《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏、见《易象》与《鲁春秋》，曰：：周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德与周之所以王也。 ? 鲁昭公二年，即公元前540年？韩宣子作为晋国新执政的大臣、代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位！修盟通好(当时晋为盟盟主国)、在鲁国！韩韩宣子受到了特殊的礼遇、节目之一就是请他观览秘府所藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》！韩宣子看完《易象》与《鲁春秋秋》以后？大吃一惊：我终于明白了周公之德以及周能有天下的7265原因了, 那么，《易象》与《鲁春秋》1782中到底记载了什么!能让韩宣子大吃一惊、孔颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、4794必有藏书之处？若若今之秘阁也,观5755书于大史氏者。氏犹家也，就其所所司之处，观其书也、见《易象》。《易象》鲁无增改、故不言鲁易象。其《春秋》用周公之法！书鲁国之事！故言《鲁春秋》也！鲁国宝文王之书，遵周公之典，故云周礼尽在鲁矣。文王、周公！能制此典！因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以以周公制《春秋》之法故也！与与周之所以得王天下之由！由文1356王以圣德。能1372作《易象》故也。 如此看来。《易象》本来就是周王室的东西，并不专专于鲁国！所以不能称之为鲁易象。但其《春秋》却是用周公之法。书鲁国之事、所以可以称之为《《鲁春秋》!这里传达了两个信息给我们：一、韩宣子之所以看到了周公之德，是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法。二，周之所以能有天下，是因为文王的盛德。作出了《易象》，可见。我们平常所说的文王拘而演《周易》、大概是说：：羑为殷地!文王被囚于羑！自然会了解到殷人的占卜之术。文王对之加以损益改造！其用心并不在于把它当作打发寂寞无聊的玩艺儿！而是为日后以周代殷作一种思想理论的准备、因而作《易象》、由此！我们也许可以以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了!如此看来！文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜、而是演德，并将其看作作为天地之大经的治国之宝？如果果真是这样。自然藏之秘府而不传了！ 照上面的思路、世间所说的《周易》！此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》。另外一个则则是密而不传的《易象》、而我们4019今天看到的仅仅是《易经》,而《易象》好像已经流失了、重见天日，如果《左传》中文王以圣德、能作《易象》故也这个理由由能够成立。而且《易经》和《易象》不是一个版本！那么！著作权应该归于周文王的、应该是2943《易象》!2088而不是《易经》？如果真是这样！《易经》中的的六十四卦又是谁推演的呢！ 有人认为、把伏羲的八卦推演为六十四卦的就是周文王、支撑的史料是《史记》和《汉书》中的记载、太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安书》：盖文王拘而演《周易》，第二0400处是《周本纪》： 西伯即位五十年？其囚羑里，盖益《《易》之八卦为六十四卦、 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道。天人之占可得而效、于是4421重《易》六爻、作上、下篇， 当然、也有人对此表示了怀疑、早在司马迁之前、淮淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶!知祸福矣。然然而伏羲为之六十四变？这说明、把八卦推演为六十卦的其实是伏1337羲本人！而不是文王，后来、东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点，这些人虽然在具体观点上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》，殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了！因此！这个将八卦推演为六十卦的人、应该在夏，商、周三代之前。至少不能晚于三代，但肯定不是周文王， 如此说来。周周文王把八卦推演为六十四卦？确实是值得怀疑的。而我们看《史记》中的两处记载！太史公在前面都用了一个盖字。表明他本人对这件事情5439的真实性也没有十分的把握！正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者、乃疑辞也。很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说，司马迁不知其详，做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而而班固坐实了此说。可能更是以讹传讹，错上加错了、而且，《汉书·艺文志》说文王重《易》六爻！作上、下篇，这里。所谓上，下篇即是上。下经。亦即《《易经》的卦!爻辞部分、但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的。根本本解释不通!于是，后来的马融！陆绩等人为了了弥补这一缺陷？认为文王只写成卦辞！而爻辞部分是周公完成的。 当然。6194这一切都是推测、我们只能保持者高度的怀疑精神、大胆地假设，小心地求证！如果今天我们看到的《易1201经》并非周文王所作，那么，文王拘而演《周易》的传说又如何解释。如果《易经》真的是文王所作、那么！夏之《连山》！殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释！这些矛盾。很容易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》，就是《易象》。今天我们见到的《易经》是继夏之《连山》、7917殷之《归藏》之后的六十四卦形式，卦辞和爻辞的内容仍然是用来占卜的，与周文王无关，而著作权归于周文王的应该是《易象》。周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德！才找到了推翻商朝的法宝的！因此。《易象》作为周周朝的治国之宝。一直藏于秘府之中、旁人不得而知，《史记》中记载，周文王在西岐阴修道德。才不断壮大，推翻商朝的、而德即是得，德不仅是一种品质和个人修养，而且还是君人南面之术、有德才有得。无德即无得。否则的话、修德何必偷偷摸摸（阴）呢、由此可见，《易象》是文王。周公用以教导周贵族如何王天下的统治方略，是君人南南面之术！向来藏之之秘府,并不传布于民间。一般人极难见到。当初，周公受封于鲁。因其辅相成王！使世子伯禽代就就封于鲁？伯禽就封国时、备物典典策(《春秋左传·定公四年》),韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本，而周室所典藏藏的书籍在骊戎之难已失，所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么！《易象》一书是否在今天全部遗佚了呢。可以说是！也可以说不是！说是，是因为《易象》的文本确8874实失传了。从《左传》得记载以后。后人已经无法知晓。但是，微言大义的思维方式式却没有失传!秦始皇虽然把各国的史书都烧了。但为什么没有烧掉文明的传承！原因很简单。中国人的文明何文化已经隐藏在在了各种书籍和器物中!医书中有，占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的5771火眼金睛？这这些东西就会别开生面？虎虎生风，而且、我们们所说的《易经》和《易象》也不是一点关系没有,因为它们总归都是从从殷的占卜之术中来的？只不过是文王对其作了另类的发挥罢了。有学者推测！《易象》》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系！杜预就这么认为：《易象》。上。下经之象辞，也就是说，《易象》指的就是《易经》中上。下经的象辞部分。即大象、 现代的的饶宗颐先生也持这种观点。他曾经做过一8212个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦。如《坤》象云：以厚德载物！《蒙》象云：以果行育德、6155《小畜》象云：以懿文德！《否》象云：以俭德避难！《豫》象云：以作乐崇德！《蛊》象云：以振民民育德!《大畜》象云：以多识前言往行，以畜其德！《坎》象0698云：以常德行习教事、《晋》象云：8041以自昭明德,《蹇》象云：以反身修德。《夬》象云：以施禄及下、居德则忌！《升》象云：以顺5634德积小以高大，《渐》象云：以居贤德善俗！《节》象云：以制数度议德行， 至于其他数十卦如《乾》象云：君子4570以自强不息？《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始。《师》象云：君子以容民畜众，等等、虽然没有直接提到德字。但也无疑在教导君子应具备某种德行、 4310 如此看来，《周易》大象既讲《易》象的！也在于演德。如果《周易》真的还有另另外一个版本《易象》!很可能和《周易》大象很相近、正如我们上面所说的、《易象》主要在于演德！不仅内容上，形式上也也是如此，据姜光辉先生考究！今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈聱牙、而较通俗易懂，这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过程中加以修饰和润色过，今本《周易》大象的结构由卦画。卦象。卦名。卦义所构成。本身即是一完整整意义的‘周易’,只是是用于‘演德’！不用于筮占而已。 据此！我们似乎有3256理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的，而且在内容和形式上与与《易经》中的大象部分很相似！更为确切地说。大象部分是《易象》的浓浓缩版,、
周易注释好的版本推荐
上上海古籍出版社？黄寿祺。张善文师徒合作的《周易译注》是非常好的版本， 华夏出版社。马恒君的《0236周易正宗》，也是近年难得一见的好注本！或着他的口袋书《周易易》也很好!精确简练！ 如果不嫌深奥的话，还可以再看看李鼎祚的《周易集解》！尚秉和的《周易尚氏学》等书，非常棒。。床头朝向哪个方向吉利？
诸位，有没有好的周易版本推荐
学占卜单学周易是没有有用的！不会起卦、把周易背背熟也没有用、易者，变也！要有慧根！会旁通、建议你先学卜筮正宗！梅花易数。这二本学学会了！你就是高手中的高手了！，床头朝向与属相_不同的属相不同的方位
周易推算万年历安葬2018年4月择日
安葬吉日18年 4月 17日 卯时 / 星期二 / 三月 初二己卯 / 冲癸酉鸡 / 煞西18年 4月 23日 巳时 / 星期一 / 三月 初八乙酉 / 冲己卯兔 / 煞东18年 4月 29日 卯 午 未时 / 星期日 / 三月 十四四辛卯 / 冲乙酉鸡 / 煞西、床头朝向卫生间可以吗_床头朝向知识
周易正义和周易集解哪个好
如果是是入门教材，这这两本都不合适、如果是有一定基础、两本都涉猎一下，都有价值、、大忌_床头朝向西为什么不可以
易经共有几种版本
我用的是高亨《周易古6995经今注》，。比较通俗！有古今对照的、如果谁有帛6014书《周易》的请联系我!。 回答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本、 影响最0981大的通行本有魏王弼注本。唐孔颖达疏本（即《周易正正义》）！宋朱熹《周易本义》本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的帛书3339《周易》与传世各家《易》本均有不同。是现存最早的别本。(不过估计很难找到）《周易》注本，古今不断。多达千余种。影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》、孔颖颖达《周易正义》，宋程颐《程氏易传》。朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》。高亨《周易古经今注》等。、床头朝向八大风水禁忌全解
为什么算命搞周易的人命不好
这种说法是片片面的？算命搞周易的是有命不好的，但是也不是所有搞算命周易的命都不好。大8750富大贵者也很多、就好比大大街上做买卖一样、赚很多的有，亏很多的也有！算命搞周易者本身的运气也是直接影响到富贵贫贱的主要因素。床头朝向风水知识详解
诗经楚辞唐诗宋词哪个版本好
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初学 周易 四柱八字，风水看什么书好
无论谁出的书只要里面有八卦九宫阴阳五行2040天干地支生克制化的最基础的理论知识的都是好的等有了一定的基础功底后然后再看某些专著继续深造就会方便多了。房间里床的摆放风水怎样招好运？周易万年历哪个版本好
学习《周易》，选择哪个版本的最好？
《周易折中》》清代康熙御命李光地主编。张廷玉等参与！易理精详！ 浅显的书你看了也不能有深刻体会的，所以易是天书！十年略有小成！三十年小成！到老时才能算是有所成、但是研究不完的！ 研究得越深！越觉得易经的可怕，因为它无所不能！又深不可测，以人的智慧穷其一生生只能理解很小的一部分、然后代代相传！3238几千年研究不断？但永远也研究不到尽头的！到最后你会怀疑是神化传授给祖祖先的、否则为什么么易经这么玄妙？实在难以想象象它会是凡人能发明的？ 单单一个先天太极图就有无尽奥秘！将它印证于现代科学，每每感到祖先智慧无穷、实在是想不通古古人怎么会有那么高明的世界观,回头再读《易传》（十翼）原文。字字玑珠！每个阶段读它会有5719不同领悟!西9255方人读圣经!中东人死读古兰经、中国人死读易经可矣！易经高1654出它们无数倍不止！ 高端的书看宋代邵康节的6652《皇极经世》！但你看不懂。 那就找些现代人浅显的书吧！虽然离易的本质甚远，但对于普通人来说8356倒是能让你思路开阔！随便看吧，无所谓了。 你如果想学算卦的话，直接接看《增删卜易》 目前上海古籍出版社的注释详尽，内容较多！但是有点贵、 《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易）！是传统经典之一！相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《《传》两个部分 !《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞，爻辞），作为占卜之用！《周易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统5715称《十翼》》，相传为孔子所撰！ 春秋时期。官学开始逐渐演变为民间私学，易学前后相因、递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化！自孔子赞易以后。《周易》被儒门奉为儒门圣典！六经之首、儒门之外，有两支支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易。另一为老子子的道家易、易学开始分为三支， 《四库全书总目》将易学历史的源流变迁。分为“两派六宗”，两派、就是象数学派和义理学派。六宗！一为占卜宗。二为禨祥宗、三为造化宗。四为老庄宗、五为儒理宗，六为史事宗。 《《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源、是古代汉民族思想。智慧的结晶，被誉为“大道之源”、内容极极其丰富，对中国国几千年来的政治!经济！文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。！卧室床的摆放风水画_床头适合摆放的画像
