山火贲卦变离为火,问感情
咳！不信天！不信地！不信神、不信鬼！不信缘，不信分、只信自己的追求与皆皆非成功的结果， 信仰不同。发发牢骚。看到你发发出来的信息和想要的结果在我个人看来，这个现实社会中！大仙儿的神测结果无非是自己对自己的心理暗示。路依旧要走。日子依旧要过。心境不同！人生就不同、 以上皆本人个人观点。纯属无聊的时候扯扯，，
易经山火贲这个卦，什么意思？
呵呵！明显有人想骗你钱。卜卦摇出山火贲！怎么没资格上坟了！是不是那个个卦师念的山火坟，呵呵。这种家伙我见多了、中国人生得奸。认字认半边嘛，于1835是就和坟扯上关系了,那个字念毕偶尔有念奔的，比如虎贲！一般会小小走运一把？多半还是桃花运。呵呵！四川风水宝地地形图片 四川风水宝地地形图片大全
【问卦】山风蛊变卦山火贲
1.世爻、应爻皆不空说明你们确实在恋爱 2.世世爻临青龙处酉金、说明你长相较白，身材也好 3.应爻临螣蛇处寅木。说明你对象长相也不错！体型也好 4.上卦为蛊卦、下卦六合、说明你们以后会结婚。但是结婚前还有些小挫折、 揣.内卦父母爻合应爻，说明明你父母也很喜欢你对象 是个好姻缘？恭喜了，！风水宝地的意思，什么是风水宝地
刘贲写的玄空大卦透析是杨公风水吗
9009 三合风水说自己是杨公风水！三元风水说自己是是杨公风水,乾坤国宝说自己是杨公风水、玄空飞星说自己是杨公风水。大玄空说自己是杨公风水……你懂得……，名人风水宝地地形图片精选
菏泽周易
当然是菏泽市周易预测研究所的杨怀峰大师了、他的门市位于菏泽市立医院往往东100米、一个20年老铺！他算的最准、百发百中。他的电话是05305610021,详情请问他，他不仅算命算的好。而且还会起名。看手相。看风水。六爻等！我一年3755至少要去算几回！他算的命！起的名。全菏泽市谁都知道，而且他看风水那更是一流。！来宾风水宝地地形图片
六爻起卦 预测出行 求高人指点 解卦 山火贲 (六合) 天雷无妄 (六冲)
1。合而不动。冲而动！终往。下周四动身，在外平安，此行中！对方亲人长辈或有不好。己方或有暧昧遭受困扰，汽车往。飞机还、 2！测行人，合变冲必行，测婚姻。合变冲散象！然、问的是出行。当以行人断。问婚当再测。若姻姻缘出了危机!是自己过于强势，当做些收敛， 3！从卦名上看。主卦如火山喷发，有变，之卦“无妄”，是说不可勉强！7132也即随遇而安、至于言何事！不可妄论，（我想。问什么还应什么！），全国风水宝地地形图片
一个男人，婚姻占卜，得山火贲之山雷颐卦，请教吉凶如何？壬辰日，丙子月，所占
你好、此卦三三爻动生世,如果末婚男占婚姻是个个吉卦!主有女的主动追你！是婚成之卦。如果是已婚男占婚姻姻不吉!妻子目前有病。三爻妻财亥水动化回头克又入动墓。是分离之意、请采纳、射洪风水宝地地形图片
求断山火贲卦变为艮为山卦。为人问姻缘。 10分
山火贲卦、 喜气盈门， 【贲】者!饰也、物之有饰、故有喜气盈门之象。 象：时来运转瑞气周、美德淑淑女君子求，钟鼓乐7649之大吉庆。占之逢之喜临头！ 断：卦逢吉神在运中、纵是有凶不为凶、婚姻合伙渐渐好。生意财源日日增，出行吉祥，百事无妨，失物得见，月令高强、 【艮】者、止也、止于极而不进也，故有矮巴钩枣枣之象！矮巴人！心想吃枣！走在树下、不料树高人矮！干着急、钩不着、占此卦者。主事干干着急不顺, 象：财帛常在心中走。可恨眼前难到手。不如暂时且忍耐、逢着闲事休开口！ 断：矮巴钩钩枣难捞着、交易行人不投机。谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚，行人未至。头绪不真。口舌躲避，凡事留心，若是前者变后者、则为凶、建议还是把手头最想办的事情先一放跨过这一坎或用其他次要小事消了灾祸再说！个人简介 不知对你是否有用、坟墓风水宝地地形图片
请大师帮忙解卦2011年8月26日14点地火明夷上九变为山火贲
按卦象看！应应该确有其事! 上六乃明夷卦最昏昧不明的爻。你担心的情况是存在的、明夷者。内火外地，说明你知道情况、但碍于时空限制你无法发挥！此此时要用外表隐晦而内心明察的方法！此谓用晦而明。如果你只坐在家里想、什么也不做、肯定不行。假意与其接触，从她身边的人了解！已到上的位置！其道穷也，这种情况不会支持太久的、 之卦山火贲、贲，就是装饰的意思。你对于你认为行为有异的朋友。不要采取直接行动（鞭长莫及）！此谓明庶政。无敢折狱。你把你了解的到他的情况、详细通9890知你亲戚,叫他小心提防！ 上九是贲卦主爻、不用担心，只要你们做好工作、小心提防、不会有问题的、。杨公风水宝地地形图片周易山火贲
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一！自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”，根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》、二曰《归藏》、三曰《周易易》”、此说自汉代代以来！不知倾倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没没见过《连山》。《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函0197山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲，《归藏》！黄帝”！另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰曰《连山》？殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》，夏后氏因因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》！商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，此文句与其经文不类。疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测、良不足据、因为《9254连山》!《归藏》二书名在秦汉以前是否存在！尚是一大疑问， 《连山》。《9914归藏》二书名、最早见于《周周礼》！在刘4130歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及,《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书，郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所1708伪托的东西？不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪托虚造的成分。笔者认为！《连山》！《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在9375历史上有好几部、比如梁元帝有《连山》三十卷！隋代的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。3064这些都是后出之书？可以不论。但是、在这些《连山》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山0018易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女，生余，”（《太平平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道。在在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系。关于这部《连山》的征引、我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到、 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于于下： 1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上!”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的。孙诒让云： 3779 “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误!考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二0513十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》。郦氏误忆为为《连山》！皆未可知，今本‘连山亦’！‘亦’即‘易’之误（易！亦音相近）、‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’8385三字而衍（亭！享形相近），文字传讹！构虚成实，遂若此、”[2] 其说甚是，马马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明明出处!其所本本者即此。马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”、 “阳文”二字乃衍文、郦道元的时时候《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么么说明其作者在制作这部《连山》的时候？也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以、这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是9149刘歆以后的东汉人伪托的东西，桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”！应当当是确有其事的!说明东汉的时候的确有部部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”。而是有流传、只是流流传不广。桓谭看到了！把它写进了《新论》，皇甫谧看到了，9357在《帝王世纪》中引用了？北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就就逐渐式微？终于。信宜风水宝地地形图片
