关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一、自汉代以来倍受重视，被尊为““群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《0891易》之法、一曰《连连山》,二曰《归藏》！三曰《《周易》”！此说自汉代以来，不知倾倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为何物、却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》，黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏藏》”！宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后氏因之曰8027《连山》,黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文。此此文句与其经文不类,疑系误记或或伪托、这些说法都是凭空猜测！良不足据、因为《3120连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大大疑问、 《连山》。《归藏》二书名、最早早见于《周礼》、在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书。郭沫若云：“原来《归藏》之名！仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》，《周易》共合为所谓‘《三易》’，但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《周礼》一样。乃刘4460歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损。作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为。《连山》！《《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山山海经》, 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷，隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作3848《连山》！这些都是后出之书、可以不论、但是！在这些《连山》之前，的确还曾经存在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引引） 2!《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书7209在流传？而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了！汉代人的著作里当然然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台！枚枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享享神于大陵之上’。盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此文。抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》。皆未可知，今本‘连山亦’、‘亦’’即‘易’之误（易!亦音相近）、‘启筮亭’三字4141又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹。构虚成实！遂若此、”[2] 其说甚是！马国翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没4892有注明出处,6296其所本者即此！马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”， “阳文””二字乃衍文。郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》、唯一的可能就是《连连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候、也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇。 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。5817或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言”、又说“《连山》藏于兰台”！应当是确5145有其事的,说明东汉的时候的的确有部《连山》？但并没有象郭老说的那样4096“没有流传”？而是有流传！只是流传不广、桓谭看到了，把它写进了《新论》，皇皇甫谧看到了？在《帝王世纪纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微！终于、
《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演演周易”——（出自司马迁《报任安书》？也是《史记》的作者） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞！使得人们可以较容易的看懂、理解、 另外！周文王是将伏羲的先天八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说、伏羲是上古人士，周文王生活在中古时代 所以 从谁开始 选C 最后！关于《周易》作者的争论其实是没有有什么意义的!所以这一题出题人只问“从9386谁开始”!而不不问作者是哪位！！、 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先秦焚书坑儒仅留下来的），是经过上古伏羲画八卦、中古文文王演算再更新。后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦编三绝”！。舒服的别墅格局
周易是谁？
周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典。是中华文化的根源、。舒氏风水
周易是怎么卜卦的?
1.硬币法。带字的一面为阳，另一面为阴，每卦由六爻爻组成！故准备备六个铜钱或硬币!把其中中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇，然后把硬币从上到下䙓好！看是啥卦。看标记在哪个硬币上就是第几爻，然后0835结合现实理解爻义，有时候你可能不6774知道自己这样理解对不对！这是就需要断吉凶。分对错！我有384爻每爻的吉平凶。佔完一卦后，我都会再佔一卦。问自己的的理解是否正确。吉是对！凶是错，平是对一半错一半！占卦是再与天师沟通，不是你想要知道什么他都会如实回答，就算欺骗你你是为你好！但这种佔法有声音不隐蔽。下0658面是字数法! 2.字数法.原理是先天八卦：干1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8！在书上随意看选3个字数笔画如：“学”“算”“卦”笔画分别为8，14！8，前两个数若大于8分别÷8的倍数,取馀数！若小于或等于8就取这个数，“学”取8为坤！“算”取6为坎，合起来就是地水师卦、最后一个数÷6得馀数定是哪一爻，故“卦”字8÷6馀2。故取第二爻，地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗，为吉爻。 注意：信则灵、不信则不灵。人要有良知和道德底线。卦象如果让人作恶。就就不要跟着他走。 如果需要384爻每一爻的3609吉平凶！可以和我要， 。舒淇八字分析
周易筮法的周易筮法的所指
1、狭义上指《系辞传》》所谈的大衍筮法!2、广义上指周周易系统使用过的筮法,区别4664：周易是上古三易之一、区别于连山！归藏。又区别于后来的京房纳甲体系，邵雍的梅花易体系！当代人霍斐然的小成图体系等！筮法简说筮字有狭义与广义之分， 筮、从竹从巫、“竹”为竹条，代表草木，“巫”表表占卜者。因此。筮是用草木预预测 ？有草筮！枚（木）筮、竹筮，蓍筮！枚（木）筮是方便形式的！如，王家台秦简《易占》归妹卦辞说“昔者恒娥盗窃不死之药以奔月！将2680往而枚筮之于有黄”、筮具比较高级的是竹条。最高的是蓍(shī)草。周代贵族阶层有能力用蓍草、《说文》曰曰“筮？易卦用蓍也”，反映了他当时所知周代蓍筮文化的流行、其释释只反映狭义筮字的一种方面、 广广义的筮即起卦手段？也包括非草木类型的起卦手段，如数字、方位等，因为数数字起卦或方位起卦也属于筮法类型, 筮法亦然。狭义筮5001法指用草木做预测的方法？广义筮法指用某种手段起卦的方法！ 筮法是占法系统里的进进入方法。主要是得到某个预测图式之分点的方法！不是占测系统的构成法则如纳甲法则！体用法则，筮,易卦用蓍也、——《说文》筮于庙门、——《仪礼·士冠礼7249》筴为筮、——《礼记·曲礼》尔卜尔筮、——《诗·卫风·氓》卜之,不吉;筮之,吉！——《左传·僖公四年》又如:筮卜(用蓍草及龟甲占卜吉凶);筮仕(初次出仕做官、古人将出仕必先占吉凶,后因称出来作官为出仕);筮验(占筮的证验);筮短龟长(龟卜较筮占灵验);筮人(掌卜筮的人;司占卦的人);筮问(卜问);筮决(以筮卜决定);筮宅(埋葬时,筮卜坟墓位置的适当与否);筮氏(卜筮者);筮日(行卜筮礼仪之当日)，舒淇生辰八字
周易为什么叫周易?为什么被称为儒家的经典?
易经包罗万象,象卦,数学,哲学,伦理学,政治学,历史学,美学,文学,相传伏羲创八卦,而后,周文王被囚是将其演化为而今的64卦.故称周易 儒家五经:周易\诗经\尚书\礼记\春秋,因为,儒家思想的精髓与周易不谋而合,故被推举为儒家经典之首. Yi经》概述 中国儒家典籍、六经之一，原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字、一说为“3847简易”之义。另另一说为“变易”之义！意为以揲5056蓍数目之变!推求问事之变！借以释疑，“易”前“周”字。一说指周代人的筮法！一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则，汉代人所说的《周易》！包括经、传两部分、传是0166对经的解释。《3424易经》则指六十四卦的卦象！卦辞、爻辞而言。 《易经》成书于何时！作于何人、迄今无定论、《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说。认为伏羲氏氏画八卦，周文王演为六十四卦。作卦辞和爻辞、孔子作传以解经。“五四”运动以后、史学学界对传统说法提出怀疑、认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手。因此出现了周初说，春秋4216中期说和战国说,所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上，用初，二。三、四！五、上表示位序、阳爻称九，阴爻称六、爻象共三百八十四！7439解说卦象的辞句称为卦辞？系系于卦象之下。解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十十四条，爻辞三百八十四条！加上乾卦“用用九”,坤卦“用六”。总称为筮辞、共四百百五十条！ 六十四个卦象的排列顺序？现传有两种本子：一是通行的《周易》本！分上下经。上经经始于乾卦！次为坤卦、下经终于未济卦，二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾。次卦为否。终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自自然现象的变化,用来比拟人事，二是讲人事的得失，三是判断吉凶的辞句。据研究。卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活、 5185 《易经》虽属占卦书。但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如！它承认事物存在着对立面，六十四四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶！得和失，益和损。泰和否。既济和未济等一系列1669对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证证法思想的萌芽，因而在中国哲哲学史上占有重要地位， 战国、舒淇的八字
周易可以看面相吗
你说的是六爻卦吧可可以看,舒淇面相报应
周易作者是谁啊
《周易》的作者究竟是何人。至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解。我们企盼有志于此的学者专家、通过深入入的研究探讨？解谜定案，！舒畅八字
周易是怎样一本书
周易 由 《易经》和 《 易传 》 两部分构成是中国古代研究!占测宇宙万物变易规律的典籍 在我们中华文化中占有至高无上的地位，不但是我国最古老的经典。而且0719被尊为“六经之首、五经之源”。文王拘而3128演周易!表面上为卜筮书籍、实则也讲述自然哲学 求采纳！舒畅八字分析周易如何占筮
周易正宗周易译注
《周易译注注》有两种,黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》、黄黄版《周易译注》和《周易正宗》、优点是，内容全面，反映《周易》全貌！都有《十翼》。黄版《周易译注》对生僻字有注音！《周易正宗》相对通俗，缺点是、黄版《周易译注》不够通俗、译注上较多多不太好懂!《周周易正宗》生僻字无注音、而《周易》生僻字较多。构成阅读障碍、周版《周易译注》最为通俗，内容删减的也最多、没有《2524十翼》。据此，你根据需要予以选择！，舒畅命理八字
