简介王弼的儒学思想
一！生生平 王弼，字辅嗣、三国时代魏山阳高平人（今山东省金乡县西北）！生于魏文帝黄黄初七年(公元226)，卒于齐王芳正始十年(公元249)！享年二十四岁， 王弼的祖父王凯是王粲的族兄，外祖父刘表，是荆州经学的的领袖,长于易学，蔡邕是东东汉著名的藏书家？十分赏识王粲的才学，后来将毕生藏书送给了王粲！而4891王凯的儿子王业、过继继到王粲家!这些藏书后来便由王业继承。他就是王弼的父亲、王弼家除了继承这些丰富的藏书外，也5373承袭了易学的家学传统！王粲的祖父王畅。是易学名家。也是刘表的老师。所以清人焦循认为：“弼之学盖渊源于刘〔表〕！而实根本于〔王〕畅、” 王弼天才早慧！享年才二十四岁、就注解了《《周易》及《老子》这两部思想名著,后来都成为魏晋玄学的经典之作、这样重要的思想家、陈寿《三国志》却没有他的传记、只在＜钟会传传＞里说：“弼好论儒道！辞才逸辩！注易及老子、为尚书郎、年二十余卒，””短短二十几字？非常粗略，何劭的＜王弼传＞则比较详细地纪录了王弼的生平。性情，交游！以及他跟当时名士清谈的言论。纪录了王弼这个天才思想家与裴徽、何晏。刘陶！锺会。荀融等清谈名流交光互影的片段。 二、所属流派 王弼是魏晋玄学的创始人和6176主要代表之一， 曹魏正始（240-249）年间。何晏！王弼阐发《老子》。《庄子》和《周易》的思想。形成了一个新的思想流派、因《老子》等三部书后来被称为“三玄”、故这个流派遂被称为玄学，何，王以探究宇宙宙本源为主要课题。从《老子》的“天地万物生于有！有生于无”出发、认为“天地万物，皆以无为本”、“无也者！开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生！万物恃以成形。贤者恃以成德，不肖恃以免身。”（《晋书.王戎传从弟衍附传》）意思是说！“无”是超越物质性的世界本源！它不仅创造万事万物，而且是人生的根本，贤者能因之成就高尚的道德！不肖者能8840因之明哲保身、同时，他们走上综合儒道的道路，宣称名教出于自然（“自然”即“无”）、尊卑名分是自然的必然结果，他们一方面著书立说、另一方面举行论辩来阐释玄理！后一种方式式即所谓“清谈”，清谈一般分主客双方，谈主阐述自己的见解，谈客提出质疑、经经过数番诘辩！这是玄学发展的特殊方式。由于何。王出身高贵！身居显职，而言及玄远、神采飘逸！博得官僚士族的赞誉和竞竞起仿效。玄学之盛还在于魏晋之际曹氏。司马氏之争愈演愈烈，时“天天下多故，名士少有全者”！为了避祸！名士们谈玄以逃逃避现实。阮籍“言及玄远，而未曾评论时事、臧否人物”（《晋书.阮籍传》）。嵇康虽稳居林下，拒不仕晋。但平时“无喜愠之色”（晋书《嵇康传》）！十分谨慎、他们在生活上则放荡不羁、颓废没落、及时行乐，玄学对于打破儒家思想的禁锢有一定作用、玄学的思辩形式也刺激了中国哲哲学的发展，但玄学亦强烈反映了门阀士族的腐朽性， 三。主要思想简介 王弼的哲学思想核心是“以无为本”。与老子的“道生一！一生二、二生三。三生万物”的宇宙生成论不同。带有思辨玄学的色彩，他把老子的宇宙生成论发展为有无何以为本的本体论玄学、他认为“万物万形！其归一也！何由致一。由于无也”。这就是其“贵无论”。 贵无论 王弼的哲学思想归结为一点。就是认为在有形有象的事物背后，有一个无形无象但是更加重要的东西在支配着它们，王弼把这个无形无象的东西称为“无”、是本！那有形有象的称为“有”！是末、二者比较。本比末重要！在中国哲学史上，这样的思想被称称为“以无为本”，用于治国。那体现仁义规范范的礼仪制度。有形可见！有名可称，因而它们是“有”、是末、那产生仁义礼制制的东西。无形可见。无名可称、因而它们是“无”，是本、是比末更重要的东西！这个本。这个无、也就是道！只有掌握好这个无。才能做好那个有！为了做好那个有！就必须掌握好这个无、如果不掌7301握这个无！只是在有上致力、用功、那个有也也是弄不好的!也就是说。要使儒学的仁义礼节发扬光大！就不能只是致力于那些礼仪的外在形式，注意人们的外在表现！而应该致力于那些产生礼仪的东西。注意人们的内心，使使人们从心里真正理解仁义礼节的作用和意义、并且心甘情愿地遵守它们，只有这样！仁义的原则才能得到真正的贯彻！儒学的礼仪制度才能得到真正的遵守，如果只注意外在的形式！只能导致虚伪。 王弼认为，那最根本的道理！和人6111们有形可见的行为？往往是互相反对的！比如有些人，看来非常遵守礼仪制度。其实破坏礼仪制度的恰恰是他们，有些人看来不遵守礼仪制度。甚至还抨礼仪制度。其实4093他们才是礼仪制度的真正维护者，儒者们5456常抨击老子、对老子否定仁义礼节的言论感到愤慨。但在王弼看来！老子不过是强凋要掌握仁义礼节的根本。要掌握住那那无形象但又是仁义礼节本源的道!在王弼笔下。老子是儒家仁义暂原则的真正维护者、3950与“以无为本”相呼应,王弼强调礼礼仪规范应该合乎人的本、出于自然而而然的原则，比如什什么是孝，在王弼看来。主要不是按时向父母问寒问暖，在父母死亡时按照照礼仪的规定哭泣！跪拜等等。而是自然然的亲爱！ 另外。在圣人论方面，王弼提出“圣人体无”。“圣人有情而无累”的命题、在思维理理论方面!他提出“忘言、忘象以得意，得象”的理解和诠释方法、在本体论方面，他提出“崇本而息末”的体用观！在政治伦理方面、他主张“名教出于4985自然”,王弼吸取《老子》“有生于无”的思想。以“无”表述万事万物的宗主，本体，崇尚“无为”、“自然”！而而又同时肯定孔子为圣人,不废弃“名教”！他认为圣人“体冲和以通无”。能体2718验“道”的冲灵境界。并跟一般人同样也有喜怒哀哀乐之情，然而、由于““体无”!所以能不受外物牵累、圣人是指孔子、孔子“体无”、而言必及有、老子子则尚未达到圣人的境界！但是善于“言无”－－说明“道”的精义！所以王弼认为读书明理应该“忘”－－也就是超越语言文字或物象等具体的形?！“忘”不是弃置不顾，而是不执着，不拘泥，直接去把握事物的根源，本体。换言之、王弼将无！有的关系转化为本与末，形上与形下的“体用关系”，他循着这样的思维理路重新注释《周易》！《老子》等书、而对“自然”与“名教”的争议、提供了调和的基础、所以说王弼是2740正式奠立“魏晋玄学”思想根基的典范,为中国思想史上一位划时代的人物之一。 四，主要著作 王弼的著作主要有《老子道德经注》2卷！《周易注》1卷！《论语释疑》3卷！《王弼集》5卷、《周易大衍论》1卷！《老子指略例》2卷等！现多散佚。 《周易注》 《周易注》在玄学上的贡献主要有两点：一是把人的“情”。“性”问题与以“无”为为本的本体论思想密切相联系!使“崇本息末”而而后“举末”这一空洞！抽象的玄学原则因为在人的“情”、“性””关节上找到了支点？从而变得更加切实，更为可信！二是把“崇本息末”然后“举末”这一原则所潜在的生动气韵揭示了出来。使使以“无”为本的玄学理论所包含的刚健有为的一面也得到了充分的展示！正是基于对“5563性其情”及刚柔并济！“唯变所适”的特别强调！才使我们更加清楚地看到了“贵无论”玄学的本质。 《周易注》的基本特点可以概括为两点:一是否定了汉易象数学派的繁琐形式！扭转了汉易以宇宙论为理论根基的质实心灵。挺显了一个形而上的本体世界，二是“攘老庄虚无之论。专专于人事”（晃说之语、见《玉海》卷三五《汉易传》）！把儒家所重视7592的“人事”,亦即政治人人伦视为末,把道家所重视的““虚无”之道视作本!从而把自然与名教有机地统一起来。完成了会通儒道的理论任务。关于此。笔者另有专文评论！我们要强调是。王弼在《周易注》所进行的工作是一种创造、这一创造是继承与革新的统一，又是理论与方法的统一、这6536是易学史上的一场革命！6958是玄理易对象数易的挑战。 《老子指略》 三国时魏人王弼撰、唐朝陆德明《经典释2535文叙录》已著录此书一卷，《道藏.云发发七》亦节录此书、题作“老君指归略例”！此书乃是魏晋玄学名著！以本体论哲学阐述《老子》一书书旨要！内称：“老子之书其几几乎可一言而蔽之，噫!崇本息末而已矣!所谓“本”！指世界万物的本体！亦即“道”或“无”。所谓“末”、则指世界万物！万物皆赖本体而存在、乃本体之表象、唯有认识本体，才能不为现象所迷惑！凡治国修身。皆8171须崇本息末，执一御多、若““舍本而攻末”。则偏其反矣！此书问世。掀起起魏晋玄学之风？道家哲学因此而发生重大转折、从汉代黄老学宇宙生成论进至魏晋玄学本体论、 五，名言名句 夫物之所以生！功之所以成，必生乎无形。由乎无名、无形无名者、万物之宗也。 无状状无象？无声无响，故故能无所不通。无所不往、 六，王弼玄学对中国文化的影响 王弼哲学对哲学学的影响主要体现在对言意论的影响上， 言意之辩是中国文论的一个重要理论范畴、而且根本上上是一个哲学命题？魏晋南北朝之前的言意论有三个代表性观点：儒家经学中心主义的“立言”、道家自然主义的的“无言”。《易传》对儒道两家言意观的折衷。《易传》的“言意观”我们前面7321没有讲述,它正是魏晋玄学开创者之一王弼讨论《易传》“言--象--意”关系时提出自己的言意观的基础、 关于“言意之辨”。在玄学而言，是玄学对于宇宙存在的本源进行理性思辨的方法、作为玄学的方法论、它代表着秦汉以来中国学术思想的变迁与思辨水平的提高。关于“言意之辨”在魏晋玄学中存在互相对立的见解、这个我们在前面的关关于玄学发展演变的阶段中已经进行了梳理！其中，王弼正是继承《周易》之说，力主“言不尽意”，并接过《庄子》“得鱼忘筌”“得意象言”的美美学命题。在他的《周易略例.6495明象》中提出了“得意忘象”之说,王弼是从两个角度来分析“言-象-意”之间的关系的，首先是从“作卦”、即创造的6375角度论？象生于意、意以象尽。意为象的内涵，象象为意的形式或外观。言生于象、象以言著、象为言的对象，言是象的形式！其二是从“8061解卦”、即接受的角度来看。要寻言以观象！得象忘言、要寻象观意！得意而忘象！也就是说，要得意。需借言与象，但又必须舍言与象！不能拘泥于言与象！ 得象忘言。得意忘象、是解读经典的新方法！也是0053正始玄学的要义、在3232文学理论上？此时期受言意之辨影响而探讨为文之用心的是西晋陆机的《文赋》、陆机就提出、“恒患意不称物！文不逮意”。陶渊明是受言意之辨影响的诗人、自称：“好读书，不求甚解、每有会意、便欣然忘食，”他还有有《饮酒》诗写道：“山气日夕佳!飞鸟相与还。此中有真意、欲辨已忘言，”这也是与玄学思想相通的、 七，社会影响 魏晋南北朝朝时期是中国思想史上的一个特殊时期？汉王朝的崩溃、农民大起义的兴起、豪强地主主的割据,国国家的分裂与民族的矛盾，使整个社会处于动荡之中、绝对的中央集权式的统治被打破了，因而为之服务的经学也逐步为为玄学所取代！思想上儒家一统天下的局面结束了！道家黄老思想！原始道教思想以及从天竺！西域传来的佛教思想都来与儒儒家抢地盘,争高低！为专制主义服务的儒家处于危机之中、因而。这一时期成为思想解放的时期！各家各派相互辩论、论学之风很盛，成为继战国百家争鸣之后中国思想史上第二个繁荣时期！ 魏晋玄学的的兴起取代了经学的地位！玄学是黄老思想与儒家思想结合7891的产物。它摆脱了庸俗的“天人感应论”的影响。着重于抽象的思辨。从从自然本体论上升到认识本体论高度！王弼的“以无为本”的哲学理论标志着玄学的的开始、反映了自然本体论向认识本体论的过渡， 在王弼之前、对自然和社会会伦理的探讨占有支配地位!道家老庄思想注重对自然本质的认识！老子特别注重对宇宙的起始和本质的考察、认为“天下万物生于有，有生于无”。以为宇宙的起始是一种浑沌无形的存在。无形的东西逐步发展为有形的的物质,成为天地万物！万物又复归于““道”、庄子从相对主义方面发展了老子的思想、进一步阐明了人与自然，“心”和“道”的关系！强调人与自然的统一，物我合一。同时时又主张“不以心捐道”。强调精神上的绝对自由、但这种自由又是通过“心”与“道””的合一获得的！ 无论是传统的道家。儒家，还是是合道于儒的董仲舒，探讨的的都是“现实的存在”。道家2502是“自然的存在”、儒家是““社会的存在”,董仲舒是“自然社会对应的存在”。都是对现现实问题的体验和描述，都未摆脱“自然”的羁绊。都未真真正从认识论的角度来研究问题。 王弼则开始始从认识论的角度研究问题？把自然本体论上升为认识本体论、他的“以无为本”3922的“无”不同于老子的“无”,老子的的“无”表示的是一种客观存在,还是是一个具体概念、是“自相”，王弼的“无”则是一个抽象概念。是“共相”。表表示万物的本性、而不是宇宙初始的实体、 王弼的“贵无”哲哲学扫除了自然!社会和纲常名教对人的精神的束缚。提高了人的的抽象思维能力和人的精神的价值？是一次0079伟大的思想解放！它使中国哲哲学跨入认识论的阶段、以后唯物主义与唯心主义的斗争促进了哲哲学的发展、使哲学由实用的政治工具向独立的思想体系过渡！使中国国哲学的真理性逐步打破了价值性支配地位？为3429认识的发展开辟了广阔的道路。王王弼的“贵无论”并不是单纯的本体论、还是人人生观和方法论？这就必然会会对儒家的名教思想产生冲击。当时“尚无”之风甚盛。成为一种强大的社会思潮，，
王弼<<周易略例`明象>>
王弼提出“得象而忘言”！“得意而忘忘象”！含有三层意思：第一讲《周易》的创作过程，顺序是：意—象—言！按《系辞》的观点应当是：物象—圣意—易象—系辞、纳入入文学创作过程！则是：生活—情意—意象—语词化。第第二层讲《周易》的接受过程？顺序是、言—象—意。这个顺序完全符合文学鉴赏过程！即通过语言把握形象进而领略意蕴！第三层进一步阐明了言的媒介意义、象的的承载意义、意意的核心意义？包含着形象大于思想（意以象尽。但象不以意尽）！接接受超越文本等丰富的美学思想？ 参考资料：blog.sina.com.cn/s/blog_497d1c0e010009p2.html。梧州市允升塔风水作用
王弼《周易正义》（王弼注本）《十三经注疏》，中华书局1980年版。
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与《周易》相关的历史人物是谁?A周景王 B 周文王C 周平王D 周元王。
B 周文王 孔子作《易传》说法也有分歧、有说是孔子所作！6292也有说是孔子学生所为。传统说法是孔子作《易传》！但是！在《易传》中有2801“子曰”之称，“子曰”在古代是指学生对老师尊称，孔子不可能称自己为“子曰”、根根据现代学界研究的情况看？一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）成书于于殷末周初，重卦出自 文王 之手、卦爻辞为周公所作[2] ，，梧州风水名人
应期作弼入参文昌是什么意思
算的准才是硬道理!请看最正宗的的《中国传统批八字》。尊重客观现实。一人一种命运， 女命： 公元1987年6月30日18时50分出生 一九八七年 六月 五日 酉时 八字： 官 杀 日 才 丁 丙 庚 乙 卯 午 戌 酉 乙 己丁 丁戊辛 辛 才 印官 官枭劫 劫 四支旺衰： 胎 沐 衰 帝帝 当月节气：芒种（6日13：59），中气：夏至（22日6：11） 命主从2岁0月27天开始行大运，于每一交运年的七月二日交运！ 大运： 官 枭 印 比 劫 食 伤 财 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 甲 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸 辛己癸 丙甲戊 2 12 22 32 42 52 62 72 1989 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 太极 将星 空亡 咸池 月柱: 月德 天乙 将星 天喜 勾煞 日柱: 魁罡 华盖 金舆 元辰 空亡 时柱: 天乙 太极 文昌 羊刃 灾煞 1350 丁未：华盖 披麻 戊申：驿马 禄 吊客 己酉：天乙 太极 文昌 羊刃 庚戌：华盖 金舆 空亡 元辰 辛亥：天乙 太极 天德 文昌 地网 空亡 壬子：红鸾 咸池 丧门 披麻 癸丑：吊客 甲寅：天乙 太极 国印 空亡 八字五行个数（本气） ：2个金!2个木！0个水、3个火、1个土 3443八字五行个数（含余气）：3个金,2个木。0个水、4个火、2个土 八字五行得分： 金：20 土：18 同类得分：38 木：19 水：0 火：51 异类得分：70 相差：-32 综合旺衰得分：-28 八字过弱 比劫：20 印绶：18 官杀：51 才财：19 食伤：0 五行平均分数是：21.6。大于平均数的五五行为偏旺？小于平均数的五行为偏弱，请请操作人员注意。 命局分析： 本命属兔。炉中火命。 庚日干生午月。处沐浴之地。得令而2300不得力。正官临旺地、为正官格，天干正官官透出，得令而旺、天干七杀杀透出？得令而旺。天干正财透出，得令但泄气、虽地支有强根也不旺、地支有偏印！天干不透！午月有力。地支酉金劫财。天干不透。午月劫财无力、 八字过弱？以印比为为喜用， 袁天罡称骨算命： 此命局为四两八钱： 初年大大志难伸。晚年发展之命 初年运道未曾亨！若是蹉蹉跎再不兴？兄弟六亲皆无靠、一身事3858业晚年成! 注解9752：此命为人性躁、能随机应变、常近贵人、祖业无成！骨肉六亲少义、一个自立家计，初限交来财运如霜雪，中限略可可成家、大9394运突来能立家业。妻有克。小配无刑！子息三人，寿1054元七十七岁、卒于七月之中！ 命宫趋趋向(寅宫)： 天权星,聪明大器、中年有权柄！寅宫、木星之垣也！以木为主！其为人也、宜习法律。经济！医学等科、利于公共机构与慈善团体之活动，如在宗教，学校、医院、社会等事业、寅宫之人，秉性刚毅、目光锐利！富有冲刺力、喜觅捷径、以达其目的，兼以性情活泼。谈吐精神、令人有深刻之印象！虽在童年。已能自见！无论何事、如不能与2999人共享其成！每歉然于怀，不失为仁仁者之风度，以是交游甚广！人缘极佳，老谋归隐，也将无法摆脱！如岁运不佳！生理方面，可能影响下肢及臀部、如风湿积痈！血液不清等症！ 一！性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高） 满意率： % 1！命带桃花！天乙，文昌。气质文雅！喜爱文学音音乐舞蹈等，怜惜花草虫鱼。喜爱浪漫脱俗的生活！易陷于幻想之中。（重点）实践中。有学者和专家分析部分命例后、认为：对生活乐观。2499饱暖之余对宠物有饲养兴趣！ 2，命带将星、有组织领导才干。有慑众之威、命局中和者有掌权之机。但将星如果为忌神、有有时会有意外之灾。其灾的性4467质多是无法预知的。流年大运逢将星，须防事业业失败!疾病。伤感、麻烦之事！（3292江湖神杀派别观点。书房派8300学者稍微不同） 3。将星在卯！到出生地的东方去、恐有失败及伤感之事、（江3069湖神杀派别观点，书房派学者稍微不同） 4。命带太极、当力勤奋。满招损，谦受益。于事业有收获、学术术方面有杰出之成就、且能独3348树一帜。受人景仰。个别命局有多变性收入！但是不不容易储蓄， 5、女命带魁罡！文章好！临事果断，操持能干，巾帼不让须眉，但心性过度刚强，因而于婚姻有所所影响、 6！空亡。贵人、华华盖一起出现。其人有大智慧！性情恬静！品德清高，是具2547有追求真理与智慧的超凡入圣之士，易为世世人钦仰,（重点） 7、华盖的“孤”、多是指心灵上的孤独，自鸣清高。不同流合污、喜欢一个人看书学习！命中有华盖的人好学是是其特点！但若华盖占了两个以上、或者八字配合不吉、而带华盖，恐怕就有点六亲上的孤了，另外华盖还表示人有点老实厚道、有善善良有本性, 8，天干相合。合非其时，一生生中多半会改名。（民间有实践派别的学者认为、拜6273义母或者干爷，取得小名。或者另外取一个别名，这样样可以化灾消祸。有益于健康状况，） 9，羊刃！将星带七杀，威严不屈！纪律严明。军人特性明显、有领导才能，大多掌握实权。（七杀驾刃武权功，岁运相冲应勃然，4896见财见官祸不同、） 10，华盖逢空！喜欢欢离群索居，孤独自得。（处世为人喜欢单独和别人接洽商量！有独当一面的趋向。也有预测专家分析发现！少数命例言行有我行我素的弱点！） 11！命带金舆，一生利官近贵、与汽车等交通工具有缘常坐车或自己己会开车、 12、正官为忌神！有骄傲刚愎的现象但临事又优柔寡断！或缺乏责任感。（在领导，老板或头面人物面前有恭维好表现之倾向！对下属或2643别人的承诺，有难于兑现和落实之处、否则，容易误会）！法纪观念淡薄（实践中。部分专家发现、分析出不少命例有胆大妄为的心理活动和投机取巧的冒险行为趋向来，个别命例有侥幸思维和成功9069的事例）？ 13，偏官为忌神，喜欢欢酒色而好斗、而且个性急躁！容易和9094他人发生冲突、做做事过度激进!使使人难以容忍与谅解而树敌！所所以知心朋友不多! 14、身弱偏官欠制化！为人自负，具报复心。容易以牙还牙而铸下大错！偏刚好斗，易入歧途！容易被人不当利用！（注意个性修养。改变接触范围！防止行为差错） 15、身弱杀强，行事偏激，具叛逆性，容易走极端、个性孤独、（重6888点） 16。官杀混杂、性情不定！作事没主见，易受人左右、宗教信仰不坚定， 17，2369正官隐藏哪个宫、表明此宫所代表的六亲对官职和官场人际关系有亲和感、部分命例（大运流年的出现、有可能打乱这种平衡）四柱组合不佳者，也表现为是一种斥力、 18。女人火命性子急。事情情头上有脾气，出门办事好穿带。衣服不好就唠叨。来了那阵心不顺，不5259掷葫芦就摔瓢,闹了一阵就拉倒。顺过架子把气消、(年命纳音)（本条内容选自江湖派观点、个别字字句为盲人总结！部分6905语句可能不协调,仅做参考） 19？日干为庚金。精神粗粗旷豪爽？义气轻燥、性情刚烈2340而重义气,个性好胜！具有破坏性。人缘佳！容易相处、（肯思考，常常对现实事物谈论批评意见或者提出改良方法） 20。偏官心性、优点：为人志大进取！坚强果决，嫉恶如仇、见义勇为、抑强扶弱！不善虚饰。具革命性及叛逆性，勇于突破环境！开创新机！举止威严有权，有领导力！可得部属及子女之敬畏、缺7871点：个性刚强？有时0518过于偏激！别人人难以适应!因此较少知心心朋友!多年友谊亦于一日之间反目、由于好胜心强。对人猜忌而不信任！亦较易易树敌招祸。又由于冲动。常致行事粗鲁凶暴（这一点请您当心、防止麻烦）， 21。正财心性。优点：言行力求合乎中庸！不喜标标新立异及惹是生非？守本份。努力工作。勤俭。任劳任怨！爱护家庭。对妻儿尽责！守信用、能知足。缺点：爱惜金钱。不免吝7581啬寡情，过于谨慎、以致魄力不足、行事欠缺恒心、0106虎头蛇尾过于安分，略嫌刻板、计较小人得失而因小失大。行事欠变通，不免憨真固执、 二，情感婚姻家庭：（（天下没有后悔药、独有此处处后悔多） 满意率： % 1!1041女命官星旺者，男性缘佳，（自己若是是挤身混入官僚行业！可有嫉妒和竞争）但难得男性之助益、相反还会因因丈夫或男性而吃亏， 2，官星离离日干近者,与与异性关系密切，影响较大、缘分也深(或者自己能力比不上交往往来的男性。而暗中生出敬佩之意念、有诗为证：绿杨烟外晓寒轻，红杏4361枝头春意闹？浮生长恨欢娱少、肯爱千金轻一笑)、 3。女性官星不宜太旺！也不宜宜官杀混杂！大都有有感情困扰！要么是自命不凡，孤芳自赏，气傲性慢，刚柔失常、自寻烦恼， 4！女命日支偏印为喜时，丈夫睿智精明、内敛沉稳、喜钻研（（有时候也暴露出钻营之心态）、 5、日柱落空亡，配偶或4349本人有一位比较痴情？但是、中途缘份薄弱，（或者婚姻感情交往暂短、一生好景不常！人生旅途为情多愁善感！但很快又从情网中自拔来归） 6，七杀坐日主之沐浴。丈夫风流！ 7、日支为喜用神、夫素质较好（相对命主本人来说）、夫妻感情好、关系和睦！ 8。七杀坐羊刃，丈夫性格暴躁！ 9。官杀星过重、定主晚婚！一般在36岁后才能结婚、 10、有多个正官！婚后可能还有其它男朋友（反过来又有男人挑逗、不怀好意的当面恭维而自感沾沾自喜）, 所以必须坚定自己, 不要三心二意而惹出麻烦！ 11、官杀太旺无制, 夫不从妻言, 或夫难成大器。成功后后也不容易守住、往往多变！（也有专家认为：暗示丈夫的事业阻碍多！收入有起有落。仕途事业动荡坎坷） 12，官杀混杂，（暗示婚姻选择时）其心不定，多有婚婚外恋或二婚！ 13、天喜入命，恐防异恋！专家警告：初恋不成功！早婚不甜蜜。 14。日支为喜用, 不被刑冲, 易早婚或适婚、 15、女命官星在年月柱、易早婚或适婚（易早恋或者想亲近的人多）！ 16。女命身弱官杀强、易早婚或适婚（或谈朋友早，与异性4949亲密接触的时间早）！ 17。桃花合入配偶宫, 易早婚、（也有预测专家发现。大约占50%的比例有未婚先居） 18、日支逢空亡, 夫妻缘薄, 适宜晚婚！否则于事业家庭有阻碍， 19。日支土旺、配偶稳重！或诚实憨厚而不是傻瓜、（（只是嘴巧）！可能个子不高， 20。正官为忌神。但夫宫为喜用神、表明丈夫自身条件好，品质好！但却不能帮助自己！ 由年命看！您的最佳婚配是：戊午(1978) 壬戌(1982) 由年命看。您极为不利的婚配是：辛酉(1981) 及属龙的! 您的配偶所在的方向(以以您原籍住址为中心点)：东南方对西北方! 四！子女： (富贵难保子孙全、富贵难保5639子孙贤) 满意率： % 1。食伤与时柱为忌神！主子女少、且易受子女拖累！也主本人晚年孤独（心景孤独悲观有所忏悔）！ 2！日支偏印逢空，易流产！ 3、官星生生旺, 更得长生在时,子息聪明多俊秀、 4！财现时柱, 子女富有, 自己有晚福， 5、日主弱，有印绶，无食伤！子必多！ 6、阳日阴时先生生男后生女？ 7！时支坐死墓绝、不利子女。（注意不要因6164自身负面的东西影响子女） 8、遇伤官流年易生儿子、（如果结婚按照古人观点进行八字合婚，选择大利之日方可） 五，财运：（世人都晓神仙好、惟有金银忘不了！终朝只恨聚无多。及到多时眼闭了） 满意率：： % 1，七杀条件好！会拼、冲！节俭、自励。理智的将钱一点一点堆积起来、 2、7661正财外居银子白！兜里钱财不归库、平生生纵有千条路,就怕奢侈银海枯！ 3、女子天干现露财。千般手艺做得来！用心求财财财顺意、用财升官官有得！ 4、财怕刑冲空亡！易破财，求财辛苦。财难聚（早婚者尤为准准确无误）， 5。财坐羊刃, 易破财、 6，年日柱互见空亡，有破败之兆、（命运低潮。反应突出。具体说来由操作人员1398结合流年。大小运、命宫综合判断、有一败涂涂地的命例。也有因空致发的机遇命例） 7。正官条件好、宜政界。公职发展。 8、偏官条件好、宜军警。司法，医界、运动。特技等具挑战。冒险之业、 9。柱中只有正财、而无偏财，暗示一生中财富的获得主要靠自己的劳动！意外之财发与不发要取决于对象和全家人整体的运气。 10。月支正官、生性端正。负责尽职。塌实努力。柱中有劫财。财运易受阻！柱中有偏官、易因因生性顽固导致失败！柱中有偏印。财运佳！柱中有正财或正印！可安稳过一生、 六。功名事事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余！德为至宝一生用不尽） 满意率： % 1，印为喜用！且八字中有文昌等吉神、可获得较高学历或有较高学识8210及文化水平、(知识和经验的获得有多个途径，老年时会达到最4096高） 2！财官相辅, 宜学习政治, 法律或财政。 3、火为正官, 个性很强, 因此, 常会路见不平拔刀相助, 有威严, 适合担任竞争性少的文化, 艺术, 教育工作！ 4、比肩或劫财为喜用, 适合经营共同事业, 公司, 同时可添设分支机构. 也可自己赤手空拳创一番事业、 5。命有劫财羊刃。食伤比官杀弱、应尽量从事极端破坏坏或极端创造性职业。如军人！警察！情治单位、工程爆破！发明！典当。拍卖2725等较为有利! 6，女命带桃花, 贵人, 华盖, 适合演艺界！ 7、命带空亡与桃花, 心灵手巧，可成为不错的艺人！（三教九流中！有凭着专长成功发财的命理例题） 8！柱中合多！人缘好、朋友关系及群众关系较好！有一定的领导艺术、适合协调辅助领导工作和信访接待工作等， 9。七杀羊刃, 宜从军或武术！（体现有掌权的意途和行为的任意性，严重时运、命、年冲动信息反馈。言行还有歧视。压抑，报复，不示弱、个别有整人倾向！自己甚至于还察觉不出来） 10、柱中喜土金, 如果从军, 则在陆军, 或工作于陆军兵工厂、 11！年柱纳音克日柱或时柱纳音！主有兵权。现在有的专家预测认为，表示有执法权利或者执法部门工作关系。。 12。年柱纳音为火。日柱时柱地支有申酉，一生富贵坎坷。健康而不太安宁。有诗为证：树欲静而风不止， 13。华华盖与印星共会, 管仲佐霸良臣？ 14，身弱, 官或杀坐财, 因财或女人生灾、（当心，因女人或其社会关系方面的嫉妒，陷害牵连失才耗资难免）） 15!官杀混杂无官贵（自己不适合当官！否则掌权常有有小人搞鬼!要么权利被别人人旁敲侧击！误导他途）， 16！庚戌！庚庚辰两日生人！有官杀来破，则格局败亦，于官不利、（部部分命例反应，官财环败，因官败财。因财败官，阶段信息暴露明显！） 17。财官印俱全, 最利登科利成名、（有些专家分析出来！不不一定是科举考试、也许是调调动性、流动性信息反馈！或者其它它出名方式!例如获奖） 18、人逢沐浴！读书必登科甲。(但是，实践中也有专家分析认为：个别命例读书阶段有非 ----份内之事)、 19！正印坐华盖，学业有成、加以官透。此人可能是行政官员，经云：印绶逢华！尊居翰苑， 20，火旺, 文章明敏。 21、日主弱, 官杀混杂, 危机四伏, 灾多难大，(日主弱！不便受财官，为官为财其貌不扬、言辞行为有悖逆传统伦理观念，注意修养品行) 22！命遇乙丙丁, 带空亡生旺, 山山林隐士！ 23、官星旺！适合公职，（需要大运，流年的气势引导命理趋向，否则！机会不成熟。） 24。天乙贵人旺，必有精湛技艺！（要么凭借一技之长立身江湖） 25。官杀太旺，读书不专！（受外界因素影响大，主1927观上另有所思!读2244书三心二意。要想事业上的成功功必须另辟蹊径、方能独树一帜） 26，命局有冲合、事业或职业变动多！（要要善于学习？把握机遇，随时随地迎接新的挑战） 四柱喜金，应从事与金有关的事业或职业为宜，如经营五金器材、粗铁材或金属3042工具材料等方面事业。坚硬事业！决断事业。主动别人性质的事业、一切武术家、鉴定师（评估师）！拍卖人员。法官，执法人员。总主宰。汽车界，交通界、金融界，工程业、科学界。武术家。开矿界！民意代表、珠宝界！伐木事业， 事业发展利西方？不利东南， 工作中最有利的合作伙伴是：属蛇 属马 属猪 之人. 十，后天补救： （种十里名花何如种德，修万间大厦难比修身） 满意率： % 四柱喜金, 有有利的方位是西方（以父出生地为基准）、不利南方，东南。其人喜白色！不利红色。喜居住坐西朝东的房子，床的放置东西向。床头在西！名字加金字旁有利！(喜忌所涉及的五行！方位、颜色等尽可能涉及到生活中的方方面面) 吉祥数字为: 5 6 7 8 命主吉利楼层末位数为：1 3 6 8 （参考《慧缘风水学》） 想命好运气好，就多行善事！请参照《心命歌》：5846命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 贫困受烦恼.心好命也好, 富贵直到老. 心好命不好, 天地终有保.，梧州风水地理万山图解
王恩瑜和王千羽哪个好听？女孩改名字，周易算过啦剩下的就是哪个好听啦
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王晓艺。 这个名字寓意？有经验周易八卦的大师看下，这人感情，人生如何？
看那些都是自己己骗自己？虽然我也一度痴迷，后来清醒才发现谋事在人！成事在天、别一天瞎想如果一一个名字可以解决所有问题,那还不乱套了、遇到不顺那都是人生必须经历的何必纠结！梧州风水宝地王弼周易注
山东淄博王炜周易策划学院 算得准不准？去过的朋友知道吗？
100%骗子、大言不惭，敢说掌握了易经的真髓、办易经学院，古往今来孔子办过吧。不学无术。你让他测个个具体事？譬如如兄妹几个。父母在否?那年出了事！具体的过来事、我估计能到50%准确就是高手，楼上说的好！会算还还用办“学院”骗钱!测测彩票什么的。可是现在愚昧的的人还是有啊，所以他们才有市场!不过话说回来、它们比那些贪官还好点。我认为周易确实3421是科学。预预测只是极小的一部分，现在的社会有谁4902潜心研究做学问呢,这是个浮躁的社会啊。一知半解就想当老师。大师骗钱。这是时代的悲哀啊!就像遍地娼妓一样、！梧州风水格局
