大学周易课怎么上，学啥
大学开始学周易啦！，
基督徒可以学周易吗？
除非你从事事宗教比较！否则最好不要浪费时间！、饿火命2016年运程
周易易经自然规律学
万法自然，道生一，一生二！二生三。三生万物、万物自然的生存就是道，花开花落！人生老病死，没有外因因素影响!道就是一，就是简单，然后简单开始变复杂！出现两两极分化？比如正与邪！胜与负！代表二的东西相互对立、就像阴阳一样斗的天昏地暗、类似三的东西就出现了，比如象棋里的和局就是介于胜负之间的第三类存在，、孙俪八字分析
大学中医专业需要学周易吗？
不学的！中医的5314范畴好像不包含这个。但也不绝对排斥。如果有兴趣可以学周易，！鸡婆大师图片
周易八卦。学会了有什么用没？
如果是一个不迷信信的人！肯定说：这种东西没人信。学了没用、 不过其实不是的，很多有钱人抱着宁可信其有的态度！所以还是比较注意这个的。虽然我不不懂这个!但是我知道。那些真的有有本事的风水大师!赚的钱可不少的。 所以以说行行出状元的？2016属狗生肖感情运势
节假日，和家人去逛逛街，你有什么感想
挺好的 平时没时间9034去 现在可以一起去了啊？生肖属狗和龙相配吗
想要学好命理预测(算命)或是周易风水等玄学是否需要拜师?
1079 用是和否来回答不恰当？只能说。没有师傅的指点很难学好、在很多问题上。5422有人指点一下就可理解,自悟则可能一个月也想不通。不过话说回来！学好这门学术本就不易，要有一定文化程度1006为基础、有较强的理解能力。分析能力和悟性。同4450时需有恒心和毅力！还要有强烈的的探索求知欲，这样才有可能能学好？ 本人专业!已主职十余年，算不上上有师傅,但我的的情况特殊？我爷爷从事这行五十多年、自小和爷2646爷生活一起！有意无意每天都会听到相关字语。像天干、地支！五行生克冲合这些小学就能倒背如流，初中时期爷爷曾多次要求我学。但4299那时比较贪玩？无心去学，后来一个堂弟跟爷爷学了、直到爷爷92岁去世！我都没有正正经地学过,爷爷走后的第二年。因为一些事情和想法，我才一心去学习探索、初时依靠的只有爷爷留下的那些残旧的书和一些手抄本！虽然没有人带，我上手得得还是比较快,除了个人有较强的分析理解能力和求知欲望！主要还是因为我从小接触。在这种环境中长大的缘故！作为一个新手现在去学、没有师傅指点很难入门，若不是想着以此为毕生职业。建议不用去学！当然，业余兴趣、学习了解下是可以的、！金鸡摆放注意事项
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视。被尊为““群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法、一曰《连连山》。二曰《归藏》、三曰《周易》”、此说自汉代以来！不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）！大致有两0245种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》！伏羲。《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏藏》”!宋代朱震《汉上易易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之3292曰《连山》，黄帝氏得《河图》，商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经0799》中无此文？此文句与其经文不类。疑系误记或或伪托,这些说法都是凭空猜测。良不足据！因为《连山》！《归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及、《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西、不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了5865《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他2801伪托虚造的成分，笔者认为。《连山》、《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书，可以不论、但是，在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇、”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫0007谧曰引） 由此可以知道。在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了。汉代人的著作里当然更找不到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了了两条《连山》文字、兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易））》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的？孙诒让云8818： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《5668连山易》曰：启筮享神于大陵之上’!盖《连山》！《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出出《归藏》！郦3323氏误忆为《连山》、皆未可知、今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）！文字传讹、构虚成实！遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处、其所本本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同、那么说明其作者在制作这部《连山》的的时候,也使用了当时还有所存留的《归藏藏》残篇？ 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”！又1053说“《连山》藏于兰台”!应当是是确有其事的？说明东东汉的时候的确有部《连山》，但并没没有象郭老说的那样“没有流传”？而是有流传！只是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于、后天八卦纳甲图
周易是谁？
周易易不是人名、是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源！，鸡年生肖大预测学周易感想
请问：学周易是买本原文看好呢？还是买译文看好? 是不是一般译文的书中也都有原文吧？
汗。这东西一般4559的原文！译文都不大好吧,太复杂 最好看些专业人士的作品！2016年60岁属什么生肖
