周易中的哲学思想有什么？
周易是我国周朝的易经。是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的、实际上。自周朝以来、经历代圣贤先师的不断努力和完善。周周朝的易经已经有了很大发展!现代所称的4570周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理理和象数两派的主要著作， 易经是我国群经之首。是一部用阴阳学说揭示和描述述宇宙内在本源规律的书,民间称无字天书！ 易经很古老、在文字未产生以前。我们的祖先对物质世界的感受发现、许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人！硬的软的等。8257为了描述这正反两个方面的事物，随手6465画了两个最简单的符、“—”“--”来表示之、开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称、是后来才称其为阳（—）和阴（——）的，关于这两个符号的产生、有的研究周易的书说是男女生殖器的象征。有的说是表示白天和黑夜的符号、其实它们并不具体那一事物。而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面、毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正正反两个方面,用我们祖先的话说就就是事物的阴阳两面,万事万物都有阴阳两面。都是由阴阳构成的，7608同时万事万物又都可以分为阴阳、 阴阳是我们祖先对物质世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入、祖先们4597肯定感到很不够，通过进一步观察！按《易经》上讲！我们的祖祖先是仰观天文！俯察地理！远取诸物。近取诸身！发现了万物类象的规律、即万物按其类基本相象。有的阳的成分多一点、有的阴的成分多一点。有的外阳内阴！有的的外阴内阳！于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果果可分成八大类,万物都拿来分类了！没有不能纳入这八大类5020之中的？为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为 八卦的（略）这八个符号、这就是八卦的起源，至于有的研究易经的书说。河出图、洛出书、圣人伏羲氏则之而画八卦。是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性！不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述，是当时的文字、是文5122字的祖宗、 后来先人又发现,不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。笔者在在《清正气功》专著中提出。从大的范围围来分。物质世界属阳阳的世界，精神世界属阴的世界、阴阳两两世界均符合八卦所描述的分类和规律!易圣周文王据此进一步推演。将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神神世界在内的后天八卦即文王八卦!我们现在应用的就是文王八卦！ 随着人类的进进步和发展？精神世界和物质世界的相互作用增多、所发生的变化过程程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了、于是周4468文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦 ,从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了！没有能逃出其外的、现代代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性？如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的， 可以这样说、文王当时做的是很伟大的科学研究、他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是是如此的严密和准确,具有如此强大的的生力？历几千年而不衰、是现代的所所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的？可怜的是。现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信、何等的的无知悲智！现代代的许多科学无不是以周易理论为源泉,无不是从周易理论中得到启示而发展展起来的!二进制计算机的发明就是显著的例子！可是有人忘祖了、忘3336了我们中华民族科学和文化的根！他们人长大了，怀疑起自己己的来源了!人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗。 周易的起源是科学的,这个起源不搞清楚、往往往容易被当成迷信、。
论述<<周易>>的哲学思想
1。周易哲学思想的核心就是阴阳！也就是事物的两面性，包括阴阳互依！阴阳互立，阴阳互变。阴阳根！阴阳统一！ 2。周易易中的阴阳!就是说世上任何一种事物都有阴阳两面性！有阴的一面、相对来说说就有阳的一面？就象有反面就有正面。有天就有地与之对应。其实就是现代哲学中的矛盾两面性是一一样的。 3、阴阳互依。就是说阴阳是相互依存的！离开开了阴就没有阳!离开了了阳也就没有阴了！就象没有了上。也就不存在的谓的下了。 4。阴阳互立，也就是说阴阳又是相互对立而存在的。如正反面，内外、上下等等。 5。阴阳互变！也就是说阴可以转变成阳！阳可可能转变为阴。就象是现代哲学中的矛盾两面性可以相互转化一样的。 6、阴阳互根、就是说2448阴阳相互是对方存在的根本和依据。离离开任何一方？另一方就就不成在了、比如没有敌人，也就不存在敌我之分了、 7！阴阳统一！就是说阴阳统一于一个事物之中。也就是说任何一种事物或物体中都有阴阳两个方面、是由这两方面组成的。 希望能对你有所帮助！，服装店布局平面图
彖传的基本内容
彖传(上.下)--------------------01 乾《彖》曰：大哉乾元、万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形。大明终始、六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化！各正性命。保合太和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁，〔2767乾·彖传〕02 坤《彖》曰：至哉坤元，万物资生！乃顺承天。坤厚载物。德合无疆。含弘光大，品物咸亨、牝马地类，行地无疆、柔顺利贞。君子攸行。先迷失道。後顺得常、西南得朋。乃与类行、东北丧朋、乃终有庆、安贞之吉、应地无疆。〔坤·彖传〕03 屯《彖》曰：屯、刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞、雷雨雨之动满盈！天造草昧、宜建侯而不宁！〔彖传〕04 蒙《彖》曰：蒙、山下有险！险而止，蒙。蒙亨。以亨行时中也！匪我求童蒙！童蒙求我！志应也。初筮告。以刚中也、再三渎。渎则不告、渎蒙也。蒙以养正！圣功也。〔彖传〕05 需《彖》曰曰：需。须也！险在前也、刚健而不陷。其义不困穷矣，需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也，利涉大川、往有功也。〔彖传〕06 讼《彖》曰：讼、上刚下险，险而健！讼，讼！有孚，窒！惕、中吉、刚来来而得中也。终凶，讼不可成也！利见大人。尚中正也，不利涉大川！入于渊也！〔彖传〕07 师《彖》曰：师？众也！贞。正也、能以众正！可以王矣、刚中而应、行险而顺。以此毒天下，而民从之！吉又何咎矣！〔彖传〕08 比《彖》曰：比，吉也！比！辅也，下顺从也！原筮。元永贞！无咎、以刚中也。不宁方来、上下应也、後夫凶，其道穷也！〔彖传〕09 小畜 《彖》曰：小畜、柔得位而上下应之，曰小畜，健而巽、刚中而志行！乃亨，密云不雨，尚往也、自我西郊，施未行也。〔彖传〕10 履《彖》曰：履。柔履刚也，说而应乎乾，是以履虎尾！不咥人、亨。刚中正！履帝位而不疚。光明也。〔彖传〕11 泰《彖》曰：泰！小往大来。吉。亨、则是天地交而万物通也、上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺！内君子而外小人！君子道长！小人道消也，〔彖传〕12 否《彖》曰8196：否之匪人？不利君子贞。大往小来。则是天地不交而万物不通也！上下不交而天下无邦也、内阴而外阳，内柔而外刚、内小人而外君子！小人道长。君子道消也、〔彖传〕13 同人 《彖》曰曰：同人！柔得位得中，而应乎乾。曰同人。同人曰「同人于野。亨。利涉大川，」乾行也！文明以健、中正而应。君子正也！唯君子子为能通天下之志！〔彖传〕14 大有《彖》曰：大有！柔得尊位、大中而上下应之，曰。服装店平面布局
周易可以自学吗
要先入门、可以选一些入门的书籍。推荐些相关书籍，让你少走弯路！成为大师级高手， 易学，进门后一定要学会出得了门，正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里面 “信息对抗：命越算越薄。知知命与宿命” 提到的，其实现在才最最真实的、人要克服的是未来信息对现在的影响！很多人能懂一点点了！以为天天下无敌,但是如果未2274来的信息？没9508有百分百准确,都是误导人的、最怕三分真！七分假、人依然会迷茫、犹豫。错失， 另外！易曰：知得得也要知丧。当你得到了一些东西的时候、你也会会失去一些东西,诚然。人生从从某种意义上讲？没有绝5899对的好、坏。善，恶、而在于你的选择！为什么么还要特别提醒呢，因在现实中接接触不少易友!一学什么易或练什么功、就顾及不到其他方面。给家庭社4456会造成一些不好的影响,古曰：平常心是道！不要把自己标榜成与别人不一样。否则你会一一事无成!要9307明白你只是一个凡人。不要以为自己学易了就有什么了不起、法，侣！财，地（5209简单讲就是方法,同道，财力，环境）是学好功法，其实也是学好易经的最好指导，千万不要指指望学易来发大财！否则则你将走上不归路,以此为职业的人。是有宿因的、薄迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待。患得患失不是学易人应有的心态。好好工作！养家糊口，业余修习！平凡一生这是吾师给本人的开示和指导，希望易友也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共勉：天行健，君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物、众善奉行、诸恶莫作最为紧要。 1。基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文!而想彻底搞懂周易基本是不可可能的，万丈高楼平平地起！基础越牢、对后后面的学习帮助越大, 建议采用中国易经协协会会长！哲学教授刘大钧著的《3500周易概论》、其他如上海海古籍出版社？商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》都是比较可靠的、 南怀瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》、可以帮助大家认识和听懂一些难读的字， （2）周易精华思想7269融汇类： 应该说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点，全书中是没有解释卦象的。但是如果对于一个研究周易几十年的学3352者来说！一看这书、应该明白其实实里面是是蕴含了周易的推演过程！也就是即是你不懂周易、没有看过周易相关的书籍。也能从中培养到周易的思想、对理解现在所所有文化（玄学!易学）都会个统一的思路，增强第六感判断力！可以说、这本书的研究意义十分珍贵，建议入门。进阶，和自我升华阶段研读一番， 2，易理及梅花六爻类 不懂易理！术数水平要想真正提高。绝不可能、学习易理有助于你搞懂自己学习的目的， （1）易理类 张延生是一个易学学实力派人物。张延生的作品（易学入门、易学应用！易象延，易与和谐、心易！气易）是研究易理者的首选！相信可惜能真正看懂的并不多， 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书局出版的古籍影印本！原汁原味， （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴鉴老师的《易魂》!邓海一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润、王士文。都推荐阅读、 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多、尤其是七大经典《易易隐》!《《卜筮正宗》、《《增删卜易》。《易林补遗》、《易冒》！《火珠林》，《2137断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测学入门》！邵伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》！李洪成《六爻预测技术入门》。 日本人著的《高岛断易》》是海外研究六爻和易理必读的一本好书。无论是作者还是译者水平都很高， 需要读现代人的书提高水平的可以看李洪成！王虎应，曲炜。李顺祥。吕文艺等人的。都属于畅销品种、 3！四柱类 就是八字、以现代人为主！可以看陈圆《四......余下全文>>，服装店怎么招财
怎么用周易占卜？
晋败楚鄢陵得复 成公十六年。晋晋楚遇于鄢陵,晋侯筮之！史曰！吉。其卦遇复、曰，南国蹙，射其元王！中厥目。国蹙王伤。不败何待！公从之、及战。吕奇射其王、中目。楚师败、 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞， 杜杜注曰：复!阳长之卦，阳气起子、南行推阴，故曰南国蹙也【按：子正北方！一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推。曰蹙】、南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象，故为诸侯】，又为目。阳气激南、飞矢之象， 何氏《订诂》云：贞我悔彼！以震木入坤土。射之义也！ 首先需要明确的是，《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本，据《周礼》记载。‚太卜掌三易之法，一曰《连山》！一3755曰《归藏》，一曰《周易》，但在上古时期！卜卜筮往往与政治!军事等重大事件联系在一起、国家决策往往要依赖占筮的结果、故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵、换言之、《周易》中所所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体。占筮为用， 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们华夏文明现5094存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒！道思想及很多传传统文化!观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓之仁！智智者见之谓之智,百姓日用而不知、 易学2738并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后，《周易》以卜卜筮幸存。 至于汉代，置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊、阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经经意四派！东汉也分为四派。一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄，荀爽治《京氏易》和《费氏易》！三为虞翻治《孟氏易》，参以《周易参同契》之纳甲之书。四为陆绩专治《京氏易》！由此可见。以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理，自魏王弼作《周易注》盛行后。汉《易》衰微，王氏尽黜象数，为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩6000康伯作疏。使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集集解》。保存了汉朝术数的余绪！宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》。《先天图》，《后天图》。《河图》、《洛书》等易图出现。兼6255有紫微斗数!梅花易数等占筮之法流传！术数又兴。朱熹取7721其易图,参以义理。遂《易》学又为之一变，程子、胡9681瑗等则专阐义理。李光！杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多多取程朱之学，明朝则以禅解易。明代高僧智旭所作《《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六六宗：一为象数、汉儒言之。一变京、焦！二变陈！邵，二为义理，王弼兴之。一变胡、程！二变李！杨。到了近代、主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的‚帛书周5817易也是研究的新的热点、 纵观《易0528》学的发展历程。其年代之远旁5082支之多无出其右者、所谓‚‚易道广大!无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言！ 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来，而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取些许的智慧并有所启迪。面对时间洪流不后悔，不害怕、不迷茫而而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓5625‚善《易》者不卜。善莫大焉， 壹、蓍草演易程序说明： 「「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次！共十八变。得六爻、即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放6496在正前方远处不用，（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮!分置於桌上9923左右手端,（象天地两仪） (3)......余下全文>>、服装店招财摆设
周易是怎么卜卦的？
首首先需要明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的。更确切地说！《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据据《周礼》记载、‚太太卜掌三易之法。一曰《连山》，一曰曰《归藏》、5618一曰《周易》，但在上古时期，卜筮往往与政治！军事等重大事件联系在一起。国家决策往往要依赖占筮的结果。故而间接影响响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵,换言之！《周易》中所包含的哲学思想想是占筮之法的内在基础!即义理为体。占筮为用、 确切而不精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作、也是我们儒，道思想及很多传统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓谓之仁？智者见之谓之智、百姓日用而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后！《周易》以卜筮幸存。 至于汉代。置五经博士，《易》学发展到达了一个高峰！西西汉的《易》学派别！大抵分为训故举大谊。阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派！5096东汉也分为四派,一为马融融等人为《费氏易》作章句？二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》。参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》！由此可见，以孟喜。京房为首的汉儒主要7253阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后、汉《易》衰微！王氏尽黜象数。为《易》学史上的第一大转折！唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏。使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术数的的余绪。宋代陈抟、邵雍出、后有《天地自然之图》。《先天图》！《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出现。兼有5309紫微斗数。梅2182花易数等占筮之法流传，术数又兴！朱熹取其易图。参以义理，遂《8706易》学又为之一变,程子，胡瑗等则专阐阐义理、李光！杨万里等参以政事，《易》学流派日益繁多，元朝多取程朱之学。明朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》》为其圭臬。清朝编纂四四库全书时？主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数、汉儒言之、一变京，焦。二变陈。邵！二为义理！王弼兴之，一变胡、程！二变李、杨。到了近代！主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生、近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 0605 纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者。所谓‚易0004道广大！无所不包、因而要了解《周易》更不可偏信一家之言， 《周易》的价值不在于它是否真的能4640预测未来？而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式！若能从中汲取、服装店招财猫摆放位置
周易是客观唯心主义？
不是的。周易是唯物主义的，周易把把世界的本源归结为天。地、风、雷！水，火，山。泽八种物质，认为这八种元素是世界界的本源，仔细说来！应当是古代朴素唯唯物主义!、服装店挂衣服风水布置
诸子个家的基本哲学思想
诸子百家 并不是靠哲学吃饭的不是哲学4936学派 都是行业类别的学术学派 , 诸子百家的总源头从中华文明的根————《礼》和《易》衍生出来的 就哲学而言。诸子百家的哲学学术的总源头是—————《易》 如果你要了解诸子百家的基本思想应该读读《周易》、或者读读孔子怕后7551人看不懂？亲自为《周易》写的序《周易十翼》，读完相信你什么都明白了！服装店摆什么招财
周易卦象有哪些
易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦， 序 卦名 说明 1 乾 乾（拼音：qián。中中古拼音：gien），六十十四卦之首？上下皆由相同的乾卦组成 其六个爻皆为阳，通称“乾为天”， 代表“天”的形象！置于六十四卦之首！其次是相征"地"的坤卦。序卦传：天地定位！万物生焉、 2 坤 坤，六六十四卦中排行第二之卦！上下皆是由坤卦组成 ！六9037个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”！象象征“大地”!与天共同蕴育万物之生成、 3 屯 屯（拼音：zhūn！中古拼音：tryn），六十四卦中排排序第三之卦，外卦（上卦）为坎 。内卦（下卦）为震 。因为上卦是代表水水的坎卦。下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”、 天地定位后万物生长、屯卦有“盈”“万物始生”之意、 4 蒙 蒙！六十四卦中第四卦。外卦（上卦））为艮 。内卦（下卦）为坎 。因为上卦是代代表山的艮卦，下卦是代表水的坎卦、故通称“山水蒙”，象征万初生、“蒙昧”的状态。 5 需 需,六十四卦中第五卦、外卦（上卦）为坎 ！内卦（下卦）为乾 。因为为代表水的坎卦在上？代表表天的乾卦在下？故通称为“水水天需”,依序卦传传的解释需为“饮食之道”。指万物启蒙后的养育、 6 讼 讼，六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾 ，内卦（下卦））坎 ,因0509为代表天的乾卦在上，代表水的坎卦在下、是故通称为“天水讼”，依序卦传的解释，为了饮食食生活的“需”求，开始始会有争执、是为“争讼”。是以排序在需卦之后。 7 师 师！六十四卦中第七卦！外外卦（上卦）坤 。内卦（下卦）坎 ！因为代表地的坤卦在上！代表水的坎卦在下。所以通称为“地水师”，师为军队之意！因为群众的争执、减变成“兴兵为师”的状况， 8 比 比，六十四卦中第八卦！外卦（上卦）坎 ，内内卦（下卦）坤 ？因为代表水5808的坎卦在上、代表地的坤卦在下。故通称为“水地比”，比为比邻！亲近友好之意、起兵兴师后同群之人为“比”， 9 小畜 小畜（“畜”、拼音：xù。中古拼音：：hiuk）！六十四9946卦中第九卦？内卦（下卦）乾 ，外卦（上卦）巽 ！通称“风天小畜”，小畜有集合之意！人们亲近后开始集合 10 履 履、六十四卦中第十卦！内卦（下卦）兑 ！外卦（上卦）乾 、通称“天泽履”！履为踩踏之意。序卦传另云：履者礼也。 11 泰 泰!六十四卦中第十十一卦,内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）坤 ！通称“地天泰”。泰为通达之意， 12 否 否8210（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十2591四卦中第十二卦，内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦）乾 。通称“天地否”，否为闭“塞”之意。 13 同人 同人！六十四卦中第十三卦、内卦（下卦）离 ，4275外卦（上卦）乾 、通称“天火同人”，7286同人是“会同”、“协同”之意、 14 大有 大有、六十四卦中第十十四卦。内卦9685（下卦）乾 ！外卦（上卦)离 、通称“火天大有”、意指大的收获。 15 谦 谦，六六十四卦中第十五卦！内卦（下卦）艮 ，外卦（上卦）坤 ，通称“地山山谦”！谦为谦逊之意。 16 豫 豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）震 、通称“雷地豫”，豫为喜悦之意。 17 随 随!六十四卦中第十七卦，内卦（下卦）震 。外卦（上卦卦）兑 。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 18 蛊 1318蛊（拼音：gǔ？9803中古拼音：kox）？六十十四卦中第十八卦！内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）艮 、通称“山风蛊”！蛊，为“腐败”之意， 19 临 临。六十四卦中第十九卦，内卦（下卦）兑 ！外7200卦（上卦）坤 ？通3477称“地泽临”，临者。临近之意。 20 观 观、六十四卦中第廿卦！内卦（下卦）坤 ！外卦（上卦）巽 。通称称“风地观”！观者！观看之意、 21 噬嗑 噬嗑（拼音：shì hé、中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震 ！外卦（上卦）离 、通称“火雷噬嗑”。噬嗑为为咬之意, 22 贲 贲（拼音：bì，中古拼音：pieh）！六十四卦中第廿二卦，内卦（下卦）离 、外卦（上卦）艮 。通称“山火贲”，贲者饰也、装饰！修饰之意！ 23 剥 剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤 ，外卦（上卦卦）艮 ,通称“山地剥”！剥为“剥”落之意， 24 复 复？六十四卦中第廿四卦，内卦（下卦）震 ！外卦（上5663卦）坤 !通称“地地雷复”。复者、回“复””之意。 25 无妄 无妄，六十四卦中第廿廿五卦,内卦（下8646卦）震 ，外卦（（上卦）乾 、通称“天雷无妄”！妄与诚相反、虚伪的意思！无妄 、即不虚伪、0613无妄也是无妄之灾之意， 26 大畜 大畜、六十四卦中第廿六卦！内卦（下下卦）乾 ,外卦（上卦）艮 ，通称“山天大畜”，为为“丰收”之意, 27 颐 颐、六六十四卦中第廿七卦！内卦（下卦）震 、外1156卦（上）艮 。通称“山雷颐”，颐为下颚、引伸为吞3923噬之意， 28 大过 大过！六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽 、外外卦（上卦）兑 ？因为代表泽的兑卦在上，代表风的巽卦卦在下。是故通称“泽风大过”。有超越太多！““过犹不及”之意， 29 坎 坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎 ！其代表水！通称为“坎为水”！意为水洼，“坎”陷之意、 30 离 离。六十四卦中第卅卦！上下同为离 ！离者，为“火”，通称为“离为火”、亦有有“丽”之意， 序 卦名 卦图 说明 31 咸 咸。六十四卦中第第卅一卦,外卦（上卦）兑 ！内内卦（下卦）艮 、因为上卦是代表泽的兑卦。下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”，为“交感”、互互相连结之意、 32 恒 恒。六十四卦中第卅二卦！外卦（上卦）震 、内卦0344（下卦）巽 !因为上卦是代表雷的震卦。下卦是代表风的巽卦、是以通称为“雷风恒”！恒者！“永恒”之意、 33 遁 遁（（拼音：dùn,中古拼音：duonh），六六十四卦中第卅三卦,外卦（上卦）乾 。内卦（下卦8087）艮 !因为上卦是代表天的乾卦，1876下卦是代表山的艮卦。所以通称为“天山遁”，序卦传云：遁者、退也！“隐匿”之意！ 34 大壮 大壮、六十四四卦中第卅四卦,外卦（上卦）震 。内卦（下卦）乾 、因为上卦是代表雷雷的震卦!下卦是代表天的乾卦。所以通称为“雷天大壮”、为“阳刚壮盛”之意， 35 晋 晋,六十四卦中第卅卅五卦？外卦（上卦）离 ！内卦（下下卦）坤 ,因为上卦是是代表火的离卦!下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”、序卦传云：晋者！进也、是“进步””的象征？ 36 明夷 明夷。六十四卦卦第卅六卦、内卦（下卦）离 ！外卦（上卦）坤 、因为上卦是代表地的坤卦，下卦是代表火的离卦！所以7191通称为“地火明夷”。6568序卦传云：夷者、伤也，乃光明2503受到损伤,是故为“黑暗”之象、 37 家人 家人！六十四卦中第卅七卦、内卦（下卦)离 、外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风风的巽卦。下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也！为“齐家家”之象？ 38 睽 睽（拼音音：kuí。中古拼音：khue）。六十十四卦中第卅八卦？内卦（下卦）兑 ，外卦（（上卦）离 !因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦！所以通称为“火泽睽”、序卦卦传云：睽者，乖也，为“乖违！违背”之象！ 39 蹇 蹇（拼音：jiǎn、中古拼拼音：kianx）!六十2618四卦中第卅九卦、内卦（下卦）艮 ，外卦卦（上卦）坎 !因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者、难也、为“艰难”之意。 40 解 6414 解（拼音：jiè!中古拼音：kreh）。六十四卦中第四十卦，内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）震 ，因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表水的坎卦、所以通称为“9398雷水解”！序卦传：解者，缓也、乃“消除！缓和”之意。 41 损 损！六十四卦中第四5617十一卦、内卦（下卦）兑 ！外2365卦（上卦）艮 ，因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的的兑卦，所以通称为“山泽损”，损。为“减损”之意。 42 益 益！六十四卦中第四十二卦，内内卦（下卦）震 。外卦（上卦）巽 ，因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表雷的震卦、所以通称为“风雷益”，益者、“利益”之意。 43 夬 夬（拼音：guài？中古拼音：kruad）。六十四卦中第四十三卦、内卦（下卦）乾 ！外卦（上卦）兑 、因为上卦是代表泽的兑卦！下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”、夬者，决者。为“决裂”之意， 44 姤 姤（拼音5912：gòu。中古拼音：kuh）。六十四卦中第四十四卦！内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）乾 ，因为上卦是代表天的乾卦、下卦卦是代表风的巽卦，所以通称为“7707天风姤”？序卦传所言言：姤、遇也，柔遇刚也。为“相遇。邂逅”之意， 45 萃 萃（拼音：cuì？中古拼音：zyih）。六十四卦中中第四十五卦,内卦（下卦）坤 、外卦（（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽的兑卦，下卦是是代表地的坤卦？所以通称为“泽地萃”，序卦传：萃者！聚也。为“汇聚””之象！ 46 升 升,六十四卦中第四十六卦，内卦（下卦）巽 ，外卦（上卦）坤 ，因为上卦是5627代表地的坤卦,下卦是代表风的巽卦。所以通称为为“地风升”！序卦传所言：聚7125而上者！谓之升、为“上升””之象。 47 困 困、六十四卦中第四十七卦、内卦（下卦）坎 、外卦（上卦）兑 ，因为上卦是代表泽泽的兑卦!下卦是代表水的的坎卦？0260所以通称为“泽水困”,为“受围困”之象、 48 井 井，六十四卦6232中第四十八卦!内卦（下卦）巽 。外卦（上卦）坎 ！因为代表水的坎卦在上、代表风的巽卦在下、故通称“水风井”、为用木桶汲井井水之象，代表能7437“养生民而无穷”! 49 革 革，六十四卦5951中第四十九卦!内卦卦（下卦）离 。外卦（（上卦）兑 ，因为代表泽的兑卦在上。代表火的离卦在下。故通称“泽火火革”,序卦传所言：革！去故也。为“改革！革新。革命”之象！ 50 鼎 鼎，六十四卦卦中第五十卦？内卦（下卦）巽 、外卦（上卦）离 。因为代表火的离卦在上。代表风的巽卦在下、故通称“火风鼎”！序卦传所言：鼎，取新也！为为“鼎新”之意？ 51 震 震六十四卦中第五十一卦！上下卦皆是八卦中的震卦 。因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”，序卦传：震者。“动”也， 52 艮 艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦！上下卦皆是由八卦中的代表山的艮 所组成，因为艮卦代代表“山”,故通称为“艮为山”。艮者，止也！有“高山静止不动，不动如山”之意！ 53 渐 渐（拼音：jiàn、中古拼音：ziemx），六十四卦4607中第五十三卦，内卦（下卦卦）艮 ？外卦（6998上卦）巽 ,因为上卦是代表风的巽卦，下卦是代表山的艮卦！故通称为“风山渐”，序卦6240传：渐者、进也、为“渐进”之意！ 54 归妹 归妹，六十四卦中第五十四卦、内卦（下下卦）兑 !外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦！下卦卦是代表泽的兑卦？所以通称为“雷泽归妹”！序卦传云：归妹。女之终也，形容“女子出嫁”！ 55 丰 丰，六十四卦中第五十五卦、内卦（下卦卦）离 ！外卦（上卦）震 。因为上卦是代表雷的震卦！下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为““丰盛”之意！ 56 旅 旅,六十四卦中第8545五十六卦！内卦（9829下卦）艮 ，外卦（上卦））离 ？因为上卦是9404代表火的离卦!下卦是代表山的艮卦！故通称为“火山旅”！为“探索”之意。 57 巽 巽（拼音：xùn，中中古拼音：suonh）,六十四卦中第五十七卦！上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽 所组成、因此通通称为“巽为风”,序卦传云：巽者、入也！象征风“无孔不5032入”的特性， 58 兑 兑（拼音：duì！中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑 所组成，是故又通称为“兑为泽”！序卦传云：兑者。悦也，代表“喜悦”之意、 59 涣 涣、为六十四卦中第五十九卦、内卦（3533下卦）坎 !外卦（上上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦！下卦是代表水的坎卦！故通称为“风水涣”！序卦传：涣者，离散也！有“涣散”的意思、 60 节节 节？六十四卦中第六十卦！内卦（下卦4782）兑 。外卦卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的的兑卦、所以通称为“水泽节”，序卦传：节。止也、有“节止”，“节制”之意。 3281 61 中孚 中孚（“孚”！拼音：fú，中古拼音：phyo），是六4047十四卦中第六十一卦，内卦（下卦）兑 。外卦（上卦）巽 、因为上卦是代表风的巽卦！下下卦是代表泽的兑卦。所以以通称为“风泽中孚”!序卦9196传：中孚？中孚，信也！代表“诚信”之意！ 62 小过 小过、是六十四卦中第六十二卦！内卦卦（下卦）艮,外卦（上5978卦）震、因为上卦是代表雷的震 卦。下卦是代表山的艮 卦、所以通称为“雷山小过”！4632为“稍有过失”之意! 63 既济 既济。六十四卦中第六十三卦！内卦（下卦））离 ！外卦（上卦）坎 、因为上卦是代表水0664的坎卦，下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济！定也。有安定之象， 64 未济 未济，六十四卦中最后一卦，内卦（下卦））坎 。外卦（上卦）离 ！因为上卦是代表表火的离卦!下卦是代表水的坎卦、所以通称为“火水未济”，代表“事未成”之意、 好好好学吧，周易会中意有缘之人的。！服装店摆放周易的基本内容及其哲学思想
周易五行？
周易没有五行，据说水。火，木，金，土最早见于《尚书．洪范》、相传《洪范》是商末箕子向周武王陈述的天地之之大法！这说明五行最早也只能是产生于商末周初的周武王伐纣的时代、这已是周文王著《周易》之后的事了！ 五行的产生可能和和阴阳之说的产生是同时起步的、其实并没有什么根据、如果同时产产生或者五行早于周易产生？那么周易的内容里面必然会提到五行！然而周易中并未提到。说明五行必然晚于周易， 不过题主可以关注我们微信公众号:帮帮测 里面有更多内容哦，服装店摆放水晶
