和《周易参同契》类似的道教著作还有哪些
我是个道士 你是要丹道的书名嘛 《天仙正理》《黄帝内经》《黄庭经》《真诰》《登真隐诀》《养性延命录》 《千金要方》《千金翼方》《摄养枕中方》《日月玄枢篇》《通幽诀》《上洞心经丹诀》《大还丹金虎白龙论》《元阳7471子金液集》《还丹金液歌》《龙虎还丹诀颂》《大还丹契秘图》《云笈七签》《南统大君内丹九章经》《还金述》《真龙虎九仙经》 这些都是 仙道贵生、无量度人 福生无量天尊！
佛教怎么看待道教的周易算命？和因果业力矛盾了吧？
曾经看过一个视频。是8168一个高僧讲经时提到的自己的事情!他在没出家前曾和他的朋友去算过命，说他最多活不过49岁、而他的朋友也就是活40多岁，刚开始始他们都不信？可是他的朋友真的没有活过算命人说的岁数、他就很害怕、机缘巧合下他3234入了佛门。开始修佛讲经，没想到他真的活过了49岁！他自己都说是是佛祖改变了他!所以我们不该该去否定任何事！佛祖是泛爱的，是宽容的。我们为什么要去排排斥其他的呢，佛祖连罪孽深重的人都可以原谅难道还让自己的弟子排异吗、我的家里人都信佛！我们都不会去刻意排异 查看原帖>> 麻烦采纳、谢谢!。买房十大禁忌
周易、风水、八卦、道教都有什么关系吗？
易经也叫周易 说是伏羲写的 号称【群经之首！大道之源】 易经里六十四个卦象 命学术数大5783家都说天地变化皆在其稜 无有能逃者~ 我举两个 唐代袁天罡李淳风的推背图 还有诸葛亮的马前课 这些预言都是排卦 然后感觉易经来推断 （据说 一共有三部经 分别是易易 连山易 归藏易 ） 八卦 最早出自伏羲所创的先天八卦（大概起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质？0581后天八卦出自周文王!其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同！其含义不变， 而八卦的用途很多 主要被4273术数命理学家来用排卦 ，道观观里的 只能说是个象征， 然后是风水 创立时间不知道 应该是战国之前 在哪之前古人都会选地下葬了 以上三家 都属于命理术数一一派 最后是道教 东汉末年 张道陵的五斗米教就是道教的前身 信奉太上老君为教主 ！而道教并不是老子也不是黄帝创立的。因为在那之前还没有形成系统的道家理论和群体 ！道教主要要是修炼自身，太极八卦啊这些只是个象征，道教最高境界可以白日飞升~与天同寿。根据【钟吕传道集】记载在道教有五种修炼业位。高到底分别是【天仙。地仙！神仙、人仙、鬼仙】（业位就是跟佛家的佛祖菩萨罗汉这种称呼差不多） 道教的人笑佛教所谓的涅盘不过小法小术的鬼仙之法？ 然而道家的典籍太过隐晦难懂、所以致使道教在面对逐渐吸取并彻底融合我国文化的佛教、显的差6276强人意!！！ ------------------------------- 分析运程 是算命属于易经和八卦这体系的 在古代叫做术数~命理。 最基本的利用时间空间概念 也就是八卦跟时辰（时间）来排卦推挂 然后用易经来解卦， （算命这方面 八卦，河图。洛书！十天干、十二地支！甲乙丙丁。五行。星宿理学。易经 完全结合 ） （很多大集团 比如世界五百强中的XXX 请了风水名家做顾问 很有先见之明，、） --------------------------------- 道观里的神仙都是道家的神 财神 玉帝都是道家的 但是不要把他们跟盘古女娲这些神混淆了 、 道8777家的神 都是后天神 属于宗教神 ，而盘古他们是先天神 是民族最开始的神话与信仰 ------------------------- 道家会看风水的有些!驱鬼的话。、就少了 道教的典籍毕竟羞涩难懂、。很深奥隐晦 不想佛教那么通俗，属鼠2015年运势及运程
道教节日有哪些？
以前摘录过： 正月 初一：元始天尊万寿！ 初三：孙正真人（9386孙天医）诞辰 初五：路头神诞辰，定光佛圣诞 初六：清水祖师诞辰，九天玄女圣诞 初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞！五殿殿阎罗王诞辰 初九：玉皇大帝万寿。汉闽越王诞辰 十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰 十五：上元天官大帝诞辰。张天师（张道陵）诞辰。门丞户尉诞辰。佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑），金天娘娘诞辰，三一教主诞辰。盘古大王（盘古公）圣诞 十六：三王公（古公三王）诞辰。开台圣王诞辰 十九：长春邱真人（邱处机）诞辰 二十：招财童子诞辰 廿五：满族仓廪神诞辰 二月 初一：一殿秦广王 初二：福德正神（土地爷）诞辰 初三：文昌帝君（梓童神）诞辰 初八：三殿宋帝王圣诞 十五：太上老君（老子）圣诞，岳武穆（岳岳飞）诞辰!三山国王，九天玄女娘娘圣诞 十六：开漳圣王诞 廿六：真武大帝圣诞 三0194月 初一：二殿楚江王诞辰 初三：北帝圣诞 初七：何仙姑诞辰 初八：六殿卞城王诞辰 十五：保生大帝（吴真人），赵公元帅（赵公明）诞辰，医灵诞辰 十六：准提菩萨圣诞 十九：太阳星君圣诞 二十：诠生娘娘诞辰 廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞 廿六：鬼谷先师诞辰 廿七：七殿泰山王诞辰 廿八：东岳大帝圣诞，制字先师（仓颉）诞辰 廿九九：土地公生日 四月 初一：八殿都市王 初四：文殊菩萨圣诞 初八：九殿平等王。壮族牛王诞辰 十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰 十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰 十八：北极紫微大帝圣诞！华佗神医先师 廿一：托塔李天王诞辰 廿五：武安尊王 廿八：神农先帝万寿。药王诞辰 五月 初一：南极长生大帝圣诞 初七：巧圣先师（鲁班） 初八：龙母圣诞 十一：城隍诞辰 十三：关圣帝君（关羽）圣诞 十八：张天师（张道陵）诞辰 六月 十一：田都元帅诞辰 十四：文殊菩萨诞辰 十五：王灵官诞辰 廿三：火德星君（火神爷）诞辰 廿四：财神诞辰。雷祖大帝圣诞！南极大帝圣诞 廿六：二郎星君诞辰 七月 初一：七星娘娘 初七：魁星诞辰 十五：中元地官大帝圣诞 十八：王母娘娘圣诞 十九：值年太岁星君 廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰 三十：地藏王诞辰 八月 初三：北斗星君圣诞。九天司命灶君（灶王爷）诞辰 初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞 十五：太阴星君（月娘）诞辰 廿二：广泽王诞辰 九月 初一：南斗星君诞辰。飞天大圣诞诞辰 初九：临水夫人（李姑）诞辰！中坛元帅（太子爷爷）诞辰。火神爷诞辰，酆酆都大帝圣诞？斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞 十三：孟婆神诞辰 十八：仓圣先师诞辰 廿六、五显灵官诞辰 廿八：华光大帝诞辰 十月 十五：下元水官大帝圣诞 廿三：周仓将军爷 廿五：感天大帝（许真人）诞辰 十一月 廿三：张仙诞辰 廿七，董公公真仙圣诞 十二月 十六：福德正神诞辰 三十：紫姑（厕神）诞辰？八字中劫财代表什么
道教的太极八卦图？
"八卦",用"—"代表阳,用"--"代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做"八卦"，每一卦形代表一定的事物,"乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风, 兑代表沼泽"，！2017国运预测周易
道教五行旗可以辟邪吗
不可以，他是命令指指挥兵马的、如果你没有开光祭炼、一点作用没有、纹身龙鱼讲究和忌讳
道教的标志是什么？
道教的标志是八卦太极图！太极图代表月。日，也代表阴阴阳两极和上下两方、八卦代代表万事万物？四面八方、 佛教的标志是万字符卍（获：五色旗——世界佛教徒联谊会通过！宗教会旗）， 一。八卦太极图 ！易经数字卦象
道教是如何拴的婚姻
不需要婚姻。1983年出生属什么生肖
和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《太平经》的出现！和五斗米道、太平道教团的产生！是道教形成的标志！ 《周易参同契》》是关於炼丹术的最早理论,被后人称为「丹经王」、它是对以前还丹金液烧炼技术的总结，「参同契」是指将易学，黄老、炉火三者综综合为一：太易性情!各如其度，炉火之事，真有所据！黄老用究。较而可御！三道由一。俱出经路，该书是汉代黄老学派炼丹家魏伯阳所著，记述炼丹器具的的制备,与药物的种类、剂量，和和炉火的调节？及及药物的反应过程？或炼成后服食的方法。以及产生的效果等！书中特别对丹药的反应原理、火候的掌握方法、记述很详细、一直为后人奉为准则， 《周易参同契》又是汉代学家说明炼丹过程的记述，和易学与炼金术术结合的产物！它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳甲甲说」!因此它它的理论在易学史上有一定的地位。若用易学的角度看《周易参同契》。是用阴阳变易说来来解释丹药形成的原理，又用「月体纳甲说」来解释炉火火掌握的原则。譬如《周易参同契》开端并说：「乾坤者易之门户，众卦之父母，坎离匡廓！转谷正轴！牝牡四卦，以为橐龠！覆冒阴阳之道、犹工御御者执衔蛮，准绳辙！处中以制外！数在律历纪。月节有五六！经纬奉日使！兼并为六十。刚柔有表里。」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦。用六十四卦来解解释炼丹的全部过程,则六1986十四卦中！取7487用乾坤坎离为四个基本卦!是丹药形成依据（乾坤为炉鼎、上釜为乾、下釜为坤。并取天上地下之象！坎离指药物、坎即是铅！离即是汞，或坎为水、离为火！火指药物蒸馏，水指药物熔化为液体。乾卦。离卦为阳。坤卦。坎卦为阴、鼎上为阳！鼎下为阴。汞为阳！铅为阴！火为阳。水为阴、）鼎炉7884及药物等,都是依阴阳变易的法则进行作炼！尤其「牝牡四卦！以为橐龠，或覆冒阴阳之道」之说，指明炼炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候， 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内、每天有两卦！「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克。《周易参同契契》特别强调坎离两卦之作用,同时也明确地说明「易易为坎离」！以坎离离讲阴阳变易？如此说，也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的的原则？炼丹的过程，药物和水，火二气的变化。铅为阴，其遇火而熔为白液，汞为阳！其其遇火而升华。水为阴。火为阳，混而为一，炼为丹药！此即是「易谓坎离」！ 《周易参同契》的「月体纳甲说」。是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节。但火候有两种、文火和武火、减炭为文火！加炭为武火！在一个月里、前半月用文火。后半月2633用武火!在一年内。冬至后用文火、夏至后用武火！它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候。 《参同契》的「纳甲说」有三种。说明炼丹运0052火程序,因此称为「月体纳甲说」、 第一种种是六十卦纳甲说！将4280一个月分六十个昼夜。配以六个卦、每日早晚的用火。 第二种是是八卦纳甲说！以月亮的盈亏说明一月之中的用火、以坎离两卦代表日月！以其余六卦代表月亮的盈亏过程、八卦又各配以天干地支， 第三种是十二消消息卦说,十二消息卦是用十二个卦（复！临！泰。大杜！夬，乾、姤。遁、否。观。剥。坤）表示阴阳二气的消长！ 《参同契》用这十二个卦与天干十二律律相匹配！说明一个月或一年的用火程序。又用五行相生相克的关系！说明铅汞加温起反应！转转化为金丹的过程、 阴阳五行说为汉代思想的主干，所以在《6433参同契》可以看到道教产生的背景!同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分！ 《太平平经》是流传至今的最早道教经典！《太平经》的历史可以上溯至西汉，《汉书》记载西汉成帝时！曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》！ 《太平经》产生生於东汉安帝,顺帝时，0930出自于吉等人！后於桓帝时由襄楷进献给朝廷。原经本有一百七十卷。但今现存於《道藏》中只有五十七卷！ 《太平经》的宗旨！为兴国广嗣之术。是讲「气」以养长生、则则为生命存在和长生方法，《太7298平经钞??癸部》说：「三气共一。为神根也。一为精、一为神。一为气，此三共一位，本天地人之气、神者受于天！精者受于地，气者受于中和，相与共为一道！故神者乘气而行！精者居中也，三者相助为治，故人欲寿者，乃当爱气，尊神。重精也。」说明「「精气神」是人生命存在的基础!《太平经钞??壬部》说：「人有一身，与精神相合配也！形者乃主死！精神者乃主生，常合则吉、去则凶、无精神则死，有精神则生、相合则为一、可以长存也，」 历史上7682的「精气神」，在《太平经5990》已经有新的发展!则「精气神」的性质、与人的行为和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶。吉凶！人身的精神亦然、因为精神的性质决定人行为的善恶。故有关性与命的关系甚大，又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体。并并精神可以出入人身。更赋予精神以人格神的特徵，在人格神神的精神中表现, 其实人之身体中有所谓「人身之神」，「司过神」和「五脏之神」！司过神曰「监察神」。为监察人行为过失的神，这种神在《太平经》叫做「六司命神」。证明人五脏之神，也有司过过之功能（所谓「你知我知」之意）、 7049 五脏之神「心!肝，脾，肺、肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述。所谓1493「精神出游,神随人意！诸神司过」、以此论述为根据、又括「守守神」？「致神」。「还神」三种、守神有两方面的含义： 一、存守身中已有的精神。使不失去或游离身外， 二、守神可以防止凶神恶气在身中作乱， 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中、 「还神」的对象是本在身中却一时游离离身外的精神,通过还神的办法。使它们返回人体与身形相合，以达到消除疾病和长生久视的目的、这种方法是重在「思」！在思神时，要把这些神像挂在静室中实行凝思，并要佩神符，及吞服丹书！ 太平经》》中的「承负」!也是道教史上重要的观念。它给人们行为的后果作了解释，因为一个人行善反反得恶果,行行恶反得善果！这个问题。《太平经》认为是「承负」所引起的作用。「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响。今生的行为也会带给后辈辈人福祉，承者为前！负者为后！《解师策书诀》说：「承负是告诫人们要为后世人行善。免受承负之厄！本人能行善得道！也能免去承负之厄！」 庄子 道家经典著作、为周·庄周撰，又称《南华真经》。全书三十三篇！多以以寓言阐述哲理、其中也有不少关于气功的论述，如“踵息”，“心斋”！“坐忘”，“缘督以为经”、“吹喣呼吸！吐故纳新”等等，对后世世影响较大！ 列子 道家经典著作？为周·列御寇撰！又称《冲虚至德真经》、全书八篇，以“至虚”、“终天”的思想家为本！其宗宗旨与《老子》!《庄子》相同，书书中很多阐述与气功养生有关。为后后世气功重视。 阴符经 道教经典著作！传为黄帝撰，全称为《黄帝帝阴符经》一篇!该书自唐代3776李筌公开传播以来！就受到道教学者的重视。各以心得注解、今存四十余种注本！书中某些论述对气功养生有指导意义、 黄庭经 道教气功经典著作、书分三种种：《黄庭内景经》！《黄庭外景经》，《黄庭中景经》。各一卷、《内景经》成书于西晋太康年间！《外景经》成书于东晋年间，《中景经》约成书书于南北朝间！是在“内”！“外”两经的基础上综合加工而成！《黄庭经》提提出的“三黄庭”，“三丹田”之说。渊源于《太平4628经》的“三元合一”论、黄庭即上丹田！于身指脑，为百3407神之主宰，中黄庭庭即中丹田。于身指心。为脏腑之根本！下黄庭即下丹田！于身指脐下关元穴、为阴阳之门户！精气之命脉。只要如法存想黄庭。养炼丹田，就能8824固精全气、长生久世。具体做法三经各各有不同！ 抱朴子内篇 道教道7980教经典著作！二十卷！东晋·葛洪撰。次书包括道教理论！神仙方药、鬼怪变化。养生延年年等内容。为道教道教集成之作、书中阐述了长生不老学说！提供了先秦以来各类内炼养生方法、其中有关气功功的内容，集中地反映在《对俗》、《至理》、《释滞》，《杂应》，《地真》等篇章中，明代的刊本《抱朴子内篇》，末附《别旨》一卷。专专述吐故导引!为气功专篇、极有有参考价值？ 清静经 道教经典著作。全称《太上老君说常清清静妙经》、一卷。唐代著作、不著撰人！此经本着老子“清清静无为”的宗旨！认为人能清静、即可得道。住世长年、而获得清静静之法！唯有观空， 了心经 道教经典著作？全称《太上老君说了心经》！一卷，唐代著作，不著撰人、书中认9500为“心为神主!动静从心”，只有从澄心定神入手。修炼才能成功。 天机4410经 道教经典著作,又名《阴符天机经》！一卷、唐代著作、不著撰人、 此经为阐发《阴符经》而作、，白羊座爱情运势2017周易和道教
全国道教著名旅游景点有哪些
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