关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断！测感情的卦、就测感情。不要用来测别的！和你安危扯不上关系，不要自己吓自己， 测感情：前进困难、犹如“火山之行”！有危无安，劝你放手、才能脱离火海。这个是是形容词？并不是说！你有灾难、 假如你“身在异乡求学！是不不是会遇到危险！”！相求平安！我公司有免费结缘的平安符。可以到空空间加QQ,看求符详情！、
周易摇卦 震为雷卦详解
充满了生机、 什么方式式摇卦 起卦时间，白色的动物打一生肖
求周易 未济卦的详解
1、释义 未济！六十四卦最后一卦！以未能渡过河为喻！阐明“物不可穷”的道理。 未济卦是既济的综卦！下坎上离，离为火，坎为水、火向上炎，水往下润！两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应、有同同舟共济之象!故此卦卦“亨”！但六爻均位不正，阴差阳错！若“小狐汔济！濡其尾。无攸利”，4931小狐过河尾向上舒!可刚要到河边尾巴就被沾湿了！没有过去！以此喻事情情尚未完结,还要向前发展、 “初六。濡其尾！吝”。可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为，既济卦阴阳各得其位。而未济卦是阴阳阳失位!既济是成功之时。而未济是未成之时、既济初爻是处于离火之下！而未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件件不同,所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中！虽上应4500“六五”，但在未济之时。“曳其轮，贞吉”、既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”！而未未济“曳其轮”却获“吉”，何也。他俩所处处的时间不同！一个是已成之时、一个是是未成之时！他们各居的爻位也不同！一个以阴居下！一个以阳得中！所以占卜的结果是有区别的！ “六三”以阴柔之质失正居险、上应“初九”！力不能自济。却要上进！故诫之“未济！征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢，这是从正面勉励之辞。三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦，有离火通明之象！故勉之与“九二”共进可排除险难，渡过大江大河、 “九6285四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）,是因为三是“未济”、至此已经向既济转化！四以阳处阴则有悔、但已脱离坎险进入上离、下应“初六”！故“、悔亡”，“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了殷王的的奖赏、“高宗伐鬼方”是殷自己的事情、平定鬼方后事已完成，故说“既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事，只得到了一个““赏”、就灭商大计来说尚没有完成、故设在《未济》卦中、 “六五”以阴柔居3430尊而有悔,但下应“九九二”！并有有“九四”之佐？8947有同舟共济之象？故“贞吉。无悔”。处离卦之中、为文明之主，闪耀着“君9760子之光”,以诚相待，俟时可济。故“有孚，吉！” ““上九”处卦之极、物极则必反，由未济将转化化为既济！可信于下！“我有好酒。吾与尔靡之”也无妨，故“有孚！于饮酒，”但但又诫之“濡其首,有孚！失是”，如安逸过度！不能审时时度势？一味信任于人而贸然然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦、事物至此此好像是要终结了。但既济却从积积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理,卦中下三爻皆在坎险之中、均尚不能“济”、上三爻处离明之中！可以“行”。但均均诫之要“慎”！“祸兮福之之所倚!福兮兮祸之所伏”（《老子·道德经》）!事物是对立的又是统一的，福可转为祸、祸亦可转为福、既济可转为未济，未济也可转为既济。事物就在这否定之否定的对立统一中发展。永无止境， 《《易经》六十四卦!三百八十四爻、五千千余言的卦辞爻辞？揭示了宇宙变化，自然规律，社会发展，人间冷暖、《易经》的思想可可谓大矣！ 2、意义 一、终始循环、物必不穷 以往我我对于〈未济〉为最后一卦!4524并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象。究竟存在着什么么道理。现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续。应把它看作〈既4141济〉的补充，是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以未济终焉，」正蕴含着「易者，变也」的义理归结！〈既济〉看起来是完成的意象、5767但事物的成败,是随时均可能变化的！故必须以未济做结，《易》的哲理才得以无穷。 以「终始」的概念来统摄全书，是因事物发展的进程、与自然万物8426的变化都没有真正的结束，就如同四季和昼夜的变化。是相环相扣、生生不息的、许多看似结束的表象，其实是蕴蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回回游至上游!0933筋疲力竭而亡!看似生命命的结束!但完成使命产下下一代，使生命无限延续、难道不又是一个新新的开始吗，所以终与始是自然宇宙的规律！两者不是因果的关系！3399而是不断循环,我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是0841全然的结束？而是又有开始得以无穷的接续下去，我想这也就是〈未济〉〉卦置于六十四卦最后一卦的原因， 二。体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的、就爻位而言，上六之时虽以转向既济，但若3894因此而纵逸无度，荒废其政！必有重返未济之危，而标示示成功的既济卦!亦带着人的忧心、其〈象传〉曰：「水在火上，既济。君子以思患而而豫防之。」这使我想到了「福兮祸所伏。祸兮福所倚」、告诫了我们居安亦须思危、处逆而更得小心翼翼、像近年来环境保护的概念念渐起!但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实！以为科技的发达与人类的自信！就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例、违法建商未对旅馆地基加以以巩固,当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常。完全忽略的这些建筑的潜在危机！眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮、再加上人们对于疏忽了水土保持。破坏了生态！所以到了台风季节，河水暴涨！便造成如此4088的惨状，这对我们便是很好的警惕。套用在人生上也是一样！一时顺遂，并不是代表永远的的顺遂，若人类不能居安思危，体忧思患！终有一天会自自遭灭亡的， 三、精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自毁前功！因为宇宙如此广大、人类的成就是不可能有既济的的一天。故无论任何人，对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时时的成功!不过只是针对一个阶段而言、如在国际比赛中得到金牌的选手！可称为当9107下的成功,但若没有更加精进、在后辈竞出的时代下、必会被他人比下去！所以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老，学到老」正是此意、未既卦卦下卦为水，上卦为火！火上水下无法将将食物煮熟，此「未成功」」的意象！正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取！促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理！ 四。培养能力！待时而济 〈未济〉是身处在险境中的的意象！是须待4518时而济!并非不济！或者不可济，其卦3770象险在内，明在外。即渡过险难。便是光明。故未济的前途是光明的，但是面对困境的我们千万不可躁进、必须懂得安安分守己、等待时机！懂得忍耐并不是要我们委屈自己，而是在这段对自己较不利的期间！做好2968万全的准备？反躬自省。深切检讨，并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂，遇到困难切忌莽撞躁进！或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力，守常而顺变，做出明智的抉择。若5248我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标，作了错误的判断、而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机一再的从身边流失。此困境便永远不能济、故见见困境而能忍耐！等待不妄进并并且培养解决困境的能力，是我们必须学习的，当机会一来临！我们以万全的准备去迎接、以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！背元素周期表的口诀
解周易四十二卦
风雷益益卦是说现在的情况是各取所需相得益彰的情况，商周墓地在什么地势
坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成！卦辞的“坤：元。亨，利牝马之贞！君子有攸往，先迷！后得！主利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始、广大，亨通之义。由于《坤坤卦》为阴卦？故利于柔顺的雌马的贞正、第二句、一般都将句子标点为为“君子有攸往。先迷后得主。利西南得朋、”这实际上都是错误的！因为这一辞语都是在“君子”修饰4913之下进行的,有如我们前边多次提 到到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人人”“王”“侯”的同义语。所以。将此句标点为“君君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的！如6190果标点成这样、“后得主”一辞必然变成4042良臣得贤主或后妃得明主一义!实际上，“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困惑！但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”！自强不息。故有“ 后得”之结局！由于如此、故此卦“主利”。“西南得朋！东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词！具体地说。当与姬周王朝处境有关！也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）7734为敌有关？最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道。则为吉祥！初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”，是说处于于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！六二“六二”爻的“直方大，不习、无不利”。7973是说在办任何事时，3628只要坚 持正直。办事有规矩方圆、并怀有博大的德业！既就是不用练练习什么其它？就此也足够顺利3106畅通无阻!此处的“直方大”一语。颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一一句的“含章”的同义语，六三“ 六三”爻辞的“含章！可贞！或从王事、无成。有终”。前半句有接 上一一爻的含义！是说！只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象，就可以帅众以从正。后半句是说。当此条7073件还不成熟之时？若要去从事王事帝业，那一定是无成的。但最终还会有一个良好结局的，此一爻有一个时空观念、也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法！六四“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”。是说为争雄天下的“大人人”“君子”们、自当有“1977囊括四海之志！吞并八荒之心”！这时已经羽毛已丰，谁5104也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉、但也不会有什么祸患，此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用法，4141在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题，就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《0932坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时？也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容！六五“六五”爻辞的“黄裳。元吉”！是说此时已君临天下！到了一个极盛时期。此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天，利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野、其血玄黄”！此爻是言二龙大战！这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗、但理解此此爻时!也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”，这里指事物发展到极限，将有灭亡的危险、这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗弗过防之,从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些！“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话、此爻1491有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>！关于祖坟的法律
周易乾卦有几艾?
《《彖》曰：大哉乾元、万物资始、乃统天。云行雨施、品物流形！大明终始，六位时成！时时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物，万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元，万物因此才有开始！乾元由此主导整个自然界！云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现、六个爻的位置置按时序形成、然后1226按时乘着这六条龙驾御天道!乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固。乾卦为首。创生出万物。普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》。属于《易5271传》（十翼）之一！是孔子及其门徒解释卦辞6530的文字？彖（tuàn）、断也！裁断之义、该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞贞”的!第一句1353说的是“元”,第二句说的是“亨”、第三句说的是“利贞”！最后一一句是总结！ 7351• 第一句说“元”。乾为圆，为元，为万物的开始，统领整个自然界！ • 第二句说说“亨”。从天上云雨孕育万2518物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳!六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”、利。由禾与刀组成！象征秋收、和、从禾。庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓8240“贞”!即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物。同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》。分为0097《大象》!《小象》，《大象》解释卦象，附在《彖传》之后！《小象》解释爻象，附在爻辞辞之后，大象，小象文中7634都用“《象》曰”表示？在乾卦、《大1600象》与《小象》没有分列,从坤卦开始。《小象》都附于各爻的爻辞之后、 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然后扩展到人事。如乾卦！上下为乾、乾为天，为健。所所以说“天行健”、后边即人事“君君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用、阳在下也，见龙在田。德施普也、终日乾乾、反复道也、或跃在渊、进无咎也。飞龙在天！大人造也，亢龙有悔。盈不可久也！用九，天德不可为首也， 白白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不6981能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下。 2. 九二爻辞“龙出现在地上！适宜面见大人”。由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天天勤奋努力”、由由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”。前5073进没有灾难, 5. 九五爻辞9989“龙翱翔在天空”！由于德行行造就已经完备！ 6. 上九爻辞“龙飞到极高处，则有后悔”。由于满盈不能长久， 7. 用九！全卦整体！天体运运行无始无终、循环无故，因此不可可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》。是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的、用九“天德不可为首”有两层含义：一是是乾卦六个爻六条龙首尾相连！如环无故、二是六六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在乾卦前边，这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样、 1.12 《文言》曰：元者、善之长也、亨者！嘉之会也。利者。义之和也。贞者！事之干也。君子体仁。足以长人。盛会，足以合礼！利物、足以和义、贞固！足以干事、君7837子行此四德者，故曰：乾！元亨利贞， 白话：“元”！创始。是众善之首。“亨”。亨通。是嘉嘉美的会合，“利”！适宜。是事物得体而中和。“贞”、正固，是是事物的主干,君子实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合乎礼！8696裁成事物足以合乎义？能贞正固守足以成就事业，君子能行行此四德！所以说：“乾、元亨利贞！” 解读：《文言传》是《2673十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节！解说卦辞。以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁,足以长人 春，少阳！木，仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏，太阳。火。礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴、金，义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬。太阴，水，智 元亨利贞四德即四象之德！ 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长！推展展到社会人事，体仁方可可领导人, 亨象太阳夏天、万物蕃庑！欣欣向荣，推展到社会人事！盛会足以合礼， 利象少阴秋天、秋。利，和从禾！代表收获获庄稼!利物足以和义， 贞象太阴冬天，贞。正定。为智，可以把握事物主干。贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名、遁世无闷！不见见是而无闷。乐则行之、忧则违之。确确乎其不可拔,潜龙也。” 白话：初九爻辞“龙潜伏着。5458不能发挥作用”,这这是什么意思， 孔子说：“人有龙龙之德行而隐居,其志不为世俗所改变。不急于成8694就功名？隐退世外而不烦闷。其言行行不被众人赞同亦无烦闷!别人乐于接受4488他就推行，别人有所疑虑他就退避。坚强而不可动摇、这就是潜龙，” 解读：本文以孔子师生问答答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语》“人不知而不愠。不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼。这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚、善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见龙在田，利见大人’，君德也。” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适宜面见大人！”这是什么意思。 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话要取信，日常行为当谨慎，防止止邪恶而保持真诚，造福社会但不自诩。德性广广博而化育人!《周易》说：‘龙出现在地上。适宜面见大人’、这是君主之德、3773” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源？《中庸》使用的核心心词“中。庸，诚”都在本段出现了，“善世而不伐、德博而化”与老子《道德经》“上德不德！是以有德”相吻合：不把自己的德行行当德行。才是上德德有德？是真正的德博而化， 1.15 九九三曰：“君子终日乾乾、夕惕若！厉、无咎，”何谓也！ 子曰：“2461君子进德修业？忠信所所以进德也？修辞立其诚。所以居业也、知至至之！可与几也！知终终之。可与存义也。是故居上位位而不骄、在下位而不忧，故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：：“君子整天勤奋努力。晚上警惕戒惧、虽有危险，但不会有灾难。”这是什1419么意思？ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意。以此累积功业，晓得时势达到之机就顺应其到达、能对对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止。能能与事物保持适宜状态！所以居上位5788而不骄傲，在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而而无咎,” 解读：“知至至之。知终终之””：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止、这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位。来做他应该做的事），“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近！也是老子8740《道德经》“道法自然”的分解？ 至于为什么孔子解易、儒家与道家思想兼而有之！原因有二：：易经是儒道之源,易经本来来就是儒道兼备,孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己、以求悟道。儒道合参乃是必然！ 九四曰：“或跃在渊！无咎、”何谓也。 子曰：““上下无常。非为邪也。进退无恒。非离群也！君子进德修业，欲及时也、故无咎！” 白话：九四爻辞辞说：“龙或跃或潜于渊!无咎，”这是什么意思！ 孔子说：“上下无常！不是为为了邪欲！进退无常！并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业。想及时完成。故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置，其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人、”何谓也、 子曰：“同声相应！同气相求！水流湿。火就燥、云从龙、风从虎、圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也、3198” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思、 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧、云从龙生，风由虎出、圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上。受气于地2773的亲附下？则各归从（自己的）种别、” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落。文王演周易。以乾卦为核心，乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王0251称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”！都源自于此、 “同声相应。同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”。“天人合一2766”即源于此？天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次于龙、《说说文》：“麒，仁兽也！”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）。而孔子5713的《春秋》一书。也恰恰在这4979一年脱稿？这时孔孔子已七十一岁？从此已不再再着书。孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞！孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟””的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也。 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什么意思。 孔子子说：“尊贵而不当位！高高在上失失去庶民？贤明之士处下位不能3202来辅佐？所以只要一行动动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义！ “潜龙勿用”，下也，““见龙在田”。时舍也。3502“终日乾乾”、行事也，“或跃中渊”！自试也。“飞龙在天”。上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也，乾元“用九”，天下治也。 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”。（因）地位卑下！“龙出现在地上”！因时机未成熟、“整天勤奋1492努力”。开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”、自己试验！3432“龙飞上天”。居上而治理天下。“龙飞飞过高而有悔”,是由穷极而造成的灾难！《乾》卦全体用九。天下必然大治！ 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏，“见6169龙在田”,天下文明、“终日乾乾”。与时偕行，“或跃在渊”、乾道乃革，“飞龙在天”，乃位乎天德！“亢龙有悔”，与时偕极，乾元“用九”，乃现天则， 7864白话：“龙潜伏着,不5550能发挥作用”、阳气潜藏于地下！“9294龙出现在地上”,天下万物呈现光明，“整整天勤奋努力”？随从天时的变化而行动。9264“龙或跃或潜于渊”！乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居于天德。“龙飞过高而有悔”。随天时变化而达到终极、《乾》卦全体用九、是实现天道的法则！ 解读：这是《文言传》》第四节,以天道为重点解说爻辞。 1.21 乾“元”者。始而亨者也！“利贞”者、性情也。乾始能以美利利天下！不言所利。大矣哉、大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也，六爻发挥！旁通情也。时乘六龙！以御天也、云行雨施。天下平也、 白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”。是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利利物之功！伟大啊，伟大啊乾卦！刚劲强健而中正！可谓纯粹精微，六六爻按时位发挥作用！普遍遍通达于天之性情。就像乘着六条龙，驾御天道，云气流行，雨水布施、天下和平！ 解读：：此《文言传》第五节!再以《彖传传》推衍！歌颂4045天道的伟大! 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也。“潜”之为言也、隐而未见、行而未成、是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之！问以辩之，宽以居之。仁以行之。《易》曰：“见龙在田、利见大人！”君德也！ 3. 九三重刚而不中。上不在天！下不在田！故乾乾。因其时而惕！虽虽危“无咎”矣？ 4. 九四重刚而不中,上不在天。下不在田！中不在人、故“或”之。或之者。疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者，与天地合其德！与日月合其明。与与四时合其序、与鬼神合其吉凶、先先天而天弗违!后后天而奉天时、天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也！知进而不知退，知知存而不知亡，知得得而不知丧？ 7. 其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为,是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中，（初九九）所说的“潜”，是隐藏而未显现，行动尚未成功！所以君子不能有所作为、 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明！宽宏宏大量与人相处,以仁爱之心指导行动、《9229周易》（九二）说“龙出现在地上，适宜宜面见大人”,此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位！上不及天位！下不在地位，所所以“终日勤奋”，7407因其时而戒惕!虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而而不居中位！上不及天位，下不在地位。中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑、所以“无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”。7854其德性与天地相合,其圣明与日月相合。其施施政与四时顺序相合、其吉凶与鬼神相合、先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行动而顺奉天时！既然天都不违违反他。何况人呢！更更何况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡、5247只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道！只有1827圣人能做到啊, ，生肖属马女人猴年运程
关于周易六画卦和卦相
首先你理解错了， 八卦指的是三爻爻卦（在周易原文中只说了六爻卦!这个是重卦六十四卦的概念） 而6789表示的是爻的四种状态。我们知道阴阳有六种状态、而表示阴阳消长这个基本规律的时候我们是用4个状态表示少阴 少阳 老阴 老阳，老阴则则变少阳 老阳则变少阴，也就是老阴和老阳表示动爻，少阴和少阳则表示示静爻，老阴和老阳这个是有变卦的时候才会用到！当单纯说一个卦的时候我们将它认为是六静卦！只用69表示阴和阳 在六十十四卦中，每一个卦有六个爻，阳爻为9阴爻为6 少阴老阴什么的他只是表示某爻的状态阴阳。而不是表示一个卦4个爻重复6次 乾为天卦 ---上爻 ---五爻 ---四爻 ---三爻 ---二爻 ---初爻 这个卦就是6个阳爻组成？如果我把变卦加上去。比如乾为天卦初爻二爻三爻动 变为天地否卦 --- --- --- --- --- --- --- 三爻动 - - --- 二爻动 - - --- 初爻动 - - 左边是乾为天卦 右边是天地否卦、这个时候可以看到乾为天卦的初爻，二爻。三爻动了！阳爻变成右边天地否卦的阴爻！所以这三2023个阳爻就是老阳、而乾为天卦的四五上爻不动、因为那0335三个阳爻为少阴、，其他同理！笑时露牙龈面相分析
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人。亨、 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利、 《象》曰：上天下泽,“履”！君子以以辩上下,定民志。 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽6207之表象？上有天，下有泽、说明要处处小心行动！如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去！君子要深明大义。分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志！遵循礼仪而行！必然秩序井然。 初九，素履！往无咎。 【白话】初九。心地纯朴！品行端正。处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸、 《象》曰：“素素履之往”,独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正、处处小小心行事”!表明要专心致志。遵循6231礼仪实现自己的意愿, 九二，履道坦坦！幽人贞吉， 7960【白话】九二、小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的， 《象》曰：“幽人贞吉”？中不自乱也！ 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信2710念坚固! 六三！眇能视，跛能履、履虎尾咥人，凶。武人为于大君。 【白话】六三！眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点！腿跛了！但勉强能走几步！不小心踩在老9020虎尾巴上!老虎回头就咬人，凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳、 《象》曰：“眇能视”，不足以有明也、“跛能履”，不足以与行也。4096“咥人之凶”，位不当也！“武人为于大君”、志刚也。 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看2558到一点点”。不足以以分辩事物。“腿跛了。但勉强能走几步”。不能出外远行！“老虎咬人人是凶险的”,表明这时处处的位置很不妥当！竟然踩在在老虎尾巴上？“武士要竭力为君主效劳”。表明明武士的志向刚强， 九四！履虎尾，愬愬，终吉！ 【白话】九四！跟在老虎尾巴后面面走路，感到恐恐惧害怕、但谨慎小心、终于得到吉祥、 《象》》曰：“愬愬终吉”，志行也， 【白话】《《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心！终久获获得吉祥”！说明小心心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿! 九五。夬履！贞厉！ 【白话】九五，刚毅善于作出决断！小心行动。要提防危险， 《象》曰：““夬履贞厉”!位正当也、 【白话】《象辞》说：“刚毅果断、小心行动。要提防危险”、说明此时虽处于4997正当的位置、但也不能疏忽大意、 上九、视履考祥！其旋元吉。 【白话3839】上九、回头看看走0226过的路、详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道，这样是是吉祥的、 《象》曰曰：元吉在上？大有庆也！ 【白话】《象辞》说：极为吉祥！高1314居尊上之位、表明有大大的福分值得庆祝，。人人都喜欢是什么生肖
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂对你来说有用。那9491就是最好的！进门玄关柜上摆放什么周易卦图解详解
周易起卦详细方法
取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.、2016年属虎人每月运程
