萃卦的爻辞解释
卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人，亨！利！贞、用大牲吉。利有攸往”、第一句是说君臣聚聚萃一堂的《萃》卦。它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时！应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人。也亨通！适宜和无不贞正。在这里祭祀，必须用大的牲牲畜来设祭？这样才吉祥、最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情、“初六”爻辞的“有孚不终。乃乱乃萃！若号、一握为笑。勿恤！往无咎”、第一层是说在人才聚萃的朝堂上、国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终！如果有始无终、将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面。第二层是说在人材聚萃的朝堂之上！若君臣之间发生一些感情上不愉快快的隙缝!应当一握破涕为笑笑前嫌皆释方好,不然君臣将为仇敌。第三层意思是说、对于这些事 情。君王不要耿耿耿于怀!不要忧愁，要宽宏大度。前去3478不会发生任何事情？“六二二”爻辞的“引。吉。无咎！孚，乃利用禴”。此爻第一句有承接上一爻的含义，是说当君君臣之间有一些不愉快时!君王应2116当主动退让!这样将会获得吉祥，也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信、应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式，这后一句的“用禴”、含禴有一一种在广众与神灵前公证的成份,也含有一种发发誓的成份，亦当为《周易》的的一种聚萃之道,“六三”爻辞的“萃如嗟如！无攸利，往无咎、小吝”、前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上、经常边聚边叹、这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险、只不过一点小的悔恨和惋惜罢了！“九四”爻辞的的“大吉!无咎”，这是一个无前提的半句话！是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利，它将没有什么灾祸，“九五”爻辞的9613“萃有位、无咎。匪孚，元永贞！悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象。自当有一个主事的尊位之人、这倒不会有什么灾祸！但是这个尊位不一定就能够有孚于众望。后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正。那那一切后悔都会消亡。“上六”3359爻辞的“赍咨涕洟,无咎”。是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心。也即如《否》卦6272所说的“其亡其亡,系于于苞桑”的警戒心！那就什么灾祸也不会发生，！
萃卦的哲学解读
萃是0:6卦的卦名。0:6是萃卦的代号！7376表示它由0卦和6卦组成!0卦是主卦、6卦是客卦，萃音(cui)！1，草丛生的样子、2。聚集，会集！荟萃、3、聚在一起的人或物：出类拔萃，萃卦代号0:6表示聚在一起的双方是一个弱？一个强。他们的力7853量对比是0和6，主方是0。客方是6。主方必须顺从客方、接受客方的给予！0:6卦的主卦是坤卦、坤卦0154的卦象是地。主要性质是静止止而广大！静止反映主方对现况的满足。广大反映主方对客方的尊重和谦让、0:6卦的客卦是兑卦。兑卦卦的卦象是泽。泽是是河泽地带、鱼米之乡、兑卦的主要性质是愉快而和顺！愉快反映客方素质良好。和顺反映对主方宽容，起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况、必须至少符合下列条件之一、此卦才有参考价值： 1. 主方与地很相似！客方与泽很相似。2. 主方阳阳数是0,客方阳数是6.3. 主方的行动是阴、素质是阴！态度也是阴、客方的行动！素质和态度是阳。阳和阴！切勿用任何随机数方式起卦、否则此卦不能用作决策工具。 图中中有两个箭头!都是由4781下而上？左边一个箭头9770的起点!对应主卦下爻 ！主卦代表表主方！下爻代表主方行动，阴爻，表示主方消极被动！天蓝色！表示这条爻不当位！也就是说。对于主方来说！消极被动是一个潜在不利因素。其右边！“一阴”表示第一爻。是阴爻。后面是对应的爻辞、箭头的终点，对应客卦下爻。客卦代表客方、客卦下爻是是阳爻、表示客方积极主动，这条爻4480也是天蓝色,表示这是一个对主方不利的潜在因素！其右0033的“四阳”表示这条爻是萃卦第四爻,阳爻、其后是对应的的爻辞？箭头表示主卦和客卦卦的下爻有应。这个有7358应关系!表示主方的消极被动正好适应客方的积极主动！从而，主方受客方控制、主7598方消极被动和客方积极主动，这两个对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素，第二个箭头的起点，其左是主卦中爻、代表主方素质！阴！表示主方素质质不佳？比如说，缺乏资金，红色、表示当位，是对主方有利的潜在因素，就是说，主方有可能从客方的良好素质弥补自己的不足！其右的“二阴”、表示示这是萃卦第二爻,阴爻、其后是对应的爻辞。箭头的终点。其左是客卦中爻、红红色表示阳爻？阳爻表示客方素质良好，比如说。资金充足，其右的“五阳”。表示这条爻是萃卦第五爻，阳爻。其后是对应的爻辞，这个箭头！表示主方的不佳素质有可能从客方的良好素质得到补充！使得主方的素质不佳和客方的素质良好这两个对主方的潜在有利因素，成了真正的对主方的有利因素。注意、主卦上爻和客卦上爻之间没有箭头！也就是说！没有有应关系，主卦上爻。即萃卦第第三爻，是阴爻。天蓝色、就是说，主方的随和态度是不适当的、另一方面！客卦上爻、即萃卦第六爻、也是阴爻、红色。这表示客方的随和态度是对主方有利7557的潜在因素，问题出在主5907方态度上。由于主方态度随和！不能有效地利用客方对主方随和的有利机会、所以！尽管管存在主方利用客方的良好素质的有利因素,以及，客方对主方随和的好好机会？然而。由于主方消极被动和态度随和。不一定能够利用这有利因素。反而受制于客方、主方须要着力改变消极被动状态和过分随和的态度。要积极行动起来、坚定而明确地谋取和维护自己的利益。由于事物自身按螺旋形规律发展变化 ！按阳数其规律是4！5！6、7。3。2，1 和0，主卦的阳阳数是0!已经进入发展变化的终点。要完全扭转消极被动为为积极主动!阳数必须须增加4，作质的跃变。从坤卦变到震卦，这很不容易、比较现实的作法是阴中有阳，在可能的范范围内采取一些主动!态度稍强硬些，以维护安闲状态，在当前的主客双方关系中，客方是一位在事业中或者生活中的成成功者？享受着成功的的愉快,主方在客方的带动下！与客方相聚聚在一起？萃、......余下全文>>、关于钟表摆放位置
求解我卜了一挂——周易第45卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业
考试：：常保佳绩,、关于钱包的风水
周易 大过卦 5分
大过卦 易经六十四卦第28卦 泽风大过（大过卦）非常行动 9550中下卦 象曰：夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文。目下只宜求本分，思想络是空劳神， 这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽！为悦、巽为木，为顺！泽水淹订！遂成 大错！阴阳爻相反，阳大阴小！行动非常、有过度形象，内刚外柔！ 爻辞 【原文】 大过①：栋桡②、利有攸往、亨③。 【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了！有所往则有利。通泰！ 【注释】 ①大过！卦名！本卦为异卦相叠(巽下兑上)!上卦为兑。兑为泽、下卦为巽。巽为风为木！上兑下巽、有泽泽水淹没木舟之象、兑。巽相迭、中中间四爻为阳爻？初、上为阴爻、阳盛而阴柔！中壮而端弱。也兆示着拆毁之象，喻人君人臣！行事大错，则将有栋拆粱摧之险。所以卦名名曰大过,过、过失、②栋。屋正中最高的横梁！桡，沙少海先生说：“原本本作挠？《校勘记》曰：‘挠，各本作桡、’”今从之。桡，弯曲！③“利有有攸往、亨！”此属另外一次贞卜的记录。文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦，意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义、《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文！ 【原文】 《彖》曰：大过、大者过也，“栋桡”、本末弱也、刚过而中①，巽而说②行。““利有攸往”!乃“亨”。大过之时大矣哉， 【译文】 《彖辞》说：大过。意思是大大而过当，_“栋梁弯曲”！就是因因为横梁中部太粗！两头太细、不堪负荷、本卦阳爻多！阴爻少、阳刚过盛、但是九二，九五之爻分居下卦。上卦之中位！像人得贞正之道！有谦逊而和悦的品德、秉此行事，“有4095所往则必有利”。所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉吉之象,因此其意义是重大的。 【注释】 ①刚过而中、本卦二。三、四。五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛、“中”、以九二，九九五之爻位为据！②巽而说、本本卦上卦为兑!兑义为悦，下卦为巽、巽义为谦。 【1282原文】 《象》曰：泽灭木!大过，君子以独立不惧、遁世无闷、 【译文】】 《象辞》说：本卦上卦为兑为泽!下卦为巽为木、上兑下巽。泽水淹没木舟，这是大过的的卦象？君君子观此卦象!以舟重则覆为戒。领悟到遭逢祸变、应守节不屈。稳居不仕，清静淡泊。 【原文】 初六：藉用白茅，无咎①！ 《象》曰：藉用白茅、柔在下也、 【译文】 初六：恭敬地用白、关于钻井的风水
周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦！还有之卦！就是变爻之后所得的卦、一般来说，没有之5735卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻！有一个变爻，就看变爻的爻辞。也也就是你所说的初九，九二，九五……这些、都是某一个爻爻的爻辞。 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在《易易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主， 4！三个变爻 ：在《易经》中分别0107查出本卦和变卦的卦辞、以以本卦的卦词为主,变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦！ 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6，五个变爻 ：在《易经8186》中查出这个本卦的变卦!然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦、 7、六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦卦词的意思来解释你算的这一卦!！关于镜子的摆放位置
占事业得《泽地萃》卦怎么解
谋谋事为阴人所阻拦,求官会很迟！应期在丑未月日！求财不宜自求，、关于门前树林的风水
六爻佔的泽地萃卦和风天小畜卦测感情
求测不说明情况。又不讲起卦方法。能准确吗， ！关于门口的风水学
周易占卜一共多少卦
一共64卦、关于阳宅风水文言文
周易第59卦 好不好
【王明光：互卦与变卦】 59风水涣、上巽下坎、 互卦：27山雷颐， 初六：变卦为61风泽中孚？ 九二：变卦为20风地观。 六三：变卦为57巽为风！ 六四：变卦为06天水讼! 九五：变卦为04山水蒙， 上九：变卦为29坎为水， 【香港启福阁：详解六十四卦】 易经第五十九卦！风水涣、上巽下坎！ 涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞。 〖释〗 巽上坎下，7955卦名称作“风水涣”？“序卦传”说：“说而后散之。故受之以涣。涣者、离也、”意思是说通而喜悦之后疑惑消散！所以在兑卦之后接著是涣卦。涣是离离散的意思！ “涣”是冰融解破裂、离散的意思、“假”是至，这一卦、下卦“坎”是水、上卦“巽8638”是风、风吹水上。形成水波离散的现象，所以称作涣卦！象徵喜悦使郁闷涣散、 “九二”刚爻得中、“六三”与“六四”。0219两个阴爻同心同德、所以亨通！当天下3624离散时、君王应以至诚，到宗庙祈祷，获得神的保佑。使人民看到君王的诚意！因而感化、再重新聚结，就能像涉过大河般！有利于冒险犯难！所以也有挽救涣散的含意。又！上上卦“巽”是木，下卦“坎坎”是水!木舟在水上行。也像是6653有利于渡河！但必须坚正道、 涣。亨、王假有庙、利涉大川、利贞、 〖2399释〗 涣卦亨通。君王来到到宗庙!有利于渡过大川险阻，利于正固， 0264彖曰：涣亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同、王假有庙。王乃在中也。利涉大川。乘木有功也。 〖释〗 涣卦亨通！刚爻下来而不穷困、柔爻得到适当当的位置与上面的刚爻和同？君王来到宗庙！是君王在在中位，有利于于涉过大川险阻！是乘著木舟有济渡之功、 象曰：：风行水上、涣。先王以享于帝，立庙， 〖释〗 春风吹行到水面上，这就是涣卦，先王从中得到启示！享祭天帝、设立宗庙。 初六：用拯马壮、吉！ 象曰：初六之吉！顺也、 〖释〗 “初六”正当涣散的开始、迹象还0303不严重,用健壮的马追赶，就可以拯救。转为吉祥！而且“初六”柔弱。没有拯救涣散的力量，必须得到壮马才行、壮马指阳刚的“九二”、所以“象传”说：“初六”所以吉祥！是顺从““九二”的缘故？ 这一爻、说明拯救涣散！应在开始时就用积极的手段！ 九二二：涣奔其机！悔亡， 象曰：涣奔其机，得愿也！ 〖释〗 “机”即几。矮脚的桌子、古时席席地而坐、所以用几！“九二”阳爻阴位不正、应当有后悔！不过，“九二”是渐卦的“九三”由外奔来。到达8903内卦的中位,就就像坐下来依靠在矮桌上!得以安定，使预料中的后悔消除！ ““象传”说：在涣散的时刻!人人都期望得到安全的场所、能够安定、“九二”达成这一愿望、 这一爻！说明6596挽救涣散？须先求安定， 六三：涣其躬、无悔、 象象曰：涣其躬,志在外也！ 〖释〗 “躬”是自身。在此处是利已心的意思，“六三”阴柔！不中不正，本来有自私自利的性格，可是，因为在刚位、能够克制私心、使私欲涣散、积3968极有所作为,因而使后悔消失。“象传”说：因为“六三”的志向、是在救济本身以外的人、 由此以下下的四爻，都是说要将将什么涣散！以救济时弊， 这一爻，说明拯救涣散，要先除去私心。 六四：涣其群,元吉！涣有丘。匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉吉﹔光大也！ 〖释〗 “夷”是平。平常人的的意思，“六四四”阴爻阴位得正，上方与“九九五”的君王接近？相当于担当拯救涣散的重任的人，“六六四”在下卦无应,象徵没有私党、亦即，解散自私的党派以奉公，当然大吉大利！自私的党派解散！促成大团结。群众聚结得像山丘、这是平常人难以想像的壮举，“象传”说：这种灭私为公的行为。是非常光明正大的、 这一爻！说明挽救涣散！应消除派系、促成大团结！ 九五：涣汗其大号、涣王居、无咎！ 象8506曰：王居无咎！正位也。 〖释〗 “大号”是君王的命......余下全文>>，关于阴宅风水的书周易之萃卦
周易八卦，我本人摇出来的卦，
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