孔子对周易的主要功绩是
鹤鸣在阴”几句出自专讲礼仪的“中半卦”！本以诗歌形式表现现男女相悦唱和!孔夫子子却发挥出了君子大人对自己的言行要慎重的宏论。出自“同人卦”的“同人先号眺而而后笑”、本讲打仗时先被围后获胜的情景，孔夫子看出了两个人要同一条心，一个鼻孔出气，出自“大过卦”的“藉用白茅”说的是恭谨从事、孔夫子就此认为慎重无过。“谦卦”的“劳谦。君子有终”倒倒是讲君子大人要谦虚谨慎,勤劳刻苦。孔夫子认为这是敦厚的表现！“就分’的“亢龙，有悔”是占天上的的星象。孔夫子却扯到了君子大人脱离民众而孤立。“节卦”的“不出户庭”说的是在家中随便一点、不守礼节！无伤大雅、孔老夫子则发表了“祸从口出”的妙论、“解卦”的8303“负且乘、致寇至”说的是商人满载而归途中遇到强盗。孔夫子却说是小人越轨招引盗贼， 看来，这位圣人君子之中的领袖人物所戴的有色眼镜的颜色过于深了。以至于处处不忘为君子大人的崇尚品德美言几句！不忘贬责小人来烘托君子的高尚伟大， 读前前人的作品、有不同的看法。本属正常。仁者见仁！智者见智嘛、谁能摆脱“有色眼镜”2946的限制、圣人都不行、你我凡人也一样，但是。读4239别人的东西，读出了其中没有的东西。应当算是是自己的创作了!既然是创作、干脆写自己的、又何必去寻微言大义而大大发挥！ 《周易》出来来以后、历代有众多的人去阐释！其中又有众多的人在阐释时附会上一些本不属于《周易》的内容，这风气！多多半与孔老夫子的榜样有关。或后来！《2739周易》像滚雪球一样越滚越大,原来的面目被层层掩盖。难以看清了！。
周易的主要内容是什么？
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统！具有自己特殊的结构！卦象的设计和某些卦爻辞显示出《周易》已经具有以圜道为特征的整2235体系统观念!而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解，、家居鞋柜风水注意什么禁忌知识？
《周易》筮法的主要依据是什么?
龟卜和筮占是中国古代！尤其是先秦时代两种重要的占卜方式、龟壳和蓍8580草是占卜所必备的物品、国学大师李-冠-论解释到在商周时代，它们被人们认为是能上通天意下达人事的灵物！是卜人手5925中的天与人之间的媒介。无论是在国家大事还是日常生活中它们都起着决定性的作用、 何为龟卜和和占筮！ 龟卜，将龟甲和曾骨钻孔。以火烤之！周围围呈现纵横交错的裂纹？古人认为不同形状的裂纹含有有特定的神秘意义。并依此推断所问之事的吉凶、将其吉凶断语所卜之事刻在甲骨上。即是5414“卜辞”，卜法于殷代已很流行。 到了了周朝？除龟卜外。又增加了依蓍草数数目变化的程序、得出某一卦象，代替卜兆！推测吉凶。此4044种算命的方法！称为“筮”或占筮、依筮法判断所问之事的吉凶辞句，称为筮辞，据《周礼·天官》记载、周朝流行的筮法。又称为“易”，取蓍数和卦象变变易之义!有三三种：周易!连山。归藏！现在流传下来的的只有周易一种，将其卦象和筮辞编辑成书。即是《《周易》！ 龟卜和占筮的应用 殷商主要应用“卜”！周0180代主要应用“筮”, 殷人盛行龟卜！每事必卜！如有关风、雨，日食的天象变化。有关渔猎和耕作，有关对外用兵与外族入侵的战争。有关国王的出行！疾病、生子及王室的婚丧嫁娶！有关今夕来旬的吉凶之事。几乎无所不卜、殷殷人广泛地使用龟甲占卜，衍而成一个龟甲文化的时代， 据《周礼·春官》记载、周周人主要对八事进行占筮!具体说，就是战争！征伐、风云灾变、与人以物、策划谋议！事成与否、来到与否！降雨与否、病愈与否， 从龟卜到占筮 筮法同卜法比较！同为算命、但又有不同处，其一！龟卜所依据的2794象即卜兆,乃自然成纹。无逻辑结构，而占筮所依据的卦象。由奇偶二画或或阴阳二爻排列组合而成、基于数学的演绎法则。即23=8 26=64。而且八卦和六十四卦又分别为四个对对立面和三十二个对立面。既相对称、又相转化、即当某爻变为其相反的一爻，如之卦说、此卦即转化为彼卦，因此卦象具有逻辑思维维和逻辑的结构! 这里面显示出感性与理必、自然与人人事的差别,至少是深浅多少的差别、从龟卜到到占筮！表明人们的认识能力或逻辑思维能力提高了、认识的积极主动性增强了，。有钱人都这样布置自己家
大理主要的民俗节日有哪些
大理是白族1466的主要聚居地、具有浓浓郁的民族风情!白族的节日和盛会多集中在每年的3-4月之间！三月街，绕绕三灵是传统节日、白族三月街各族人民齐欢唱！赛马唱歌歌做买卖。 三月街 时间：农历三月十五日至二十一日三月街是白族最盛大的传统节日、既是各民族物资文化交流的盛会！又是赛马！滇戏、花灯等各种文艺体育表演的中心。热闹非凡、三月街在大理城西的苍山脚下举行。节日期间。周边各少数民族纷纷前来大理！进行物资资交流和文艺体育赛事,共同欢庆节日。每天与会者多达数十万， 绕三灵 时间：农历四月二十三日至二十五日绕三灵是大理白族最盛大的传统节日、又9766称绕山灵或祈雨会，是大理洱海周围白族9930人民农忙前游春歌舞盛大集会。每年农历四月二十三日至二十五日。大理、洱源，宾川、巍山等地的白族群众、无无论男女老少？身着盛装、从四面八方成群结队地来到苍山，洱海！人们载歌载舞。通宵达旦旦地游行和祈祷， 鸡足山朝山会 时间：农历正月初一至十五鸡足山位于2401宾川县城西北30公里处!相传。释迦牟尼的大弟子在此讲经。故鸡足山3409成了历代朝佛的胜地。每年农历正月初一至十五日为朝山会。大理州境内和邻境的各族群众都纷纷前往朝山。祈求国泰民安8757和观赏鸡足山风光、游山朝拜者都要到鸡足山金项观日出、尤以正月十五日日凌晨观日出者最多,此外。节日期期间民族文化活动丰富,有耍龙！舞狮！狩猎、赛马、打歌。闹花灯，猜灯谜等、独具特色、 葛根会 时间：农历正月初五葛根会时间是是每年农历正月初五？在大理三塔寺内举行，葛根会以交易葛根和游览三塔寺风光为主。同时时有各种小吃供人享用!并且有各种小小商品出售, 蝴蝶会 时间：农历四月十五日蝴蝶会时间是每年农历四月十五日！传说是为了纪念白族男女青年霞郎和雯姑坚贞爱情的一个民俗节日、这一天青年男女在蝴蝶泉边对歌，寻找美好爱情。据说每年此时也会许多蝴蝶栖息在泉边的合欢古树上，首尾相连，从树上直垂到泉中、形成奇观。 火把节 时间：农历六月二十四日至二十五日火把节是中国西南许多少数民族都过的一一个传统民族节日，以彝族族和白族过得最隆重。大理地区的白族过六六月二十四日,彝族过六月二十五日，节日这天，各村寨教师1763阿竖一把大火把,在在上面插上写有“五谷丰登”!“国泰民安”，“风调5061雨顺”! 本主节 “本主”崇拜、在白族地区极为普遍、大理一带！几乎每个白族村寨都供供奉“本主”？作为村社的保护神！被奉为“本0056主”的有神佛。菩萨，龙王。君主！将军。各类神灵和民间传说中的英雄好汉等。“本主”节无统一节期。主要以“本主”的诞辰、忌日或其他纪念性日期期为祭会日期、并由此发展衍化为地区性节日。由于大理地区本主众多（主要者即有一百6384多种）,“本主”节也名目繁杂、日期不一！本主节的主要内容是迎送本主（水路陆路均可）！诵经唱文、焚香磕头。歌舞。游乐！竞技等活动， 巍宝山朝山歌会 时间：农历二月初一至十五日农历二月十三至十四日是巍宝山歌会！举办地点在巍宝山培鹤楼打歌场、周围山寨的彝族群众会身着绚丽的民族服装。带着萨签等乐器汇集到打歌场。围成圆圈举行打歌活动、朝山群众先是围观歌舞，随后也加入打歌行列。打歌队伍可以有数圈之多、如今的巍宝山山会也是群众性的娱乐打歌活动、也是盛大的民族歌咏比赛！ 大理当地的主要节日表 朝鸡山：举行日期（农历）：一月初一至十五日：地点：宾川鸡足山 葛根会：举行日期（农历）：元月初五：地点：大理三塔 松花会：举行日期（农历）：元月初九：地点：大理。巍山道教寺观 花灯会：举行日期（农历）：元月初十五(元宵节)：地点：弥渡密址 彝族年节：举行日期（农历）：二月初八：......余下全文>>、想要提早开放幼儿智商，家庭选址很重要
《易经》主要讲什么？
《易经》指指《连山》《归藏》《周易》三本易书？其中《连山》，《归藏》已失传。传世的只有《周易》》一本。现在的《易经》一般即《周易》！ 9928 从本质上来讲、《易经》是阐述关于于变化之书!长期被用作“卜卜筮”,后人多学习其哲理。因而成为一部博大精深的辩证法哲学书！“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测！而《易经1944》便是总结这些预测的规律理论的书？ 《易经》含盖万有、纲纪群伦，是中国传统文化的杰出代表、广大精微！包罗万象！亦是中华文明的的源头活水!其内容涉及及哲学。政治，生活、文学，艺术！科学等诸多领域，是群经之首、儒家、道家共同同的经典， 《易经》！分为三部！夏代的易书《连山》！商代的易书《归藏》，周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期），并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言。《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台！《归藏藏》藏于太卜，”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被儒道吸7759收作经或亡佚？成为中华文化领域里的千古之谜。 关于“三易”之说、《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》、二曰《归藏易》！三曰《周易》！其经卦皆八。其别卦六十有四”，就是说。在在周朝《连山易》！《归藏易》。《周易》这三个易由卜官掌控，对国家大事。军事战争，祭祀活动进进行预测？ 内内容： 连山 据《周礼》记载，《连山》相传为伏羲氏或神农氏所创！成书于夏朝。《连山》和《周易》。《归藏》并称为占卜的三易之法、 连山是三易之一、以以“艮卦”为首。《周礼‧春官‧大卜》：“掌三易之法，一曰连山。二曰归藏！三曰周易”！郑玄于《周礼注》称称：“名曰连山!似似山出内气也”,顾炎武《日知录‧三易》：“连山。归藏非易也、而云易者、后人因易之名以名之也！1568” 相传连山至汉初时已失佚、桓桓谭《新论》云：“山（连山）藏于兰台”？北宋邵雍认为：“连连山蓍用九十七策？以八为揲。正卦一0一六。互卦一0一六。变卦三二五0一二！以数断不以辞断！其吉凶一定不可易”，又一说《连山》即《数术略》之《夏龟》，马国翰《玉函山房房辑佚书》中收有《连山》一卷、 归藏 《归归藏》！传统认为是商代的《易经》！魏晋以后已经失传。《商易》以坤为首卦，故名为归藏。 《归藏》2448是三易之一!《周礼·春官》曰：“太卜掌三易之法，一曰连山！二曰归藏！三曰周易，其经卦皆八。其别皆皆六十有四，”意思是说《9752连山》,《归藏》，《周易》是三种不同的占筮方法！但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的！相传黄帝作《归藏易》！有四千三百言。宋代家铉翁称：“归藏之书作于黄帝，而六十甲子与先天六十四卦并行者！乃中天归藏易也！”， 一说《归藏》在汉朝已佚！因为《汉书·艺文志》中没有著录、《隋书书·经籍志》亦曰：“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之！唯载卜筮。不似圣人之旨。”明明朝杨慎以为汉代时《归藏》未失。“《连山》藏于兰台。《归藏》藏于太卜、见桓谭0230《新论正经》。则后汉时《连山》6189《归藏》犹存？未可以《艺文志》不列其目而疑之、”清人朱彝尊云：“《归藏》隋时尚存，至宋犹有《初经》、《齐母》，《本蓍3377》三篇？其见于传注所引者。” 1993年3月、湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏》。称为王家台秦简归藏！重启研究《归藏》的热潮！有人认为““秦简《易占》不仅是《归藏》！更准确一点，应当是《归藏》易中的《郑母经》” 周易 《周易》相传系周文王姬昌所作。内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和和爻各有说明（卦辞？爻辞）、作作为占卜之用!《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇、1100统称《十翼》！相相传为孔子所撰？ 《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二3670元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天地万物进行性状归类！天干地支五行论！甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 《周易》主要有8卦：乾卦！坤卦、震卦、艮卦。离卦！坎卦！兑卦、巽卦、，小型家宅不适宜在家前这样设计喷泉
如何向债主要债？
现在“杨白劳”比“黄世仁”凶得多！对此我深有体会、要债方法！我看有三： 1。通过去法院6945诉讼的方式解决、 2！派公司员8581工去欠债的公司“上班”。不给给钱不走人, 3、现在社会上有“要债公司”、委托他们去要、 讨债难已已成为共识、上法庭很难解决！就说没钱也没办法、并且还涉及到许多证据。程序问题， 其实讨债有“三字经”：一磨二挤三黑， 磨。需要功夫、常去。并带着笑脸、绝不是死缠烂打。要油滑一些！灵活一些、 挤，针对一一般的小公司欠债,可以让对方分期偿还。并且许诺给办事人一点甜头。 黑，针对不同情况。要敢于放黑话，找出对方的弱点。让他产生恐惧感。不过。这是对那些确实有钱而不讲义气的对象而言、轻易不用， 1．登门讨债 所谓登门讨债就是指指债权人或者讨债人走出去!到债务人人的所在地,到债务人大本营去，和债债务人直接进行面对面的交涉!协商，直接向债务人就债的清偿进行催讨！ 从古到今！登门讨债几乎都已在人们心目中形成了一种思维定势！人们一遇被债务人故意拖欠2994债务或者一旦发现债务人存心赖债、首先想到的便是立即找上门去登门讨债、人们这种习惯性的思维模式和传统的心理因素导致古往今来大多数的讨债行为都发生在债务人的大本营里、就是说、大多数的讨债行动都是在债务人的所在进行的。就是在今天也依依然是如此，目前我国大多数的债权人和讨债人在选择讨债2093的场合时！也仍然将债务人的所在地作为首选目标、人们为什么要将债务人所在地、将债务人的大本营作为讨债的理想的场合呢！ 这是因为： 首先，债务人欠债不还被债权人追上门来讨债！人们通常都会同情支持债权人！公众舆论对债务人不利。在公众心理上对债务人故意欠债不还总是存有某种程度的不满和谴责。另外。在我国的传统观念里！欠债的人们往往把人追上门来讨债视为一件不光彩的事！现在的债务人欠债虽然大多数不是为了个人而是为企业。为集体、但这种传统观念在相当一部分债务人的心理仍然不同程度地存在！讨债人（或债权人）根据社会会舆论和债务人的这种心理、主动找上上门去!既可以赢得舆论的支持！也会得到公众的同情、另外、更加重了债务人心理上的不光彩的感觉。因为讨债人一上门、公众就会知道债务人7303的行为更加不满,对债务人的的信用持不相信的态度，这样的结果对债务人来讲、不不仅是损失了面子！还会影响到他今后在在社会经济生活中的信誉、因此，债务人欠债不还虽然是是为了占点便宜。而4995一旦讨债人找上了门,债务人发现自、关于住宅的民间风水知识大全！
中国的主要节日有那些？
国法定节日有：新年（1月1日）！春节（农历历新年）、国际劳动妇女节（3月8日）！植树节（31928月12日）、国际劳动节（5月1日）、中国青年节6771（5月4日）、护士国际节（5月12日），儿童节（6月月1日）!中国共产党诞生纪念日（7月1日）、中国人民解放军建军节（8月1日）、教师节（9月10日）、国庆节节（10月1日）、记者节（11月8日）。 中国0886的元旦！据据传说起于三皇五帝之一的颛顼。距今已有3000多年的历史,“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元、其实正朔元旦之春”的诗中，南北朝时！南朝萧子云的《介雅》诗中也有“四季新元旦。万寿初春朝”的的记载! 中国重大的传统节日有春节，元宵节、清明节、端午节！中秋节等，此外！各少数民族也都保留著自己的传统节日！诸如傣族7282的泼水节，蒙古族的那那达慕大会,彝族的火把节，瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏历年和望果节。苗族的跳花花节等等、 春节是中国人一年中的第一个传统佳节！过去、春节被称为“新年”。因为按照中国历史上一直直沿用的农历？这天是正月月初一。为新一年的开头。据记载。中国人民过春节已有4000多年的历史。它是由虞舜兴起的、公元前两千多年的一天、舜即天子位，带领著部下人员！祭拜天地！从此！人们就把这一天当作岁首，算是正正月初一！据说这就是农历新年的由来。后来叫春节！1911年辛亥革命后。中国采用公历纪年。农历新年便改称“春节”（大约在公历1月下旬到2月中旬之间）。春节时、家家贴春联！贴年画、装饰居室，春节前一夜叫“除夕”。是家庭团聚的重要时刻！全家人欢聚一起！吃一顿丰盛的“年夜饭”。许多人通宵不眠、称“守岁”，次日！大家便开始到亲朋好友家裏“拜年”、相互问候！祝愿在新的一年裏万万事如意!春节期间！传统的文文娱活动以狮子舞！龙灯舞！划旱船！踩高跷最9731为普遍, 农历正月十五为元宵节！又称上元节！元夜！灯节。这是春节后的第一个月圆之夜！相传。汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜、必出宫游玩！与民同乐。并将正月十五定为元宵节。司马迁创建《太初历》、将元宵节列为重大节日。隋！唐、宋以来！更是盛极一时！《隋书·音乐志》日：“每当正月。万国来朝。留至至十五日于端门外建国门内!绵亘八里！列戏为戏场”。参加歌舞者足达数万。从昏达旦！至晦而罢，当随著社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化。但至今仍是中国民间传统节日。过元宵节！有吃元宵和观灯的习俗、元元宵以糯米粉为皮！内裹果料糖馅、圆形，是“团圆”的象徵、元宵节观灯始於公元一世纪！沿至当代仍在各地盛行！每到元宵节之夜。许多城市举办灯会、展展出各种彩灯,造型新奇！千姿百态。在农村、则则举行文娱活动。如放焰火、踩高跷，耍龙灯，扭秧歌，荡秋千等！ 中和节在农历历二月二！俗称龙抬头！此时正值惊蛰前后，春归大地。万物复苏、蛰伏伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠中醒来？传说中的龙也从沉睡中中醒来。故名龙抬头。古时龙是神神圣的象徵，所以就借龙来驱逐害虫。明代曾流行熏虫儿、二月二这天人们要把元旦祭祀余下的饼，用油煎！以此熏熏床和炕、叫熏虫儿，在农村。老百姓用草木灰蜿蜒围宅一圈。再入院内绕水缸一圈，中引龙回、有趣的是！这天的饮食也多以龙为名、吃水饺叫吃龙耳！吃吃春饼中吃龙鳞。吃面条叫吃龙须。现在的“龙须面”大概就是由此得名的、小孩这天9712剃头理发。叫““剃龙头”、妇女在这天还不动针线，8152据说是为了避免伤龙眼。也还有以蜡烛照房子墙壁。有“二月二、照房梁、蝎子蜈蚣无处藏”之语，不过这8806个节日现已被人们遗忘了？但吃春饼等习俗俗至今还有， 清明扫墓祭祖 4月5日前后......余下全文>>，思想龌蹉喜欢开车，可能跟家周围的风水有关
这个是周易上什么卦
需卦！按卦意看。是是要让你等待？，事业老是原地踏步，家宅附近的风水也会有影响
中医、周易
《周楣声脉学 》 《 千金方 》 《 诊穴大观 》 《中医特效秘方绝技》《气功药饵疗法与救治偏差手术》 《常见病单味中药自疗法》《掌纹医学入门》《心易》 《气功与手诊》《易象延》 《易与和谐》《易学应用》 《《易学入门》《心易》《心易测字神断》《易学入门与应用》《太极密码》等等、属牛住几楼好 属牛买房适合的楼层周易的主要思想观点
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原原理 在《简易道德经》里、周是周到圆满、易是运动变化无不不果的意思,太昊伏羲创作简易图时。把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是6673简的主要组成部分？周易的周周字并非周朝的沿用？而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字！无疑周易易的周字。替代了简易的简字，大自万物物的变化!是易的根本现象，恒之无休而无不果、说明了易、就是物物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果、这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父子的排列方式。就是成成了：“简周易”。“8056求千太万后之果！明千千思万绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具。 >简单概述 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市！羑里城位于安阳市区南10公里处、易卦系统统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概概念包括阴阳的性质和状态两层意义，如果不理会阴阳的状态、只论及9354其性质！则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦。即“乾！坤。震，巽、坎、离。艮，兑”八个基本卦、称为八经卦！再将八经卦两8072两重叠！就可以得到六个位次的易卦、共有六十四卦。这六十四卦称为六十四四别卦？每一卦都有1386特定的名称。如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为““老阴？老阳。少阴！少阳”四种情形、可以用“Ｘ、Ｏ、--，－，”四种符号分别代表之，六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统、可以称为某某卦系！《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年。周文王写下了六十四卦系的卦辞、后1285来在春秋时期？孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著著了《易传》？秦始皇焚书坑儒的时候。李斯将其列为医术占卜书而幸免于难！ 《周易》中运用八卦卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库、 《9393周易》历经数千年之沧桑。已成为为中华文化之根!易道讲究究阴阳互应！刚柔相济、提倡自强不息、厚德载物！在五9191千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆。多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振！不断地发展壮大、根源一6911脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数，有备无患！从而更， 《周易4819》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来！1235决策国家大事，反映当前现象。上测天、下测地。中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段、6739并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符！那是因为这个理解正好有科学合理性。但就不能因为为说它是科学的，只能当它是一种文化！ 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理论研究停步不前。思想混乱！实际应用容易趋向神秘主义！上述状况严重歪曲了易学的学术地位！阻碍了了中华易学良性化发展的步伐,蒙蔽了易学的真正价值、 《周周易》是最能体现中国文化的经典!它认为9070世界万物是发展变化的？其变化的基本要素是阴（--）和阳（—）、《周易·系辞》中说：“一阴2559一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果，《周易》研究的对象是天。地！人三才，9708而以人为根本、三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦，正如《说说卦》：“立天之道曰阴与阳？立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之。故《易》六画而而成卦、分阴分阳。迭用刚柔，故《易》六位而成章、1521”乾为纯阳之卦！坤为纯阴之卦、乾坤是阴阳的总代表！也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴蕴邪”!《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者！阴阳之根本、万物之祖宗也、” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾、坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“天尊地卑。乾坤定矣！卑高以陈，贵贱位矣、动静有常，刚柔断矣、”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发挥至人文文道德范畴!说明乾。坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲5232学的基础。 《周易》的由来 对于《周易》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣。世历三古”。此说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲。益卦德者文。成名者孔也”、“三圣”！“三古古”之说简而言之!即：上古时代、通天之黄河现神兽“龙马”，背上布布满神奇的图案，圣人伏羲将其临摹下来！并仰观天文，俯查地理。而做“八卦”，中古时代！姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察察天道人伦阴阳消息之理、重重八卦为六十四卦，并作卦爻辞，即“文王拘而演《周易》”、下古时代。孔子喜“易”、感感叹礼崩乐坏！故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前、对于重卦者多有有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦、二者郑玄认为神神农氏重卦、三者孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳阳修撰《易童子问》，认为《易传》七七种之间有互相抵牾之处！并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归！止於繋辞明吉凶尔、可一一言而足也。凡此数说者。其略也。其馀辞虽小小异而大旨则同者，不可以以胜举也。谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经，故择之不精、则不足怪也，谓其说出於一人！则是繁衍丛脞之言也。其遂以为圣圣人之作、则又大缪矣。”（犹见《易童子问卷三》），至于后世。疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔孔子之手，上世纪二三十年代、钱玄同先生、冯友兰先生，顾颉刚先生、高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作。顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期、唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作。 时至今日！长沙马王6089堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子，有待进一步步考证，9876不过也当为盲目疑古者戒？ 另一个方面，《周易》一书名字的由来也颇多争议。 “周”字的含义，历来有两种说法。一为“周代”、二为“周普”。前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书！理由便是《周礼》有云：“太卜掌三三易之法。一一曰《连山》。一曰《归藏》，一一曰《周易》”!而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏”！《归藏》为黄帝时代的筮书！黄帝也称“归藏氏”。后夏用《连山》。商用《归藏》、5420西周所用之书则冠以“周”字,名为《周易》、后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者、象山之出云，连连不绝、‘归藏’者。万物莫不归2725藏于其中,‘周易’者，言易道周普，无所不备。”故而《周易》的“周”字。义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一，“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”，《9383说文》训为“易、蜥易，蝘蜓，守宫也、象形、”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义、 二、《说文》》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三、《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也。变易也！不易也”。即简易、变化、不变三层含义！ 四！“易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”、8930取日出之时阴阳交变之义？也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》、至西汉初年被列为“经”书之一、世人遂尊称为《易经》、可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁。也莫过变易消息之理， 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 所谓的“六十四卦”、是由“八卦”两两相重而得！6697“八卦”则是由“阴”。“阳”二爻三叠而成， 《周周易》的“阴”。“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状。即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月。男女。昼夜！奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上。圣人将其符号三叠而成八种不同形状、分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征、称为“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着？圣人再将“八八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六划组合体、即“六十四卦”（也称“别卦”）。每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”。《左左传》称“贞卦”）。居上者称为“上卦”（也称“外卦”！《左传》称“悔卦”）。“六十四卦””每卦共有六条线条！称为“爻”、《说文解字字》云：“爻,交也”！王弼弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”、“爻”的原意意也就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”、以“六””表示,“—”称9128为“阳爻”！以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”！“五”！“上”！如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”，“九二”，“六三”！“六四”！“六五”、“上九”， 所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞、其中卦辞每卦一则！总括全卦大意。爻辞每爻一则！分指各爻旨趣！《周易》共有六十四卦！三百八十十四爻。因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞。故将其并入爻爻辞之中!即总计三百八十六则爻辞）！ 0825“传”实际上是阐释《周易》经文的专著,即即《彖传》上下,《象传传》上下,《文言》！《系辞传》上下，《说卦传》！《序卦传》，《杂卦传》。共计七种十篇。因其阐发经经文大义！如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”！后世统称《易传》， 《彖传传》随上下经分为上下两篇、共六十四节，分释六十四卦卦名。卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也。统统论一卦之体？明其所由之主者也，” 《象传》随随上下经分为上下两篇,阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻爻象者称为《小象传》、 《《文言》共两节、分别解说4614《乾》！《坤》两卦的意旨。故也也称《乾文言》。《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与与拓展、 《系1858辞传》分为上下两篇,主要申说说经文要领。贯彻卦4962爻辞的基本义理？文中对《1286周易》经文作了全面的辨析与阐发!一者抒发《易》理之精微！二者展示读《易》之要例， 《说卦卦传》是阐述八卦取象大例的专论？也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要。揭示各卦之间的相承承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道、后半段自《咸》至至《未济》三十四卦。主说人伦！ 《杂卦传》犹言“杂糅众卦、错综其义”，将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。 满意请采纳。家里神像摆错位置，运势受阻
