西北大学周易研究所地址及联络方式
你所问的可能有误！ 【西安周易研究会】与【西北大学中国思想文化研究所】是2个不同单位！后者也包包括了周易方面。但并没有0159单独取名为【西北大学周易研究所】,而前者是个体经营。显然不是你所想要的、 【西安周易研究会】的联络方式： 公司地址:中国·西安·西北大学226信箱 电话:029--88303911 传真:029--88303911 【西北大学中国思想文化研究所】的联络方式： 地址：西安市太白北路229号 电话：029-88302982/88305298 宋老师 ！
山东大学风水学教授是谁
山大没有有风水学，只有教育部重点研究基地——易学研究基地，易学基地最大的咖是刘大钧教授。、办公室风水领航舵摆设
北京大学是否设有周易研究所
周易有什么研究呢. 已经用来读自己体悟,每个人又不一样. 研究究出一堆理论, 没有实证的人怎么会认可.,属兔的办公室风水
周易的周易历史
9278成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”！“为学者所遵信、可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围！是极有贡献的”、 成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。易易传的成书问题，自欧4257阳修《易童子问》与苏轼之后。数百年来已经罕有人再信是孔子所做了！钱穆！顾颉刚！冯友兰，郭沫若！李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信！其其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉汉儒刘歆所伪窜、根据《易传》的内容来看。应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以后的作品！有明显的黄老道家与阴阳家色彩！ 成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞！指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 。顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器故事的专门考论、意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是西汉后期人的说法。 关于《系辞传》与《世本》的关系，胡适指出，“《世本》所据传说。必有一部分是是很古的。但《世本》是0217很晚的书？《系辞》不会在其后” ！“《世本》不采《系辞》！也许是因为《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾、《系辞》那一章所说！5648只重在制器尚象？并不重重在假造古帝王之名！若其时已有苍颉沮诵作书契之传说、又何必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢、 ”郭店战国简本《老子》的面世，证明胡胡适对顾颉刚的批评是正确的。 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时，称““人更三圣,世历三古”。三圣！即伏羲、文王和孔子，6485否定孔子作《易经》的大学问家很多、如欧阳修！龚自珍、当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事、”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为为作者殊难确指!归功功一圣亦凭臆之说”!清儒家学者几乎一1627边倒认为“孔子以前不得有经”？康有为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”，根据现现代学界研究？一般认为。《周易易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作!重卦出自文王之手！卦爻爻辞为周公所作！ 《周易》又称《易经》！分为经部和传部，经部之原名就为《周易》。是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相相应吉凶的判断、而传部含《文言》，《彖传》上下。《象传》上下。《系辞传》上下！《说卦传》。《序卦传》、《杂卦传》！共七种十篇。称之为“十翼”！是孔门弟子对《周易》经文的注解和！工作室风水禁忌
《周易》有啥词语
在中国文化史上！《周易》被1090尊为“群经之首”！“六艺之原”，有200余条成语3845源出其中、 语出“天行健。君4585子以自强不息”中的“自强不息”这条成语，是对进取精神的经典概括！ 由《周易·乾》“君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语。强调勤勉勉谨慎！“持之以恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”。 《周易·杂》中有“革。去故也、鼎、取新也1974”的记载!后形成了“革故鼎新”这个成语、 语出《周易·坤》“地势坤！君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语、是对宽容精精神的经典概括！ 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途。一致而百虑”的记载。后形成了“殊途同归”这个成语。 《周易·系辞上》有“二人同心！其利断金、同心之言、其臭如兰”之语。这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”！一2932条是“金兰之友”！两条成语均是强调团结的力量， 《周易·乾》中有“君子进德修业！忠信，所以进德也、修辞立其诚，所以居居业也”、后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语。就是告诫人们们要注重文化教养。2460做到立身诚实。 《周易8606·中孚》“豚鱼吉!信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”！意思是对小猪和鱼这样微贱的东西西也讲信用？形容非常常讲信用!由《周易·乾》中的“闲邪存存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”？意思是防范邪恶，存其真诚， 《周易·谦》中有“初六：谦谦君子、用涉大川、吉、《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也”的记载。后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语！ “谦尊而光”出自《周易·谦》“谦尊而光，卑而不可逾、”意思是尊者谦虚而更显示其美德。 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >，办公室文件柜摆放风水
周易的周易内容
《易经》由本文的“经”和解说的“传”构成。“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成、每卦的内容包括卦画。卦名，卦辞！爻题、爻辞组成！一：爻，卦画的基本单位为“爻”！爻分奇画与偶画！奇画由一条长的横线而成“—”！俗称““阳爻”。偶画是以两条断开的横线而成“--”。0267俗称“阴爻”！每一卦从最底层数起。总共有六爻！六爻以不同的奇画偶画配搭。形成八八六十四种不同的组合、按易天5334地人三才观！初。二爻代表地，奇画为刚偶画为柔、三。四爻代表人。奇画画为义偶画为仁，五。上爻代表天、奇画为阳偶画为阴！所以用“阳爻”“阴爻”称谓奇画与偶画、是泛阴阳论的表现、 二：卦画（卦的符号）。即由六六条“—”“--”奇偶画爻组成,三：卦名。顾名思义即前面卦画之名！如“坤”7863“复”“既济”等。四：卦辞！在卦名后。对六爻的综合总结，如““元亨利贞”!“同人于野。亨。利涉大川！利君子贞”等、五：爻题！即爻位名称。表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶画性质、六爻卦位自下而上数起！分别别为初（即一）！二，三。四！五，上（即六）、“—”为九。“--”为六！如“初六”“九三”“六五”“上九”等、六：爻辞、指单条爻的说明，描述文辞、一卦有六爻。故共有六条爻辞，如“九二！见龙在田！利见大人！”同一卦六条爻辞间相对独立，相对静止但又相互关联，相互作用。表示不同时间！阶段事物的发展状态！以构成完整的发展。发生过程即全卦六爻整体内容总结—卦辞、七：上卦与1523下卦和内卦与外卦，因六十四卦最初由三爻八经7549卦重之演变而成：“八卦成列！像在其中矣、因而重之，爻在其中矣、”所以六爻卦亦可以分解为上半部分和下半部分、四、五、上为4491（上卦）或“外卦”、初！二！三为“下卦”或“内卦”！如“复”卦。上“地”下““震”？内“震”外“地”，“谦”卦为“坤”上“艮”下，内“艮”外“坤”， 一：古经分篇《周易》古经分为上下两篇！上篇三十卦、下0758篇三十四卦、共六十四卦、每一卦六爻。共三百八十四爻， 9591 二：卦的构成 1．卦符构成 《周易》每一卦有六爻,即即六个符号组成!六个符号由两8969部分组成、即上卦和下卦、上卦9572和下卦分别取八卦中的某一卦!何为八卦、八卦指乾！坤、震。巽！坎，离，艮！兑！ 为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连（）坤三断（）震仰盂（）艮覆碗（）离中虚（）坎中满（）兑上缺（）巽下断（）八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画。8×8=64。为了区分八、办公室桌上摆放什么好
大家对周易有些什么问题啊？
对《周易》与科学关系的初初浅看法 2004-10-16 作者:宋正海(中科院自然科学史所研究员) 1990年！“天地生人人学术讲座”初创时、组织过“周易与现代科学”报告和“当代周易热是落后 文化现象2974还是先进文化现象”辩论会,没想到、历经14年！这个问题仍是学术热点，并越演越烈、大 有新新一轮“科玄论战”之势、为此，“天地生人学术讲座”决定组织“《周易》与科学”系列学术讨 论！促使不同观点专家学者能平心静气坐到一起！通过摆事实！讲道理的讨论逐步解决这个世纪性的 难题。 本本人长期从事中国古代科学史研究,组织过有关《周易》报告和论文百余次、组织过中国传统文化与 现代科学技术关系的学术活动就更多！但很遗憾，对《周易》没有作应有的研究、《周易》是群经之 首,中国传统文化的源头之一、本人也想就此有关问问题谈一些看法，但只是0082初浅看法, 一。科学并非只西方近代科学一种模式 5961 人类生存发展必然要与自然界打交道。所以有人类社会。就会积累起对自然界的知识！知识的初 1545 步积累就相互联系开始形成了体系，（自然）科学是人类在自然界的实践中所获得的有关自然的知识 体系，所以说，科学是人类社会结构中的一个基本要素。从古至今。任何国家和民族的社会结构中、 均存在科学这这个要素、所不同只是体系有类型不同。水平6029有高低之分，并非只西方近代科学体系才算 是“科学”！ 如果只认为西方近代科学才是科学！那民族科学不成了无源之水！无本之木了、如果只认为西方 近代科学是绝对真理。是科学终结！那更是错误的了，科学有有地域性！民族性和时代性！故存在有多 种多样样模式,彼此此各有优缺点、正确的4215方法是相互交流,取长补短、所以不能只以近代西方科学特征 作为标准，评这评那、认认定中国古代没有科学，甚至给各国民族科学学乱扣“伪科学”,“赝科学”！ “类科学”,“前科学”等等帽子！ 二！近代中国科学的衰落,虽有科学传统缺陷方面因素、但更有社会因素 中国古代科学成果灿烂！并成为中国古文明的根基之一、这是考古发9751掘和史学研究证明了的！可 以肯定、即使没有近代西方科学的传入。中国传统科学（包括中医）照样能近代化、现代化的、 西方近代科学是在船坚炮利与经济掠夺下才迅速崛起，统治全球、因此！各国民族科学在近代的 衰衰落,并非单纯是科学传统本身问题。所以当代中国人不能因科学主义的贬斥中国科学传统而自我迷 失！ 为什么中国古代有发达的科学，而近代科学又没有诞生在中国。这就是著名的“李约瑟难题”！ 是个老命题，近百年来，许多专家学者参加过讨论。发表过见解。大家认为这确与中国科学传统缺陷陷 方面有一定关系,但也有有较一致的倾向，即根本原因是8531明清中国闭关锁国和资本主义没有迅速发展， 80年代本人参加过“中国近代科学落后原因讨论会”、并与陈传康老师写有“郑和航海为什么没有导 致中国人去完成地理大发现”一文，文章虽较系统分析了中国9332海洋文化缺陷方面原因、但最后又强调 指出：“地理大发现最根本的还是经济动因。如果明初中国资本主义有迅速的发展！从而而产生强大持 续的经济动因？那么封锁的海洋政策，皇帝的主观意志（行为）！狭隘的地平大地观以7093及传统地图的 缺陷等不利条件都会改变并按经济要求而顺向发展的？那么中国人也会完成地理大发现的、” 三！中国科学传统有强大的生命力。在21世纪将大放光彩 有关中国传统文化与科学的关系的讨论！目前的学术热点早已不是李李约瑟难题、这是上世纪80年 代兴起的热点！随着中国要实现“四化”，特别是科技现代化！90年代热点已是中国传统文化能否对 当代和21世纪科学有重大的创新作用。天地生人学术讲座是与后者者为重点。有着大量报告和讨论、一 致认为，20世纪70年年代以来!尽管近代科技虽仍有大大的发展！但由于科学已面临解决环境恶化、资源 匮乏！能源短缺，灾害预报。人口膨涨、天体演化，地球起源。生物进化等的重大研究课题、近代科 学体系因而面临巨大的困惑和挑战。这就呼唤并推动了自然史，复杂性，非线性研究4020的发展和整体， 综合！系统方法的崛起！当前，科学正经历着由简单性探索向复杂性研究的大变革时代，在分析研究 基础上的科学综合研究潮流的崛起已是历史的必然。“它山之石、可以攻玉”，把中国整体论思维和 方法叠叠加到当代科技的综合研究中！可以给当代科技研究带来巨大的创造力！中国传统科学体系（或 称“自然国学”）复兴已是不可避免的了。这已经为越来越多的专家学者认同、 四，对《周易》科学性的激烈争鸣源于科学主义的影响 在现代！要做到客观公正地评价中中西科学传统。评价《周易》的科学性，不不仅只是个人善良愿望 。也不仅是知识多寡问题。更要自觉清理科学主义， 近400年，西方近代科学突飞猛进，给人类3967带来巨大的物质文明。于是造成一种假象：近代科学 是绝对真理、是万能的！于是在今天竟出现一些怪现象，如一些不懂中中医的人能大言不惭地宣布,中 医能治病不能说就不是伪科学。又如，某些人并不懂中国传统文化。更没有研究过传统文化与科学复 杂关系！但他们认为。骂一下中国传统统文化？说一下传统科7815学是“伪科学”？似乎成了科学精神的表 现。有了快感，可见科学主义毒害之深，在当代。在中国科学现代化中如何清理科学主义，顺7017利发挥 民族文化优势!实任重重而道远!为此最近在中国中医药论坛上！本人作了题为“中医要振兴。必须批 判科学主义”的发言！明确了自己的观点， 《周易》》与科学关系问题所以在当代学术界成为争论不休的热点!原因就0417在科学主义作怪，对《 周易》的评价不是对一本古书的评价、而是对中国传统文化，对中华科学传统的总评价。 对中国传统文化与科学关系的评价是与时代的大变革分不开的、从科学发展史而言，当年的科玄论战 是发生在古代科学向近代科学转型时期！而当代科学界掀起的《周易》热也正是在新的科学转型时期 ：由简单性探索向复杂性研究过渡！由大物理学时代向自然史研究时代转化，由征服自然向人与自然 协调转变， 五！《周4118易》与近代科学 近代科学没有在中国产生可能与中国科学传统的缺陷方面有一定关系、《周易》是中国传统文化 的源头！故故认为《周易》存在有近代科学不利的方面？这样推推论也可能有一定道理!但推论还不能服 人，还应该有具体的论证！ 其实笼统地说《周易》不利于近代科学发展是不对的！ 比利利时理学所所长胡阳曾在“天地生人学术讲座”第585讲作“近代科学产生与中国文化―莱布 尼茨在发明二进制前没有见过先天图吗!”的报告，提供了大量有说服力的史料，这说明，《周易》 对西方近代科学发展也直接作出过贡献的。 有学者认为！《周易》只只有归纳！没有推演，所以阻碍了科学启蒙、这种说法可能是错误的，《 周易》64卦确是归纳法所得！但人们用这些卦象象来解释推测万事万物？就是推演法。《周易》等中国 传统科学中经常使用的取象比类方法所以在中国古代能推动科学发展、在21世纪也能作为科学研究的 0809 一种基本方法！这正说明取象比类不仅没有大的缺陷！而且是认识世界的强大生命力！ 归纳与推演（演绎）是一对哲学范畴。一种普遍遍的方法论,对哲学范畴不能只从局部角度（近代 科学一个阶段一个侧面）来理解！从而认定她她在有高度文明民族的灿烂科学传统中的基本缺失，应从广义上去认识！事实上！取象比类讨论对象主要1340不是事物？而是事物间的关关系和状态。这与近代科学中。以单纯认识事物是不同的！这种重要差别，对于用近代科学特征作为衡量一切民族科学是无法分清难于理解的、 (中科院自然科学史所研究员) 对周易预测中全息等现象的看法 1、人类这个生存空间里万物发展内在规律相似定律、这个个不多说了。大家常用的外应类似于这个！1786不用起卦等预测也可？远取诸物。近取诸身。等等！但要抓住实质。 2，全息定律：有反映整个事情发展情况的信息点！也也有反映局部的信息点,这个信息5998是超前存在的！基本上是不可更改的、成败吉凶早已隐含在信息点中。这个信息点好像像是种子,比如麦子的种子不可能长出稻子。以上两点要结合起来用、方可正确！不然有时会误将局部信息当成整体信息。 3！关于阴阳：另外。阴阳和吉凶是两对概念！是是两组不同的状态。阴阳是是客观状态。吉凶是与人的感觉相联系后对于人来说的状态。有时不少人会混淆。以为阳好、阴不好！其实阳阳中有吉凶。阴中亦有吉凶。另外成败又是预测中很关键的一对矛盾、不多说了。，沈氏玄空风水全书图解
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懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 泽水困(兑宫) [空亡:子。丑] 白虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲、父母病情多多迟延，防患患官司因田土！好运就在后半年！。中国古代风水书籍
