《周易》原文
1。全文：[！
周易本义的筮 仪
择地洁洁处为蓍室，南户置床床室中央，床大约长五尺！广三尺、勿太近壁、蓍五十茎，韬以纁帛、贮以皂囊，纳之椟中、置于床北。椟以竹筒或坚木或布漆为之！圆径三寸，且且其长如蓍草之长，半为底，半为盖、下别为台函之。使不偃仆！设木格格于椟南、居0295床二分之北!格以横木板为之。高一尺。长竟床、当中为两大刻，相距一尺。大刻之西为三小刻，相距各五寸许。下施横足。侧立案上。置香炉一一于格南？香合一于炉南、日炷香致敬。将筮、则洒扫拂拭，涤砚一注水。及笔一，墨一！黄漆板一、于炉东、东上、筮者齐洁衣冠北面！盥手焚香致敬，齐、侧皆反。筮者北面、见《仪礼》，若使人筮，则主人2482焚香毕,少退，北面立，筮者进立立于床前少西？南向受命，主5523人直述所占之事!筮者许诺，主人右还西向立！筮者右还北向立、两手奉椟盖！置于格南炉北、出蓍于椟。去囊解韬。置于椟东，合五十策。两手执之。薰于炉上！此后所用蓍策之数。其说并见《启蒙》！命之曰：“假尔泰筮有常，假尔泰筮筮有常、某官姓名！今以某事云云、未知可否、爰质所疑于神于灵！吉凶得失。悔吝忧虞。惟尔有神。尚明告之、”乃以在手取一策、反于椟中。而而以左在手中分四十九策!置格之左右两大刻。此第一营。7572所谓分而为二以象两者也！次4791以左手取左大刻之策执之,而以在手取取在大刻之一策,挂于左手之小指间！此第二营！近谓挂一以象三者也。次以右手四揲左手之策，揲。食列反。此第第三营之半、所谓之以四以象四时者也。次归其所余之策、或一，或二。或三，或四，而扐扐之左手无名指间、此第四营之半，所谓1087归奇于扐以象闰者也，次以右手反过揲之策于左大刻、遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。此第三营之半、次归其所余之策策如前,而扐4195之左手中指之间，此第第四营之半！所谓再扐以象再闰者也，一变所余之策。左一则右必三。左二二则右亦二、左三则右必一！左四则右亦四！通挂一之策。不五则九！五以一其四而为奇、九以两其四而为耦。奇者三而耦者一也。次以右手反过过揲之策于右大刻？而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻、以东为上、后放此，是为一变。再以9019两手取左右大刻之蓍合之!或四十四策或四十策！复四营如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻。是为二变，复、扶又反。营、于平反、下同，二变所余之策。左一则在必二、左二则右必一。左三则右必四、左四1260则右必三，通挂一之策！不四则八。四以一其四而为奇，八以以两其四而为耦！奇耦各得四之二焉，又再取左0749右大刻之蓍合之,或四十策。或三十六策。或。浅谈钟表与居家风水
周易本义是什么？
周易本义 周易本义 十二卷。附重刻《周易本义》四卷！ 朱熹（1130——1200）撰！ 朱熹，字元晦，亦字仲晦！别号有晦庵、晦翁！云谷老人。沧州病叟等！天资聪慧、十四岁时父亲去世、遵父遗训、师事胡宪。刘勉之、刘子翬三先生、十九7866岁登进士第!一生叙任官职职二十余次,但遭逢不遇。抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学！程颐的三传弟子李侗、因得承袭洛学学正统,与张栻，吕祖谦同出其时！过从甚密。人称““东南三贤”。为宋代理学集大成者！其学说宋以后为政府所支持、在中2541国思想史上影响极大。著述甚丰、有《周易本义》！《诗集传》，《仪礼经传通释》、《家礼》，《释宫》。《孝经刊误》。《四书或问》！《论孟精义》、《或问小注》、《伊洛渊渊源录》、《名臣言行录》。《绍熙州县释奠仪图》，《四书问目》！《上蔡语录》！《延平答问》，《近思录》，《杂学辨》、《小学集注》，《阴符经考异》，《周周易参同契考异》,《原本本韩文考异》!《楚辞集注》。《晦庵集》，《南岳倡酬酬集》。《大学章句》，《论语集注》。《孟子集注》，《中庸章句》。《朱子全书》，《二程遗书》。《通鉴纲目》！《易学启蒙》、《卦考误》。《通书解》。《朱文公易说》、另有《朱子语类》一百四十卷传世、《周易本义》初稿名《易传》。定稿历经二十余年。原本依依吕祖谦《古周易》本。经与传传分开不混，共十二卷、上下经各一卷，十翼十卷、后人将原7191书割裂,重组成四卷！卷一上经！卷二下经。卷三《系辞传》、卷卷四《说卦传》？《序卦传》。《杂卦传》、《彖传》与《象传》分附于各条经文之下。故有十二卷与四卷本之别！1945朱熹的哲学思想继承程颐，故世称“程朱”，而他的《易》学思想则有异于程颐！程氏《易》学遵循王弼弼开拓的道路!5054以义理解《易》？朱熹则认为《易》是卜筮之书，作《周易本义》就是要还《周易》的本本来面目？表面上他是在调合程颐义理派《易》学与邵雍象数派《易》学的矛盾，实质上他是从后者的的角度出发批判前者。从本质上讲！他是象数派《易》学大师，《周易本义》》释卦爻辞，无一不是从筮占的角度入手，现行《周易正义》卷首尚有河图图！洛书图、伏羲八卦卦次序图!伏羲八卦方位图、伏羲六十四卦方位图！文王八卦次序图，文王八卦方位图，卦变图等九个图、更反映其象数《易》3701的实质！不过是陈抟，郡雍象数学的翻本，说《周易》原本是卜筮之书、这是对的！但朱熹只认认识到问题的这一面？却没有认识到《周易》同时也是包含丰富哲学思想的著作。特别是在孔子作““十翼”,阐阐述《周易》一书中包含的哲学思想。王弼作作《周易注》，《周易略例》进一步阐义理。批象数之后，仍旧对《周易》中包含的哲学思想熟视无睹，将《周易》视为单纯的卜筮之书！这不不能不说是一种倒退！从这个意义上讲！《《周易本义》对《易》学研究造成很大不良影响？宋嘉泰年间、有稿本《易传》流传！《本义》成书后。有朱鉴刊本，吴革刊本，《四库全书》收入《周易本义》十二卷本、附四卷本，十二卷本。亦收入《西京清麓丛书正编》、《刘氏传经堂丛书》。四卷本收入《摛藻堂四库全书荟要》！另有阳明手抄本、元刊本！陆有明覆覆宋本！康熙五十年（1711年）曹寅刻本，江宁局复刻刘氏本，1984年北北京中国书店铅排本《四书五经》收入、1989年上海古籍出版社影印《四库易学丛刊》亦收此书、1992年北京大学出版社有苏勇校注本。1994年广州出版社有廖名春标点本！ 朱熹《1411周易本义》卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师？比小畜畜兮履泰否! 同人大有谦豫随。蛊蛊临观兮噬嗑贲？ 剥复无妄大畜颐，大大过坎离三十备, 咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继、 艮7300渐归妹丰旅巽!兑涣节6462兮中孚至。 9254小过既济兼未济！是为下经三十四、 筮 仪 择地洁处为蓍室、南户置床室中央、 床大约长五尺!广三尺、勿太近壁！ 蓍五十茎！韬以纁帛，贮以皂囊、纳之椟中、置于床北， 椟以竹筒或坚木或布漆为之！圆径三寸。且其长如蓍草之长。半为底、半为盖！下别为台函之！使不偃仆， 设设木格于椟南？居床二分之北， 格以横木板为之、高一尺，长竟床，当中为两大刻。相距一尺，大刻之西为三小刻、相相距各五寸许！下施横足！侧立案上！ 置香炉一于格南！香合一于炉南，日炷香致敬，将筮。则洒扫拂拭！涤砚一注水！及笔一，墨一，黄漆板一、于炉东。东上。筮筮者齐洁衣冠北面，盥手焚香致敬、齐、侧皆反。 5914 筮者北面！见《仪礼》、若使人筮，则主人焚香毕。少退！北面立、筮者进立于床前少西。南向受命！主人直述所占之事、筮者许诺、主人人右还西向立？筮者右还北向立。 两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬。置于椟东、合五十策、两手执之，薰于炉上！ 此后所用蓍策之数,其说并见《启蒙》。 命之曰：“假尔泰筮有常、假尔泰筮有常、某官姓名！9522今以某事云云,未知可否、爰质所9592疑于神于灵！吉凶得失、悔吝忧虞。惟尔有神，尚明告之、”乃以在手取一策。反于椟中，而以左在手中分四十九策、置格之左右两大刻！ 此第一营。所谓分而为二以象两者也、 次以左手取1807左大刻之策执之,而以在手取在大刻之一策。挂于左手之小指间， 此第二营、近谓挂一以4707象三者也、 次以右手四揲左手之策。揲！食列反。 此第三营之半。所所谓之以四以象四时者也！ 次归其所余之策。或一！或二，或三！或四。而扐之左手手无名指间、 此第四营之半。所谓归奇于5624扐以象闰者也， 次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手手四揲之、 此第三营之半！ 次归其所余之策如前、而扐之左手中指之间、 此第四营之半，所谓再扐以象再闰者也。一变变所余之策!左一则右必三！左二则右右亦二？左三则右必一、左四则右右亦四？通挂一之策，不五则九、五以一其四而为奇，九以两其四而为耦、奇者三而耦者一也。 次以右手反过揲之策于右大刻、而合左手一挂3749二扐之策!置于格上第一小刻！ 以东为上、后放此、 是为一变！再以两手取左右大刻之蓍合之， 或四十四策或四十策， 复四营如第一变之仪！而置其挂扐之策于格上第二小刻。是为二变、复！扶又反！营。于平反！下同， 二变所余之策！左一则在必二。左二二则右必一!左三则右必四，左四则右必三，通挂一之策！不四则八，四以一其四而为奇。八以两其四而而为耦！奇奇耦各得四之二焉？ 又再取左右大刻之之蓍合之! 或四十策，或三十六策。或三十二策， 复四营如第二变之仪、而置其挂扐之策于格格上第三小刻。是为三变， 三变余策。与二变同， 三变既毕！乃视视其三变所得挂扐过揲之策、而而画其爻于版! 挂扐之数！五四为奇。九八为耦、挂扐三奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳，其画为“□”。所谓重也。挂扐两奇一耦合5740十七策！则过过揲三十二策而为少阴！其昼为“--”、所谓拆也。挂扐两耦一奇，合二十一策！则过揲二十八策而为少阳、其0026画为“—”、所谓单也，挂扐三耦合二十五策。则过揲二十四策而为为老阴!其画为“×”，所谓交也， 如是每三变而成爻！ 第一！第四！第七。第十、第十三。第十六，凡六变并同、但第8265三变以下不命。而但但用四十九蓍耳？第二！第五！第八。第十一！第十四，第十七！凡六变亦同，第三，第六，第九、第十二。第十五，第十八！凡六变亦同， 凡十十有八变而成卦!乃考考其卦之变、而占其事之吉凶， 卦变别有图,说见《启蒙》！ 礼毕，韬蓍袭之以囊、入椟加盖，收笔砚墨版！再焚香致敬而退。 如使人筮则主人焚香、揖筮者而退、。2016猴年流年飞星家居风水布局
落地的红枣也不能吃 原文
能 落地后可以淹酒枣,宠物小屋不宜安置的地方
朋友们“梓”这个字用于人名好吗？有人说梓本义是棺材的意思，是吗？
不是是“梓”是棺材!是“梓宫”是皇帝的棺材、古代皇帝还称自己己的皇后为“梓童”呢、难道皇帝称自己妻子“棺材童”么！，书房窗帘颜色哪种好，书房窗帘颜色风水
礼字的本义是什么
礼，lǐ、 (1) 会意，从示示,从豊( lǐ)、“豊豊”是行礼之器,在字中也兼表字音，本义:举行仪礼,祭神求福！ (2) 同本义 [offer sacrificer to gods] 1. 社会生活中、由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～、丧（sāng）～、典～。 2. 符合社会整体利益的行为准则：～教（jiào）、～治！克己复～、 3. 表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞，～尚往来。先～后兵， 4. 表示庆贺！友好或敬意所赠之物：～物。～金、献～！ 5. 古书名、《礼记》的简称！ 6. 姓。，选对客厅窗帘颜色，提升家庭运势！
发生火灾时有关个人和组织应当切实履行哪些基本义务
《消防法》的有关规定、个人发现火灾应立即报警！不得阻拦报警！ 9148 人员密集型场所发生火灾？该场所的人员应当立即组织，引导在场人员的疏散、 单位组织发生火灾。必须立即即组织力量进行扑救，邻近的单位5001应当给予支援,、阳台窗帘怎么选，阳台窗帘颜色风水知识
《易经》原文及解释是什么？
《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.!家中用红色窗帘好吗，红色窗帘风水如何？
《雨中登泰山》的原文及赏析是什么？
《雨中登泰山》原文如下： 从火车上遥望泰山！几十年来有好些次了！每次想起"孔子登东东山而小鲁！登泰山而小天下"那句话来！就觉得过而不登，像是欠下悠久的文化传统一一笔债似的,杜甫的愿望:雨中登泰山"会当凌绝顶，一览众山小"。我也一样有。惜乎来去匆匆、每次都当面错过了。 而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美。下起雨来！淅淅沥沥，不像落在地上。倒像落在心里！天是灰的！心是沉的，我们约好了清晨出发。人齐了！雨却越下越大。等4887天晴吗?想着这渺茫的"等"字、先是憋闷。盼到十一6567点半钟！天色转白。我不由喊了一句:"走吧!"带动年轻人、挎起背包！兴致勃勃、朝岱宗坊出发了！ 是烟是雾。我8605们辨认不清！只见灰蒙蒙一片、把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了、我们9232才过岱宗坊、震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水！从水库的桥孔跃出。仿佛七幅闪光黄锦！直铺下去！碰着嶙嶙的的乱石,激起一片雪白水珠。脱线一般、撒在洄漩的的水面、这里叫作虬在湾:据说虬早早已被吕洞宾渡上天了？可是望过去、跳掷翻腾。像又回到了故居、 我们绕过虎山？站到坝桥上、一边是平静的湖水！迎着斜风细雨！懒洋洋只只是欲步不前、一边却5791暗恶叱咤？似似有千军万马？躲在绮丽的黄锦底下，6400黄锦是方便的比喻，其实实是一幅细纱？护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹！--也许只有织女才能织出这种瑰奇的景色！ 雨大2978起来了。我们拐进王母庙后的七真祠！这里供奉着七尊塑像！正面当中是吕洞宾！两两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，所以叫作七真祠、吕洞宾和他的两位朋友倒倒也还罢了。站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人！实在是少见的的传神之作!一般庙宇的塑像。往往不是平板。就是怪诞。造型偶尔美的！又不像中国人、跟不上这位老人这样逼真、亲切！无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识！形象才会这样栩栩如生！不是年轻3067人提醒我该走了。1403我还会欣赏下去的。 我们来到雨地,走上登山的正路。一连穿过三座石坊:一天门。孔子子登临处和天阶！水声落在我们后面，雄伟的的红门把山挡住？走出长门洞，豁然开朗。山又到了我们跟前，人朝上走。水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们！一直陪到二天门！悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水水混在一起、顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇訇的雷鸣，有时候风过云开，在底下望见南天门！影影绰绰！耸立山头！好像并不很远;紧十八盘盘仿佛一条灰白大蟒!匍匐在山峡当中;更多的时候。乌云四合。层峦叠嶂都成了水墨山水！蹚过中溪溪水浅的地方。走不太远、就是有名的经石峪！一一片大水漫过一亩大小的一个大石坪！光光的石头刻着一部《5319金刚经》，字有斗来大、年月久了，大部分都让水磨平了、回到正路。雨不知道7779什么时候已经住了？人走了了一身汗,巴不得把雨衣脱下来。凉快凉快、说巧也巧！我们正好走进一座柏树林，阴森森的。亮了的天又变黑了！好像黄昏提前到了人间。汗不但下去，还觉得身子发冷！无怪乎人把这里叫作柏洞！我们抖擞擞精神。一气走过壶天阁，登上黄岘岭。发现沙石全是赤黄黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。 靠住二天门的石坊。向四下里眺望、我又是骄傲！又是担心、骄傲我已经走了一半的山路！担心自己走不了另一半半的山路，云薄了、雾又上来！我们歇歇走走、走走歇歇！如今已经是下午四点多了、困难似6171乎并不存在？眼面前1947是一段平坦的下坡土路,年1335轻人跳跳蹦蹦！走了下去！我也像年轻了一样！有说有笑。跟在他们后头。 我们在不知不不觉中,从下坡路转到上坡路、山势陡峭！上升的坡度越来越大！路一直是0677宽整的!只有探出身子的时候、才知道自己站在深不可测的山沟边。明明有水流。却听不见水声、仰起头来朝西望！半空挂着一条两尺来宽的白带子！随风摆动，想凑近了看、隔着辽阔的山沟！走不过去、我们正在赞不绝口、发现已经来到一一座石桥跟前？自己还不清楚是怎么一回事！细雨打打湿了浑身上下、原来我们遇到另一类型的飞瀑，紧贴桥后！我们不提防，几几乎和它撞个正着!水水面有两三丈宽,离地不高！发出一泻千千里的龙虎声威、打着桥下奇形6531怪状的石头，口口沫喷的老远。从这时候起。山涧涧又从左侧转到右侧!水声淙淙，跟我们跟到南天门！ 8830过了云步桥、我们开始走上攀登泰山主峰的盘道，南天门应该该近了，由于山峡回环曲折。反而望不见了！野花野草！什么形状也有、什么颜色也有、挨挨挤挤！芊芊莽莽！要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子。掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情、丢在山涧里。随水漂去、但是把人的心灵带到一种崇高的境界的、却是那些"吸翠霞而夭矫"的松树，它们不怕山高。把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子、在半空展开枝叶。像是和狂风乌云云争夺天雨中登泰山日？又像是和清风1321白云游戏!有的松树望穿秋水，不见你来、独自上到高处、斜着身子张望！ 有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你、有的松树自得其乐、显出一副潇洒的模样、不管怎么样、它们都让你觉得6938它们是泰山的天然的主人、谁少了谁、都像不应该该似的!雾在对松山的山峡飘来飘去！天色眼看黑将下来！我不知道上了多少石级，一级又一级、是6502乐趣也是苦趣。好像从我有生命以来就在登山似的、迈前脚。拖后脚、才不过走完慢十八盘，我我靠住升仙坊！仰起头来朝上望、紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了、新砌的石级窄窄的！搁不下整脚。怪不得东汉的应劭、在《泰山封禅仪记》里、这样形容:"仰视天门窔辽！如从8577穴中视天!直上七里，赖其其羊肠逶迤，名曰环道。往往有絙索可得而登也。两从者扶扶挟前人相牵,后后人见前人履底!前人见后人顶！如画重重累人矣。所谓磨胸捏石扪天之难也，"一位老大爷。斜着脚步、穿花一般，侧着身子、赶6940到我们前头？一位老大娘。挎着香袋。尽管脚小、也稳稳当当！从我们们身边过去,我像应劭说的那样！"目视而脚脚不随"。抓住铁扶手！揪牢年轻人。走十几步，歇一口气。终于在下午七点钟、上到南天门、 心还在跳、腿还在抖。人到底还是上来了！低头头望着新整然而长极了的盘道？我奇怪自己居然也能上来。我我走在天街上？轻松愉快，像一个没事人一样，一排留宿的小店。没有名号！只有标记，有的门口挂着一只笊篱！有的窗口放放着一对鹦鹉！有的4223是一根棒槌，有的是一一条金牛、地方宽敞的摆摆着茶桌，地方窄小的只有炕几、9597后墙紧贴着峥嵘的山石？前脸正对着万丈丈的深渊!别成一格的还有那些石头。古诗人人形容泰山，说"泰山岩岩"！注解人告诉你:岩岩！积石貌、的确这样，山顶越发给你这种感觉！有的石头像莲花瓣、有的像大象头。有的像老人、有的像卧虎！有的错落成桥。有的兀立如柱、有的侧身探海！有有的怒目相向？有的什么也不像！黑忽忽的、一动不动、堵住你的去路！年月久。传说多。登封台让你想9772象帝王拜山的盛况!一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是"孔子小天下处"、有3145的山池叫作洗头盆？据说玉女往常在这里洗过头发;有的山洞叫作白云洞，传说过去往外外冒白云！如今今不冒白云了,白云在山里依然游来来游去、晴朗的天、你正在欣赏"齐鲁青未了"，忽然然一阵风来，"荡胸生层云"，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日1313述怀》里说起的那样,"云海四茫茫"。是是云吗?头上明明另有云在。看看样子是积雪,要不3231也是棉絮堆？高高低低，连续不断。一直把天边变成海边。于是阳光掠过。云海的银涛像镀了金、又像着了火！烧成灰烬、不知去向、露出大地的面目！两条白线、曲曲折折，是濑河、是汶河。一个黑点子在碧绿的图案案中间移动！仿佛蚂蚁、又冒一缕青烟，你你正在指手画脚,说长道短。虚象和真象一时都在雾里消失， 我们没有看到日出的奇景！那要在秋高气爽的时候！不过我们也有自己的独得之乐:我我们在雨中看到的瀑布,两天以后下山。已经不那样壮丽了，小瀑布不见！大瀑布布变小了! 我们沿着西溪。翻山越岭。穿7882过果香扑鼻的苹果园。在黑龙潭附近待了老半天、不是下午要赶火车的话。我们还会待下去的、山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐、山没有水。如同同人没有眼睛,似乎乎少了灵性！我8212们敢于在雨中登泰山!看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨的时候！恰好又在斗母宫躲过。一路行来，有雨8558趣而无淋漓之苦。自然也就格外感到意兴盎然， 赏析如下： 游览过祖国的名山大川吗?那奔腾咆哮。一泻千里的长江，黄河，那千姿万态、气气势雄伟的三山五岳，孕育了我们中华民族的古老文明！一想到它们，民族自豪感就会充盈心头！ 在所有的名山中？五岳为最。哪五岳呢?东岳泰山！南岳衡山！西岳华山！北岳恒山，中岳嵩山，五岳之长呢?也在泰山、泰山有拔地通天之势！0903擎天捧日之举！历代多少文人墨客写诗撰文讴歌。赞美，杜甫的五言古诗《望岳》 就是其中之一， 古往今来，记述登临泰山的文字不少。但"雨中登泰山"的倒不多，物以稀为贵！文以奇取胜。学者王克煜认为。李健吾的《雨中登泰山》 不仅描述了雨中泰山的独特风姿，更记录了雨中登山的独特情趣，让我们追寻作者的足迹，沿着他的游踪，领略雨中泰山的神韵。与作者分享享雨中登山的收获, 《雨中登泰山》开头l。2两段为第一部分、写冒雨登泰山的缘由;第3-9段为第二部分，写雨中登泰山的情景;第10。11两段为第三部分！写"雨中登泰山"的感受，文章从"几十年来""好些次""都当面错过了"登泰山的机会起笔、粗看似乎离题远了点！仔细一想，错过机会的次数越多，希望2838弥补的欲望就越强烈,作家正是用了一个极为贴切的比喻来形容这一心情;"像是欠了悠久的文化传统-笔债似的。"欠债哪有不偿还的道理?第2段、机会终于来了！"偏偏天公不作美";一个"偏偏"，急切之情跃跃然纸上、那雨点"淅淅沥沥"，下个不停。"不像落在地上、倒像落在心里"。"等"又"渺茫"、"盼到十一点半钟"终于迫不及待"喊了一句:'走吧!'"这些文字更是极细腻地描述了作者焦虑、渴望以至按捺捺不住的心情？冒雨登泰山既是理智的选择。也是感情的驱使，两段文字既交待了"冒雨出发"的缘由！也巧妙地为雨中奋力攀登作了铺垫、第三部分以雨天后下山所见之"平淡"(相对而言)反衬山中雨景之"壮丽"。点明"雨中登泰山"，"有雨趣而无淋漓之苦，确有"独得之乐"！这一切又归结于一个"敢"字，"敢于在雨中登泰山"、才能"独得其乐"！否则、机会又将错过，"债"仍然不能偿还。这样安排，一切顺乎自然！首尾呼应，文气贯通，游记文章大多这样结构，值得我们仿效， 作者从岱宗坊--虎山水库--七真祠--一天门--孔子登临处--天阶--长门洞--经石峪--柏洞--壶天阁--黄岘岭--二天门--云步桥--慢十八盘--升仙坊--紧十八盘--南天门！最8596后到达天街,本文写景以"移步换景"之法为主.所谓"移步"是指观察者立足点的变化;所谓"换景"则指景观不同、或观察对象的变换、或6132是由于距离！角度的变化！同2028一观察对象,面目姿态态也会大不相同!这种以以观察者立足点的变化为线索，描描述所见景物的方法！通称"移步换景"！例如。课文中对"岱宗坊"至"南天门"诸多景点的描述。就是以作者的游踪的线索串联起来的.作者走一路、看一路、依次记述了沿途种种景观.正是运用了"移步换景"之法！又如对"紧十十八盘"、既有远处眺望("仿佛一条灰白大蟒。匍匍在山峡当中")！也有下边3660仰视("仿佛一架长梯，搭在南天门口")，更有紧贴其前立于其上的精确描述(石级窄窄的！搁不下半半只脚)！多角度9943的描述,给读者留下5837了立体的印象！给人以亲目所睹如历其境的感觉。 作者简介： 李健吾(1906.8.17-1982.11.24)！中国作家、戏剧家，文艺评论家！翻译家、法国文学研究专家，山西运城人！1906年83709月17日生、父李鸣风参加辛亥革命！1919年被北洋军阀暗害。李健吾自幼随母漂泊异乡，10岁岁起在北京求学,1921年入国立北京师范大学附中。翌年与同学蹇先艾，朱大柟等组织文学团体曦社，创办文学刊物《国风日报》副刊《爝火》、开始发表小说、剧本、！生活中的八大家居风水煞气周易本义原文
求《周易》原文
原文不是448句？而是450句、每卦分为卦辞一句，爻辞六句！共七句！但乾卦与坤卦爻辞有七句。分别有“用九”及“用六”爻辞、 64卦X7句=448句。448句+2句“用”辞=450句、 原文如下： 乾：元亨？利贞！ 初九：潜龙、勿用， 九二：见见龙在田,利见大人 九三：君子终日乾乾！夕惕若，厉、无咎、 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙、有悔！ 用九：见群龙无首！吉， 坤：元亨！利牝马之贞！君子有攸往、先迷后得主！利西南、得朋。东北丧朋！安贞吉。 初六：履霜。坚冰至。 六二：直方大。不习！无不利！ 六三：含章。可贞、或从王事！无成有终、 六四：括囊。无咎无誉。 六五：黄裳！元吉！ 上六：龙龙战于野。其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨、利贞，勿用有攸往。利建侯！ 初九：磐桓。利居贞！利建侯、 六二：屯如、邅如，乘马班如。匪寇、婚媾！女子贞不字、十年乃字。 六三：即鹿无虞、惟入于林中、君子几、不如舍。往吝、 六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利！ 九五：屯其膏，小贞吉。大贞凶！ 上六：乘马班如。泣血涟如！ 蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我。初筮告，再三渎。渎则不告，利贞。 初六：发蒙，利用刑人、用说桎梏，以往吝， 九二：包蒙、吉、纳妇，吉，子克家。 六三：勿用取女、见金夫，不有躬。无攸利！ 六2343四：困蒙！吝， 六六五：童蒙、吉， 上九：击蒙、不利为寇、利御寇 需：有孚、光亨，贞吉！利涉大川， 初九：需于郊、利用恒，无咎、 九二：需于沙，小有言。终吉。 九三：需于泥！致寇至。 六四四：需于血、出自穴， 九五：需于酒，食贞吉， 上六：入于穴、有不速之客三人来。敬之。终吉、 讼：有孚。窒惕！中吉、终凶，利见大人，不利涉大川， 初4388六：不永所事！小有言！终吉， 九二：不克讼？归而逋其邑人三百户。无眚！ 六三三：食旧德,贞厉、终吉、或从王事。无成， 九四：1728不克讼、复即命渝、安贞吉！ 九五五：讼、元吉。 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之！ 师：贞丈人吉,无咎、 初六：：师出以律。否臧。凶， 九二：在师，中吉。无咎、王三锡命。 六三：师或舆尸、凶、 六四：师左次！无咎！ 六五：田有禽，利执言！无咎！长子帅师、弟子舆尸、贞凶。 6008 上六：大君有命！开国承家、小人勿用， 比：吉，原筮，元永贞！无咎，不宁方来。后夫凶、 初六：有孚，比之，无咎。有孚。盈缶。终来有它！吉、 六二：比之自内！贞吉！ 六三：比之匪人， 六四：外比之!贞吉。 九五：显比！王用三驱，失前禽！邑人不诫。吉， 上六：比之无首、凶。 小畜：亨，密云不雨。自我西郊！ 初九：复自道！何其咎。吉， 九二3687：牵复！吉！ 九三：舆说辐、夫妻反目！ 六四：有孚，血去惕出。无咎。 九五：有孚。挛如、富以其邻。 上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉，月几望、君子征、凶。 履虎尾、不咥人！亨！ 初九：素履！往无咎、 九二二：履道坦坦，幽人贞吉、 六三：眇能视，跛能履、履虎尾！咥人，凶！武人为于大君。 九四：履虎尾、愬愬，终吉、 九五：夬履！贞厉！ 上九：视履。考祥其旋、元吉、 泰：小往大来，吉、亨。 初初九：拔茅茹以其汇。征吉、 九二：包荒。用冯河，不遐遗！朋亡。得尚于中行。 九三：无平不陂！无往不复！艰贞无咎，勿恤其孚！于食有福。 六四：翩翩！不富以其邻。不戒以孚。 六五：帝乙归妹。以祉！元吉！ 上六：城复于隍、勿用师、自邑告命，贞吝、 否之匪人、不利君子贞、大往小来， 初六：拔茅茹以其汇，贞吉、亨。 六二：包承、小人吉，大人否、亨！ 六三：包羞、 九四：有命，无咎！畴离祉、 九五：休否！大人吉，其亡其亡！系于苞桑， 上9013九：倾否、先否后喜！ 同人于野、亨。利涉大川。利君子贞， 初九：同人于门,无咎。 六二：同人于宗！吝， 九三：伏戎于莽！升其高陵。三岁不兴！ 九四：乘乘其墉!弗克攻。吉、 九五：同人，先号啕啕而后笑，大师克相遇！ 上九：同人于郊，无悔。 大有：元亨， 初九：无交害，匪咎，艰则无咎！ 九二：大车以载，有攸往，无咎、 九三：公用亨于天子！小人弗克、 九四：匪其彭！无咎！ 六五：厥孚交如威如。吉。 上上九：自天祐之！吉！无不利、 谦：亨。君子有终， 初六：谦谦君子。用涉大川、吉。 六二：鸣谦！贞吉。 九三：劳谦。君子有终，吉！ 六四：无不利！撝谦！ 六五：不富9603以其邻,利用侵伐！无不利、 上六：鸣谦！利用行师征邑国、 豫：利建5348侯行师！ 初六：鸣豫。凶、 六二：介于石，不终日。贞吉， 六三：盱豫,悔。迟！有悔！ 九四：由豫！大有得！勿疑、朋盍簪。 9768 六五：贞疾、恒不死！ 上六8177：冥豫，成有渝、无咎、 随：元亨!利贞。无咎！ 初九：官有渝、贞吉。出门交有功、 六二：系小子、失丈夫！ 8087六三：系丈夫？失小子、随有求得！利居贞！ 九四四：随有获。贞凶！有孚在道，以明！何咎、 九五：孚于嘉、吉！ 上六：拘系之，乃从维之、王用亨于西山！ 蛊：元亨，利涉大川、先甲三日。后甲三日！ 初六：干父之蛊。有子考，无咎、厉！终吉。 九二：干母之蛊，不可贞、 九三：干父之蛊、小有悔，无大咎！ 六四：裕父之蛊、往见！吝！ 六五：干父之蛊！用誉！ 上九：不事王侯！高尚其事， 临：元亨，利贞、至于八月有凶。 初九：咸临！贞吉。 九二：咸临，吉！无不利。 六三：甘临！无攸利、既忧之、无咎。 六四：至临、无咎、 六五：知临。大君之宜！吉、 上4128六：敦临。吉，无咎。 观：盥而不荐！有孚颙若！ 初六：童观！小人无咎。君子吝！ 六二：闚观。利女贞！ 六三：观我生。进退。 六四：观国之光、利用宾于王！ 九五：观我生。君子无咎、 上九：观其生。君子无咎、 噬嗑：亨！利用狱， 初九：屦校灭趾！无咎！ 六二：噬肤灭鼻！无咎， 六三：噬腊肉、遇毒！小吝。无咎， 九四：噬干胏！得金矢。利艰贞！吉， 六6805五：噬干肉，得黄金！贞厉。无咎！ 上九：何校灭耳！凶！ 贲：亨！小利有攸往。 初九：贲贲其趾！舍车而徒！ 六二：贲其须! 九三：贲如、濡如，永贞吉、 六四：贲如。皤如。白马翰如！匪寇、婚媾， 六五：贲于丘园。束帛戋戋，吝，终吉。 上九：白贲、无咎！ 剥：不利有攸往、 初六：剥床以足、蔑贞凶， 六二：剥床以辨。蔑贞凶。 六三：剥之，无咎、 六四：剥床以肤、凶， 六五：：贯鱼以宫人、宠。无不利！ 上九：硕果不食！君子得舆。小人剥庐。 复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往、 初1322九：不远复!无祗悔、元吉。 六二：休复！吉、 六三：频复！厉。无咎！ 六四：中行独复, 六五：敦复！无悔。 上六：迷复。凶、有灾眚。用行师。终有大败。以其国君。凶，至于十年不克征！ 无妄：元亨！利贞。其匪正、有眚，不利有攸往！ 初九：无妄！往吉、 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往！ 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得、邑人之灾、 九四：可贞。无咎、 九五：无妄之疾。勿药有喜！ 上九：无妄行、有眚，无攸利！ 大畜：利贞！不家食、吉。利涉大川， 初九：有厉！利巳！ 九九二：舆说輹！ 九九三：良马逐,利艰贞。曰闲舆卫！利有攸往、 六四：童牛之牿，元吉。 六五：豮豕之牙！吉、 上九：何天之衢、亨， 颐：贞吉，观颐、自求口实。 初九：舍尔灵龟！观我朵颐。凶、 六二二：颠颐，拂经，于丘颐。征凶， 六三：拂颐、贞凶，十年勿用！无攸利。 六四：颠颐。吉！虎视眈1965眈（耽耽）。其欲逐逐。无咎、 六五：拂经。居贞吉、不可涉大川！ 上九：由颐。厉，吉！利涉大川。 大过：栋挠。利有攸往。亨， 初六：藉用白茅！无咎。 九二：枯杨生稊！老夫得其其女妻，无不利！ 九三：栋桡，凶。 8178 九四：栋隆,吉。有它。吝。 九五：枯杨生华、老妇得其士夫，无咎无誉。 上六：过涉灭顶。凶，无咎、 习坎：有孚维心！亨、行有尚， 初六：习坎。入于坎窞、凶！ 2298 九二：坎有险,求小得。 六三：来之坎。坎险且枕。入于坎窞、勿用！ 六四：樽酒。簋贰。用缶，纳约自牖、终无咎， 九五：坎不盈？祗既平、无咎， 上六：系用徽纆！寘于丛棘，三岁不得、凶！ 离：利贞，亨，畜牝牛、吉、 初九：履错然！敬之、无咎！ 六二：黄离！元吉！ 九三：日昃之离！不鼓缶而歌！则大耋之嗟，凶， 九四：突如、其来如！焚如，死如！弃如。 六五：出涕沱若。戚嗟若。吉。 上上九：王用出征？有嘉折首。获匪其丑、无咎， 下经 咸：亨，利贞。取女，吉。 初六：咸其拇。 六二：咸其腓！凶。居吉、 九三三：咸其股、执其随，往吝！ 九四：贞吉！悔亡、憧憧往来。朋从尔思。 九五：咸其脢？无悔。 上六：咸其辅颊舌， 恒：亨、无咎。利贞、利有攸往， 初六：浚恒！贞凶、无攸利！ 九二：悔亡。 九三：不恒其德、或承之羞、贞吝。 九四：田无禽。 六五：恒其德，贞妇人吉、夫子凶、 上六：振恒、凶， 遯：亨、小利贞， 初六：遯尾！厉！勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革！莫之胜说！ 九九三：系遯!有疾、厉。畜臣妾。吉， 九九四：好遯，君子吉，小人否， 九五：嘉遯，贞吉！ 上九：肥遯！无不利！ 大壮：利贞！ 4771 初九：壮于趾。征凶，有孚、 九二：贞吉、 九三：小人用壮！君子用罔。贞厉，羝羊触藩！羸其角！ 九四：：贞吉！悔亡、藩决不羸。壮于大舆之輹！ 4607 六五：丧羊于易。无悔、 上六：羝羊触藩！不能退。不能遂！无攸利，艰则吉， 晋：康侯用锡马、蕃庶，昼日三接、 初六：晋如！摧如。贞吉。罔孚裕、无咎、 六二：晋如！愁如、贞吉。受兹介福！于其王母、 六三：众允、悔亡。 九四：晋如！鼫鼠、贞厉、 六5950五：悔亡、失得勿恤，往吉、无不利。 上九：晋其角、维用伐邑！厉。吉。无咎。贞吝、 明夷：利艰贞， 初九：明夷于飞、垂其翼！君子于行，三日不食、有攸往、主人有言！ 六二：明夷夷于左股。用拯马壮、吉！ 九三：明夷于南狩。得其大首、不可疾贞！ 六四：入于左腹。获明夷之心、于出门庭。 六五：箕子之明夷，利贞， 0487 上六：不明、晦！初登于天！后入于地， 家家人：利女贞！ 初九九：闲有家！悔亡， 六二：无攸遂。在中馈！贞吉、 九三：家人嗃嗃、悔、厉！吉。妇子嘻嘻、终吝。 六四：富家。大吉， 九五：王假有家，勿恤。吉。 3566上九：有孚威如！终吉。 睽：小事吉。 初九：悔亡。丧马。勿逐！自复，见恶人，无咎。 九二：遇主于巷！无咎！ 六三：见舆曳。其牛掣。其人天且劓，无初有终！ 九四：睽孤,遇元夫。交孚。厉，无咎、 六五：悔亡!厥宗噬肤。往何咎。 上九：睽孤，见豕负涂、载鬼一车，先张之弧！后说之弧，匪寇、婚媾！往遇雨则吉， 蹇：利西南、不利东北、利见大人。贞吉！ 初六：往蹇、来誉， 六二：王臣蹇蹇。匪躬之故、 九三：往蹇。来反。 4435六四：往蹇，来连， 九五：大蹇、朋来、 上六六：往蹇，来硕！吉、利见大人。 解：利西南！无所往，其来复，吉，有攸往！夙吉。 初六：无咎、 九二：田获三狐，得黄矢！贞吉、 六三：负且乘。致寇至、贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚、 六五：君子维维有解！吉！有孚于小人！ 上六：公用射隼于高墉之上、获之，无不利， 损：有孚、元吉。无咎、可贞、利有攸往。曷之用二簋。可用享， 初九：巳6307事遄往!无咎，酌损之、 九二：利贞、征凶，弗损！益之， 六三：三人行、则损一人。一人行！则得其友！ 六四：损其疾！使遄！有喜！无咎、 六五：或益之十朋之龟，弗克违。元吉， 上九：弗损。益之！无咎、贞吉，利有攸往！得臣无家。 益：利有攸往。利涉大川。 初九：利用为大作！元吉，无咎、 六二：或益之十朋之龟！弗克违！永贞吉、王用享于帝！吉、 六三：益之用凶事，无咎，有孚。中行告公用圭。 六四6570：中行告公从!利用为依迁国、 九五：有孚，惠心、勿问、元吉，有孚，惠我德、 上九：莫益之、或击之。立心勿恒、凶， 夬：：扬于王庭？孚号，有厉。告自邑。不利即戎，利有攸往， 初九：壮于前趾！往不胜。为咎！ 九九二：惕号,莫夜有戎、勿恤。 九三：壮于頄！有凶。君子夬4528夬独行，遇雨若濡。有愠！无咎！ 九四四：臀无肤，其行次且，牵羊、悔亡！闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行，无咎。 上六：无号、终有凶， 姤：女壮！勿用取女， 初六：系于金柅。贞吉、有攸往，见凶！羸豕孚、蹢躅， 九二：包有鱼。无咎。不利宾、 九三：臀无肤、其行次且，厉。无大咎。 九四：：包无鱼!起凶、 九五：以杞包瓜、含章，有陨自天！ 上九：姤其角，吝。无咎、 萃：亨、王假有庙。利见大人，亨，利贞，用大牲、吉，利有攸往。 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤、往无咎， 六二：引吉！无咎，孚乃利用禴。 六三：萃如、嗟如、无攸利！往无咎，小吝。 九四：大吉！无咎！ 九五：萃有位！无咎！匪孚！元永贞！悔亡， 上六：齎咨涕洟、无咎、 升：元亨，用见大人，勿恤。南征吉、 初六：允升！大吉， 九二：6197孚乃利用禴？无咎！ 九三：升虚邑， 六四：王用亨于岐山。吉，无咎， 六五：贞吉，升阶。 3784 上六：冥升、利于不0132息之贞, 困：亨,贞大人吉，无咎，有言不信， 初六：臀困于株木！入于幽谷、三岁不觌， 九二：困于于酒食、朱绂方来！利用享祀，征凶、无咎。 六三：困于石。据于蒺蔾，入于其宫！不见其妻，凶！ 九四：来徐徐，困于金车，吝！有终， 2576九五：劓刖、困于赤绂！乃徐有说，利用祭祀、 上六：困于葛藟。于臲卼。曰动悔有悔、征吉、 井：改邑不改井，无丧无得，往来井！井汔至、亦未繘井。羸其瓶，凶， 初六：井泥不食，旧井无禽！ 九5680二：井谷射鲋,瓮敝漏， 九三：井渫不食，为我心恻、可用汲，王明，并受其福。 六四四：井甃？无咎， 九五：井洌寒泉、食。 上6541六：井收勿幕，有孚！元吉、 革：巳日乃孚、元亨、利贞。悔亡。 初九：巩用黄牛之革， 六二：巳日乃革之。征吉，无咎。 九三：征凶！贞厉、革言三就！有孚。 九四：悔亡、有孚改命，吉、 九五5281：大人虎变,未占有孚。 上六：君子豹变。小人革面！征凶。居贞吉、 鼎鼎：元吉、亨、 初六：鼎颠趾、利出否、得妾以其子。无咎， 九二：鼎有实，我仇有疾！不我能即、吉！ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏。悔，终吉、 九四：鼎鼎折足，覆公餗，其形渥、凶、 六五：鼎黄耳金铉、利贞！ 上九：鼎玉铉！大吉、无不利、 震：亨？震来虩虩。笑言哑哑。震惊百里、不丧匕鬯！ 初九：震来虩虩、后笑言哑哑，吉、 5855六二：震来？厉、亿丧贝，跻于九陵。勿逐、七日得、 六三：震苏苏、震行！无眚， 九四：震遂泥、 7183六五：震往来!厉。意无丧！有事、 上六：震索索！视矍矍！征凶！震不于其躬、于其邻、无咎、婚媾有言。 艮其背、不获其身，行其庭！不见其人，无咎。 初六：艮其趾，无咎！利永贞、 1860六二：艮其腓,不拯其随，其心不快、 九三：艮其限。列其夤、厉。薰心、 六四：艮其身、无咎。 六五：艮其辅，言有序、悔亡， 上九九：敦艮!吉。 渐：女归！吉。利贞。 初六：鸿渐于干、小子厉、有言，无咎， 六二：鸿渐于磐、饮食衎衎、吉！ 4983九三：鸿渐于陆,夫征不复、妇孕不育！凶、利御寇， 六四：鸿鸿渐于木，或得其桷。无咎， 九五9958：鸿渐于陵。妇三岁不孕。终莫之胜。吉、 上九：鸿鸿渐于陆、其羽可用为仪。吉。 归妹：征凶、无攸利。 8863 初九：归妹以娣,跛能履、征吉！ 九九二：眇能视？利幽人之贞！ 六三：归妹以须。反归以娣， 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹，其1585君之袂不如其娣之袂良，月几望。吉， 上六：女承筐!无实，士刲羊、无血！无攸利、 丰：亨、王假之。勿忧、宜日中。 初九：遇其配主，虽旬！无咎！往有尚， 六二：丰其蔀。日中见斗！往得疑疾。有孚、发若，吉。 8995九三：丰其沛。日中见沬、折其右肱！无咎。 九四：丰其蔀。日中见斗！遇其夷主。吉！ 六五五：来章,有庆誉，吉。 上六：丰其屋！蔀其家、闚其户。阒其无人、三岁不觌。凶！ 旅：：小亨、旅贞吉、 初初六：旅琐琐？斯其所取灾。 六二：旅即次！怀其资。得童仆！贞。 九三：旅焚其次，丧其童仆、贞厉、 九四：旅于处。得其资斧。我心不快、 六五：射雉！一矢亡！终以誉命、 上九：鸟焚其巢。旅人先笑后号啕、丧牛于易，凶、 5799 巽：小亨,利有攸往、利见大人、 初六：进退，利武人之贞！ 九二：巽在床下。用史巫，纷若！吉！无咎。 8644九三：频巽！吝。 7323 六四：悔亡!田获三品。 九五：贞吉！悔亡、无不利。无初有终，先庚三日！后庚三日，吉！ 6667 上九：巽在床下、丧其资斧，贞凶， 兑：亨！利贞！ 初九：和兑。吉、 九二：孚兑。吉、悔亡！ 六三：来兑。凶、 九7024四：商兑,未宁、介疾有喜。 九五：孚于剥！有厉。 上六：引兑。 涣：亨，王假有庙，利涉大川！利贞、 初六：用拯马壮，吉， 九二：涣奔其机。悔亡！ 六三：涣其躬！无悔、 六四：涣其群！元吉。涣有丘、匪夷所思、 九五：涣汗其！大号、涣王居。无咎。 上九：涣其血去！逖出！无咎！ 4863 节：亨？苦节，不可贞。 初九：不0425出户庭,无咎， 九二：不出门庭，凶， 六三：不节若、则嗟若。无咎、 六四：安节。亨， 九五：甘节！吉，往有尚。 上六：苦节。贞凶，悔亡， 中孚：豚鱼？吉，利涉大川，利贞、 初九：虞吉。有它不燕。 九九二：鹤鸣在阴、其子和之。我有好爵、吾与尔靡之、 六三：得敌！或鼓或罢，或泣或歌， 六四：月几望！马匹亡、无咎、 九五：有孚，挛如。无咎、 上九：翰音登于天。贞凶， 小过过：亨？利贞、可小事。不可大事，飞鸟遗之音，不宜上！宜下！大吉。 初六：飞鸟以凶！ 六二：过其祖、遇其妣！不及其君。遇其臣！无咎。 九三：弗过，防之，从或戕之。凶， 九四：无咎、弗过！遇之、往厉，必戒，勿用永贞， 六五：密云不雨!自我西郊，公弋，取彼在穴！ 上六：弗遇、过之！飞鸟离之，凶、是谓灾眚， 既济：亨、小利贞、初吉终乱、 初九：曳其轮。濡其尾。无咎、 六二：妇丧其茀。勿逐、七日得！ 九三：高宗伐鬼方！三年克之、小人勿用！ 六四：繻有有衣袽！终日戒！ 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福！ 上六：濡其首、厉！ 未济：亨、小狐汔济！濡其尾，无攸利。 4133 初六：濡其尾，吝， 九二：曳其轮！贞吉， 六三：未济，征凶！利涉大川， 九四四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方！三年有赏于大国、 六五：贞吉、无悔。君子之光，有孚！吉、 上九：有孚。于饮酒！无咎！濡其首。有孚，失是，。新的一年，方位与颜色的搭配有什么变化吗？
