周易里面有没有哪一卦的故事是跟商业贸易有关的？
易经的作用域早已已经超越占卜了 我记得不是有专门的书讲这个么? 每一卦都可衍生到你想要算的事情上,
为什么周易里面没有系辞上传，下传，说卦传，序卦传，杂卦传，而易经里面却有，这有什么区别？
周易是周朝的作品那时孔孔子还没出生呢!系辞上传、下传、说卦传！序卦传等属于十翼是孔子的作品。，不能嫁的克妻男人面相
《周易》里面，两个八卦重叠是别挂吗？最小的单位是爻吗？
两个八卦重重叠是别挂吗,【是的】 最小的单位是爻吗、【可以这么理解】 到底什么是爻。 【爻是符号、阳爻是—和阴爻是--。】 八卦符号相重是不是应该叫别挂。 【是的。还可以叫重卦】 “八卦相重就是爻” 这绝对是这个笔误，可以改成“八卦相重就是六爻卦” 明白了吗。！不能嫁的男人面相图片
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精0428微的学问,其大无外！其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括，64是虚数、也就是活的！不是只有64个而已，只是可以概括为64！就像“三人行必有我师”中的“三”一样、 至于怎么用、并没有谁敢说自己就完9659全明白，但是用途绝不是算算命看风水,用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的， 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生、举个例子！最最近几十年西方才在基因方面取得进展,发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤、胞嘧啶！胸腺嘧啶，而这四种核酸排列组合之后正好能形成648428个基本的基因组合， 也就是说！基因其实只只有64种。但是能形成世间万物，更进一步说！就是四种。再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳、为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢！3649因为阴就是阳!阳就是阴、、没有男人，就不会有女人。没有大、就不会有小。是对立统一一不可分离的,其实不止是动物植物，世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么、其实中国字只要音同就0137会有关系！““医”和“易”是同源的。最早的的医学就是巫术？比如一个患者、他的心脏不好。看哪里呢、看鼻子的根部、如果有轻微的凹陷或者是发红、就分别代代表了心脏的某些问题（具体我不太懂!只是说个意思）、至于为为什么呢？因为经络，经络是人体“气”的运行路线，心脏的3008“气”就走到那个位置，所9134以能通过鼻子看出来、可是经络并不是管道。而是航线、为什么气8159会往那里走呢,谁规定的呢！医学没有分析这个问题，这也是中医难解释的地方、其实这就是易、不是气往那那里走!而是万物物之间有普遍联系。心脏和鼻子的联系最直观。前人总结之后，大家能理解、但是仕途，婚姻、子女这些跟面1444部结构的关系？就不好理解，美国几年后的大选。跟天象的关系就更难理解了！其实虽然看似不可能！但是这这些都是一脉相承的道理！世间万物、都能用“易”来贯通 当然。我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的2138一点皮毛！在周易里！条条大路通罗马、谁也不不敢说都懂,但是又各有各的道理。能悟多少就在各人了！对于有的人，它无所不能，对于有的人，它就百无一用、 不知道提问者满意否， PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过过你提问中的用词！草率的起了了一卦，你总体来说处境并不好、卦象如一个人很饿的样子、可能是生活压力很大。且诸事皆不如意，但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势。不如意的日日子也因此即将过去？ 参考资料：《易经》 《易传》、不能守财的面相
周易怎样断卦
周易断卦、你指的是六爻卦吧，断卦一般步骤为：第一！定用神。 第二。看用神的衰旺。日月对用神的作用！以及用神爻是否旬空！是否伏藏。是否发动，如发动变变出之爻对用神的作用, 第三、看其他爻对用神爻的作用！ 第四，看用神爻临何六神、有何寓意、 第五，全局细看。大象什么卦变什么卦、9757其中卦与变卦的作用关系、 第六、定应期。动则待合、冲则待合。合则待冲！空待填实或出空、无冲1229合则看衰旺!衰待生旺、旺待入墓等4461来定应期，细查2029测事之巨细，定定应期之迟缓。仅供参考！，不能惹的生肖
周易八卦第十四卦怎么解释？
这些东西会把自己想疯的~ 想不通就不要想想了~ 无视我吧 我已经由完全信到完全颠覆的状态了 ~~~~~~。不能摆放在家里的植物
周易占卜一共多少卦
一共64卦。不能生育的女人面相
周易第33卦离卦求依附
离中虚。坎中满 只的是3211离卦的象。上阳爻、中阴爻，下阳爻。一眼看去像是中间被挖空了，所以说离中虚。引申意思就是虚的。中空的等等、不能随便给人看手相
怎样学习周易扑卦
可以5578先读懂易经再说！不良人2内购免费破解版周易里面只有两个卦
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元！万物资始、乃统天，云行雨施。品物流形、大明终始，六位时成、时乘乘六龙以御天！乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵，乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整0539个自然界！云气流行，雨水布施、众物周流而各自成形，太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成！然后按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物））各自正定其本性与命运？万物留存聚合并并处于最和谐状态。达到了适宜宜和贞固、乾卦为首、创生出万物、普世皆得安宁！ 解5226读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）、断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的、第一句说的的是“元”,第二句说的是“亨”、第三9279句说的是“利贞”！最后一句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆，为元！为万物的开始！统领整个自然界、 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六龙则是象8927数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”、利、由禾与刀组成。象征秋收。和！从禾，庄0385稼按照自然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一， • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息， 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》。分为《大象》。《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后！《小象》解释爻象、附在爻辞之后，大象！小象文中都用“《3467象》曰”表示，在乾卦、《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾！乾为天、为健！所以说“9636天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”。 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田，德施普也、终日乾乾。反复道也！或跃在渊。进无咎也，飞龙在天、大人造也，亢龙有悔，盈不可久也、用九。天德德不可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着！不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”！由于德行6314可普及社会! 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由由于德行造就已经完备, 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”，由于满盈盈不能长久！ 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终。循环无故！因此不可居于首位！ 解解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故、二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节、却在4405春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者！善之长也！亨者、嘉之会也。利者，义之和也！贞者、事之干也！君子体仁、足以长人、盛会，足以合礼，利物，足以和义、贞固，足以干事。君子行此3009四德者、故曰：乾，元亨利贞！ 白话：““元”、创始，是众善之首！“亨”、亨通，是是嘉美的会合、“利”！适宜，是事物得体而中和！“贞”。正固！是事物物的主干,君子实践仁德！足以领导人。嘉嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合合乎义，能贞正固守足以成就事业、君子能行此四德！所以以说：“乾。元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节！解说卦辞。以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之0857长 体仁，足以长人 春、少阳。木。仁 亨 嘉之会会 盛会？足以合礼 夏、太阳！火，礼 0375利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴、金！义 贞5476 事之干 贞固!足以干事 冬！太阴，水、智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天？果仁发芽，万物生长。推展展到社会人事。体仁方可领导人、 亨象太阳夏天。万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会会人事？盛会足以合礼！ 利象少阴秋天。秋、利！和从禾，代表表收获庄稼!利物足以和义。 贞象太阴冬天。贞。正定，为智！可以把握握事物主干,贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”、何谓也， 子曰：“龙德而而隐者也!不易乎世！不成乎名。遁世无闷、不见见是而无闷、乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔、潜龙也、” 白话：初九爻7970辞“龙潜伏着!不能发挥作用”。这3888是什么意思？ 孔子说：“人有龙之德行而而隐居？其志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷。别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇、这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》6826“人不知而不愠、不亦亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人！”何谓也！ 子曰：““龙德而正中者也！庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田。利见大人’！君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面面见大人。”这3185是什么意思？ 孔子说：“人有龙德而居正得中！日常常说话要取信？日常行为为当谨慎？防止邪恶而保持真诚！造福社会但但不自诩？德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上！适宜面见大人’。这这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中，庸。诚”都在本段出现了，“善世世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合：不把自己的德行8826当德行。才是上德有德、是真正正的德博而化, 1.15 九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若，厉，无咎！”何谓也， 子曰：“君子进进德修业、忠信所以进进德也,修辞立其诚。所以居业也！知至至之、可与几也。知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄！在下3187位而不忧！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧、虽有危险。但6538不会有灾难！”这是是什么意思, 孔子说：“君子增进德行与树立功业、做到忠诚信2731实以此增进德性、修正言辞！树立诚意！以此累积功业。晓得时势达到之机就顺应其到达，能对对事物了知其几微，晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲，1917在下位而不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做6017的事）？“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位。等候天命的到来）意思思很接近。也是老子《道德经》“道法自然””的分解, 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之！原因9147有二：易经是儒道之源！6726易经本来就是儒道兼备，孔子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊！无咎，”何谓也。 子曰：“上下无常、非为邪也。进退无恒。非离群也，君子进进德修业,欲及时也、故无咎。” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是5889什么意思！ 孔子说：“上下无常、不是为了邪欲、进退无常、并非是脱离离群众。君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎。” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进4176退是在做试飞练习,这是为了尽快增进德行以建功立业，这说明了任何成功的背后都是是首先要经历磨练的道理。 1.17 7656 九五曰：“飞龙在天、利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿、火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹。9241本乎天者亲上,本乎地者者亲下、则各从其类也！” 白话：九五五爻辞说：“龙飞于天上？适合见大人，”这是什么么意思， 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧。云从龙生，风由虎出，圣人兴起而万物瞩目，受气于天的7860亲附上！受气于地的亲附下、则各归6473从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易！以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻、本章章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称作“龙象”，都源自于此， “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理。“天人相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒。仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子。“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁、从此已不再着书！孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也。 子曰：“贵而无位、高而无民！贤人在下位而无辅、是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么么意思, 孔子说：“尊贵而不当位！高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐、所以只只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以以人事的进德修业阐述爻辞的含义？ “潜龙勿用”，下也，““见龙在田”？时舍也。“终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”。自试也、“飞龙在天”。上治也。“亢龙有悔”！穷之灾也。乾元“用九”，天下治也！ 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！（因2119）地位卑下！“龙出现在在地上”、因时机未成熟！“整天勤奋努力”、开始有所行动，“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”、是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九、天下必然大治！ 解读：这是《文言传》9012第三节。以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”！天下文明。“终日乾乾”。与时偕行！““或跃在渊”。乾道乃革！“飞龙在天”！乃位乎天德、“亢龙有悔”、与时偕极！乾元“用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”！阳气潜藏于地下。“龙出现在地上”，天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动。“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将6335出现变革，“龙飞上上天”!已位居于天德，“龙飞过过高而有悔”？随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九、是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者!始而亨者也！“利贞”者！性情也！乾乾始能以美利利天下？不言所利。大矣哉！大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也。六爻发挥。旁通情也，时乘六龙、以御天也，云行雨施，天下平也， 白话：乾“元”、创始而亨通，“利贞”，是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却却不言利物之功。伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而而中正，可谓纯粹精微！六爻按时0539位发挥作用,普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行。雨水布施。天下和平， 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道道的伟大, 1.22 1.君子以成德为行，日可见之行也、“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之！仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也， 3. 九三重刚而不中!上不在天、下不在田，故乾乾、因其时而惕！虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而而不中!上不在天，下不在田！中不在人，故“或”之，或之者！疑之也！故“无咎” 。 5. 夫“大人”者，与与天地合其德，与日月合其明。与四时时合其序,与鬼神神合其吉凶、先天而天弗违！后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也！知知进而不知退？知存存而不知亡、知得而而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退退存亡而不失其正者？其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”、是隐藏7305而未显现，行动尚未成功。所以以君子不能有所作为, 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明，宽宏大量量与人相处,以仁爱之心指导行动，《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面0275见大人”,此谓君子之德， 3. 九三处于重重阳刚交接之处而而不居中位、上不及天位！下不在地位！所以“9691终日勤奋”。因因其时而戒惕、虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位！中间又不在人的的合适位置，所以有“或什么或什么”的、“或”！迷惑。所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合！其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合、其6760吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他，何况人呢，更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所说）的“亢”？是说只知知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡！只知获8244得而不知丧失! 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做做到啊！ ，不良人最新破解版
