算经
你两同意了的话！双方5490父母也同意了,能打上结婚证就可以了结婚了、、、！上唇短的女人面相
请问贾平凹的《废都》里，有一本算命的奇书，叫什么名字？
《邵3693子神数》 对的话请采纳！上唇突出 面相
关于周易的论文
一，谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为。老祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"。但是。由于种种原因！如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等、就使得我们这些后来人认识其精髓要要义非常不容易了!为给想继续对《周易》要进一步8277了解的朋友入门有所帮助？在此！在介绍《周易》核心内容《易经》之前，还得对《周易》学说的思维方式、认知思路作最直接的说明！这是因为、在表现学问的方法上！探讨认知的思路等各方面、《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物8066最基本的特征就?quot;变化"、也就是说。惟有"变化"才是事物的永恒性质。因此，承认这种特征，这种基本性质并用变化的目光、变化的观念认识事物、是《周周易》作者们做学问的起始出发点！所以、《周易》理念的第一步就就是：变化! 第二！从整体，宏观的审审视方式出发，观察，总结。研判世界上万事事万物的共性特征、 《周易》作者者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征、《周易》就是沿1759着这个基本性认知结论、导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性思5589维的方式、是始终对客观实在中3667事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向向上的特征来说明事理！这就是所谓?quot;形形而上"，"形而而下"的区分和区别, 所以、《周易易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念,有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征、用用阴阳反映事物变化内在的。决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是，本文所说的"方向"！也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念6845的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事事万物在变化时,可以通过观察。识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分！如，人类和生生物界中的男女！公母。雄雌之分！物体温度变化中中的升高或降低之分，化学学变化中的分解与聚合（化合）的对照！人的情绪变化中的哭与笑、悲与喜。男女之间是结合还是分手等等、也就是说。所?quot;方向"，并没有特定的具体内涵。 第三。对产生变化！以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨，这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说！任何事事物的基本性质中!都有内在的阴阳属性始终在"相摩摩相荡"、这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果，决定了事物的"阴?quot;性质、外在表表现特征以及变化的方向！根据观察得得到的现象？可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴4977性特征,事物的"阴阴阳"属性呈中性？在上述划分中、就充分分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因、 另外！对于变化方向上的类别别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化! 事物向阴性方向变化。事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形态的"四象! 二、从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法，是多种多样的、比如用语言文字表述，数学工具揭示和展现、图形图表描绘等等、同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华！他们是采用另另一种极独特的方式!用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的！ 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态。而卦辞则由两部部分内容组成：一是用生动!形象的事例！表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"，就0021是指事物在各种复杂性类型的变化中！变化方向上的不同特殊表现和特点。这就是被称之为是卦辞中的象辞部分！具体内容包括了卦名。卦。爻辞中的象6201辞组成,二是兆辞部分、本本人习惯于"占断之辞"的说法、其其含义将在下文中再议, 首先！应明白《周周易》中的主要。核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别，比如说，一个男将。一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多！施密特什么的的在各过各!现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了、那么。在高高兴兴地喜接连理之际、这小两口今后的婚姻生涯究竟会怎怎么样呢!是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登登与布什总统两人一样，都把对方恨得个咬牙切齿。水火不能相容的地步了呢、也就是说！结婚到底是好事还是不幸！谁都不敢在开始时打包票。下定论！请注意、这里的是好是坏、就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程。因此！看了《易经》后，大家就应该明白，这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种！ 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人人去做一下脑力操、2522上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性，是在用宏观、整体的审视目光。对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的，如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体、实在的过程在多种可能性和可选择性中。又是唯唯一性的!这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了， 谈《周易》！论过程类别是离不开讲卦象的。简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征。还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是坏的关键在于当事事人双方真正找对了人没有,一个要正而八经地去去做女强人、一个又真心实意地甘愿去做上马石。后勤总长！那还有什么可说说的呢！若一个老想着去发财！一个却实实在在地要要做真正的雷锋,那还不双方丧感情麽！一个喜欢甜的。2808一个见了辣的就不要命？岂不老是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的、有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生生变化的！详见漫谈6339之四）,那么。将来的过程形形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了!是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历，这种含较笼统！细节也模糊的过程特征、用象辞中的形象性事例表现出来。《周易》的作者们！就是用0414这种表示!表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解。 为了更好地理解。就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧、 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾。天也。天之性和特征是：运动！变化生生不息也。因此，本卦就意味着。这这种过程至始至终都是流畅？顺达。在阳性方向上蒸蒸蒸日上， 卦辞：元亨，利贞， 1！《易经》》原文并无断句。本文所述其辞的断句。系本人的观点！ 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化化过程整体特征的评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了9013天之道：天行健也！永不知疲，故故直接下定论，再用象辞注释均均为废话、 说明：元元：齐!大、全也。至始至终之意。亨：流畅。通达之意，利贞，利、有利于！贞。有多种含义。本卦主要是：问。 评价：无象辞。说明本卦较明朗，过程程在阳性方向上发生。发展趋势明显，无须多废口舌、 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1！爻辞主要是用某种！某件已有。已过往的事例3002显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2，本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征， 说明：潜龙是象辞。潜龙、潜在之龙，未来之龙也。实指幼龙出世也， 评价：管他是龙是凤也好！或猛虎恶狼也罢。刚问世时，都跟小兔崽子一样！要妈妈！旁人的呵护。 九二：见龙在田、利见大人！ 第一个见、念现！显现、展示之意， 说明：见龙在田是象辞。表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯子了、 评价：虽已小荷才露尖尖角！但此时遇高强强的启蒙老师！师傅却极为重要。 九三2360：君子终日乾乾？夕惕若。厉，无咎、 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青春期，心花意乱、是整整个过程中最危险的一个时期和阶段？父母。师傅，师长们操心的引导和管教，至关重要，否则、就可能使此龙夭折了。 评评价：君子终日乾乾！夕惕若！不是指龙本身！而是指经验！阅历丰富的的师傅,师长们。此时。龙就是龙、已决不是小兔崽子们可比的了！但此时之龙，既不知高低深浅。又表现出心猿意马、就只能是让他们多操心费力去了。 九四：或跃或渊？无咎。 说明：龙已安全全度过青春危险期了！此时，是该去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折。是将来大成功的必然，必要、必备条件！ 评价：或跃或渊、表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景！实则是取得成果或遭挫折的写照！波动反复9443之过程形态表现也。 九五：飞龙在天！利见大人、 说明：龙是上天。下地。入海的三栖之物，能冲上天去。7430真有大本事了也! 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间，过程的阳势发展特征极为明朗！明显。 上九：亢龙有悔、 说明：亢!过度兴奋也。能想飞多高就飞多高！那还不"得意忘形"了麽，然而，一忘形、麻烦就有可能马上就要来了、！上唇翻面相周易等奇书
为什么春秋战国时期出来好多奇书《黄帝内经》《易经
1460思想解放，百家争鸣。上嘴唇往上翘的面相
