跪求周易原文，无标点注释的
这是[李氏易经]的顺序，你可调整： 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见群龙无首吉 坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 初六履霜坚冰至 六二直方大不习无不利 六三含章可贞或从王事无成有终 六四括囊无咎无誉 六五黄裳元吉 上六龙战于野其血玄黄 用六利永贞 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶 大有元亨 初九无交害匪咎艰则无咎 九二大车以载有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克 九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天佑之吉无不利 需有孚光亨贞吉利涉大川 初九需于郊利用恒无咎 九二需于沙小有言终吉吉 九三需于泥致寇至 六四需于血出自穴 九五需于酒食贞吉 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 睽小事吉 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 九二遇主于巷无咎 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 婚媾往遇雨则吉 既济亨小利贞初吉终乱 初九曳其轮濡其尾无咎 六二妇丧其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用。 六四繻有衣袽终日戒 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 上六濡其首厉 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 初六濡其尾吝 九二曳其轮贞吉 六三未济征凶利涉大川 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 家人利女贞 初九闲有家悔亡 六二无攸遂在中馈贞吉 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如终吉 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无，
孔子注释周易的书叫什么，曾仕强在《易经的智慧》中提到过的
易传、也叫十翼其中包括。系辞传。篆传。说卦传、文言传等等！共十部所以叫十翼。一般易经都把他们在内、！生肖八字
周易注释好的版本推荐
上海古籍出版社，黄寿祺！张善文师徒合作的《周易译注6152》是非常好的版本! 华夏出版社！马恒君的《周易正宗》、也是近年难得一见的的好注本!或着他的口袋书《周易》也很好！精确简练、 如果不嫌深奥的话、还可以再看看李鼎祚的《周易集解》，尚秉和的《周易尚氏学》等书、非常棒，。北京墓地陵园价位
《周易》什么意思
先回答楼主第一个问题。按照在下从张其成先生那里学到的话！“周易”应解释为“周期变化”， 再回答楼主第二个问题！“君子进进德修业,忠信、所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！”、这句话的意思是“君子应增进品德。修善学业。忠诚守信、所以品德有所增进，修善言辞以以确立自己的威信！如此则可以来操持事业！”、五帝钱如何摆放
大畜卦的原文及注释
大畜卦经文：大畜：利贞。不家食。吉，利涉大川！注注释：大畜：卦名,畜有畜养！积聚之义。大畜畜即大的蓄积，不家食：不在家吃饭！而而是食禄于朝、故《彖传》曰：“‘不家食吉’。养贤也”，朱熹《周易本义》曰：“大”。阳也！以艮畜乾。又畜大者也，又以以内乾刚健,外艮1979笃实辉光,是以能“日新其德”。而为畜之大也、以卦变言！此卦自需来！九自五而上，以卦体言！六五尊而尚之！以卦德言！又能止健！皆非大正不能、故其占为“9938利贞”？而“不家食吉”也。又六五9596下应于乾、为应乎天、故其占又为““利涉大川”也！“不家食”、谓食禄于朝。不食于家也！初九：有厉。利已、注释：有厉！利已：有危厉、宜停止！厉！危厉，已、停止。朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止。故内外之卦各取其义！初九为六四所止、故其占往则有危！而利于止也、九二二：舆说輹？注释：舆说輹：车子与车轴分离！说！即脱，朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜！以其处中、故故能自止而不进!有此象也、九三：良马逐、利艰贞。日闲舆卫，利有攸往！注释：良马逐！利艰贞：良马驰逐，宜艰艰难中守正,逐，追。贞。正，日闲舆卫：每日练习5701用车马防卫!日。《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲！练习。朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极。上以阳居畜极！极而通之时也，又皆阳爻，故不相畜而俱进！有“良3328马逐”之象焉，然过刚锐进。故故其占必戒以“坚贞”!“闲”习、乃利于有往也，六四四：童牛之牿,元吉，注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）。童牛，小牛！牿（gù）。牛角上横木，古人驯牛在牛角上7046系的横木!使其无法顶人。帛《易》作“鞫”！九家易易作“告”！鞫。告、牿！梏皆以同音通假，朱熹《周易本义》曰：“童”者。未角之称、“牿”、0433施横木与牛角!以防其触、《诗》所谓“福衡”者也。止之于未角之时、为力则易、大善之吉也！故故其象占如此！六五：豶豕之牙、吉、注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉，豶（fén）！即$。小猪仔，“牙”为拴猪仔的本桩，另一稻“豶”为阉割小猪！此句之意为为阉割小牡猪的生殖器、则牙齿虽存而不再伤人！但由经文六四爻“童牛之牿”考之！似3234以前说为妥!朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之！不若若初之易矣。然以柔居中、而当尊位！是以得起机会而可制，故其象如此、上九：何天之衢！亨，注释：2761何天之衢：意谓肩负天之通途、衢！四通八达达之路!何！荷！朱熹《周易本义》曰：何天之衢，言何其通达之甚也。畜极而通。阔达无。2017年生辰八字算命
周易的学术研究
《易经》讲道！而对于道讲1245得最早!最系统的是道家鼻祖老子、辩证法思想萌芽于《《易经》体系建立于《老子》。陈鼓应指出：“老子由万事万物的对反现象寻找出它们之间的发展规律。从而建立了中国哲学史上第一个系统性的辩证法——它发端于《易经》而体系的建立则完成于《老子》”。《周易》的性质学界长期以来存在分歧。原因在于漫长的历史发展中、《周易7312》随着政治变迁？理论需求以及自身地位变化！性质也有所不同， 一：《周易》产生及早期、是一部筮书。为人们提供行动的准则、中国早期社会由于于生产力低下，科学落后，先民7415对于自然现象、社会现象等不能作出科学的解释。当遭受意外的天2887灾人祸后，就萌发出借助于神意预知横祸或自己行为会带来何种后果的需求！以达到趋7661利避害！基于此。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法、其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。当时《周易》只是满足人们生产和生活预测的需要。这种一直持续到春秋战国时期、 二：经过演化。成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。汉代。《周易5293》的性质有所变化!在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展、易学家们克服了大衍法的种种局限。创立了比较完备的新筮法。焦延寿作《易林》创立焦氏筮法！其5906弟子京房更胜一筹!对筮法进行了彻底变革。创立纳甲法。因而在汉代筮法趋向完备！另一方面！《周易》也有了新的功能、因为《周易》中包含了深刻刻的人生哲理！尤其经过《易传6249》解释和发挥？其哲理化程度达到新的高度！《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍、也正是这个原因、《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书、而成为官方安邦治国，修身养性的哲学之书。被称称为五经之首!大道之源，《周易易》思想渗透到当时社会生活的各个领域？变成了统统治者治国的理论根据，自此以后，《周易》包含了二重性、一方面在历代统治治者加封之下？其理论指导作用日益显露3724和光大，另一方面！民间术士不不断更新？完善筮法体系、一直到今天！《周易》二二重性还是十分明显！ 《周易》编次在古代十分混乱，各种版本编次存在很大差别！通行的编次是阮元所刻《十三经注疏》中的《周易易正义》编次、或后人篡篡改的朱熹《周易本义》编次、其编次特点经传混合！把《易传》解释《周易》卦爻辞的有有关部分放到对应的地方。《易传》中凡属于于总论，或者无法分割的部分。放在《周易》古经之后。 古代对《周易》编次的意见不尽一致，但总的看看来可以分为两大派？一派是经经传合,另一派是经传异，战国时、《易传》十十篇成书。《周易》经传分离！到汉代，《周易》与《易传》合称《易经》、但《周易》经传是分开的。一段把《易经》分为十二篇8165：《周易》古经上下两篇!《易传传》十篇？西汉末。费直首次以《易经》解经、经过郑玄、王弼传5359费氏易？将《易传》分割，附到《周易》古经经相应的地方。并在在书中称有“彖曰”。“象曰”。这就是如今7321通行的编次、 唐孔孔颖达采用了王弼本作《周易正义》、使王弼易本定为一尊，但也有人认为这个本编次不完善。还应该把其它传再分。如唐李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割，逐条放到每—卦经文之前、也有按照王弼本的乾卦的分法！将《易传》有关部分附到每一卦之后、宋代有许多易易学家不同意这种方法!恢复了汉初《周易》十一篇、让《周易》经传不相混杂。如吕祖谦！朱熹等人都都是采用了经传分离的编次!朱熹的《周易本义》后经人篡改。次序被打乱。《周易本义》多是被篡改次序的本子，将《周易》经传合、有利于对照传3356文解释《周易》古经、可以节省时间，这是有利的。但不利的一1233点是容易使经传不分!特别是打乱了各自的体系、5401不利于对二者的体系及各自的特点进行研究!而把《周易》经传分开，保持了《周易》经传原貌。克服了以上的缺点！但是、不能直接对应经传读《《易》，二6903者各有千秋, 从易学发展史上看，先秦易学发展到老孔时代。形成了8913道家易？儒家易及术家易三支。其其後秦始皇焚书。易以以卜筮之书独存！然易学至此盛极而衰。三支易学的这一总趋势！到先秦以下乃由隐而显：透过淮南子！道家易的趋势明明朗化。透过董仲舒的春春秋繁露、儒门易的趋势明朗化！透过占断灾异之学。术数易易的趋势明朗化 。《周易》的解释学传统至汉代而一一大变!汉代对《易》的解释最重要的学派有三：一是以孟喜和京房为代表的象数之学，一是以费直为代表的义理学派！一是以严遵为首的的黄老学派，孟喜、京房之易以奇偶之数和八卦所象征的物象解释《周易》经传文，同同时讲卦气说!并继承今文经学的传统。利用《周易》讲灾变！费直易学解经多取道德9781教训之意、用《彖》，《象》、《文言》中所讲的道理发挥《周易》经传文。严遵著《道德经指归》。以《周易》之义解释《老子》！这三家最重要1085的是孟!京一派的易学、此派易学最重要的是卦气说和纳甲说，将《周易》的卦与二十四节气及七十二物物候相配!和干支，五行相配！将《易》坐实为一个定型的框架！这个框架可以装进不同的内容、框架的各个部分也可以由其规则推论而知。削弱了《周易》通过比喻。暗示。象征等进行范围广阔的意意义诠释的有效性!汉易的象数传统对后世易学影响极大。 魏晋时代的王弼易学则转一方向、尽扫汉易象数学中滋蔓出来的各种学说，恢复义理学传统！他在解释《周易》经文中引入老庄哲学和东汉古文经学的传统、在解易体例上主取义说！一爻为主说。爻变说，适时说等！这在他介绍注易体例的《周易略例》中有详细说明、王弼非常重视《周易》的解释学学传统、如他在《明象》中提出“得意忘1999象”说、主张通过卦象获取卦义。而获取卦义后就可忘掉卦象！这一说法的核心在通过解释学即象以见义！而一义能表现为不同的物象。故象不可拘泥执定！ 程颐的《周易程氏传》是王弼《周易注》之后一部以义理方法解易的名著，在这部书中，解释学的方法得到了更为广阔的运用。程颐认为。《周易》是对宇宙万物的摹拟。但所要表达的。不是可用数量摹画的外在相状、而是是一种道理、世界是一种道理和法则的宣示，《周易》也是一部道理和法则的宣示，六十四卦是这个个总的道理在各卦所代表的特殊境遇中的体现!虽然代表六十四种境遇。但它经过解释。可以代表天下无尽的境遇！在《周易程氏传》中，对于易学、理学的概念和范畴有很多解读！这些解读主要围绕如何何重建儒家道德形上学的思想体系，从而服务于“内圣外王”的社会政治理想的实现。在《周易程氏传》中、从道德形上学的“理”、到践履完成它的工夫“诚”。都有一定的诠释，这不仅充分体现了程颐高度推崇。弘扬儒家人人伦道德。王道政治理念、而且还为人们从本体到工夫。1449从明道到行道,提出了一条非常可行的实现“内在超越”之路径！ 朱熹在评论程颐《易传》时说：“《易传》明白、无难看。但伊川以天下许多道理散入六十2013四卦中！若若作《易》看!即无意味、唯7877将来作事看？即字字句句有用处、 ”就是说，《周易程氏传》将《易》来做个载体讲他所见的道理！或者说是借《周易》卦爻发挥他自己的哲学思想。故无一句讲到卜筮。通篇皆在讲事理！朱熹还说：“伊川见得1103个大道理,却将经来合他这道理，不是解易，……他说求之六经而得、也是于濂溪处见8037得个大道理？占地位了， ”这也是说、程颐颐先熟读六经!尤其于周敦颐处特有颖悟。以此中义理为基础。然后借《周易》发挥所见。不是伊川解解释《周易》！而是《周易》解释伊川、程颐的这种种易学观。8029对王夫之影响很大,王夫之以《周易》为道德训诫之书，就是在程颐这一基调之上继续延伸、朱熹不同意程颐以《周易》为言理之书、8382作《周易本义》!欲恢复《周易》本为卜筮之书，后来的易学家从中发挥出道理这一本来面目、强调《周易》的卜筮性质。王夫之吸取了朱熹的看法、不废卜筮而讲道德训诫。重点放在知得卜筮结果之后君子何以自省、何以接受道德教训而避凶趋吉！ 现代中国学术界尤其是哲学史研究领域。《周易》一直直被视为占筮书而难登大雅之堂,一方面承认其为传统社会官学典籍、另一方面面又弃如蔽履。20世纪60年代末，台湾劳思光在新编《中国哲6292学史》第一卷中，介绍了《易经》中的‘宇宙秩序’观念”！80年代，《周易》开始为大陆学术界界所注意！从中国哲学史研究队伍中分离出专门从事《周易》研究的学术群体。以《周易》流传本及出出土《周易》竹书！帛书文本为主、相继出版和发表大量高质量专著。论文！另一方面从逻辑学研究队伍中分离出来的专门从事中国逻辑史研究的学术群体、从逻辑学的角度审视和分析《周易》，相继出出版和发表了一些专著和论文。并在21世纪初！将《周易》的逻辑思想作为中国逻辑史的起点！编写入国家级重点教材、由教育部研究生8377办公室推荐为高校研究生教学用书，。属狗70年生2017年运势
周易占卜。
谦卦变爻为2900蛊卦 蛊卦 元亨，利涉大川;先甲三日！后甲三日。 蛊卦六爻！除了上九爻其他都1864是关于父母的爻,都都是被父母蛊惑之意？这个卦卦辞没有什么 太明显的意思，不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑！一爻关于母亲的的蛊惑。如4612果题主 没有明确指定某爻！那么我如果是算命我就会说！题主应该年岁已高所以被父亲催婚，母亲 有时候还会附和父亲！家里做主的是父亲，先甲三日、后甲三日、表示题主要有进有退！进 退退有据,进退有据才会如你所愿、、上扬眉面相
周易的简介
《周易》是是一部中国古哲学书籍？是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测！ 在商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间。剔除《彖辞易》与《象辞辞意》之繁琐？创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话。很简略。不包含含‘五行,2101干支’等推演,八卦相传是伏羲氏画的。 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品为《周易》！现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为。尚待考证、 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑！男尊女卑’等夏商周礼教规范写入《文言》，《系词》、编入6954《周易》！汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔孔夫子作品》！包含《文言》、《系辞》、《说卦传》等杂货的“易易经”!并非正正宗《周易》,应当称称为《儒学易》？其详情。请看以下诠释、 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备。周而复始，而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名、是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》、已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》。《庄子》，《左传传》却只称《易经》为‘易’！“周易”之名最最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代学者还有争议，所以！就文献而言“周”应刻是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》7715的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能能够相应、然然而夏代是否有《连山》!商代是否有《2297归藏》也都是问题。两书很可能也是”古史积累说“所言现象！所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》！易的解释：1。易由蜥蜴蜴而得名？为一象形字。此9529说出自许慎《说文解字》，而蜥蜴能够变色、俗称“变色龙”。所以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义，2、必须指出。理解西周之‘易’、理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐。都是统治阶级驾权黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制。钟鸣鼎食在西周的底层层社会是难以想象的!3。日月为易，象征阴阳！4，日出为易。陈鼓应认为这个意思！也2886是‘干’的本意！5！易是占7299卜之名!6、变易、变化的意思，指天下万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书！7！交易，亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化！如一般的太极图所显示的一样、8。易即是“道”、恒常的真理、即使事事物随着时空变幻恒常的道不变！《系辞传》：“生生之谓易”，生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”。体会生命之美！日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易易》的说法。《三易》是指《连山》，《归藏》和和《周易》三个不同的占筮书,据说《连山》是1113夏朝的占筮书，《归藏》是殷商的占筮书！《周易》是周朝的占筮书。而现在说的《周易》本身不是道教的书籍。道教是出自于农民起义军的组织7850五斗米道！为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖！以《周易》等古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年、东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也、变易二也，不易三也、这句话总括了易的三种意思、“简易”、“变易”和“恒常不变”、即是说宇宙的事2910情存在状能是：1,顺乎自然的表现出易和3905简的两种性质？2，时时在变易之中，3、又保持一种恒常、如《《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒、如日东升”！日月的运行表现出一种非人为的自然、这是‘简易’，其位置、形状却又时时变化！这是‘变易’、然而总总是东方出、西方落这是‘不易’！ 而《易经》的‘经’是指经典的著作！儒家奉奉《周易》!《尚书》，《诗经》、《礼记》。《春秋》为《五经》！如同前文所说！‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼！原来《五经》只称为《《易》!《诗》、《书》！《礼》，《春秋》、有人认为《易经》流行于周朝故故称《周易》？已有人依据《史记》的记载载“文王拘而演周易”、认同《易经》乃周文王所著。然而在几种较早期的文献，例如《论语》！《庄子》。《左传》却只称《易经》为《易》！《周易》之名最早见于《周礼》、然5294而《周礼》的年代学者还有争议、所以以就文献而言“周”应该是后来加上去？若0020以《周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书。比较能够相应。然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定的是《易易经》或《周易》原来只称为《易》。 这就是周易的简介。希望能通过你的认可。写完后累死我了！麻烦你采采纳吧、谢谢了！。命理周冬雨跟余文乐
周易各种算法
哈哈。一言难尽起卦方法很多。我知道的诸如六爻课！梅花数等首先找三枚相同的铜钱7083或硬币！扣在两手中！诚心闭目祈思三分钟！据0465地面20厘米左右!然后放手丢在地上、记下背面朝上的钱币个数、这为第一次！紧接着把三钱币拾起、扣在手中摇晃4-6次再丢在地上！记下背面朝上的钱币个数、这为第二次！依次进行！共六次，1个背面计为0。2个背面计为X,3个背面计为0,无背面计为X.（即奇数为0、偶数为X）按照从第6次！第5次。第4次、第3次，第2次、第1次的顺顺序排列!得出六位0或X的排列，再参照下面的图例找出某卦，如：第6次为0！第5次为X、第4次为X，第3次为0、第2次为0、第1次为X则为 0XX00X 此卦为 四十！山风蛊卦 O××OO× 一、 乾为天卦：OOOOOO 卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋谋望皆如意，向后时时运渐渐高！ 推断：词讼和吉!病人痊愈！功名有成，求名大吉。 二、 天风（女后）卦：OOOOO× 卦辞：他乡遇友喜气欢、须知运气福福重添？自今今交了顺当运？向向后保管不相干! 推断：功名有成！家宅平安、失物得见、占病无妨、 三！ 天山走遁卦：OOOO×× 卦辞：浓云遮日不光明、劝劝君切莫远出行。婚2116姻求财皆不吉？须防口舌到门庭。 推断：占病不安！讼事见官，功名不成，事不遂心。 四， 天地否卦：OOO××× 卦辞：虎落陷坑不堪言、前进容易退后难，0851谋望不遂自己便，疾病口舌舌有牵连！ 推断：占财可成！贵人远行！出行不宜、事事晚成， 五， 风地观卦：OO×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳！虽然同处处心生恶，卦外逢之事非轻， 推断：先难后易！谋事不易，交过节令、忧愁变喜。 六。 山地剥卦：O×××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河、生意买卖利息多、婚婚姻自有人来助？出门永不受折磨！ 推断：占讼得利、占病即愈。占信见得！谋事得意、 七！ 火地晋卦：O×O××× 卦辞：锄地锄去苗里草。谁谁想财帛将人找,谋望求求财皆如意。这个运运气也算好！ 推断：进退两难！不敢强辩，拨云见日。该你出现！ 八。 火天大有卦：O×OOOO 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙不不费力!若问走失未脱逃！ 推断断：恍惚不做、拿稳下手、若求名利！到处自有。九、 兑为泽卦：×OO×OO 卦辞：7895这个卦象真有趣，觉着着做事不费力！休要错过这机会。事事就觉遂心意、 推断：口舌消散、疾病痊愈，求财到手！谋事遂心、 十， 泽水困卦：×OO×O× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议、明明与你说好话。撮4277上杆去抽了梯！ 推断：当交君子。莫听小人，凡事谨慎！永不受穷， 十一！泽地萃卦：×OO××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，9417口舌疾病永无灾。愁疑从此此都消散，祸门闭来福门开。 推断：鲤鱼化龙、喜气重重、求财到手、做事有功， 十二。泽山咸卦：×OOO×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠。时运不来莫强求。幸喜今日时运转、自有好事在后头、 推断：谋望有成！出门可行、走失来信，疾病安宁， 十三。水山蹇jian卦：×O×O×× 卦辞：大雨倾地雪满天。路上行人人苦又难，拖泥带水费尽力。事不遂4862心且耐烦， 推断：行人未至。投向无门，好事难成，求名不准， 十四！地山谦卦：×××O×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分！彼此分得8340金到手、一切谋望皆遂心！ 推断：婚姻遂意！出外得地！交易合伙，无不吉利！ 十五。雷山小过卦：：××OO×× 卦辞：行人路过独木桥！心内惶恐眼里跳。爽利保保过得去、慢行一步不安牢， 0450 推断：求财到手？官事平常、目下不吉。交节自强！ 十六、雷泽归妹卦：××O×OO 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情、受尽爬揭......余下全文>>，八字天干财官印的排列周易注释
周易改名
影响人生命运的因素除姓名外、还有生辰八字，生活环境及后后天努力等？ 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>，看手相 手掌比手指长
