旅卦的旅卦总纲
《旅》卦所说的的“旅”,指离家外出、滞留他乡、经商。逃难。周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁！把长期离家看成是万难的事！正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求求安居的原则，卦辞表明。出门在外、当以以柔顺持中为本,卦中六爻、凡凡柔顺中和者得吉,刚强高傲者则凶、这方面道理好说而不好做。做起来必须因时制宜。所以我们应常持光明明磊落的态度？柔和顺其自然，把握中庸原则。才能转危为安。，
想要参加面试，测得晋旅卦，不知吉凶，请懂周易的朋友指点迷津
请问小师傅什么时候测的卦象！！61年属牛人2017年运程
旅卦的爻辞解释
初六：：旅琐琐？斯其所取灾。译文：旅途中计较于细小猥鄙之事、这这是招来灾祸的原因！启示：动荡之时应着眼于大处！勿所计较！六二：旅即次、怀其资。得童仆贞！译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。启示：动荡中以柔顺中正为本、九三：旅焚其次！丧其童仆、贞厉、7190译文：旅行住处被火烧掉？奴隶乘机逃跑、应坚守正道以防危险！启示：不中不正。必受其咎，九四：旅于处、得其资斧。我心不快。译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里2404不痛快、启示：寻援须得其人，六五：射雉一矢亡，终以誉命！译文：射鸡！而射出的一一只箭不知去向!但还是在一片赞美声里完完成了使命，启示：6394倚贤用才!上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕， 丧牛于易，凶。译文：鸟巢被烧了，旅人高兴！然然后号啕大哭,因为他的牛在郊外丢了！凶险。启示：倨傲者必败！初六。旅琐琐、斯其所取灾。【白话话】初六,旅行之始猥琐不堪、这这是自己招来的灾祸？《象》曰：“旅琐琐”。志穷灾也！【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”、是意志穷迫造成的的灾祸！六二，旅即次，怀其资。得童仆、贞、【白话】六二！旅客住在旅舍！携带钱财！有童仆照顾、能坚守正道，《象》曰：“得童仆贞”、终无尤也，【白话】《象辞》说：“有童仆照顾、能坚守正道”，故不会有过失，九三。旅焚其次，丧其童仆！贞厉，【白话】九三！旅途中施舍失火！从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道、会出现危险。《象》曰：“旅焚其次”！亦以伤矣！以旅与下！其义丧也、【0530白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”,已经受到损伤。把童仆视为路人！童仆舍其而去！是必然的。合乎道理的！九四，旅于处！得其资斧，我心不快！【白话】】九四，9500身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得1346到路费。但我的心情仍然不愉快、《象》曰：“旅于处”，未得位也。“得得其资斧”,心未快也。【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身！不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方。“虽然得到路费”，但仍然客居他乡、故此时心中仍不畅快。六五。射雉、一矢亡、终以誉命！【白话】六五。射野鸡！丧失一枝箭。但最终获得荣誉和爵命。《象》曰：“终以誉命”，上逮也！【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者！上九，鸟焚其巢，旅人先笑。后号啕、丧牛于易。凶，【【白话】上九,鸟9594巢失火被烧掉、行旅之人得高位先喜悦欢笑。后因遭祸事而号啕痛哭！牧人在牧场丢3781失了牛。有凶险，《象象》曰：以旅在上。其义焚也，丧牛于易、终莫之闻也！【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样3205必然要遭到焚巢之灾。牧人人在牧场丢失了牛？这个！可悲的结局是无可挽回的。。西四宅最好方位
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷。但没2485有圆满的解释！比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦9140排列的顺序！为了记忆，古人编了一首卦序歌：： 乾坤屯蒙需讼师？ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随。 蛊临观观兮噬嗑贲， 剥复无无妄大畜颐？ 大过坎离三十备、 咸恒遁兮及大壮、 晋与明夷家人睽。 7931蹇解损益夬姤萃？ 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽？ 兑涣1753节兮中孚至, 小过既济兼未济、 是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列，有着内在的根据。按照古人说法，这种排列反映了世1958界产生？发展、变化的过程！以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳。为天，坤为阴，为地，乾坤之之后为屯,蒙，屯，蒙，象征着事物刚刚开始。处于蒙味时期，上经终于坎、离，坎为月、离为日。有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒恒为始。象征天地生成万物之后。出现人，家庭、社会，咸为交感之义，指男女交感！进行婚配，恒，恒久。指夫妇白头到老，社会形成成以后！充满矛盾，一直到最后后为既济。未济，既济！指成功，完成。未济表示事物发展无穷无尽、没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程、！关公铜像如何摆放
学易经先把《周易》系词背熟了解后，易经六十四卦就好学了好背了？是这样吗？
那不过是基本功，还需要在实际中灵活变通。，破解小人的方法
单身的人佔到旅卦,求婚姻?
好好生活。爆出出好的状态， 不要相信迷信的东西， 那个不会给你保证的， 自找不愉快！ 、招财佛手开花吗
我佔到了旅卦，请高手解释下吧
离卦：颠沛流离。安定为先。 旅是羁旅！在外旅行，虽六五！六二皆得中，但它们同性！相互排斥。恭齿旅行时、只会小有亨通，能遵循正道、才会吉祥， 人生像旅行。旅行是一种不安定的状态、在不安安定的状态中？一切都容易不正常、必须守正有容顺持中、方可安然然度过？先从大处着眼，求安定、不3244斤斤计较于细节，审慎策划，有完完全的准备、方可行动、更应团9242结群众？以获得支援和助力！这样不计较一时的得失！态度6973光明磊落、5533柔和顺其自然。才能转危为安。如7151果有恃无恐!倔强倨傲！失败的命运是难免的。 ————摘自《图图解易经—一本终于可以读懂的易经》仅供参考、 ！陈安之与大师同行
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问。其大无外、其小无内！这64卦8545本质是宇宙万物的规律的概括!64是虚数。也就是活的！不是只有64个而已？只是可以概括为64，就像“三人行必有我师”中的“三”一样、 至于于怎么用!并没有谁敢说自己就完全明白！但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的， 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生！举个例子，最近几几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤。胞嘧啶。胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说，基因其实只有64种,但是能形成世间万物、更进一步说！就是四种。再进一步，就是一种,这种基本元素叫做阴阳，为什么说阴阳是是一种东西而不是两种呢，因为阴就是阳，阳就是阴！。没有男人。就不会有女人。没有大、就不会有小！是对立统一不可分离的，其实不止是是动物植物!世界上的一切都是阴阳构成！ 1650再比如说,中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断，靠的是什么。其实中国字只要音同就会有关系，“医”和“易”是同源的！最早的医学就5119是巫术，比比如一个患者！他的心5164脏不好，看哪里呢！看鼻子的根部！如果有轻微的的凹陷或者是发红、就分别代表了心脏的某些问题6217（具体我不太懂？只只是说个意思）、至于为什么呢，因为经络！经络是人体“气”的运行路线，心脏的“气”就就走到那个位置!所以以能通过鼻子看出来,可是经经络并不是管道。而是航线、为什么气会往那里走呢、谁规定的呢。医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方、其实这就是易，不是气往那里走！而是万物之间有普遍联系。心脏和鼻子的联系最直观。前人总结之后。大家能理解，但是仕途，婚姻。子女这些跟面部结构的关系。就不好理解，美国几年后的大选，跟天象的关系就更难理解了、其实虽然看似不可能、但是这些都是一脉相承的道理，世间万物。都能用“易”来来贯通 当然？我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛，在周易里，条条大路通罗马。谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理。能悟多少就在各人了！对于有的人、它无所不能、对于有的人，它就百无一用！ 不知道道提问者满意否！ PS：我本身0391反对算卦,但但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家？我通过你提问中中的用词,草率的起了一卦，你总体来说处境并不好，卦象如一个人很饿的样子！可能是生活压力很大、且诸事皆不如意、但是这些事情在你发帖时已然看开，颇有厚德载物之势，不如意的日子也因此即将过去， 参考资料：《易经》 《易传》！买马网站12生肖图2016
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形、大明终始，六位时成、0243时乘六龙以御天,乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁， 白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界。云气流行、雨水布施、众物周周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这这六条龙驾御天道？乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运！万物留存聚聚合并处于最和谐状态？达到到了适宜和贞固！乾卦为首，创生出万物。普世皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》！属于《易易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn），断也。裁断之义，该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”！第5752二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”。最后一句是总结。 • 第一句说“元”！乾为圆。为元，为万物的开始！统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳。易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握， • 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成，象征秋收！和！从禾、庄稼按照自然法则正其性命，人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”！即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。5467君子以自强不息! 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进！ 解读：《象》即《象传》、分为《大象》，《小象》、《大象》解解释卦象,附在《彖传》之后，《小象》解释爻象，附在爻辞之后，大象。小象文中都用“《象》曰”表示。在乾卦。《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大象象》的内容！一般都是先先从上下两个经卦分析卦象的意义。然后扩展到人事、如乾卦、上下为乾！乾为天，为健，所以说说“天行健”？后边即人事““君子以发奋图强”？ 1.11 潜龙勿用、阳在下也、见龙在田，德施普也！终日乾乾。反复道也！或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也、亢龙有悔。盈不可久也，用九，天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”！由由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面面见大人”。由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前进没有灾难。 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于于德行造就已经完备! 6. 上九爻辞“龙飞到极高处、则有后悔”、由于满1180盈不能长久， 7. 用九！全卦整体！天体运行无始无终！循环无故，因此不可居于首位。 解读：本本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的！用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话5289在乾卦前边？这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者，善之长也！亨者！嘉之会也，利者。义之和也、贞者！事之干也、君子体仁、足以长人！盛会，足以合礼、利物！足以和义、贞固、足以干事，君子行此四四德者、故曰：乾！元亨利贞。 白话：“元”，创始！是众善之首、“亨”！亨通、是嘉美的会合，“利”。适宜。是事物得体而中和。“贞”，正固。是事物的的主干？君子实践仁德、足以领导人、嘉美会合足以合合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德！所以说：：“乾,元亨利贞、” 解0828读：《文言传》是《十翼》之一！是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字！只有乾坤二卦卦有《文言传》？本段是是《文言传》第一节！解说卦辞！以下下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁,足以长人 春。少阳！木，仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏！太阳。火，礼 利 义之和 利物！足以和义 秋。少阴。金。义 贞贞 事之干 贞固。足以干事 冬！太阴！水，智 元亨利贞四德即四象象之德， 元2818象少阳春天！果仁发芽！万物生长、推展到社会人事，体仁方可领导人。 亨象太阳夏天！万物蕃庑、欣欣向荣，推展到社会人事。盛会足以合礼！ 利象少阴秋天！秋，利！和从禾、代表收获庄稼，利物足以和义、 8708贞象太阴冬天。贞！正定、为智，可以把握事物主干。贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”。何谓也、 子曰：：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之！忧则违之！确乎其不可拔。潜龙也、”” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。不能发挥挥作用”，这是什么意思， 孔子说：“人有龙龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变、不急于成就功名、隐退世外而不烦闷，其言行不被众人赞同亦无烦闷。别别人乐于接受他就推行？别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇。这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼，这岂非不是君子吗！ 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正正中者也!庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化，《易》曰：‘见见龙在田、利见大人’，君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“人有龙德而居正得中？日常说话要取信！日常8807行为当谨慎。8727防止邪恶而保持真诚!造福社会但不自诩、德性广博而化育人！《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’，这是君主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的的渊源。《中庸》使用的核心词“中。庸，诚”都在本段出现了，“善世7661而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己己的德行当德行、才才是上德有德，是真正的德博而化、 1.15 九三曰：：“君子终日乾乾。夕惕若、厉。无咎，”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠9498信所以进德也！修辞立其诚，所以居业也，知至至之，可与几也，知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚0629上警惕戒惧！虽有危险、但不会有灾难，”这6226是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞。树立诚意，以以此累积功业、晓得时势达到之机就顺应其到达。能对事物了知知其几微？晓晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态，所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧！虽有危厉而而无咎、” 解读：“知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。6545晓得时局何时终止就顺应其终止、这与与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事）！““君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位!等候天命的到来）意思很接近！也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔孔子解易！儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备！孔子学易易是在晚年50岁左右？着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想。恢复周礼失败以后，需要在思想想境界上继续进步自己！以求悟道！儒道合参乃是必然。 2392九四曰：“或跃在渊，无咎、”何谓也、 子曰：“上下无常。非为邪也，进退无恒、非离群也。君子进进德修业、欲及时也、故无咎。” 白话话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎、”这是什么意思， 孔子说：“上下无常!不是为了邪欲。进退无常。并非是是脱离群众!君子增进德行与树立功业！想及时完成。故无咎！” 解读：九四处于不安6211稳的位置。其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经1287历磨练的道理。 1.17 九五曰：““飞龙在天、利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应,同气相求！水流湿。火就燥，云从龙！风从虎。圣人作而万物睹、本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也、” 5213白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人！”这这是什么意思! 孔子说：“相同的声音相互感应，相同的气息相互追求、水往湿处流，火往干处烧，云从龙生、风由虎出！圣人兴起而万物瞩目，受气于天的亲附上！受8029气于地的亲附下，则各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易，以乾乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙、把圣贤称称作“龙象”。都源自于此， “同声声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理，“天人相应”。“天人合一”即源源于此!天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙！《说文》：“麒。仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已七十一岁。从此已不再着书。孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞、孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希8763圣如有立,绝笔于获麟”的诗句， 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子7419曰：“贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅！是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位!高高高在上失去庶民!贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”。下也。8710“见龙在田”、时舍也！“终日乾乾”、行事也、““或跃中渊”、自试也，“飞龙在天”！上治也！“亢龙3565有悔”？穷之灾也，乾乾元“用九”,天下治也！ 2047 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”。（因）地地位卑下、“龙出现在地上”、因时机未成熟。“整天勤奋努力”、开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”，自己试验，“龙飞上天”。居上上而治理天下、“龙飞2933过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九、天下必然大治， 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏、“见龙在田”。天下文明！“终日日乾乾”！与时偕行、“或9448跃在渊”、乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德、“亢龙有悔”，与时偕极。乾元元“用九”,乃现天则。 白话：““龙潜伏着,不能发挥作用”。阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”。天下万物物呈现光明!“整天勤奋努力”。随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革！“龙飞上天”，已位居于于天德!“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极、《乾》卦全全体用九!是实现天道道的法则？ 解读：这是《文言传》第四节。以天道为重点解说爻辞， 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下，不言所利！大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也！六爻发挥，旁通情也！时乘六龙。以御天也，云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”，是物之性情。乾乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功。伟大啊、伟大啊乾卦。刚劲强健而中正！可谓谓纯粹精微。六爻按时位发发挥作用！普遍通达于天之之性情？就像乘着六条龙、驾御天道，云气流行！雨水布施。天下和平、 解读：此《文言传》第五节，再以《彖传》推衍！歌颂天天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也、隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之。问以辩之。宽以居之、仁以行之，《易》曰：“见龙在田。利见大人，”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田、故乾乾，因其时而惕，虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人，故“或”之。或之者，疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大大人”者,与天地合其德、与日月合其明！与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡。知2342得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）7565所说的“潜”、是隐藏而而未显现,行动尚未成功。所以君子子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大大人”、此谓谓君子之德, 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位、下不在地位，所以“终日勤奋”。因0669其时而戒惕，虽有危难而“无咎”！ 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位。下不在地位，中间又不在人的合适位置！所以有“或什么或什么”的！“或”、迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合！其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行6754动而顺奉天时，既然天都都不违反他。何况人呢。更何何况鬼神呢、 8453 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进9905而不知后退？只知生存而不知灭亡、只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能做到啊，知进退存亡之理而不失正道、只有圣人能做到啊， ，公司名字笔画数测吉凶周易旅卦是好还是不好
周易 本卦 需卦
需即雨在天上，等待也！六四动变得泽天夬卦。上下卦皆属金，金金比合！感情可以啊！女方比你年龄大！有点管着你、照顾你，你也性格活泼！处得还可以，未未来你们也不错，互相辅助！成就美5783好姻缘！、属蛇水瓶座今日运势
