周易求卦数除以8或者6之后如果有余数是如何取的？为什么图中下卦13\8之
刚刚除了。就是巽卦，、
周易中的八卦图，六十四卦，乾坤图怎么画，用什么软件画？？？
找个八卦图的原版！然后随便找个画图软件画就好了阿！！家庭养鱼有什么好方法
周易八卦中的震卦是什么东西？最好有图？
震卦在易经经中是第五十一卦？以下是卦辞。在八卦中！震对应的的雷！ 震：享、震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯！ 彖曰：震、亨、震来虩虩！恐致福也，笑言哑哑，后有则也！震惊百里！惊远而惧迩也、出可以守7644宗庙社稷,以为祭主也！ 象曰：洊（cun）雷、震、君子以恐5841惧修身, 初九。震来虩虩,后笑言哑哑？吉， 象曰：震来虩虩。恐致福也，笑言哑哑、后有则也、 六二！震来、厉。亿丧贝、跻于九陵、勿逐。七日得！ 象曰：震来厉。乘刚也。 六三。震苏苏，震行无眚、 象曰：震苏苏。位不当也、 九四，震遂泥、 象曰：8311震遂泥，未光也、 六五。震往来！厉，亿无丧！有事。 象曰：震往来厉。危行也。其事在中、大无丧也， 上六、震索索。视矍矍！征凶。震不于其躬、于其邻！无咎、婚媾有言， 象曰：震索索？未得中也。虽凶无咎！畏邻戒也、、家庭养鱼有什么讲究
《周易》坤卦
这这个好像是在洛书里的方位应该是西南方向！家庭养鱼风水十条
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为。儒家是由孔子所传，道家是由老子所传，这样说并没有错！儒道两两家的学说正是由这两位大圣人所述、不过！两位圣人的述说亦有所宗。这需要从上古八卦诞生的时候候说起、 在古代、八卦的排列一共有四种、分别是先先天卦，连山！归藏，周易、其余与这四种不同的排列，尽是后人对这四种排列5850的篡改，这四种八卦的排列、皆是圣人所传授的的修行之法,可称9642之为“四圣道”，所谓修行。就是改变修正自身的行为、使之与道相合！ 在在上古的时候!最先出现的是太极极图和河图洛书！以后又过了很久很久、有位大圣人出世了。他叫伏羲、伏伏羲仰观天文？俯察地理，近取诸身！远取诸物，创立了八八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的排列！这个先天卦、始于乾卦。终于坤卦！乾卦为阳！坤卦为阴，乾乾卦代表河图,坤卦代表洛书！六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程！这个过程是纯自然的！没有丝毫人为因素的、是纯粹“道法自然”的体现！河图洛书的阴阳相生，就就是太极图内的阴阳相生，所以！先天卦的排列变化，就是太极图的另一个版本！也可以说。先天卦的最终来源、就是整个太极图的运动！ 又过了许多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了。也就是说！先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了，于是。当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山、所谓连山！就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列。只须把乾宫移到最后面！就是以艮卦为首的连山了！连山以艮卦为首。它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴，渐渐的的妄动起来,所以需要用“止”来定其心！止！就是止在时上！时行行则止于行，时止则止于止！时阳则止于阳。时时阴则止于阴!时动则止于动、时静则止于静、为9602什么要止于时、因为时时是自然的主宰!与道相合。止于时上，随时而动！就是法于自然！关于连山的创始本源！最终追朔到太极图。在连山卦的1057排列里面，可以看到一条波形形曲线、这条条曲线应该就是太极图中间的那条曲线？这条曲线象征着时间的运行轨迹、随着时间潮起潮落， 再以后的许多年、人心开始逐渐杂乱。连山的修行之法已不能定其心、于是。归藏不失时机的出现了，所谓归藏卦、就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾！归藏、归而藏之、归！是乾卦之归，藏！是藏于坤卦，归藏。就是乾归而藏于坤、阳归5263而藏于阴！动归而藏藏于静,其修行宗旨就是以以阴养阳！以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法！所以我认为。道家的法脉就源于归憨的5157首坤次乾。源于归藏的以静养动、从归藏的每宫各2082爻之变化看。也正符合道家所说的“反者道道之动”？爻变从第一爻开始！一直变到第五爻。五爻代表心、五五爻的改变就等于点亮了心灯！而开始各爻的的变化、其最终目的！也就是为了点亮这盏心灯！一旦心中明了以后。就要恢复修行以1395前的面目!所以五爻以下各爻，随着爻变！又都恢复了原来的状态，这与道家的修行过程十分相似！至于归藏的创作本源！我认为应该是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动，圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法。 这里！需要重点申明的是。连山与归藏都是只有卦的排列！没有文字说明、也就是没有卦名。卦辞！爻辞、甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫叫出来的。 随着时间的流逝、人心逐渐复杂。只有卦象的排列，人们已经无法从中悟道了。这种状况。当时时的贤人们都有察觉、于是先贤们“八八仙过海！各显神通”！都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来。也就是造“易”。诸贤虽精通卦象！深知其道。也明白“易”需要首乾次坤的排列、却又被连6945山归藏所黏着！所造出的“易”就......余下全文>>、家庭养龟有讲究吗
这个是周易上什么卦
需卦、按卦意看、是要让你等待，！家庭内金蟾摆放图片
周易64卦和8卦挂名是那些？
卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤。天山遁！天地否，风地观！山地剥。火地晋、火天大有、 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节、水雷屯、水火既济！泽火革、雷火丰！地火明夷，地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲，山天大畜！山泽损、火泽睽。天泽履。风泽中孚。风山渐， 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫！雷水解，雷风恒！地风升，水风井！泽风大过！泽雷随！ 巽宫八卦：(属木) 巽为风，风天小畜、风火家人，风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅，火风鼎、火水未济。山水蒙！风水涣！天水讼！天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复，地泽临！地天泰、雷天大壮，泽天夬！水天需。水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困、泽地萃。泽地咸。水山蹇、地山谦，雷山小过。雷泽归妹！家庭冰箱摆放位置
小成图的成卦方法
一：“小成图”成卦法“小成图”根据《系辞》“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶”之说。必先“设卦”！设卦之法有“十有八变而成卦”，即是用天地数的个位数起卦法，大衍成卦必然是一个六爻为整体的大象法。小成起卦即是用个位数得出一个三爻为一体的单卦、也即是“观变于阴阳阳而立卦”、不用计算。奇数为阳卦！偶数为阴卦、后世只6612知纳甲之名，而不知“天地数”是实。即：一二三四五六七八九十甲乙丙丁戊己庚辛壬癸乾坤艮兑坎离震巽乾坤朱熹在《周易.本义》一书中首列《噬仪》一篇。意为《周易》是卜卜噬之书。辞由相生。相即是卦！卦从噬来。噬有数起，数源于天地之数，即“天一地二。天三地四。天五地六，天七地八。天九地十”，天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五！地数三十！凡天地之数五十有五、又说：大衍之数五十、其用四四十有九，分而5009为二以象两,挂一以象三，揲之以四以象四时、虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”7629十天干。《周易参同契》中的2324月体纳甲。《帛书2628周易》的六十四卦排列!和风水《罗经》中二十四山应用。都有此天地数成卦的遗迹。（另另详拙著《周易大衍数释疑》）大事用大衍？小事用小成3411法起卦，小成起卦。即是用十个数定八个卦！唯乾坤二卦卦重出！并非失于自然、实用人为而合于自然，盖因天地至大而万物生于中！其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章。两两论八卦皆遗乾坤二卦，盖因述万物，而万物不应与乾坤相等！乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦、倚数而立。不用计算、简易灵活，纯任自然。本来“小成图””用卦！“法无定法。以第一次卦为准”，王弼曰：“触类可为为其象,合义可为其征”，均可布出“小成图”来推断，当学术纯熟！运用自然时。自会感9246到“人在卦中!卦在人中”，不用纸笔！随问即答。皆有“易场”住处指导的妙趣！二：“天地盘”为框架“天地盘”、是根据《系辞》“法象莫大乎天地地”的模拟,是“天地设位而易行行乎其中矣”的落实，《系辞》中！凡言“乾坤”而不及其它六卦者、“乾坤”即是指“天地盘”而言。“小成图”用文王王八卦配九宫为“地盘”!永恒不变！作为“坐标””定位，然后将得出卦象！即本卦之卦、上互卦！下互卦、共八个卦、按阴阳层次向空间展开。即是“小成图”重合于九宫“地盘”之上！地盘九宫八卦常隐去、不用写出、只写出“小小成图”即是“天盘”，也即是是《系辞》“天垂象，见吉凶”的具体体落实？今用“履之晋”布成“小成图”为例：TOP三：“小成图”排法“小成图”排法：是将所得的本卦与之卦按《系辞》“是故易有太极！是生两仪、两仪生四象。四象生八卦！八卦定吉凶！吉凶生大业””这一总公式排成？排出之后，是因为了用用“八卦定吉凶”,故而将本卦之卦分为八个卦排出！定吉凶的目的！是为了应用在事业上谋谋求壮大与发展、将其应用方法和目的均完整地精练地告1773知了读者！全属筮法范畴。而不是论述宇宙生成演化的问题、六十四卦为一“太极”。六十四卦又各一““太极”!占事所用。所得之卦为一“太极”是生两仪，本卦之卦即2017是两仪。唐孔颖达达解曰：“两仪。两体容仪”是是对的，两仪并非表示阴阳属性、因本卦4799之卦阴阳属性不定，故称两仪也，本卦之卦、各各有上下两卦？就会产生“阖辟往来”四象、而““四象”即具此四卦之中，再有本卦之卦中各有上互下互，总计八个单卦，按前为阳4017后为阴、1742左为阳右为阴!上为阳下为阴的阴阳程序展开！即成为“小小成图”!按前“履之晋”为例：四正宫：一三九七宫、本卦之卦排之、属上卦排九宫！下卦排一宫。晋卦上卦排三宫、下卦排七宫、四隅宫：四二八六宫，本卦之卦互卦排之、履上互排四宫。下互排二宫。晋上互排八宫！下互排六宫，如此则“履之晋”小成图备也！若遇无动爻即无变卦者，扔按其卦作之卦排出即可，若履无动爻！即作“履之履””排之？取其放大一理，在《易林》中可查“大有之大有””等证之、五：“八卦定吉凶”法“八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同，大概这就是“易学””与“数术”这两种方法不同的区别，尚不见有人论及。《周易》中7497不见有五行生克应用之明文，而有“易有四象、所以示也！系辞焉而所以告也！定之以吉凶。所以断也”、何为“四象”。《易》无无明文，《系辞》曰：“是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变、往来不穷谓谓之通。见乃谓之象、形乃谓之器，制而用之谓之法！利用出入！1933民咸用之谓之神！”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”、判定“吉凶悔吝”四大纲要。同时还告之了“利用出入”的趋吉6910避凶方法,乾坎艮震为阳、阳主升。独坎主降。巽离坤兑为阴！阴主降，独离上升、两卦相重！即见“阖辟往来”四象。而“吉凶悔吝”3289可见也!今述其要如下下：阖者,上卦降下卦升，向向心之式如泰！辟者。上卦升8564下卦降！离心之式如否、往者！上卦升下卦升。外外引之式如乾!来者！上卦降下卦降！内引之式式如坤。“阖户谓之坤”。坤主降为来！阖与来同类，皆属阴也。故曰：“阖户谓之坤”。“辟户谓谓之乾”、乾主升为往。辟与往同类！皆属阴也！故曰：“辟户谓之乾”、今乾坤二卦组合以明之、往为外引引之式,阴阳失配为悔，悔者吉之渐。由凶转吉也。阴阳配得为亨也！来为内4865引之式，阴阳失配为吝！吝者凶之渐、由吉转凶也、阴阳得得配为贞也!阖为向心之式！阴阳得得配为吉。阴阳失9767配为凶！“爱恶相攻而吉凶生也”，辟为离心之式，阴阳得配为害，阴阳失配为利，“情伪相感而利害生也”！《系辞》曰：“八卦以象告、爻象以情言、刚刚柔杂居而吉凶见矣,变动以利言、吉凶以情迁、是故爱恶相攻而吉凶生！远近相取而悔吝生、情伪相感而利害生。凡易之情、近而不相得则凶，或害之，悔且吝，”此乃《系辞传》末章最后揭示“八卦定吉凶”‘’之原理如此。何为情。阴阳得配为情，何为伪。阴阳失配为伪，既有阴阳得配失配之别、还有正配配旁配！顺配逆配之差异、六十四卦，阴阳错杂，而有六十四式之规律、根据事物顺配逆配之差异、六十四卦。阴阳错杂，而有六十四式之规律！根据事物的具体情况结合卦象原理进行发挥、所谓“通变之谓事”的功夫即在此，六，刚柔相推而生变化“刚柔”既指乾坤又指阴阳！乾1477坤即天地盘!阴阳即即阴阳卦象，《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶！刚柔相推推而生变化”？子曰：“知变化之道道者其知神之所为乎、”可知此法之妙用了。《说卦》“天地定位！山泽通气。雷风相薄，水火不相射，八卦相错、数往者顺、知来者逆！是故故易离数也”！正是刚柔相8058推之妙诀!体体现出占筮家之智慧、（另详《说卦正解》）刚0749柔相推之法。包括正推与旁推！正推者、首看何事、应从何何宫推起，看其宫天盘为何卦！如是推寻！直至推完为止。即得其事之全过程、问事以事应！问数以数应、旁推者。正推其中。阴阳不能别、可用“旁行而不流”的一推定性法推而定之，其中有三分法与两分法之参用！今举例示之如下：例一一：正推法95.12.23！陈清云用小成图射覆彩色粉笔有多少、摇钱得“家人之损”！问粉笔，粉笔取象为震！动用在下故故象震！故从震宫宫推起。震宫艮八！艮宫坤二、坤宫坎一，坎宫离九！离宫巽四！巽宫离九九而止。六数相相加：8+2+1+9+4+9=33支开而数之、果如其数、此正推法也，例二：刚柔相推法97年10月15日收到吴宝德先生10月5日来函谓：“的年里剩下时间不多了！11月份份等科室调整完后,若无大的变故。我打算去先生处。以结面会之夙愿。”5169当时武汉陈阳在我处,他于10月18日用小成图摇卦得“乾之兑”！断于十一月六日到达(树枝注：应该为十月六日)，问出行看震宫。问来6593人看艮宫、艮为门庭止！艮宫巽，巽入也，来人之象。故定其当来、何时来。从艮宫巽正推得巽宫乾！乾数六、每月有初六十六二十六，此三个六！何以定之！则用巽之旁推到震震宫得兑（雷风相薄）,用三分法则兑为上旬初六日也！三分法：但每6394月皆有初六，当为何月呢！月当从日上推。乾六旁推坤宫又得乾、乾坐戌亥二月建！此中二支支只有其一。故又用两分法定之！又用乾正推视乾宫为离。离属阴支！两分法得亥之为农历十月、是8289为十月初六日到也!两分法：果于97年农历10月初六日到通天宝座、前人有“一叶知秋”、“举一悟百”之说，古贤多重原理之阐述、故《周易》与《奇门》均不不作验例之窒人思维也!小成图既可用大衍之数噬卦。亦可用天地之数噬卦！结束语“小成成图”方法!纯以象数为核心、义理已具其中。应用八卦符符号为重点,结合形象思维与逻辑思维！发挥7545它的应用功能!体现出“人在卦中、卦在在人中”与“天人合一”的妙趣！《系6942辞》曰：“方以类聚！物以群分、吉凶生矣”！重在万物1921类象之落实。《易纬》以八卦为古文字，文字之构造据六书而起！因之！八卦类象之思想法、即可据象形，会意、转注、假借、谐声！指事等六法而而用之,《说卦》有万物类象之古例。当今器物物鼎新,类象颇有不少新课题，试用六书类象方法，既不失古意。而得解惑思路也！为之一慰。《汉书律律历志》曰：“伏羲画卦由数起”、是先有数后有卦！是卦卦从数起的应用实际，“小小成图”重在“天地数”之用!天地数乃易数之宗！诚足古今通用。妙趣无穷。、家庭别墅庭院水池风水
周易中有多少对卦
除了坎、离、震，艮！兑！巽！每个卦都都有对卦。比如，乾与坤、泰与否，未未济与既济等？家庭办公桌风水周易卦气图
关于周易第43卦——夬卦的问题
一智胜猛兽 人类的频繁活动。引来6795了垂涎欲滴的猛兽？它们借助冰封、跨过江河、进2788入人类生活的土地，对人类造成极大的伤害。为了保保障生存,聪明的勇士们群策群力！在长满软质植物的沼泽地上消灭猛兽。成成为大有世界的主宰！ 夬卦 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 凶猛的野兽惊动了整个人类！野兽太凶猛了、人们，不要硬拼，应该找出野兽的弱点、寻求有效的方法战胜猛兽！ 初九壮于前趾往不胜为咎 勇敢的人们前次与猛兽拼了个两败俱伤，再这样做做太愚蠢了! 九二惕号莫夜有戎勿恤 野兽的吼声在在天黑前骚扰人们!人们群起而攻、得到保全、 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎， 愤5240怒的勇士忍受不了猛兽的威胁要与猛兽决斗!这样做太5189危险了、雨天，勇勇士与猛兽相遇,湿身了、人与兽都在怒视对方！没有发生攻击、 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 人们瘦得皮包着骨、步行不稳！猛兽却攻击牵在手9216上的羊!是真的吗！再试一次。 九五苋陆夬夬中行无咎 用羊作诱饵。把猛兽引进长满软质植物的沼泽中决斗。人还可以在假陆上行走！ 上六无号终有凶 没有了猛兽的吼声！猛兽被消消灭了！ 上文摘自[李氏易经]！夬卦卦象。兑/智慧在上而乾/天在下。是智胜天象！也是人9035定胜天的理论基础！。家庭功夫茶桌风水
