求周易 未济卦的详解
1！释义 未济、六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻！阐阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦。下坎上离！离为火。坎为水。火向上炎。水往下润。两两不相交。卦中也是三阴三阳。两两相应、有同舟共济之象。故此此卦“亨”，但六六爻均位不正。阴差阳错。若“小狐狐汔济？濡其尾。无攸利”，小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了。没有过去。以此喻事情尚未完结！还要向前发展、 “初六。濡其尾！吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”、这是因为。既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳失位。既济是成功之时、而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下。而未济初爻是处坎险之始。两卦的主主客观条件不同,8352所以其占的结果就不一样， “九二”以刚居坎险之中？虽上应应“六五”。但在未济济之时！“曳其轮！贞吉”、既济卦“曳其轮”只得到个“无无咎”,而未济“曳其轮”却获“吉”。何也。他俩所处的时间不同、一个是已成成之时。一个是未成之时！他们各居的爻位也不同。一个以阴居下。一个以阳得中，所以占卜卜的结果是有区别的! “六三”以阴柔之质失正居险、上应“初九”！力不能自济！却要上进。故诫诫之“未济？征凶”、既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢！这是是从正面勉励之辞、三下乘“九二”上承“九四”两阳！互为离卦。有离火通明之象、故勉之与“九九二”共进可排除险难，渡过大江大河！ “九四5471”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）,是因为三是“未济”。至此已经向既济转化。四以阳处阴则有悔。但已脱离坎险进入上离，下下应“初六”，故“。悔亡”、“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件，这里说的是周公季历伐鬼戎，“三年有赏于大国”6546是说季历受到了殷王的奖赏！““高宗伐鬼方”是殷自己的事情！平定鬼方后事已完成，故说“既济”。而季历“伐伐鬼方”是为殷做事!只得到了一个“赏”，就灭商大计来说尚没有完成。故设在《未济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔。但下下应“九二”！并有“九四”之佐！有同舟共济之象。故“贞吉，无悔”！处离卦之中！为文明之主、闪耀着“君子之光”。以诚相待，俟时可济、故“有孚、吉、” ““上九”处卦之极。物极则必反！由未济将转化为既济。可信于下。“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨！故“有孚。于饮酒！”但又诫之“濡其首，有孚，失是”、如安逸过度、不0564能审时度势。一味信任于人而贸然前进！就会有1189既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了！ 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了！但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中、均尚不能“济”，上三爻处离7545明之中、可以“行”，但均诫之要“慎”、“祸兮福之所倚。福兮祸之所伏”（《《老子·道德经》）、事物是对立的的又是统一的？福可转为祸。祸亦可转为福，既济可转为未济！未7954济也可转为既济？事物就在这否定之否定定的对立统一中发展！永无止境、 《易经》》六十四卦？三三百八十四爻！4903五千余言的卦辞爻辞！揭示示了宇宙变化。自然规律、社会发展。人间冷暖、《易经》的思想可谓大矣， 2。意义 一！终始循环。物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦、并不是真正了解其涵义，〈既济〉既是完成！而后又接着〈〈未济〉这未成功之意象!究竟存在着什么道理！现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续、应1505把它看作〈既济〉的补充！是以〈序卦〉〉云：「物不可穷也,故受受之以未济终焉。」正蕴含着「易者，变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成的意象。但事物的成败！是随时均可能能变化的，故必须以未济做结！《易》》的哲理才得以无穷、 以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程！与自然万物的变化都没有真正的结束！就如同四季和5648昼夜的变化！是相环相扣。生生不息的！许多看似结束的表象！其实是蕴含着另一个开始的征兆！如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡。看似似生命的结束。但完成使命产下下一代。使生命无限延续、难道不又是一个新的的开始吗？所以终与始是自然宇宙的的规律，两者不是因果的关系，而是不断循环、我们古老的祖先选择了终始说。使得完成后并不0415是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去！我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦卦最后一卦的原因。 二、体忧思患！居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言。上六之时虽以转向既济。但若因此而纵逸无度。荒废其政，必有有重返未济之危，而标示成功的既济卦。亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「8560水在火上,既济、君子以思患而豫防之！」这使我想到了「「福兮祸所伏!祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼。像近年来环境保护的概概念渐起！但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实、以为科技的发达与人类的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界。以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固！当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建0689筑的潜在危机!眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮，再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态！所以到了台风季节。河水暴涨，便造成成如此的惨状！这对我们便是很好的警惕，套用在人生上也是一样，一时顺遂、并不是代表永远的顺遂！若若人类不能居安思危!体忧思患、终有一天会自遭灭亡的， 三。精益求精、更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理、才不致陷于志得意满自毁前功。因为宇宙如此广大！人类的成就是不可能有既济的一天，故无论任何人。对于一项事业的追求都是没有止境的。既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得得到金牌的选手，可称为当下的的成功？但若没有更加加精进，在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去、所以人生是没有绝对的成功，古云：「活到老。学到老」正是此意、未既卦下卦为水！上卦为火，火上水下无法将食物煮熟！此「未成功」的意象。正是推动人们明白事物的变化之理、而不断的从零开始。永不停歇脚步奋奋发进取,促使其成、则「未济」中必可发现6161「可济」之理, 四。培养能力、待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象！是须待时而济！并非不济、或者不可济！其3985卦象险在内。明在外。即渡过险难。便是光明。故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进。必须懂得安分守己，等待时机。懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在在这段对自己较不利的期间!做好万全的的准备！反躬自省、深切检讨、并加以改进以以待时而济， 人生不可能永远顺遂，遇到困难难切忌莽撞躁进、或消极颓废。而是应该培养自己适应困境境的能力！守常而顺变！做出明智的抉择！若我们无法等待时机就急于前进，可能会导致未看清楚目标！作了错误的判断！而若我们因2392为面对困境就从此不勇于前进破险？让时机一再的从身边流失、此困境便永远不能济，故见困境而能忍耐，等待不妄进并且培养解决困境的的能力！是是我们必须学习的。当机会一来临。我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断！测感情的卦，就测感情、不要用来测别的！和你安危扯不上关系、不要自己吓自己、 测感情：前进困难。犹如“火山之行”。有危无安，劝你放手。才能脱离火海。这个个是形容词,并不是说，你有灾难！ 假如你“身在异乡求学！是不是会遇到危险。”！相求平安。我公司有免费9139结缘的平安符？可以到空间加QQ，看求符详情。、不能嫁的克妻男人面相
周易六十四卦详解 20分
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周易如何看卦？
你所摇摇出的卦、除了本卦。还有之卦、就是变爻之后所得的卦，一般来说，没有之卦的就看本卦的卦辞！如紶有变爻，有一个变爻，就看变爻的爻辞！也就是你所说的初九。九二。九五……这些！都4564是某一个爻的爻辞。 1，没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦！ 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞，根根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3！二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞。以本卦的卦词为主！变卦卦的卦词为辅， 综合解释你算的这一卦。 5，四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词、 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你你算的这一卦! 6、五个变爻 ：在在《易经》中查出这个本卦的变卦,然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7！六爻皆变：在《易易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。不能守财的面相
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
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风火卦变火泽卦详解
风火家人《易经》第三十七卦 风火家人 上巽下离 家人！利女贞。 巽上离下、卦名名称作「风火家人」，「序卦传」说：「伤於外者。必返其家，故受之以家人！」意思是在外受到伤害一定会返回家裏，所以在表示受伤的明夷卦之後接著是家人卦！「家人」是一家人。说明家庭中的伦理道德、 这一卦。外卦8006的「九五」,与内卦的「六二」都得正，象徵徵男人主外。女人主内各守正道。所以！命名为「家人」、并且特别强调、主妇在家庭中的重要性！主妇正。则一家正、家庭正，延伸到家家庭以外、必然也正、 家人！利女贞！ 家人卦。7823利於女子正固、 彖曰：：家人，女正位乎内、男正位乎外、男女正，天地之大义也、家人有严君焉。父母之谓也！父父！子子！兄兄、弟弟，夫夫！妇妇而家道正。正家而天下下定矣？ 家人卦。女人在家家内地位正、男子在家外地位正、男女都正。这这是天地的大义？家人人有严格的君长、指的就是父母！父亲要像1440个父亲？儿子要像个儿子。兄长要像个个兄长？弟弟要像个弟弟、丈夫要要像个丈夫,妻子要像个妻子、这样7296家道就正、家道正。天下就安定了、 象曰：风自火出！家人！君子以言有物而行有恒。 风从火中生出、这就是家人卦、君子从中得到启示、说话要有内容。行动要有常规， 初九：闲有家、悔亡！ 象曰：闲有家！志未变也， 「闲」是防范范的意思？「初九」为这一卦的的开始、阳爻阳位，刚毅得正，象徵在家庭中能够防患於未然，就不会有後悔的後果果发生! 「象传」说：在家庭中防患於未然。是指当家人还没有改变初衷之前、就要预先防范。 这一爻，说明在家庭中应防患於未然、才4695能保持和谐？ 六二：无无攸遂？在中馈、贞吉， 象曰：六二二之吉,顺以巽也。 「馈」是供应食物，「「中馈」是在家中负责烹饪供应食物的人、指妻子、「六二」阴阴爻阴位、过於柔顺。本来并不能主动遂行任何事物、但得正、又在内内卦的中位，柔顺中正、是主主妇应有的德性!因而。对家庭中，主持烹饪供应食物的的主妇来说。则是正当而且吉利的。「象传」说：这是由於具备柔顺又谦逊的德性、 这一爻，说明主妇应具具备柔顺谦逊的中正德性, 九三：家人嗃嗃、悔厉吉﹔妇子嘻嘻，终吝。 象曰：家人嗃嗃、未失也﹔妇子嘻嘻。失家节也。 「嗃嗃」是冷酷的意思,「九三」在内卦的最上位。是一家之主的形象，但刚爻刚位。过於严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过於严厉、难免会有後悔的情形、但结果还是吉祥。相反的！如如果治家不严厉,妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最後就会带来羞辱，所以。治家宁可过於严厉。不可过於松懈、 「象传传」说：一家人冷冰冰的！虽然过於严厉、但并未违失正道！妻子儿女笑嘻嘻的！家6778中就失去节制了, 这一爻、说明治家家宁可严？不可宽。 六四：富家。大吉、 象曰：富家大吉？顺在位也！ 「六四」阴爻阴阴位得正，又是外卦「巽」谦逊顺从的开始！守正道，又能谦逊！顺从本分理家！当然然会使家庭富足，所以大吉。「象传」说：这是因为巽卦是顺、又阴爻阴位在正位的缘故。 这一爻。说明理理家应顺从本分， 九五：王假有家。勿恤吉。 象曰：王假有家，交相爱也！ 「假」与格的音义相同。至的意思、『礼记』「祭统」中有「王假有庙」。就是当到达达解释，「恤」是忧， 「九五」刚健。中正！在君位，又与内卦柔顺中正的「六二」相应、象徵「九五」的来者、来到「六二」的女家、相亲相爱、无忧无虑、结果吉祥！ 这一爻，说明一家人应当相亲相爱、和睦甘处！ 7367 上九：有孚威如！终吉！ 象曰：威如之吉、反身之谓也、 「上九」刚爻、在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长。「上九」又是这一卦的终了。所启示的！是治家的久远法则。治家不......余下全文>>。不能摆放在家里的植物
大畜卦详解，大畜卦好吗
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周易64卦中的19卦为何意？
这一一卦上卦为坤为地为顺。下卦为兑为泽泽为悦,顺悦相和、所以是亨通的！ 【原文】 临①：元亨，利贞！至于八月！有凶②、 【译文】 临卦：大吉大利，吉利的卜问，到了八月！可能有凶险， 【注释】 ①临？卦名！本卦为异卦相叠(兑下坤上)，本卦上卦为坤。坤为地、为堤岸、下卦为兑。兑为泽。堤岸高出大泽！大泽泽容于大地,比喻君王亲临天下！包容万民、治弹邦国！所以卦2060名曰临、临、居高临下之谓。又。 临，《国语?周语》贾逵注3521：“治也！”②至于八月。有凶！易卦以至七而复为天地地运行的循环周期。阴阳二气各盛于七月。至第八个月则消退让位，天道如此！国运人事亦如此。盛衰有期！兴代不已、在易卦看来、元亨之贞！至5775于八月则转亨为凶、这是一一种普遍的原则？ 【原文】 《《彖》曰：临？刚浸而长①！说而顺，刚中而应②、大““亨”以正，天之道也，“至于八月。有凶”，消不久也！ 【译文】 《彖辞》说：临。1198就是说阳气渐生渐长。渐渐居居临于上、下卦为兑，义为悦。上卦为坤，义为顺。喻指秉性和平。态度温顺、九二为阳爻、居下卦的中位，六五为阴爻！居上卦卦的中位！两同位位爻互相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大。亨美！贞贞正的品德和含蕴？也体现了天的原则！至于说“到了八月，可能有凶险”，因因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛， 【【注释】 ①浸！程颐说：“浸、渐也！”犹今言逐步发展、刚浸而长，此以初九、九二之爻象为据。初九阳爻为刚。渐次伸长、而致3181于第二位，像阳刚之气渐渐生长。君子之道逐步得势、②“刚中而应”句，《彖辞》认为九二阳爻性刚！居下卦中位，是谓刚中！六五阴爻性柔。居上卦中位。与九二阳位同处中位、是同位之爻相互和应、 【原文】 《象》曰：泽上有地！临。君子以教思无穷。容保民无疆， 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽、上卦为坤为地、堤岸高出大泽、河泽容于大地、这是临卦的卦象，君子观此卦象、君临天下，教化万民、覃恩极虑。保容万民。德业无疆！ 【原文】 初九：咸临①。贞吉、 《象》曰：咸临贞吉、志行正也、 【译文】 初九：以感化的政策治民，卜问得吉兆、 《象辞》说：以感化的政策治民。治道贞正。自然吉利。因为居居心端正！作风正派。 【注释】 ①咸、声假为感，王弼说：“咸、感也！”这里指感化化政策。 【原文】 九二：咸临①。吉、无不利， 《象》曰：咸临、吉。无不利！未顺命也， 【译文】 九二：用温和和的政策治民？吉利、无不吉利！ 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利！无不吉利，因为百百姓尚未驯化从命、 【注释】 ①成临！与初九九爻辞有异，此“咸”当借为諴！《说文文》“諴！和也。”即温和！和洽！ 【原文】 六三：甘临①。无攸利。既忧之、无咎、 6658 《象》曰：甘临！位不当也②，既忧之，咎不长也。 【译文】 六三：用压服的政策治民。3171没有什么好处？如果有所忧悔、灾祸可以消除！ 《象辞》说：用压服的政策治民！正如六三阴爻不当居阳位一样，这样的君王不是称职的君主、如果能有所忧悔。其灾祸则可消除！ 【注释】 ①甘，当读为钳、钳制压迫，②位不当。此以六三爻象！爻位为据，六三阴8335爻而居阳位,是处位不当。 【原文】 六四：至临①。无咎！ 《象》曰：至临！无咎、位当也②！ 【译文】 六四：亲自理国治民，没有害处。 《象辞》说：亲自理国治民！没有害处、正如六四阴爻居阴位一样，这样的君王是称职的君王， 【注释】 ①至临，犹言亲临。6519亲自理政治事!②位当，此以六四爻象！爻位为据、六六四阴爻而居阴位(第四位为阴位)？ 是为当位？ 【原文】 六五：知临。大君之宜①。吉、 《象》曰：大君之宜。行中之谓也， 【译文】 六五：以明智治民，得君王之体。自然吉利。 《象辞》说：得得君王之体。因为六五8625之爻居上卦中位。像人行事得中正之道、 【注释】 ①知、同智。明智。大君、国君！ 【原文】 上六：敦临①，吉，无咎、 《《象》曰：敦临之吉!志在内也！ 【注释】 ①敦？惠栋说：“敦。厚也。” 【译文】 上六：以敦厚之道治民、吉利。自然无灾祸、 《象辞》说：以敦厚之道治民、吉祠！因为敦厚诚实之意存于内心，、不能随便给人看手相
谁能解释一下这个卦？周易。
依贫道看来.此为六十四卦之第五卦-需卦.诗中多次提及到水天即.原文为属吉相.此卦主主动而有成功.换为爱情运势为感情发展初期不如意，必须耐心等待，方见有成.施主没有说道第几爻.故,贫道亦不能往下深入.单从这解卦诗中所看,阁下所求之事定有希望.Jiang湖风浪险！偏向风波起处行.>这就是叫施主迎难而上,不怕困难.不过,贫道主张要细心体会原卦词,不可附会别人之意思. 贫道对测字及解卦有些研究,若为细解,请告诉余爻数.或可全解.、不良人2内购免费破解版周易第一卦详解
周易本卦水地比变卦坤为地占买卖求详解
干支：甲午年 壬申月 丁丑日 庚戌时（日空：申酉） 神煞：驿马－亥 桃花－午 日禄－午 贵人－酉，亥 坤宫：水地比 (归魂) 坤宫：坤为地 (六冲) 六神伏神 本 卦 变 卦 青龙 妻财戊子水 ▅▅ ▅▅ 应 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 世 玄武 兄弟戊戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 白虎 子孙戊申金 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼乙卯木 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母乙巳火 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟乙未土 ▅▅ ▅▅ 此事需要当心。应生世，本来对对方想与你做成此生意!但是中途有有阻碍，最终难以成功！有中间人插足！、不良人最新破解版
