六十四卦卦序歌的《周易》
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断、
易经六十四卦，卦的顺序很重要吗？连山易，归藏易，周易，只是卦序的区别吗？
1465 卦的顺序不重要，很多人认为易经就是周易、其实易经不等于周易！如果按按形成的时间顺序来看!先有连山易。然后是7631归藏易，最后是周易，连山易。开头的第一卦是艮！艮为山，这也说明了远古时期，人们为了更好的生存，远离洪水，野兽之害，所以选择生活在高处、因此，连山易体现了远古时期人对山的崇拜！归藏易，是以坤卦开头！坤代表收藏、远古的人们，生生产力得到了一定的提高,产品开始有了剩余，所以需要收藏！因此这个时候产生的归藏易，目前连山，归藏易已失传！传说是秦始皇焚书坑儒的时候烧了。周易的成书时间应该在商末。周易，以乾卦为第一卦。以未济卦为最后后一卦、未济是是未完结,周而复始！周流0089不息的意思。所以、易经包括连山易、归藏易，周易！由于前二部已失传。所以以一般情况下,易经经就指周易了，许昌物华澜菲溪岸风水
周易六十四卦挂名的排列顺序？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì kè 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 jiě 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚5167卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì,许昌风水分析
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是是由孔子所传,道家是由老子所传！这样说并没有错！儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述！不过。0546两位圣人的述说亦有所宗。这需要从从上古八卦诞生的时候说起！ 在古代。八卦的排列一共有四种、分别是先先天卦。连山、归藏、周易、其余与这四种不同的排列！尽是后人对这四种8336排列的篡改!这四种八卦的的排列。皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四0295圣道”，所谓修行，就是1304改变修正自身的行为？使之与道相合！ 在上古的时候。最先出现的是太极图和河图洛书！以后又过了很久很久！有位大圣人人出世了。他叫伏羲、伏羲7536仰观天文？俯察地理，近取诸身，远取诸物！创立了八卦卦象、然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！创立了先天卦的排列，这个先天卦、始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳！坤卦为阴、乾卦代表表河图、坤卦卦代表洛书!六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的。没有丝毫人为因素的。是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的的阴阳相生!就是太极图内的阴阳相生！所以。先天卦的排列变化、就是1097太极图的另一个版本、也可以说、先天卦的最终来源！就是整个个太极图的运动， 又过了许多年、人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了，也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根根基了，于是，当时的圣王黄帝就就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山。就是我们现在能能看到的帛书周易卦的排列,只只须把乾宫移到最后面？就是以艮卦为首的连山了、连山以艮卦为首、它的修行宗旨是止。由于当时的人人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来。所以需要用“止”来定其心，止、就是止在时上。5720时行则止于行,时止则止于止。时阳则止于阳，时阴则止于阴、时动则止于动，时静则止于静，为什么要止于时。因为时是自然的主宰！与道相合！止于时上、随时而动，就是法于自然、关于连山的创始本源，最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面！可以看到到一条波形曲线!这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线、这条曲线象征着时间的运行轨迹，随着着时间潮起潮落！ 再以后的许多年，人心开始逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其心、于是。归藏不失时时机的出现了？所谓归藏卦！就是我们现在能看到的元包卦！首坤而次乾、归藏！归而藏之！归、是乾卦之归，藏。是藏于坤卦、归藏、就是乾归而藏于坤！阳归而藏于阴，动归而藏于静、其修行宗旨就是以阴养阳！以静养动、这个方法也正是道家所用的修行之法，所以我认为。道家的法脉就源于归憨的首坤次乾、源源于归藏的以静养动？从归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所说的“反者道之动”，爻变从第一爻开始。一一直变到第五爻,五爻代表心、五爻的改变就等于点亮了心灯，而开开始各爻的变化，其最终目的！也也就是为了点亮这盏心灯、一旦心中中明了以后？就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻！随着爻变。又都恢复了原来的状态、这与道家的的修行过程十分相似,至于归藏的创作本源、我认为应该是太极极图外面的圆圈、这个圆圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法， 这里。需要重点申明的是，连山与归藏都是只有卦的排列。没有文字说明。也就是没有卦名！卦辞，爻辞、甚至连山归藏这两两个名字!也是后人叫出来的、 随着时间的流逝！人心逐渐渐复杂!只有卦象的排列！人们们已经无法从中悟道了!这种状况！当时的7494贤人们都有察觉？于是先贤贤们“八仙过海，各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来、也就是是造“易”!诸贤虽精通卦象！深知其道。也明白“易”需要首乾4921次坤的排列、却又被连山归藏藏所黏着!所造出的“易”就......余下全文>>、许昌风水师一
先天八卦的卦序和后天八卦的卦序一样吗?
是不一样的、先天八卦是伏羲所做，顺序是： 乾兑离震巽坎艮坤， 后天八卦是周文王所做（文王拘而演周易）、所以后天八卦又称“周易”。顺顺序是： 乾坎艮震巽离坤兑？、许昌风水怎么样
怎样学习周易扑卦
可以先读懂易经经再说!许晋亨面相
周易卦解震卦怎么解?
当挫折时能够自省修身、内心如闪5964憨一道惊雷？豁然开朗！久而久之、以此为5206自己的行为标准,便会成就一番事业，最起码也会快乐一生。古语云！我日三省我身。 另、你提供的是现代人编的签文、不是《易》原文，，许晴 面相
八宫卦序64 卦中的其中一个,有6爻 从下往上 初23是属于下卦吗？456是上卦？我只想知道6爻中
初，二、三。下卦。内卦！四五六上卦、外卦，断事主看0803世应爻！许晴八字分析
如何断周易卦
古代周易金钱占卜的方法上古先圣伏羲开创八卦。周文王历经苦难拘而演演周易、用周易六十四2125卦反映推测自然和社会的变化,内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被被誉为“群经之首”!命运虽虽是先天注定！人却可通过周易来卜筮所问之事的吉凶。微探天意、指导导应事行事。周易卜筮！君子卜小人不卜、一日一卜，一事一卜。不可多卜。心诚则灵！若对周易存在任何怀疑和不信任！则勿要进行卜筮！另外！起卦必须是问卦者亲手操作！不可假手他人或用电脑模拟、如何起卦。1，取三枚面值相同的硬币，名称上、有数字的面叫“字”！无数字的面叫“面”。2！净手、洗净即可。坐在桌前！床前或平地上，桌面。床上或地面无其他杂物，3。心诚则灵！静心。默念默想所问之事，只能是一件事。4、右手向上、将三枚硬币放置在右手，左左手呈拱形盖在右手上。摇动硬币、同时时默念所问之事！5。摇动片刻（摇动时间长短随意、不必太长时间）！将硬币轻抛向天！或自然放手，让硬币自由落下，6，硬币落下停稳后、就出现了一爻。读出出出现的“面”的个数,记下，7。再重复以上4。5、6步骤五次、依次记下总共共六次的“面”的个数。没有面记为零（即全是数字）。画卦方法：1，切记，按照顺序、由下往上画！2！一个面，少阳。在纸上画一条长线“_____”3,两个面，少阴！画两条短线“——”4，三个面、老阳。画一条长线！并作标记“_____*”5！没有面、老阴！画两条短线，并作标记“——*”6、做过标记9573的将会产生变卦。老阳“_____*”。变化成少阴“——”7、7553做过标记的将会产生变卦！老阴“——*”。变化成少阳“_____”第一种情况：算出来的六爻当中只有一个爻是变爻。用本卦变爻的爻辞来判断吉凶、第第二种情况：有两个变爻,用卜问时本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶、第三种情情况：有三个变爻，用用本卦和变卦的卦辞！以本卦的卦卦辞为主，第四6710种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个个不变爻的爻辞来判断吉凶，第五种情情况：有五个变爻!用变卦的那一个不变变爻的爻辞来判断吉凶、第六种情况：有六个变爻、分两种情况、一是六爻都是是阳爻？即乾卦、或者六爻都是阴爻！即坤卦！如果是乾卦。就用乾卦"2891用九"的爻辞判断吉凶、如果是坤卦。就用坤卦"用六"的爻辞判断吉凶！除了这两种情况之外的其其他六爻全变的情况!就用变卦的卦辞来2111判断吉凶，第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶。 第一根爻告诉我们是潜龙勿用、这是对于初九的解释、每个爻都有有一句话来解释。这句话被称为爻辞、刚才孔子十篇里面有一个系辞、这个称之为爻辞。乾卦也有一个解释、叫5020做元亨利贞，这是对乾乾卦的解释、乾卦跟其他的卦有区别、在六十四卦里面！乾卦跟坤卦跟其他的卦有区别、那就是乾卦跟坤卦都有最后一句话、用九或者是用六、其他的六十四卦是没有用九，用六的，就是六根爻辞的解释就OK了。只有8983它是有用九和用六的。换言之！到底用九和用六怎么解释。历代的易学家有完全不同的解释，有一种说法是说因为有一个变爻的问题，如果全变那么就用用九，这是有不同的解释！我们不去管它！六十四卦都是这样的、这个卦来说说明什么问题,假如说8619我遇到什么事！今天把握不定，我就来占一卦。啪。是乾卦，乾卦是什么意思呢、它代表着宇宙万物的本原，它以0519天为象征！我们看到天上云在那里飘来飘去、天上下雨！所以万物成长。所有事物在这种成长过程当中并行了！天有光明有黑暗！日夜循环、所以时间也就确定了！所以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质，你的轨迹！每个事物各尽自己的本分来做事情，所以形成了一个和谐的宇宙、所有的事物都得到成长，天下各国都很安宁平和！所以乾卦是告诉你这样的意思、这里只只是讲它的意思、还有六条爻。这个图像的意思，所以他来解释这这个象？天行健、君子以自强不息，这六根爻表明什什么呢,表明很刚毅，不变，大家看阅兵式的时候、飞机飞过要拉喷气，为什么要拉这个喷气呢。是一种速度感，让你感感觉到是很强硬的一种意象!所以用天象就表明宇宙是很刚健的！什么是刚健呢、他不会随随便便便改变!他也不会改变！《诗经》》里有一句话、“风雨如晦，鸡鸣不已”！什么意思呢，也就是说鸡到了天亮的时候就是要打鸣的。它7402不会因为今天是阴天或者是下雨天就不打鸣了？所以不管什么样。君子就应当自强不息，他从这个图像里面所看到的是这样一个意思，动静阴阳！反复变迁，天下之理生于动。动则生吉凶、吉凶成大业。有机则动、机者、万物萌发之机。比如人之心念一动，神经系统、内分泌系统，血液循环系统。消化系统、生殖系统，甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化、也必然传感到全身的任何一一个部位？这是客客观存在的生理现象？只不过人的主主观没有意识到罢了？但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱3870对人的这些生理变化却很敏感？只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿！有体温既可、它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来！并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以。六爻中的每一爻都不是随便形成的、都有着深该的内在规律和和根据,这是人的气运的契合点的一种反馈形式！也是人体综合信息的晴雨表！所以孔子说：“六爻之动。三极之道也”，六爻的变动，显示的是天的的灾变与祥瑞,地地的险阻与平坦。人5940的善恶与吉凶、，许晴面相分析周易卦序排列
周易第27卦
第二十七卦卦：《颐卦》 颐：贞吉？观颐。自求口实！ 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥，通过观察能够够体现颐养的具体实例!以及及自己是如何谋取口中食物的,这样才能真正地掌握握颐养之道。获得吉祥， 《象》曰：山下有雷！俯子以慎言语、节饮食！ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮艮（山）上,为雷在山下震动动之表象,引申为咀嚼食物时上颚静止，下颚活动的状态！因而象征颐养，颐养必须坚守正道。所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德、节制饮食以养育健康的身体！ 初九！舍尔灵龟。观我朵颐！凶。 【白话话】初九！舍弃你你如同神龟般的聪明智慧。痴呆地看着我鼓动腮帮子进食。结果必然导致凶险、 《象》曰：“观我朵颐”,亦不足贵也、 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说8097初九爻虽重视保养身体、但由于不能坚守正道！并不值得推崇， 六二、颠颐！拂经！于丘颐！征凶， 【白话】六二。反过来向下属乞求食物以获取奉养！是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险！ 《象》曰：六二“征凶”，行失类也。 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”。是因为前进的途中没有相应的同类， 六三，拂颐、贞凶！十年勿用！无攸利， 【白话】六三，违背颐养的的正道？仍然一味地地只求口腹之欲、结果必然3912遭遇凶险！在十年的漫长岁月里被遗遗弃而得不到养育。没有一点好处、 《象》曰：“十年勿用”、道大悖也， 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”！是因为它与颐养的正道大相径庭、从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法、 六四？颠颐、吉，虎视眈眈。其欲逐逐。无咎。 7145 【白话】六四，反过来向下属乞求食物以获取奉养、可以获得吉祥、因为这就像老老虎要扑食那样！虎视眈眈，专心致志、孜孜以求。则必然能够达达到目的，当然也没有什灾祸。 《象》曰：“颠颐之吉”、上施光也。 【白话】《象辞》说：“反过来向下下属乞求食物以获取奉养的吉祥”！是因因为六四位居在上!与初九照应！同时又能坚守正道，虽取之于民。却又用之于民！这也就是说。它能够向下普遍地施舍光明恩德！ 六五、拂经，居贞吉！不可涉大川。 【白话】六五、违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位！9538所以结果吉祥！只是尚不能处理极极为艰险困难的事情,就像不能够涉过大河一样。 《象》曰4839：“居贞之吉”,顺以从上也。 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”！是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。 上九，由颐。厉吉！利涉大川， 【【白话】上九、天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，肩负如此重任、必须谨防危险、有所戒惧才能获得吉祥、这样也才能能排除万难。就像顺利涉过大河一样， 《象》曰：“由颐厉吉”！大有庆也、 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”、是说养育天下百姓、因而能得到天下的信任和爱戴、达到到普天同庆。 参考：南怀瑾《白话易经》...余下全文>>，许玉枫风水师收费标准
