周易第58卦详解婚姻
第五五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑！亨！利，贞！ 象曰：丽泽兑、君子以朋友讲习， 白话文解释 兑卦：亨通！吉利的贞卜， 《象辞》说：本卦卦为两兑相叠!兑为泽、两泽相连！两水交流是兑卦的卦象！君子观此卦象。从而广交交朋友、讲习探索、推广见闻， 邵雍河洛理数解卦 泽润万物、双重喜悦，和乐群伦。确守正道、 吉：得此卦者、多喜庆之事，人情和合，但3866应坚守正道、否则犯灾！ 傅佩荣解卦手册 时运：朋友支持。好好珍惜！ 财财运：有人扶助、获利不难。 家宅宅：友朋同住。因友成亲。 身体：熟医可治！ 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠！泽为水，两泽相连。两水交流，上下相和、团结一致、朋友相助、欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德、外抱柔和和之姿,坚行正道、导民向上。 大象：两泽相依，更得泽中映月，美景良辰，令人怡悦、 运势：悲喜交集，有誉有讥，守正道！诸事尚可称意， 事业：由于善长人际关系！能团结他人。获得援助！因此。各项事业都十分顺利！只要本人坚持中正之道。动机纯正，是非分明！以诚心与人人和悦,前途光明， 经商：很有利！可以取得多种渠道的支持！但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则、尤其警惕上小人的当！ 求名：只要自己目的纯正，并有真才实学、一1871定可以受到多方面的热情帮助和资助。达到目的、 婚恋：彼此满意。成4749功的可能性很大、但千万不要过过于坚持己见, 决策：为人聪颖！性格开朗！头脑灵活，心地善良！热心为公众众服务!富有组织才能，因此，可以比较顺利地走6116上领导岗位,但一定要坚持中正原则。秉公办事、不得诌媚讨好上级！更不可欺压民众！永远保保持谦虚品德！尤其不可过分自信，否则很容易为坏人包围， 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜喜悦之象。却在纯真之中带有娇蛮，任性的态度。六冲卦象！大好大坏、忧喜参半。 解6232释：喜悦、高兴。 特性：细心、体贴！善解人意，口才佳，幽默感。宜从事公关。服务业， 运势：有喜亦有忧！有誉亦有讥。虽得吉庆如意！然应守持正道，否则犯灾， 家运：有和悦之气象!但要操5318守自律。行事不可越轨，有分寸可得吉运！若不操守自律。必犯色情之害而受殃耳！ 疾病：久病则凶，注意生活检点、戒酒色。 胎孕孕：孕安？ 能能带给家人喜悦。又与六亲和睦。有缘！但也不要过份溺爱才是。 子女：骨骨肉情深!和好幸福之象！ 周转：可顺利，不须急也， 买卖：：有反覆之象？然尽力必成。可得！
关于周易求得旅卦，九三，求详解。
专卦专用，专卦专断，测感情的卦。就测感情！不要用来测别的，和你安危扯不上关系。不要自己吓自己， 测感情：9353前进困难？犹如“火火山之行”!有危无安！劝你放手，才能脱离火海！这个是形容词！并不是说！你有灾难， 假如你“身在异乡求学。是不不是会遇到危险。”，相求平安，我公司有免费结缘的平安符，可以到空间加加QQ、看求符详情，，潘振承祖坟
周易六十卦详解
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周易解卦 10分
你好: 五关脱难运抬头！劝君须当把把财求，交4448易出行有人助！疾病口舌不用愁。 推断：疾病大好，行人来早！谋望成全，诸般凑巧、 地水师卦:将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去的准、箭射金钱喜气生。 推断：疾病大好走失能找！行人有信！白事凑巧。 火既济卦:金榜之上提姓名，不负当年年苦用功!人逢此卦多吉庆！一切谋望大亨通！ 推断：月令吉善。找人寻见。走失能找！口舌消散。 供你参考。潘海洋算命准吗
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始！乃统天、云行雨施。品物流形！大明终始。六位时成！时乘六龙以御天、乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞，首出庶物、万国咸宁！ 白话：伟大呵、乾元、万物因此才有开始，乾元元由此主导整个自然界，云气流行，雨水布施。众物周周流而各自成形,太阳的光明终而复始地出现！六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这这六条龙驾御天道!乾道的变化，（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固！乾卦为首。创生出万物，普世皆皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》!属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn）！断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的是“元”，第二句说的是““亨”。第三句说的是“利贞”。最后一句是总结、 • 第一一句说“元”。乾为圆。为元！为万万物的开始,统领整个自然界。 • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复5032始普照万物？六爻爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳,六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”、利，由禾与刀组成。象征秋收。和、从禾、庄稼按照自然法则正其性命、人类按照自然法则正其性命就是和谐！此此之谓“贞”!即天人合一。 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世3022安宁的局面？ 1.10 《象》曰：天行健！君子以自强强不息, 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已。君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》，分为《2584大象》、《小象》！《大象》解释卦象、附在《彖传》之后，《《小象》解释爻象、附在爻辞之后！大象。小象文中都用“《象》8352曰”表示,在乾卦，《大象》与《小象》没有分列，从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻3443辞之后、 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义，然后扩展到人事！如乾卦、上下为乾！乾为天，为健。所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也，见龙在田！德施普也。终日乾乾！反复道也，或跃在渊，进无咎也！飞龙在天！大人造也，亢龙有悔、盈不可久也！用九，天德不可为首也、 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不不能发挥作用”!由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、6793适宜面见大人”，由于德行可普普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”。由于天周而而复始运行， 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久、 7. 用九，全卦整体、天体运行无0202始无终。循环无故！因此不可居于首位！ 解读：：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的。用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故！二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后，说实话在在乾卦前边,这就象冬天是最后一个季节！却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者、善之长也，亨者！嘉之会也，利者、义之和也。贞者！事之干也。君子体仁！足以长人，盛会！足以合礼！利物！足以和义！贞固。足以干事！君子行9627此四德者!故曰：乾！元亨利贞， 白话：“元”、创始，是众善之首，“亨”！亨通，是是嘉美的会合。“利”。适宜！是事物得体而中和。“贞”。正固！是事物的主干！君子实实践仁德、足以领导人，嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义，能贞正固守足以成就事业！君子子能行此四德，所以说：“乾、元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节。解说卦辞！以下下分爻解说!为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁！足以长人 春、少阳、木。仁 亨 嘉之会5116 盛会。足以合礼 夏，太阳！火！礼 利利 义之和 利物。足以和义 秋！少阴、金。义 贞 0056事之干 贞固,足以干事 冬。太阴！水，智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽。万物生长。推展展到社会人事。体仁方可领导人！ 亨象太阳夏天，万物蕃庑、欣欣向荣、推展到社会人事、盛会足以以合礼, 利象少阴秋天。秋，利。和从禾，代表收获庄稼、利物足以以和义、 贞象太阴冬天、贞、正定、为智、可以把握事物主干。贞固足以干事。 3027 初九曰：“潜龙勿用”!何谓也， 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名、遁世无闷、不见是而无闷！乐则行之，忧则违之。确乎其不可拔。潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”、这是什么意思， 孔孔子说：“人有龙之德行而隐居？其志不为世俗所改变，不急于成就功名！隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受受他就推行,9228别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇、这就是潜龙。” 解读读：本文以孔子师生问答的方式!进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说、我也不懊恼！这岂非1623不是君子吗， 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨、闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田。利见大人’、君德也。”” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上!适适宜面见大人!”2727这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎。防止邪恶而保持真诚。造福社会但不自诩！德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出出现在地上！适宜面见大人’、这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》》使用的核心词“中,庸。诚”都在本段出现了！“善世而不伐。德博而化9224”与老子《道德经》“上德不德？是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才是上德有德、是真正的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若！厉，无咎。”何谓也！ 子曰：“君子进德修业！忠信所以进德也！修辞立其诚、所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之、可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾因其7565时而惕？虽危无咎矣，” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力。晚3693上警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难。”这是什么意思、 孔子说：“君子增进德行与树立功业。做做到忠诚信实以此增进德性，修正言辞，树立诚意、以此累积功业！晓得时势达到之机就顺应其到达。能能对事物了知其几微!晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居居上位而不骄傲，在下位而不不忧愁!所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎、” 解读：“知至至之！知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达、晓得时局何时终止就顺应其终止，这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位，等候天命的到来）意思很接近，也也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之！原因有二：易经是儒道之源、易经本来就是儒道兼备，孔3744子学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应2240该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道。7944儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊、无咎。”何谓也。 子曰：“上下无常！非为邪也、进退无恒！非离群也！君子进德德修业！欲及时也！故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊、无咎。”这是什么意思、 孔子2639说：“上下无常,不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众。君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎、” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习、这是为了尽快增进德行以建功立业、这说明了任何成功的背后7059都是首先要经历磨练的道理？ 1.17 九五曰：“飞龙在天！利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应。同气相求，水流湿！火就燥、云从龙！风从虎。圣人作4841而万物睹!本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙5034飞于天上、适合见大人、”这是什么意思。 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的气息相互追求。水往湿处流！火往干处烧！云从龙生！风由虎出！圣人兴起而0742万物瞩目、受气于天的亲附上、受气于地的亲附下、则各归从（自己的）种别！” 解读：这一章节是《易经》最有名0383的段落！文王演周易！以乾卦为为核心？乾卦九五爻又为全卦之主爻，本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊””和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此、 “同声相应！同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本本公理！“天人相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙。必然对应世间出现大圣人（大人）、麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒，仁兽也！”8532传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子？“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿！这时孔子已七十一岁。从此已不再再着书!孔子感感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞。孔子死后。获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获2232麟”的诗句! 1.18 上九曰：“亢龙有悔,”何谓也！ 子曰：“贵而无位。高而无民，贤人在下4408位而无辅。是以动动而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔，”这是什么意思！ 孔子说：“尊贵而不当位、高高高在上失去庶民、贤贤明之士处下位不能来辅佐，所以只要一行动就产生悔恨、” 解读：以上是《文言传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜潜龙勿用”,下也。6280“见龙在田”,时舍也，““终日乾乾”？行事也、“或或跃中渊”？自试也，“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“用九”！天下治也！ 白话：“龙潜伏着！不能发挥作作用”,（因）地位位卑下!“龙出现在地上”！因时机未成熟、“整天勤奋努力”。开始有所行动！“龙或跃或潜于渊”。自己试验！“龙飞上天”！居上而治理天下！“龙飞过高而有有悔”？是由穷极而造成的灾难、《乾》卦全体体用九,天下必然然大治。 解读：这是《文言传》第三节！以时与位为重点解4461说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”！阳气潜藏。“7206见龙在田”!天下文明！““终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙在天”，乃位乎天德，“亢亢龙有悔”，与时偕极。乾元“用九”。乃现天则。 白话1955：“龙潜伏着？不能能发挥作用”，阳气潜藏于地下！“龙出现在地上”、天下万物呈现光明，“整天勤奋努力”、随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革、“龙飞上上天”！已位居于天德。“龙飞过高而有悔”，随天时变化而达到终极，《乾》卦全体用九。是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道为重点解说说爻辞！ 1.21 乾““元”者!始而亨者也、“利贞”者、性情也！乾始能以美美利利天下。不言所利，大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙！以御天也！云行雨施！天下平也、 白话话：乾“元”？创始而亨通，“利贞”。是物之性情，乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下！却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦！刚劲强健而中正、可谓纯粹精微。六爻按时位发挥作用！普遍通达于天之性情。就像乘着六条龙、驾御天道、云气流行。雨水布施、天下和平。 解读：此《文言传》第五节！再以以《彖传》推衍!歌颂天道的的伟大、 1.22 1.君子以成德为行！日可可见之行也。“8519潜”之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙龙在田！利见大人，”君德也、 3. 九三重刚而不中，上不在天，下不在田、故乾乾！因其时而惕！虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中!上不在天！下不在田、中不在人，故“或”之，或之者！疑之也！故“无咎” 、 5. 夫“大人”者！与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎、况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也。知进而不知退！知存而不知亡！知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为。是以完成5064道德修养为目的!表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”、是隐藏而而未显现。行行动尚未成功。所以君子子不能有所作为。 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明。宽宏大量与人相处。以仁爱0591之心指导行动,《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”。此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”。因其时而戒惕。虽虽有危难而“无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交1607接之处而不居中位？上不及天位、下不在地位！中间又不在人的的合适位置、所以有“或什么或什么”的。“或”，迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合、其圣圣明与日月相合！其施政与四时顺序相合！其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反。后于天道行动而顺奉天时！既既然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退！只知生9707存而不知灭亡？只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊！知进退存亡之理而不失正道、只有圣人1644能做到啊！ 。潘玮柏八字
渐卦变卦为益卦详解
什么时间起卦 起卦方式!潘玮柏生辰八字
周易兑和震组成的卦是什么卦
上兑下震为泽雷《随》随！上震下兑为雷雷泽《归妹》,潘石屹客厅画风水图解
鬼谷子 详解卦
这卦可不咋地 这个卦像说明这个人的命运基本是背到极点 所谓春花秋叶 都是繁极而衰之像 也就是说 这个人奔波劳碌最终是一场空 所以后面才有劝导其人遁遁入空门之句 此人 兄弟无靠祖宗无靠 白手起家 历经磨难 纵然看到繁荣景象 但是始终是镜花水月 在婚姻方面 就算是找到了同甘共苦之人 到最后还是不能白头 基本这个卦就是竹篮打水一场空的卦。潘石屹面相分析
六爻金钱卦详解
出生：没填 年 性别：男 占事：没填 公历起卦时间：2014年4月13日8时13分 (手工指定) 农历：甲午年三月十四日辰时 清明：2014年04月05日04时54分 立夏：2014年05月05日22时16分 干支：甲午年 戊辰月 甲寅日 戊辰时 （日空：子丑） 神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－寅 贵人－丑，未 兑宫：水山蹇 艮宫：艮为山 (六冲) 六神 伏神 本 卦 变 卦 玄武 子孙戊子水 ▅▅ ▅▅ ╳→ 妻财丙寅木 ▅▅▅▅▅ 世 白虎 父母戊戌土 ▅▅▅▅▅ ○→ 子孙丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙戌土 ▅▅ ▅▅ 勾陈 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 应 朱雀 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ -------------------------------------------- 壬子 戊申 庚子 兄弟持世，财运很差了 父母化子孙，辛苦求财、3976却一场空 子孙真空、财无根源 2008年财运达到顶点后 2010年后逐年下降 以后不宜投资 谨慎为妙 水平有限 参考？潘长军2016风水讲解周易卦详解
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大、周易是上古时期先民的智慧结晶。是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业业都能用的，怎么用、就得学习周易基0824本弧识然后自己去悟了!、潘长军八宅笔记
