周易如何看卦？
你所摇出的卦，除了本卦！还有之卦，就是变爻之后所得的卦。一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞、如紶有变爻。有一个变爻。就就看变爻的爻辞。也就是你所说的初九。九二！九五……这些、都是某一个4197爻的爻辞! 1、没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞。根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3，二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词词为主。 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞，以本卦的卦词为主！变卦的卦词为辅。 综合解释你算的这一卦。 5！四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词， 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦。 6、五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦！然后用变卦中不7659变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦! 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦，！
周易第四十五卦。求问工作上要不要跳槽！！
四十五是什卦？信不信风水的问题
周易-六十四卦园图中的 屯卦为什么是第三卦，蒙卦为什么是第四卦？怎么来的？谢谢指教
是按阴阳组合的卦像来说的、周易有太极生两仪、两两仪就是阴阳？3588阳的性质是刚健。刚强。阴的性质是阴顺、顺从！故乾5768卦纯阳第一。坤卦纯阴第二、坤卦纯阴之后就是阴阳要交还没交的屯卦、此卦的卦像一边是纯阳的光明，一边是纯阴的黑暗的极其罕见的停滞状态。屯卦之后是蒙卦，蒙卦是阴阳刚刚相交、万万物刚刚产生！因而蒙昧、故屯卦之之后是蒙卦、蒙卦之后是需卦！需卦是需要的意思！蒙昧昧的万物要生长需要养育他,故蒙卦之后是需卦！万物继续生长会相互竞争！争夺地旁！争夺就回有不公平的事情。这时就就需要诉讼。故需卦之后就是讼卦。讼卦之后就是师卦，师卦的卦像是战争的意思、诉讼不了就要发动战争了。师卦之后就是比卦了、比比卦的卦像是比和、比邻的意思、战争不可能一直2281持续下了！战争之后还要做邻居。唉不打了！六十四卦太多了、难打、你自己去体会吧、。信丰县风水
周易的乾坤两卦的卦词
乾：元！亨。利，贞！〔卦辞〕 初九！潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，3797君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎！ 九四。或跃在渊、无咎！ 九五，飞龙在天、利见大人。 上九。亢龙有悔、 用九！见群龙无首、吉！〔爻辞〕 《彖》曰：：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始！六位时成，时乘六龙以御天！乾道变化、各正性命，保合大和。乃利贞！首出庶物、万国咸宁，〔乾·彖传〕 《象》曰：天行健！君子以自强不息，〔大象〕 潜龙勿用！阳在下也、 见龙在田、德施普也、 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊！进无咎也。 飞龙在天！大人造也。 亢龙有悔、盈不可久也、 用九，天德不可为首也！〔乾·象传〕 《文言》曰：元者、善之长也。亨者！嘉之会也、利者，义之和也，贞者。事之干也，君君子体仁足以长人。嘉会足0180以合礼！利物足以和义。贞固足以干事，君子行行此四德者!故曰：「乾。元，亨、利、贞！」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也？子曰：「龙德而隐者也，不易乎世！不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷！乐则行之！忧则违之、确乎其9154不可拔。潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田。利见大人」何谓也，子曰：「龙德而正中者也、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田，利见大人，』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎」何谓也，子曰：「君子进德德修业!忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之！可与几也。知终终之。可与存义也。是故居上位而不骄、在下位而而不忧？故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊。无咎，」何谓也。子曰：「上上下无常！非为邪也、进退无恒、非离群也、8801君子进德修业!欲及时也，故无咎！」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天！利见大人」何谓也。子曰：「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥、云从龙！风从虎，圣人作而万物睹。本本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民。贤人在下位而无辅、是3033以动而有悔也,」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也、「见见龙在田」！时舍也，终日乾乾、行事也、或跃在渊！自试也，飞龙在天！上治也。亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九、天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏！见龙在田，天！信佛之人能信风水吗
周易卦解,全部六十四卦。
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高、 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的阳 和健、表明兴盛盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨！利！贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导人人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失0659群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌、 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万 物。伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时、性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向！遵 循正道。获取吉利， 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮刮乱丝不见头,颠三倒倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂、急促反惹不自由， 这个个卦是异卦（下震上坎）相叠,震为雷！喻动，坎为雨，喻险，雷雨交加，险象 丛生！环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻、然而顺时应 运、必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是山的形象！喻止！坎是水的形象。喻险！卦 形为山下有险、仍不停停止前进。是为蒙昧、故称蒙卦！但因把握时机。行动切合时宜。 因此。具有启启蒙和通达的卦象？ 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到到如今!忽然大风吹土去。自然8258显露有重新、 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎。险陷之意，以 刚逢险。宜稳健之妥，不可冒冒失行动。观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是二人争路走，雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步！ 这个卦是异1723卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”。乾为刚健！坎为险 陷？刚与险，健与险，彼此反对。定生争讼、争讼非善事，务必慎重重戒惧！ 第7卦2916地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步步穿杨去得准、箭中金钱1755喜气生。 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水，为险、坤为地！为顺、 喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺顺乎形势、师出有名、故能化凶为吉， 第第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天天又助一蓬风？不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是异卦（下下坤上坎）相叠!坤为地、坎为水！水附大地。地纳河海。相互依 赖？亲密无间，此卦与师卦完全相反、互为综卦。2483它阐述的是相亲相辅，宽宏无私、精 诚团结的道理！ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云云浓雨不浇？农人仰面面长吁气,是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风，喻风调雨顺。谷物滋长，故卦 名小畜（蓄），力量有限，须待发发展到一定程度，才可大有作为， 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤、天降文王开基业。富贵荣荣华八百年！ 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天、兑为泽！以天喻君！以泽喻民！1943原文： “履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此。结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾 刚，所履危、履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三元及第得意回、从今解去愁和闷、喜庆平平地一声雷， 这个卦是异卦（下......余下全文>>!信佛的人不相信风水
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷。但没有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆，古人编编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师! 比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、 蛊临观观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备， 咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽！ 蹇解损益益夬姤萃。 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济， 是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列、有着内在在的根据,按照古人说法、这种排列反映了世界产生，发展、变化的过程，以乾坤为首，象征着世界万万物开始于天地阴阳,乾为阳，为天。坤为阴、为地！乾坤之后为屯！蒙、屯，蒙！象征着事物刚刚开始！处于蒙味时期。上经终于坎、离、坎为月。离为日，有光明之义！象征万物万事活生生地呈现出来、 下经以咸恒为始、象征天地生成万物之后！出现人。家庭、社会！咸为交感之义！指男女交感！进行婚配！恒、恒久。指夫妇白头到老、社会形成以后！充满矛盾、一直到最后后为既济！未济。既济。指成功，完成！未济表示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《6634周易》六十四卦排列符合世界进化过程、！信佛的人信风水吗?
周易 解卦
1、这个卦起得1285不太正确？坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节）！互见见离兑（不可能互见离坤的）, 2，按你说的时间起卦应为火泽睽睽之雷泽归妹。互卦水火既济、 3、你父亲今年高寿、是69岁吗！，信佛的人有什么讲究
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元，万物资始、乃统天，云行雨施、品物流形，大明终始、六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 白话：伟大呵、乾元！万物因此才有有开始!乾元由此主导整个自然界、云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置5607按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化、（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态、达到了适宜和贞固，乾卦为首，创生出万物、普世皆得安宁！ 7343解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）、断也。裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的。第一句说的是“元”！第二句说的是“亨”、第三句说6659的是“利贞”！最后一句是总结！ • 第一句说“元”。乾为圆！为元！为万万物的开始、统统领整个自然界。 • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周周而复始普照万物,六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳，易的诞生表明古圣先1086贤对自然界规律有了象数数学科学的把握？ • 第三句说“利贞”，利！由禾与刀组成，象征秋收！和！从禾，庄稼按照自然法则正其性命。人类按照自然法则正其性命就是和谐，此之谓“贞”、即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读5265：《象》即《象传》，分为《大象》、《小象》、《大象象》解释卦象，附在《彖传》之后。《小象》解释爻象、附在爻辞之后！大象。小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然9651后扩展到人事、如乾卦、上下为乾、乾为天，为健、所以说“天行健”！后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田、德施普也，终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也，飞龙在天，大人造也，亢龙有悔，盈不可久也、用九！天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”。由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面面见大人”！由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君6412子整天勤奋努力”、由于天6739周而复始运行, 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满满盈不能长久、 7. 用九！全卦整体、天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位。 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十2947四卦也是循环往复，未济卦固然排在最后、说说实话在乾卦前边。这这就象冬天是最后一个季节，却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者！嘉之会也，利者，义之和也。贞者。事之干也、君子体仁！足以长人、盛会。足以合礼！利物、足以和义，贞固，足以干事、君子行4353此四德者！故曰：乾、元亨利贞、 白话：“元”！创始。是众善之首、“亨”。亨通、是嘉美的会合。“利”，适宜！是事物得体而中和、“贞”、正固、是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业！君子能行此四德！所以以说：“乾！元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼翼》之一！是孔子及其后学学解说乾坤二卦的文字,只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞，以6783下分爻解说。为了读者能深入理解《4713文言传》第一节的意义!列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春、少阳！木，仁 8615 亨 嘉之会 盛会!足以合礼 夏。太阳、火！礼 利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴，金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬、太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德、 元象少阳春天，果仁发芽，万物生长！推展到社会人事，体仁方可领领导人？ 亨象太太阳夏天,万物蕃庑！欣欣向荣。推展到社会人事、盛0478会足以合礼， 利6881象少阴秋天。秋！利，和从禾。代表收获庄稼。利物足以和义、 贞象太阴冬天，贞！正定、为智！可以把握握事物主干、贞固足以干事、 初九4783曰：“潜龙勿用”!何谓也！ 3354 子曰：“龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名、遁世无闷！不见是是而无闷。乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔！潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”！这是什么意思！ 孔子说：“人有龙3308之德行而隐居!其志不为世俗所改变，不急急于成就功名？隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行！别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇、这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而而不愠，不亦君子乎乎”很吻合：人们不了解我的学说!我也不懊恼！这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也，庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田！利见大人’、君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见见大人！”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常常说话要取信,日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩，德性广博而化育人。《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面见见大人’。这是君主主之德！” 解读：从这段可看看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《中庸》使用的核心词“中、庸！诚”都在本段出现了，“善8506世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德，是真正的德德博而化! 1.15 九三曰：“君2804子终日乾乾！夕惕若。厉、无咎、”何谓也。 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也、修辞立其诚，所以居业也！知至至之。可与几也。知终终之、可与存义也，是故居上位而不骄。在下位而不忧，故8781乾乾因其时而惕、虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力、晚上警惕戒惧，虽有危险，但不会有灾难、”这是什3558么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做做到忠诚信实以此增进德性？修正言辞，树立诚意！以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应应其到达，能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事3832物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就8180顺应其到达？晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处在平8257易的地位、等候天命命的到来）意思很接近，也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么6443孔子解易，儒家与道家思想兼而有之。原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失失败以后、需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒道合参乃是必然、 1137 九四曰：“或跃在渊？无咎、”何谓也！ 子曰：“上下无常。非为邪也、进退无恒，非离群也！3029君子进德修业！欲及时也。故无咎，” 白话：九四爻辞说：：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这这是什么意思、 孔子说：“上下无常。不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众！君子增进德行与树立功业。想及时完成！故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置,其上下进进退是在做试飞练习!这这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天，利见大人，”何谓也！ 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥！云从龙，风从虎、圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下。则各0813从其类也。” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思， 孔子说：“相同9020的声音相互感应？相同的的气息相互追求!水往湿处流。火往干处烧，云从龙生。风由虎出，圣人兴起而而万物瞩目!受气于天的亲附上！受气于于地的亲附下!则各归从从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名2101的段落？文王演周易、以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙！把圣贤称称作“龙象”？都源自于此！ “同同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”、8472“天人合一”即源于此,天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒，仁兽也、”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁、从此已不再着书、孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后，获麟绝笔的故事事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有4311“希圣如有立。绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔！”何谓也。 子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也、” 白白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思。 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上上失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐、所以只要一行动就就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也。“见龙在田”。时舍也、“终日乾乾”、行事也。“或跃中渊”。自试也！“飞龙在天”，上治也！“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”！天下治也、 白话：“龙潜伏着，4808不能发挥作用”。（因）地地位卑下！“龙出现在地上”！因因时机未成熟,“整天勤奋努力”！开始有所行动。“龙或或跃或潜于渊”、自己试验！“龙龙飞上天”!居上而治理天下，“龙飞过高1939而有悔”？是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九。天天下必然大治？ 解读：9077这是《文言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞！ 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏，“见龙龙在田”！天下文明。“终日乾乾”。与时偕行，8417“或跃在渊”,乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、““亢龙有悔”!与时偕极！乾乾元“用九”！乃现天则。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”、阳气潜藏于地下，“龙出现在地上”、天下万物呈3645现光明!“整天勤奋努力”。随从天时的变化0015而行动、“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出4430现变革、“龙飞上天”、已位居于天德！“龙飞过高而有悔”！随随天时变化而达到终极！《乾》卦全全体用九、是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说说爻辞。 1.21 乾“元”者,始而亨者也。“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下！不言所利，大矣哉、大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也。六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以0646美妙和适宜造福天下？却不言利物之功。伟大啊，伟大啊乾卦。刚劲强强健而中正!可谓纯粹精微，六6661爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情，就像乘着着六条龙。驾御天道！云气流行，雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍，歌颂天道5242的伟大、 1.22 1.君子以成德为行、日可见之行也，“潜”之为言也、隐而未见！行而未成，是以君子弗用也！ 2. 君子学以聚之、问以辩之。宽以居之。仁以行之，《易》曰：“见龙在田！利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而而不中！上不在天、下不在田！故乾乾！因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中。上不在天，下不在田，中不在人。故“或”之！或之者。疑之也！故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地地合其德？与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶，先天而天弗违！后天天而奉天时！天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎、 6.“亢”之为言也！知进而不知退！知知存而不知亡，知得4233而不知丧! 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中。（初九）所说的“潜”、是隐藏而而未显现？行动尚未成功，所以以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识！互相问难以是非非分明！宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”，此谓君子子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”。因其时而戒惕，虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位、3670中间又不在人的合适位置。所以有“或或什么或什么”的！“或”！迷惑，所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”。其德性与天地相合，其圣明与日月相合，其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合。先于8090天道行动而与天道不相违反！后于天道道行动而顺奉天时！既然天都不违反他，何况人呢。更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是6592说只知前进而不知后退,只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失， 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道、只有有圣人能做到啊。 ！信号塔与风水
周易噬嗑卦
火雷噬嗑。雷电交加！纠缠不清、！信号塔在附近与风水周易第四卦
有关《周易·随卦》的问题请教大家。
1、难道以正道相随。却只能6872“无咎”、 答：难道好人人一定有好报，这这是一个道理。果吉因必“元亨利贞”，因因“元亨利贞”果未必“吉”！ 2。我的理解是这样的：官是执掌之职，能执掌事情，而人心可以执掌身体。所所以用官来比喻人心。能够以贞正之道改变自己、随从他人！这样理解对吗！ 答：官不也同样可以执掌身体吗！所谓“生杀予夺”是也，“官谓执掌之职，人心执掌，与官同称称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释!这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张！本爻指一个人的主张，原则。在追追随他人时、要作出2043适当的变化才能“贞吉”! 3。对于初九爻、《周易正义》解释为初九随从他人， 答：非也，而是“可随则随”！ 4！本卦是阐述追随的原则！每爻则具体阐述处于什么位置，应如何追随！整个六十四卦、每卦首先阐述一种情况、而每爻则阐阐述处在不同位置应如何应对这一情况,这是基本的！原则的。，信号塔对风水的影响
