周易都包括哪些内容？
《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分、1399主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四四卦”，是由由“八卦”两两相重而得，““八卦”则是由“阴”？“阳阳”二爻三叠而成,《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状！即2223“––”与“——”。圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体！即8657“六十四卦， “传”实际上是阐释《周易》经文的专著！即《彖传》上下！《象传》上下。《文言》、《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》、共计七种十篇，因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》。、
周易的内容.如题 谢谢了
《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉！由《易经》和《易传》两部分构成。对其其书名含义,历代有多种各有8023一定道理的解说、其中东汉易学家3197郑玄说：“《周易》者,言易道周普！无所不备”。是讲“日月之道普照周天。” 一！阴阳：《《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道!”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性。它们互相依存！互相为用、处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中、保持着事物的6784正常发展变化态势？阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想、《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界8469和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡！ 二！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻。 三，卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位、 四、八卦：：八卦是“乾！坎。艮！震。巽！离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是生两仪．两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个个爻组成的卦，也叫经卦卦或单卦、 五。六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦、六十四四卦分别由六个爻组成。也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六8714爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦， 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经书，以信信息预测而闻名,以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人7312所钦佩和崇拜, 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样!阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 ！[在十八世纪初被德国哲学家、数学家莱布尼茨完全解读] 坤000 艮001 坎010 巽011 震100 离101 兑110 -{乾}- 111。莱布尼茨还进一步附会八卦5061表示上帝七日创造世界，坤 000：为天地洪荒。万物皆空！第一日：艮 001 为上帝造天。第二日：坎 010 莱布尼茨还进一步附会八卦表示上帝七日创造世界。坤 000：为天地洪荒，万物皆空。第一日：艮 001 为上帝造天，第二日：坎 010 为天地同在……第七日乾 111：乃万物具备，是为主安息日。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝宝之所以能长存于世！正在于它的实用性性和科学性。它独特的超前预测！超前反映的功能是是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天！下测地，中测人事！人体本本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能、而且分工细而而严密。摇卦时铜钱平放于手心、使铜钱电磁场和人身的电磁场相通。天下之事事无不从心动？心动信息则发！正所谓：心诚则灵，善意者算之！非善善意算则难应验也!历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法！就无法生存和发展、因此，掌掌握信息科学是改造世界？战胜各种困难、推动社会会前进的重要保证， 目前、我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向了应用研究！立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多、应用成果也越来越多、如气象！体育！医学、优生、经营管理等生活的各方面，都有新新的突破和可喜的成就，可以断定，《周易》的应用、将对我国科学事业的促进。产生不可估量的作用。 7882＜乾坤谱＞作者：团正！已将＜周易＞推向立体研究阶段． 在乾坤谱中，周易八卦的立体坐标分别是： 乾：ｘ＝１，ｙ＝１。ｚ＝１ 巽：ｘ＝１、ｙ＝１、ｚ＝０ 离：ｘ＝１、ｙ＝０、ｚ＝１ 兑：ｘ＝０！ｙ＝１！2319ｚ＝１ 震：ｘ＝０。ｙ＝０，ｚ＝１ 坎：ｘ＝０，ｙ＝１、ｚ＝０ 艮：ｘ＝１，ｙ＝０。ｚｚ＝０ 坤：ｘ＝０。ｙ＝０，ｚ＝０ 乾坤谱解释了周易中的0570数学原理，证明了周易中蕴涵了一定的的科学性．、家有尖角煞，家人失眠梦多
《周易》的主要内容是什么？
周易的起源 《周易》又称《易经》、在我国在世界的影响都极为深远！但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍，《周易》分为经部和传部，经部之原名名就为《周易》,是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉0745凶的判断、而传部含《文言》。《彖传》上下，《象传》上下！《系辞传》上下！《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。共七种十篇，称之为“十翼”。是孔门弟子对《周易》经文的注解和8839对筮占原理？功用等方面面的论述， 周易概述 据传。《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于于安阳市区南10公里处,易易卦系统最基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理理会阴阳的状态!只论及其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次！就形成了八卦、即“乾、坤。震，巽，坎、离，艮，兑”八个个基本卦？称为八经卦，再将八经经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦。共有有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都8785有特定的名称,如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴。老阳！少阴。少阳”四种种情形、可以用“X、O！--、－！”四种符符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同同的六十四种分系统！可以称为某3444某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断、其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻7871动的卦的占断，秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到到了殷商末年！周文王写下了六十四卦系的卦辞、后来在春秋时期！孔子的弟子继承了孔子对对周易的发现、8399著了《易传》，秦始皇焚书坑3216儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方6753法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会，改造社会。推动社会不断的向前发展、所以，易卦0495及《周易》？是个储存量很大的信息库、 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济、提倡自强强不息、厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大，根源一脉脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助助于偶像,而是运用通过八卦今昔信息预测的科学学方法,预测自9318然和人事吉凶方面的有关信息!对一切做1599到心中有数。有备无患，从而更！ 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来，决策国家大事！反映当前现象、上测天。下测地、中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方0461法之前所依托的一种手段!并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那0626是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的，只能当它是一种文化， 目前！我国的易学研究在原原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前。思想混乱。实际应用容易3012趋向神秘主义，上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了了中华易学良性化发展的步伐。蒙蔽了易学的4940真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典、它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果、《周易》研究的对象......余下全文>>！居民楼建在这些地方，藏煞不藏神
你们相信《周易》《四柱》等一些算命书吗？它们的内容准确吗？
《周易》名列列五经之首。周易文化是中华文化的发展、中华建筑，音乐！医学、纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易，韦编三绝。就连《论语》中也也多处引用《周易》的词语、 关于其作者、《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人则有不同观点。由于于成书很早，文字含义随随时代演变!《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 儒家重要经典之一，是我国最最古老、最有权威！最著名的一部经典、是中华民族聪明智慧的结晶！！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)。阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤。震,艮、离、坎，兑。巽。八八卦再重叠起来，构成六十四卦、如泰。否。每卦卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象，卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全6962卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇。上经从从乾到离!凡三十卦！下经经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变！ 3212《周易》的起源为河图。洛书，传说4910远古时代？黄河出现4213了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有4802文字的灵龟？圣人依此制定出八卦！到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为为医术占卜书而辛免于难， "周易"的"周"指周文王。"易"是是变化的意思？按照古书记载。易有"三易"《连山》、《归藏》，《周易》！春秋时代。《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究。其中包括孔子！到战国时期！便便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"！后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》。 《周易》这部书！讲的是理，象，数，用变易,简8585易,不易三种梗法去读、从形式和方法上看，易好像是是专论阴阳八卦的著作!但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二、对立与统一的的宇宙观,唯物主义和辩证法的方法论。6962揭示宇宙间事物发展,变化的自然规律、对立立与统一的法则！并运用这一世界观、运用八0564卦预测自然界。社会和人本身的各种信息、《周易》内容十分丰富。涉及的范围很广！它上论！属鼠的住几楼好 适合属鼠人的楼层
周易的全部内容，尽量复制
《易经》是一部描述事物变化规律的工具书.是中国古代朴素唯物论的经典.天，地、人,春。夏！秋！冬,这些人类生活中看似永恒不变的东西,其实始终处于运行变易之中.易就是八卦,就是八卦的代名词.易是古体字“日月”的合体字.表示的是万物因日月而动变.易就是动变的象征.大千世界无时不在动变之中,并无一时之停息.经——经就是经文,就是八卦的解说辞,并主要指的是后天八卦.先天八卦只有八卦符号,而没有言辞.后天八卦是周文王作卦象符号和卦象解说,周公作爻象解说,进而孔子又作卦爻辞意理的进一步解说.并且,孔子的解说,主要注重于人文哲学.综上所说为十翼.合称易经.！风水知识鱼缸摆放位置在哪里？
要看懂周易是否要先看易经，我看周易经常提到那三百八十爻的内容。而周易却不解释
如要学只要一个劲儿看一个劲儿钻就行了甭问这些影响你学5322习的想法因为这点儿书上的知识仅仅只是沧海一粟呀,客厅这样摆放容易遭小三插足
周易取名
管禹淞，98分 管智宸（宸：古代君王的代称） 朋友！在这提供两个备选！ 不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行。取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理，三才搭配来进行专业取名的、因为那最2398少都要几个小时才能取好。下面有本人提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素、 其次提醒在这提问取名的朋友！如果需要真正专业的取名！必需要提供以下资料： 一？宝宝出生的年月日时。并注明阳历或者农历！方便结合八字五行取名， 二、宝宝的姓。和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好、而提供性别是是为了做到取的名字男女有别。同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的， 三、宝宝2368长辈在用的字。也就是他（她）不能重名的字！这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。 四！如果要讲究真太阳时！还要9829提供出生地、到县就行， 如果还有不明白的地方可以和我联系、 敬敬请采纳为盼！ 《取名必读》： 一，排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础！（何为用神、用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行。它对命主主起到补偏救助的作用，找准用神扶其过弱。抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用，用1814神选错补反了不但帮不了人。后果果还会更严重？真可谓是害人一生）、 二。姓名的天！地、人人三才配置要喜相生。而忌相克！ 如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康！家庭庭都有较坏的影响! 三。不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶。大恶之数。五格中人格为主运、地格暗暗示中年前!总格影响响中年后的人生运势、此三格最为重要，并要注意意到男女有别, 四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音3982十二律划分）。 五！姓名的字音要优美上口，避免音调太重！ 六！姓名中文字的字意要文雅、不可用太俗！太狂。太洋化的名字。 七！文字的字形要正！其肥瘦长短，强弱虚实要与先天八字相配合、 八、姓名的文字暗示（即字意意）要趋吉避凶,决不能用用恶死凶亡。克父，欠子，病弱，贫困等凶字、、这样风水的家是不宜构建地下室
喝酒时候抽签内容
地方不同， 游戏规则不同、！无法回答。家门对着电梯口是否会漏财呢？
易的内容
《周易》本经的上经三十卦从乾卦至离卦：乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）讼（卦六）师（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）谦（卦十五）豫（卦十六）随（卦十七）蛊（卦十八）临（卦十九）观（卦二十）噬嗑（卦二十一）贲（卦二十二）剥（卦二十三）复（卦二十四）无妄（卦二十五）大畜（卦二十六） 颐（卦二十七） 大过（卦二十八） 坎（卦二十九） 离（卦三十）下经三十四卦从咸卦至未济卦：咸（卦三十一） 恒（卦三十二） 遯（卦三十三） 大壮（卦三十四） 晋（卦三十五） 明夷（卦三十六）家人（卦三十七） 睽（卦三十八） 蹇（8448卦三十九） 解（卦四十） 损（卦四十一） 益（卦四十二） 夬（卦四十三） 姤（卦四十四） 萃（卦四十五） 升（卦四十六） 困（卦四十七） 井（卦四十八） 革（卦四十九） 鼎（卦五十） 震（卦五十一） 艮（卦五十二） 渐（卦五十三）归妹（卦五十四） 丰（卦五十五） 旅（卦五十六） 巽（卦五十七）兑（卦五十八） 涣（卦五十九） 节（卦六十） 中孚（卦六十一） 小过（卦六十二） 既济（卦六十三）未济（卦六十四）、上经三十卦中有六卦属“错卦”（乾！坤，离，坎。颐！大过）、 其余二十四“综卦：可视为十二对！ 错、综卦之之和为十八卦、下经三十四卦当中有有二卦属错卦（中孚、小过）、 其他 三十十二个综卦可视为十六对。错、综卦之和也是十八卦、“经”部分！主要是六十四卦的的卦名,卦象与卦！爻辞、《周易》的的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条条形状、即用“- -”与“––”表示、古人“取类比象”，用阴阳范畴来归纳刚柔，仁义。寒暑，日月！男女、昼夜，奇偶等众多概念。正所谓是“一阴一阳之谓道，”在“阴”与“阳”观念得以确立的基础上。圣人取法天、地！人三才画卦。每卦三爻！称经卦，由于“天道”特性为阴与阳。“地道”特性为柔和刚。人道特性为仁与义、三才中每“才”便有两种变化可能。三才排列组合最多形式为八种。圣人依此取象创立了八卦！也称八经卦！皆为三爻卦、《说文解字》云：“爻！交也”，王弼云：“夫爻者何也。言乎变者也”。““爻”的原意也就是阴阳之交变,八经卦名称为：乾！坤，震、巽！坎。离，艮、兑！《说卦传》》概括八卦的性质是：“乾？健也、坤。顺也。震！动也、巽(xùn)，入也。坎。陷也！离。丽也，艮(gèn)！止也！兑(duì）。说也、”八卦乾！坤、震，巽、坎、离、艮。兑除取法物象天，地。雷，风、水，火、山！泽等之外！还取法人伦。分别代表父、母。长男、长女。次男！次女！少男、少女等。圣人又将“八卦”两两相重！构成六十四个不同的六画卦，即“六十四卦”（也称“别卦”）、每卦中的两个经经卦符号。居下者称为“下卦”（也称“内卦”、《左传》称“贞卦”）、居上者者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）！“六十四卦”每卦皆有六爻卦、孔子作《易》后！“- -（阴爻）”！以““六”表示,“——”（阳爻）”，以““九”表示、此时六爻的八卦——乾、坤、震。巽。坎！离。艮。兑按着《说卦传》“八卦相0081错”[2]的说法。乾、坤，坎，离离称为“错卦”！震与艮、巽与兑属于“相错卦”（来知德说“因八卦相错故六爻亦相错”[3]）、以突出其间矛盾，对立的属性！六爻的位置称作“爻位”、自下而而上分别为“初”、“二”，“三”。“四”！“五”。“上”，如《蒙卦》4289（下坎上艮）自下而上的六爻分别称为“初六”！“九二”，“六三”、“六四”！“六五”、“上九”！经文卦，爻辞！即即系于卦画下的文辞？其中一卦一名，卦辞为每卦一则。总彖全卦卦卦意？爻辞每爻一则。分述各4873爻爻义!《周易》共有六十十四卦!三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞！故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞），译文乾卦卦乾卦象征天？天的四种种本质特征是：元,亨！利，贞。1。天之阳气是始生万物的本原！称为元，2，天天能使万物流布成形!无不亨通。称为亨，3、天能使万物和谐、各得其利！称为利。4，天能使万物。正固持久地存在，称为贞，总之。天之阳气是万物资生之本、又制约。主宰宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通！正固的功德、元！亨。利、贞被称为乾之四德、《彖》曰：天行健！君子以自强不息、意译：天的运行刚劲强健！君子子因此不停息地发愤图强,乾卦六爻的爻爻辞：初九,潜龙勿用，7637意译：龙潜在水中！7353暂时不能发挥作用、《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也，意7733译：初期阶段，应暂行潜藏，乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞4968以龙为象征！龙龙是善变之物,能够潜水！行地，飞天。海陆空三栖、取龙为象！可以达到假象喻意。以明变化化的目的，九二！见龙在田。利见大人，意译：龙出现现在田间，有利于大德大才之人出现！九三！君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、乾乾：：健行不息。若：语助词。厉：危险，意译：君子整天勤奋不息、3888甚至夜间时时警惕,虽然面临危险也无祸害！九四、或跃在渊、无咎，意译：相机而动。跃起上进，无咎害、九五、飞龙在天。利见大人！意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现！九五在所有卦里都是7386最吉之爻。此爻为君位、皇帝通称九五之尊。就是这么来的、乾卦九五、刚健中正、纯粹而精！最为可贵，上九。亢龙有悔，意译：龙高飞到了极点，必有过悔。用九，见群龙无首！吉。意译：出现一群龙，都不以首领自居。吉祥。常用占占断用语：1。亨：通达！顺利、2！利：有利、适宜。3！吝：遗憾，麻烦、艰难，4。厉：危险！5！悔：忧虑！困厄！6。咎：过错，坤卦坤：元亨。利牝马之贞、君子有攸往、先迷，后得主。利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉。意译：元始，亨通。利于雌马以柔顺坚持正道！君子有所往、如果争先前行会迷入歧途，如果随从人后，就会有人出来作主、有利、向西南走会得到朋友！向东东北走会失去朋友？这时8169安于坚持正道是吉祥的，（攸：所！贞！坚持正道，）坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持柔顺顺便是正道,坤是是纯阴之气、本质是阴柔顺从！乾为君道！坤为臣道。初六！履霜，坚冰至。译：踩着微霜。知道坚冰快要出现了，六二。直方大，不习无不利，译：正直，端方、胸襟阔大。方能担负起起辅佐之重任！不用修习！也能成功。无为而无不为。六三、含章可贞、或从王事。无成有终、译：蕴含美德，不显露、吉！辅佐君王的事业。不以成成功自居，最后才才会有结果,（章：文采！美德、）六四、括囊。无咎无誉！译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。六五，黄裳、元吉，5161译：穿黄色裙裳，大吉。上六，龙战于野、其血玄黄，译：龙5823在原野上争斗！流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物，坤阴气极盛。转化为与乾阳抗争！血流遍野。用六！利永贞，译：永远坚持正道。以阴返阳为终结。屯卦屯：元亨，利贞，勿用有攸往。利建侯。译：亨通、利于坚守正道、不宜宜有所前进？利利于建立诸侯。（攸：所、）屯卦意为初生！象征万物物始生状态？《彖》曰：屯，刚柔始交而难生！动乎险中，大亨贞。译：初生，阳刚阴柔开始结合、艰难也随之产生。在艰险中变动、如能坚5686持正道是极为亨通的、乌云与雷声混杂。大雨将至、象征初生状态、初九，磐桓！利居贞、利建候，译：徘徊不前，利守正而居、利于建9444立诸侯。初爻是阳刚之爻。在卑贱的两个阴爻之下，在危险、风险面前、徘徊思考是正确的！六二，屯如、邅如、乘马班如、匪寇！婚媾、女子贞不字，十年乃字、邅如，难行不进貌。班如：纷纷而来状、译：创始艰难。彷徨不前！乘乘马的人纷纷而来。他们不是强盗，而是求婚者。女子守正不嫁，过了十年才出嫁，（字：许嫁，）六二凌乘初九、六二得六五之之应的力量。一阴一阳！关系密切、六三。即鹿无虞。惟入于林中！君子几！不如舍、往吝。译：追逐野鹿没有虞虞的引导！只能盲目跟着猎物跑。君子子放弃不逐!继续追赶会带来遗憾！六四、乘马班如。求婚媾，往吉。无不利！译：乘马纷纷而来。是求婚者！前往应婚，吉、九五：屯！其膏。小贞吉，大贞凶，（膏：恩译、）译：艰难创业时、需要广施恩译。柔小者。守持正道可获吉祥，刚大者，即使守正道也有凶险。上六，乘马班如！滋血涟如！译：骑在马上盘旋不前！哭泣得血泪涟涟！屯卦强调万事创始时期的艰难危险！不要轻举妄动。要善于积聚力量！蒙卦蒙、亨。匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告。利贞、译：亨通。不是我去求蒙昧的童子。而是蒙昧的童子来求我、初次请问应该该回答。对同一问3104题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答、利于守持正道、《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果2919行育德!译：山下流出泉水、象象征蒙昧的开启,君子以1544果敢的行为来培育品德、人的智慧应该1571表现在品德修养上，初六！发蒙。利用刑人！用说桎梏。以往吝。译：启发蒙昧、施加惩罚手段5484是有利的！使人8813免犯罪过？听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人，桎梏梏音：木制刑具,说：脱，九二！包蒙吉！纳妇吉！子克家！译：包容蒙昧。吉。容纳昏暗。吉、儿辈能治家，六三，勿用取女、见金夫、不有躬！无攸利，译：不要娶这样的女子、见到有钱的男子，就失身子！娶她她为妻子是不利的？（取：娶！不5680有躬：失身，）六四。困蒙！吝！译：困在蒙昧之中、这是憾事！六五！童蒙，吉、译：0657童子蒙昧。吉。九二、阳刚居中。启迪群蒙。是有道师表的象征！六五以童蒙身处，是好学，君子的象征。上九，击蒙，不利为寇、利御寇！译：以猛击来启发蒙昧、过于暴烈是不利的！严防其为非作歹是有利的，《易经》的思维模式是辩证的，处处给人人以启发。在施教方方式上，一般说来是主张宽容的，但在必要时也不排斥严厉、需卦需：有孚！光亨贞吉，利涉大川！译：需卦象征等待。信守正道。前途光明而亨通、《《象》曰：云上于天，需！君子以饮食宴乐。译：云气上升到天空,象征等待。君子因此7965饮食娱乐，初九！需于郊、利用恒！无咎。译：：在郊外等待,利利于保持恒心，这样不会有过错、九二。需于沙！小有言，终吉！译：在沙滩上等待、有些小小的言语中伤、最终是吉祥的，九三、需于泥、致寇至、译译：在泥淖中等待,可能招致贼寇到来、寇是危害的象征。九三靠近于水，濒临于险了、但是毕竟没有直接陷入水中。灾祸危险仍然在外面、如果自我去招致！那是咎由自取。六四！需于血！出自穴！译：在在血泊中等待,能从陷穴中脱出，血者！杀伤之地！穴者。险陷之所、九五。需于酒食！贞吉、译：在酒食宴中等待，持正道吉祥。上六。入于穴，有不速之客三人来、敬之终吉，译译：落进陷穴!有不请而至的三个客人来！恭敬相待！吉，需卦的提示示：在险外!不轻进，在险中、静守待援。处险的基本态度是沉着！等待，讼0978卦讼：有孚。窒惕。中吉，终凶、利见大人！、不利涉大川！译：诚实！克制、警惕。中中途停止是吉祥的、争讼到底有凶险。利于出现大人、不利3218于涉越大河，（窒：堵塞！见：出现，）《彖》曰：讼、上刚下险，险而健、讼，译：阳刚居上、坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼！《象》曰：天与水违行、讼、君0868子以作事谋始!译：天向西转。水向东流！违背运行、产生争讼、君子在谋事时要仔9559细策划好的开始？初六，不永所事、小有言，终吉，译：不0892长久纠缠争执之事、略有言语磨擦！最终是是吉祥的!（（永：长）九二？不能胜讼，赶快回家、像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农户可以免灾！克：胜！逋：逃亡。眚：灾祸、六三、食旧德！贞厉！终吉。或从王事。无成、译：安亨旧有的俸禄，守持正道！以防危险、终将吉祥，辅助君王的事业。不以成功自居，德：俸禄，厉：危险、九四。不克讼、复即命、渝安贞！吉！译：不能胜讼。回心转意而归向正理！改变态度而安守正道，可获吉祥、复：回头、即：靠拢。命：正理，渝：改变！九五。讼，元吉，译：能够决断争讼！大吉、上九！或锡之7412以鞶带！终朝三褫之。译：或许会得到赏赐佩带、也必然在一天之内三次被剥夺，锡：赐、鞶带：大臣的佩带！褫：剥夺！整个讼卦提示：忍让息讼是有益的！师卦师：贞，丈人言！无咎！译：师卦象征军队、守持正道！以贤明长者为统帅、无灾祸！《象》曰：地中有水，师。君子以客民畜众，译：地中聚藏水，象征民众。兵藏于民中、君子因此注4793意蓄民众,初六！师出以律，否臧凶。译：军队出动要用6801纪律来约束!军纪不良必有凶险，否臧：不善！九二、在师。中吉无咎。王三锡命。译：统率军队，守持中道、可获吉祥，无灾祸，君王多次赐命嘉奖！六三、师或舆尸！凶、译：军队可能会载载尸而归!凶险，六四。师左次，无咎，译：军队撤退驻守！没有灾祸。左次：撤退、六五。田有禽、利执言。无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶，译：田地有禽兽、捕捉是有利的、没有灾祸，刚正者可以率兵出征，平庸小子必将载尸败归、守持正道可以防凶。上六，大君有命！开国承家、小人勿用、译：国君颁发命令。封赏功臣！分封诸侯。大夫，小小人不可以用,开国：册封新的诸侯。承家：8247封为大夫使之承家继业！《象》曰：大君有命、以正功也！小人勿用，必乱邦也、译3725：国君颁发命令，是为了评定功勋，小人不可重用、因为重用小人必然使国家发生动乱、师卦！可称为古代兵法的总纲！兵者，凶多吉少、用兵当当慎之又慎？比卦比：吉！原筮。元永咎、不宁方来、后夫凶！译：比卦象征亲附。吉！要经过考虑观察再俾决定。有尊长之德。可以长久不变！能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来亲附了！后来者危险！《象》曰：地上有水，比、先6223王以建万国!亲诸侯，译：地上有水！象征亲附！先代君王王因此卦建万国、亲近诸侯！初六！有孚比之。无咎，有孚盈缶，终来有它吉。译：心怀诚信地亲附、没有过错！充满诚信如同美酒盈缸！终究会有意处的吉祥！缶：盛酒的瓦器，《象0394》曰：比之初六。有它吉也。译：有开始阶段的亲附。会会有意外的吉祥、六二。比之自内！贞吉！译：从内部亲附、坚持正道必获吉祥、六三！比之匪人！译：想亲附而不得其人、（匪：非）六四。外比之！贞吉，译1009：在外部亲附、坚持正道可获吉祥。九五。显心，王用三驱，失前禽！邑人不诫、吉，译：光明正大的亲比是吉祥的！由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者！听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不特别告诫！吉祥。上六！比之无首。凶，译：比附于人而没有良好的开端，凶险、比卦指出：不论是亲附于人。还是为人所亲附、都要正而不邪、心怀诚信！充分6501有利条件、得到吉吉祥的结果!做任何事业都需要合作。必须协调好人际关系！小畜卦小畜：亨！密云不雨，自我西郊！译：小畜卦卦象征微小的蓄聚。亨通！从西方吹来的浓云密布！却不降雨、《象》曰：：风行天上,小畜！2859君子以懿文德,译：风流行于天上。象征征微小的蓄聚？君子因此蓄养文明之德！（懿：蓄养美德）初九！复自道，何其咎。吉。译：返返回于本位,会有什么害处呢。吉祥，九二、牵复，吉、译：被牵连而返回本位。吉祥，九三。舆说辐、夫妻反目，，译：车轮2317的辐条散脱,夫妻反目失和！（说：脱）六四！有孚、血去惕出、无咎，译：心怀诚信。就就能免去伤害。脱出惕惧。不会有过失。九五，有孚挛如。富以其邻！译：心怀诚信。紧密合作、充满至诚之心，并且推广影响到它的近邻，（挛4561如：结合紧密、）上九。既雨既处，尚德载、妇贞厉！月几望。君子征凶、译9419：密云已经降雨,阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满。妇人应该该坚守正道以防危险！要像月亮将圆而不过盈，此时。君子如果继续前进！将有灾祸，处：被畜止！载：积满！几望：将圆、征：前进！小畜。就蓄聚聚的主体看!量小者、阴者，作为从属的阴只能在适宜的限度内发挥主观能动作用。蓄积作为主导者的阳！促使阴阳的和谐统一，履卦8565履：履虎尾,不咥人，亨！译：履卦象象征行走,跟在老虎尾巴后面行走。老虎却不咬人，亨通！（咥：咬，）初九、素履。往无咎、译：以以质朴的态度行事？继续前进必无过错。九二，履道坦坦、幽人贞吉。译：行走在平坦的大路上！安静恬恬淡的人坚持正道可得吉祥！6121《象》曰：幽人贞吉？中不自乱也，译：恬淡人生！紧守正道。没有扰乱自己的内心世界，六三！眇能视、跛能履。履虎尾咥人、凶，武人为于大君、译：独眼却自以为能看！跛脚却自以为能行、跟着老虎行走走被虎咬、有凶险。这是是一介武夫？只能郊郊力于大人君主、眇：一只眼盲。九四！履虎尾！愬愬终吉，译：跟在老虎后面行走、保持恐惧谨慎，吉。九五，夬履、贞厉，译：果断地办事。守正道以防危险、（（夬：决）上九!视履考祥。其旋元吉、译：回顾顾行动的历程,考察吉凶的征兆。自己省悟、大吉、祥：吉凶的征兆、旋：转身、履卦强调慎行防危的行为哲学！ 《易3020传》是阐释《周易》本经的专著？即《7163彖传》上下！《象传》上下！《文言》。《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》，《杂卦传》。共计七种！十篇、因其诠诠释经文大义、似本经之之羽翼,故汉人形象的称之为《十翼》！ 《彖传》（上下））：随上下经分为上下两篇,共六十四节、分彖六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨、王弼曰：“夫彖者何也，统论一卦之体。明其所由之主者也！”《象传》（上下）：随上下经分为上下两篇！阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》！《大象传》运用象征手法、号召人们会通天人！法天正己，《小象传》号召人们尊时守位，知常明变。开物成务！建功立业！《文言传》：共两节！分7978别解说《乾》、《坤》两卦的意旨。故也称《乾文言》、《坤文言》！主要是是在《彖·乾·坤》和《象·乾·坤》的基础上对卦德进行详细阐释（启蒙学人如何多层面观卦之“德道”）。《系辞传》（上下）：分为上下两篇，主要发掘！申说经文要领（（哲学总纲）,诠释卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例，《说卦传》：是阐述八卦取象大例的专论、全面阐释八卦性质与所代表的物象。人伦，是《彖》、《象》的基础、《序卦传》：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要（总目录）！揭示各卦之间的相承3060相因关系,前半段由《乾》至《离》共三十卦、以“物象说”解释天道！后半段自《咸》至《未济》三十四卦、以“人伦说”解释人事（侧重阐明矛盾的同一性），《杂卦传》：犹言“杂糅糅众卦。错综其义”、将六十四卦重新编为二十八队对综卦及八个错卦。旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律（注重阐述矛盾的对立性）、[赵宋以后。我们们所读的《周易》!关于《十翼翼》的排列程序，事实上大多都是根据汉末王弼的排列的！他把乾、坤两卦的文言。拿来放在本卦下面！同时把《系辞》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来“颠倒”安排【按此语有误！6353王弼注《彖》！《象》、《文言》。没没有注《系辞》等五篇】。等于我们曾经读的《大学》一书。那是经过宋儒的安排。并非原本的《大学》的次序、对于研究《周易》来讲！这点应当注意及之、]、家电有哪些风水问题在偷偷影响你周易的内容
怎么用周易占卜
4153 笔画算命（天干！地支！人格）。家里的管道不宜乱装，容易破坏整体风水
