周易的周易历史

　　成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作！李学勤也认为顾颉5392刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”、“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围、3178是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国！易传的成书问题，自欧阳3393修《易童子问》与苏轼之后!数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆、顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其0574称易传为孔子所做！若非司^马马迁之误？就必是汉3761儒刘歆所伪窜？根据《易传》的内容来看。应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品、^有有明显的黄老道家与阴阳家色彩。 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞、指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 ！顾颉刚2600继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》？是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事5187的专门考论！意在证证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法! 关于《系辞传》与《世本》的关系！胡适指出，“《世本》所据传说、必有一5175部分是很古的,但《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》，也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾，《系辞》那一章所说！只重在在制器尚象!并不重在假造古帝王之名，若其时已有苍颉沮诵作书契之传说！又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭⁰⁷⁸³店战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确的！ 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称“人更三圣！世历三古”。三圣、即伏羲！文王和孔子、否定孔子作《易经》的大学问家很多！如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事！”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”！清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”、康有为则认为：“凡‘六经’5393皆孔子所作”？根据现代学界研究、一般认为、《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手、卦3333爻辞为周公所作。 《周易》又称《易易经》！分为经9692部和传部！经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》。《彖彖传》上下,^《《象传》上下？《系辞传》》上下？《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》、共七种十篇、称之为“十翼”、是孔门弟子对《周易》经文的注解和，

曾姓至今有多少年历史 ？

　　曾姓起源 曾姓历史名人 　　　　曾姓当8861代分布 　　据统计？按人口多少！曾姓为中国第38大姓。约占全国汉族人口 0．49％。人口大约有有600多万？尤以湖南。四川，广东！江西、福建等省为多！ 　　　　四川 什邡县。曾姓为该县44大姓的第8大姓！井研县研城镇2382户，10117人中有曾姓族人57户,275人！夹江县 224姓有曾姓。 　　　　江西 德安县。曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一、崇义县 1553456姓有曾姓！定南县168姓有曾姓。 　　　　河南 商丘县328姓，潢川县494姓。西平县302姓！虞城县328姓，息县340姓。太康县467姓，淅川县108姓！林州市321姓。淮滨县207姓、登封县337姓。光山县 334姓！长葛县206姓。长垣县214姓！柘城县235姓，鄢陵县231姓、延津县265姓，新县272姓，夏邑县292姓、扶沟县 279姓、南阳市613姓！商水县281姓，西华县249姓，濮阳县223姓中均有曾姓， 　　　　上海 川沙县523姓、嘉定552姓！宝山404姓。金山山395姓中均有曾姓！ 　　　　湖北 红安县239姓有曾姓、汉川县 210姓有曾姓、 　　海外分布 　　曾姓族人已在台湾。新加坡、马来西亚，印度尼西亚、菲律宾！泰国！越南，缅甸、日本！美国，法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了， 　　　　曾姓起源 　　天下一曾无二曾，现在曾姓1205的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代！名副其实的四四千年？ 　　鄫国历经夏，商！周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭，怀着亡国^之之痛的太子巫逃奔到鲁国？其其后代为纪念故国以“鄫”为氏！后去邑旁（即“阝”旁）！表示离开故城，称曾氏。 　　曾氏家族长久以来未曾有被外²⁵⁸⁸族或外姓冒姓的记录!是少有的几个来源比较纯纯正的姓氏之一！因曾姓先前是一家、所以对于同姓联婚、曾氏家族一向严格禁止， 　　　　远祖大禹 　　　　1。大禹治水 　　　　4000多年前！在我国黄河1152中游的许多氏族!部落。联合起来组成了一个很大的部落联盟—— “华夏部落联盟”， 　　　　相传在尧作华夏部落联盟领领袖的时候。发生过一次大洪水、持^续续了很长时间！田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌。牲畜死亡、洪水泛滥。逼得人们逃上高丘或山上去找找洞穴避难!居1113住在这一地区的人们？！吃青共不会肥打一生肖

有关周易的历史

　　周易发展史由两大部分组成 　　第一部分：讲八卦到六十四卦、《周易》经和传的形成。 　　　第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释! 　　所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是是探求宇宙万物变易规律的学术,是理！气，象，数的统一体、是通通过对《周易》占筮体例,卦爻爻象的变化？卦爻辞的解释、以及对6714这些解释的再解释而展开的！ 　　《周易》被儒家尊为“六经之首”、道家奉为“三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典！ 　　第一部分： 　　一！易意！释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： 　　（1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字，易古称““易”，俗称四脚蛇、其身外表可随十二时辰变色、是为““易”变, 　　（2）会意字，^日日月为“易”,其^义义为阴阳变化!日月合体义“易“明”二字，说明古人对天文的认识！日月行天！一来一往，一升一落，是为易变。 　　（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简^：：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒、分。亦亦含易变之义！ 　　（4）今人黄振华经过考证,提出“日出为易”、甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射。象征阴阳变化， 　　唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名！改换之殊称”！ 　　二，“易”在“易学”是有三义：“简易！变易，不易”！此说由西汉末年学者提出！（现发展变化！亦有四义，五义之说） 　　（1）“简易”是方法观，讲同一性,规律性。简易也是是最高原则!任何事物的发展！变化，只要我们了解了它。掌握了它！一切就变的简单了。 　　（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而7761有生化、也是讲宇宙间万事万物。没有一样是不不变的、 　　（3）“不易^””是相对观,讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念念讲永远不变的是一个上帝!神、佛、本体，功能等， 　　三、“易学”早期经典：《连山》！《归藏》！《周易》等！一般说法。都认为为《连山》!《《归藏》古易已失、故以研究《周易》为对象！ 　　（1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首。艮为山。故称《连连山》、象山之出云！连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新新的说法此起彼伏）, 　　（2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地！万物以地致养。言万物莫不归于其中，《归藏》亦有称“黄帝易”、 　　（3）《周易》》以“乾”卦为六十四卦之首!乾为天，3578“易”又为日月、 　　四！《易卦》也称八卦，它由简单的符号组成。⁶⁵⁰⁵而在《周易》中、除了八卦符号、还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同。本身没有确定意义，从卦象到爻辞的形成、^经经过了漫长的历史发展过程。 　　（1） （1）八卦、是用“— ！－－”两个基^本本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）。由八卦再生则为六十四卦、至于“— ，－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来。说法较多：有说⁶³⁸⁵“— 。－－－”代表天地、阴阳！蓍草长短！男阳！女阴。奇数！偶数有有说:“— 。－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等、 　　（2）远古时期、1783占卜十分盛行,各部落生产，建造房屋！作战等！无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜！为“鸟占”、根据天象来占、称“星占”^随随着各部落民族之间的交往？融合、逐渐形^成成了一种最流行的占卜符号、称八卦， 　　五 “卜筮”之说： 　　（1）“卜”亦称“龟卜”、是较早的占⁷⁸⁹¹卜方式、它主要是运用龟的腹甲和背^甲甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成固定的的形状,然后进行钻凿。占卜时，卜者用火烧灼已已制好的钻？插入凹孔。于是听见轻微的卜卜声。凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称^作作“兆”或“卜兆”、根据卜兆，推断吉凶。 　　（2）“筮”，用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些应用了数学概念。而数字的排列与组和！产生了六十四卦！这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进发展、（筮草占卜方法略）、 　　（3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质、就在筮法之中， 　　六。《易图》、《河图、洛书》是什么样、千年间没能说清，直到宋初！隐居居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》。《太^极极图》等!一出世、马马上引起轰动？ 　　（1）《河图》中一到十的数字。两两组成。分别四方及中央、它的构成完全符合《周易系辞》^中中的数字观念，“天数五！地数五，五位相得而各有合！天数二十有五！地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化⁰⁵³⁹而行鬼神也”。 　　（2）《洛书》也称九宫，由一到九^数数字组成？它的特点是奇数在正位！偶数在斜位！奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在的数学语方说，这是一个三阶幻方、 　　（3） 两种图的出现！得4797到了认可,它被称为无字之易？先天之学！朱熹把^《《河图！洛书！先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖。此3812说至今仍争论不休、但基本肯定：先有易图后有经传、图图是易之源头？据考证：3524《河图》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘。 　　先天八卦。后天八卦。从古籍记载和历代易学家之说来看。是古代贤哲从《河图！洛书》中得到启发，进而推演出来的实用八卦阵， 　　七！《易》与《周易》，《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的！ 　　（1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六！《周易》的爻有变爻规律！《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳，《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！⁹⁸⁰³这些都是易所不及的， 　　（2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻！三爻的容量小。无法法表现丰富的内容，《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位！《周易》2468每卦六爻,正3260好构成一个周期、为表现一个重要哲学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦！共计六十四卦！在量方面这是最佳选择！在内容方面^内内涵了客观世界中的万事万物，《易》在这方面是无法同《周易》相比的、 　　（3） 史料证实！《周易》完成于周代。《周易》两字有二义：周代之易。周普、周始。周及之易！《周易》中^的的内容，有一8367部分是文王被囚时完成的。而并非一^人人完成？ 　　八、《经》和《传》 　　（1）《经》。《易⁶⁵³⁶经》是一部占筮书！以“卦”为单位。共六十四卦。每卦由“卦象。卦名！卦辞。爻象！爻辞”五五部分组成、 　　（2）《传》的形成是经过2789较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》。《象》，《文言》、《系辞》！《说卦》，《序卦》、。其中《彖》是上。下篇、《象》上、下篇、《系辞》上。下篇！史料证实！《易大传》并不是产生于于一个时代,7214更非出于一人之手？ 　　从符号到文字的发展！从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成。从“经”到“传”的完成，从“易”到“周易”的完善、无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了！围绕《周易》而展开的众多解释，论著。揭开了《周易》历历史发展新的一页， 　　第二部分 　　一、 汉代易学 　　“易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问。汉代是易学研究发展的第一阶段， 　　1 .汉代易学有三个特点： 　　（1）《易经》被定为五经之首，易学成成为儒家学说的一个重要组成部分， 　　（2）研究《周易》学派众多、除了儒家！还有其它学派思想家、 　　（3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学。 　　从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人、田何传于周王孙、丁宽、服生等。再后又传给杨何。丁宽又传田王孙！田王孙1611又传给施仇,孟喜，梁丘贺！史载《易》“有施、孟！梁丘之学学”即指这一体系!之后孟喜⁹⁵¹⁵传给焦延寿，焦焦氏又影响了京房、于是“《易》有孟4781京之学”？此外。汉易还有费高易¹⁵⁹⁶学体系？指费直和高相！属民间之学说！汉易逐渐形成两大派系。即孟！梁、京房今文易学派，费7768高古文易学派。 　　2.汉代易学解经的方式有三种 　　（1）以孟喜！京房为代表的官分易学！以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文！以卦气说解《周周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时！十二月！二十四节气！讲阴阳灾变、 　　（2）以民间费高易学为为代表、反对阴阳灾变说、重述《周易》中的易理！ 　　（3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理， 　　三3744派之中!以孟京易学影响最大，史称“象数数之学”， 　　3.西汉末年。由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》》《是谋类》、这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化！提出了“易一名而含三义”说，即简易。变易，不易、太极元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响。 　　4.五行生成说 　　东汉时期。孟京易学势力衰弱、而民间易学派的费^氏氏易学兴盛，逐渐出现了、费氏与孟京合流流趋势，形成了以五行的生数和成数解解释《周易》中的象和数的五行生成说,7884汉代易学重点是“象数易学”！ 　　5.东汉末、道家2055黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易2416参同契》、开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法！是为道教易学的先驱。 　　二， 晋唐易学 　　魏晋隋唐时期。易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 　　晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流、 　　1. 晋代两大家 　　（1）王弼，玄学易易学创始人。著《周易注解》。师承古文经学解易学风、文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则， 　　（2）韩康伯。将《系辞》。《说卦》、《序卦》。《杂卦》等传加以注解、从义理高度概括出新的命题：“1813八卦备天下之理”。通过《周易》可以^把把握天下之理和变易之道，易学学的玄学化。使《周易》、《老子》！《庄庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 　　2. 唐代两大家 　　（1） 孔颖达、著有《周易正义》一书！提出了了“易合万象”！“不可一例求之，不可一类取之”的原则。以阴阳二气气来解释乾坤二元。以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观、并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴无阳谓之道”的新命题， 　　（2） 李定祚，著有《周易集解》一书、此书没2011什么新观点、但汇集了汉易以来各系统的注解，对易理派的观点亦不加评析地收集其中。是^一一部很好的资料汇集、 　　以上两部易学巨著的出现，表表明易学正走向融合的新动向。 　　三.宋明易学 　　1. 这一时期！是古代易学哲学高度发展的时期。北宋初期！易9861学有四大流派， 　　（1）以陈抟为鼻祖的图书书学派。后传至周敦颐！提出太极图说，论述宇宙形成的过程、 　　（2） 是邵雍的数数学派!提出先天学！ 　　（3））是由胡瑗倡导的易理派、后传至程颐！著《伊川易传》！创⁸⁰²⁴立了理学派的易学体系, 　　（4）是张载的气学派、他⁷³³⁴吸收唐代孔颖达的气论学说,著《横渠易说》和《正蒙》！ 　　2. 南宋时期。理学集大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系。著有《周易本义》一书，成为后世研究的重点。 　　同时期、有扬万里的太极元气说，之后、扬简的心学7567易学等、对后来易学发展都有重大影响， 　　3. 元明两代,宋易向普极和纵深两个方面发展！先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作！ 　　（1） 元代道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉，^推推衍出许多图式？他以九宫为核心解释《周易》原理。主先有数而后有象说，而俞琰！张理和箫汉中等人！以亦图式式解易。但主先有象而后^有有数的观点？ 　　（2） （2）明代易学家葵清！著《周易易蒙引》。主张理象合一，成为明代易学中“气本论”的倡导者， 　　（3）明代易学中“心学”较为流行！他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞、代表人物是湛若水、 　　（4）明末清初大思想家王夫之、对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学传统！修正义理易学批批判心学易学！著有《周易外传》！《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说。结束了宋明易学。 　　四， 清代易学 　　清代易学是复兴汉易的时代、清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代。内容和倾向都很复杂！清代易学主主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易，不敢发挥。淡化《周易》的哲学价值。 　　一派以焦循为代表。力图会通百家，独辟蹊径！建立自己的易学体系， 　　从总体倾向来看。清代易易学缺乏对哲学问题的探讨！理论思维很薄弱。是古代易学哲学的的衰落时期、 　　至此，有一说、汉易象数！魏晋义理！宋儒理气、清代杂说！ 　　五！ 近人易学 　　二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新新特点？归纳起来有以下四点、 　　1. 注重对《周易》经传的文字文化史史的注释!其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注》水平最高、他将将经与传分开、认为经是卜筮之书！传是哲学著作， 　　2. 重视考证。从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若。闻一多！李镜池等人9065的著作？ 　　3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学6654研究出现了新面貌！ 　　4. 用现代科学证《易》！但有一个显^著著特点，都是以科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式，去推动科学，或在此思维启发下进行科科学发明创造。！海卓上网大师

为什么民间鬼故事得以存在、流传至今

　　作为一种文化现象来研究，世界上虽然没有鬼^的的存在!然而鬼文化却是很早就普遍存在于人类社会之中、并充当了人类类文化的先驱！⁶⁴³⁰开创了人类文化的先河,为人类文化的发展和进步。起到了不可0946磨灭的作用！ 　　　　从6251广义来说!文化，指的就是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和！文化是一种历史现象。每一社会都有其相适应的的文化。并随着社会物质生产发展而发展，人类的历史。就是文化发展的历史。人类文化史的形成与发展。与人类的形成与发展是是同步的!据有关方面的研究认为！鬼文化，就是距今今至少六、七十万年前人类童年时期的“灵魂不死观念”的产物！从1929年发^现现的距今六十九年的北方山顶洞人、曾用红色的粉末撒在死者身上、经分析！其目的大约有二：一是因为红色与血液的颜色相同！表示给死者补充一些新鲜血液、二是认为死者“灵魂不灭”。冬天也同样怕冷,撒些红粉,象征增一些红了的炭粉,为死者增温御寒.在国外,有的考古学家,先后在意大利和法国等的原始有人遗骸附近！发现发随葬的燧石和其他各种石器！这虽然是石器时代的产物、是希望死者灵魂继续使用这些石器， 　　　　上述事例。说明了原始初人们就相信人是有灵魂的，人死后不死、灵魂的主宰躯体的超自然体。人的死亡是因灵魂离开躯体而他往³¹⁵⁷的结果,因此。上古时、人们对于死掉的同伴。由不兴埋葬而爱逐渐产生了埋葬死人的习俗、他们认为火葬或天葬尸体、其灵魂可以升天。土葬使死者的灵魂。可以有个安稳的“摇篮篮”和永久的归路！由于人们迷信灵魂为超人的能力、活着的人就畏惧它或者想^依依赖它,乞求它、把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。因^而而在人死之后、就举行种种礼^拜拜活动，如招魂！赶鬼。祭祖等等，于是8749就形成了原始的宗教文化！这^种种处于人类社会初期状态的宗教文化？多存在于尚不具有成文历史的原始社会中。它虽然是原始的。但它在原始社社会中、却是原始文化的主要支柱和先锋。它对原始社会中人们的自然观、历史观。道德观。价值观等！均具有决定性的重1338大影响,它产生于原始社会的社会存在，又反作用于当时的社会。支配着人们的社会文化化行为、对人类的原始神话。口头文学。原始绘画，雕刻和和歌舞等！均有密切1038的关系和推动作用！ 　　　　原始初人们为什么会产生斗胆“灵魂不死”的观念呢。 　　　　据许多学者研究认为、这主要是由于生理和心理机制曲折反映的梦幻所致，原始人有时在梦中看见了死人和离别的人！同他⁰⁸⁵⁵们互相交谈。目睹了死死者或离别的人的音、六十四卦之水风井卦

历史上有哪些皇帝是白羊座的？

　　白羊座：赵匡胤 阳历927年3月31^日日 阴历2月16！乌龟标本摆放位置

求有历史典故的英文名字，要说明历史典故哦~！！！！

　　Homer 《荷马史诗》是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，两部史诗都分成24卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传！它作为史料，不仅反映了⁴⁵⁵³公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况,而且反映了迈锡5354尼文明、它再现了古代希腊社会的图景。是研究早期社会的重要史料！《荷马史诗》不仅具有文学艺术上上的重要价值、它在历史！地理，考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西， 　　荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，关于荷马马所生的年代和是否确有其人都存在争议、比较普遍的看法认为他可能生在公元前9，8世纪之间。 两部史诗都分成24卷、《伊利亚特》共有15693行！《奥德赛》共有12110行！这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学。靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人。应该是将^两两部史诗整理定型的作者。《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中。阿喀喀琉斯与阿伽门农间的争端！以及特洛伊沦陷后。奥德修斯返回绮7682色佳岛上的王国。与皇9809后珀涅罗珀团聚的故事。 《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景！也是艺术上的绝妙之作、它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念）！立下了典范、继此而来的、首先是一种追求成就、自我我实现的人文伦理观？其次 是一种人神同性的自由神学。剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》 于是成4798了“希腊的圣经”！ 公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷荷马时代”。因荷马史诗诗而得名!荷马史诗是这一时期⁰⁵¹⁴唯一的文字史料、 《荷马史诗》相传传是由盲诗人荷马写成！实际上它是许多^民民间行吟歌手的集体口头创作!由荷马加工^整整理而成？史诗包括了迈锡尼文文明以来多少世纪的口头传说!到公元前6世纪才写成文字！。三合生肖手链佩戴讲究

面相的历史是怎样的

　　面相的最早记录可以追溯到公元前7世纪的春春秋之际？根据有关文献记载，面相最迟在春秋时期已经开始在上层社会普遍流行了！当时许多贵族在选择家族继承人时已经将看面相作为判定依据！这时的面相算命所呈现的显然已经不是它最初发生时期的情形，这种情情况表明在《左传》记载的时代面相的流传不但普遍,而且已经形成了一定的相法系统，。狼牙佩戴禁忌有哪些

阴阳风水、周易八卦、自然奇观、地理百科、寻龙点穴、奇门遁甲、五行术数、历史典故、寻龙点穴…

　　　阴阳风水，周易八卦、寻龙点穴，奇门遁甲！五行术数,是我国古代那些牛人的才能现在的人很少有懂的， 　　自然奇观，地理百科！是基本的科学常识、大部分可以用科学学解决的 　　历史典故！这个倒是真的、不过可能也有些夸张的成分毕竟那是几百几千年前的的事了？没人能考证、算命不能超过三次

梦见历史

梦见历史：事业未顺。水火小心！慎防官符，

梦见历史，家庭温暖！独自疗伤的一日。这两天的你想要多花一些时间在自己与家人相处上！窝在家中的沉潜期。由于你心5567情有点郁闷。很难舒展！整个人显得懒洋洋的。总打不起精神把事情完成！连带影响到你跟另一半与朋友的相处！要多注意喔、

做生意的人梦见历史！代表应该集合大家的意见研讨改进！否则失6027败在前,

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本命年的人梦见历史，预示困难重重！防小人陷害！损财财不利之运。

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梦见自己是个名人。预示你对某些事物一时的狂热过去，最终感到失望，

梦梦见着名人物,预示你将从默默无闻的小人物。一跃而而成为有名望的人。

梦见见与历史上的名人见面？预示你可^能能会有亲友患大病！如有疾病缠身或体弱多病的朋友、要多加关心，

相关的梦例解析

网友梦境：梦见在一个山间有一个届牌上面写了字还梦见了姜子牙然后梦见三国历史人物陈宫然后要当皇帝了然后紧接着就有鬼掐脖子然后我挣扎用手拍打掐我的那个人然后我就醒了

解梦解析：在这个世界上究竟有7210没有鬼。你相信有鬼^怪怪存在吗!周公解梦大全心理学认为。“8133鬼”是一种压抑的产物！一种长期积累的消极情绪的化身、建议常梦见鬼的朋友、当你真正接受鬼的非物质存在，真诚地去面对“鬼”、了解“鬼”。我想你一定能够改观对鬼的恐惧感。这这个“鬼”也会同时在你心里！梦里慢慢消失，用客观世界的标准准来衡量的话!作为非物质化的鬼魂是不存在的！也许你觉得自己“看得见”它，但就算是众多影片中介绍的逼真“鬼怪”也是“摸不着”的、所以用科学的观念来看、这个世界确没有“鬼”，但是在我们的内心世界！即人的精5998神领域中，它依然存在，特别是心理健康程度不高的朋友心中、我们对鬼的恐惧通常是是源于我们对鬼的不认识！另一个加深恐惧的原因是我们认为自己无法摆脱“鬼”，恐惧是我们做鬼梦中常有有的强烈情绪！梦者之所以恐惧。除了鬼本身的可怕形象象以外？更多的是来源于人对未知事物的本能恐惧、神3772秘而又不确定？

你被历史掐住了脖子，

你是怎样看待马克思主义的历史命运的？

　　马列主义义主张 资本家是剥削工人的坏人！要屠杀抢劫资本家⁰⁹¹⁴和富人！建立立社会主义！ 社会发展目标是是（工人）各尽其能!（权贵）各取所需的共⁶⁵⁰⁷产主义社会、这套歪理邪说指导下。社会主义国家普遍贫穷落后愚昧压迫搞不下去了、就搞资本主义剥削工人，结果造成更大的灾难！中国特色社会主义是政府控制市场，国企垄垄断经济？剥夺人民自主经济 的发展权和组织工会权、权贵和外国³³⁸⁸人享有特权！造成低收入。高物价！低福利、高税费的畸形社会、政治上维护邪恶理论、霸占政权、剥夺公民基本权利，迫害异己！祸国殃民。其优越性就是权贵更容易敛财欺民。 　　而欧美发达国家是奉行自由主义、主张保护每个人的自由和权利！以法律限制权力2450的滥用!实行自由市^场场经济！限制垄断、富人高税！救助贫困、人民的生活更幸福。，易经ppt