周易四时_四时之外四时春，猜一数字

四时之外四时春查生肖

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四时之外四时春，猜一数字

四时是生肖中的几点

　　寅(虎)(凌晨3时至5时)：　　　在一日中、天方大白之时，正是老虎开始^活活动的时刻,因此在十二生肖中属于老虎！。装修风水学_吉位应该如何布置

天书《周易》

　　与其说《周易易》是部天书！倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山、二曰归藏！三曰周易。由于历史的原因。连山易早早以失传,归藏易能掌握的。大陆不超个位数（也有人说已失传...）。只有周易较好的保存了下来、并沿用至今。　　又说：易有三式！一曰：太乙、二曰：奇门，三曰：六壬。太乙明天道。奇门知地理，六壬通人事。三式源于周易！确把易的四门功课:象、数。理，占，发挥淋漓，在实际应用中。甚至比64卦更⁵³⁴⁴具影响力!太乙神数、现代人研习习较少,大六3556壬高手较多、奇门遁甲！自从河北张志春老师公开自己的^学学术成果以来，遁甲术便不再神秘、　　至于：如果一个人把周易有看懂了、看透了，会有有怎样的好处! 　　其实。周易只是本书！就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂。易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理理论：没有五行的相生!就没有事物的发生与发展，没有五行的相克、就没有发展中的平衡与协调！当然。这也是至理！　　　一般来说：　　如果一个人把周易看懂了，他就从一个聪明人！转变成一个有智慧的人！　　如果^一一个人把周易看透了？他就会开始接触佛学，得大智慧、　　还有些人、因缘际会、会直接学佛！愿你有此福报。，装修风水学_财位的知识详解

用周易怎么才数字？

　　应该以3为上卦。以9除以8余1为下卦、以5为动爻、这个数字卦是0836火天大有卦五爻动,装修风水学鱼缸的正确摆放位置

《周易大传》作者

　　《周易4413大传》由周文王著、客厅装修风水学_如何布置客厅招财运

如何学习周易预测周易预测

　　一！泛了解易学著作及及名家就太多了、不需赘述，因为易经现代的书籍也过于庞杂，入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要、窃以为如如果有文言基础!大可直接从经传原文入手、市面^上上的本子!推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全全注音。有通假字标注及简单注解，字比较大、缺点是好心的插图反而杂乱），另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可，有^音音频可以索要）。没有通假字和插图！不管哪个本子！一些向来有争议的字。断句！读音都会有出入！先按一本学！之后多读几个本子自自己再判断、（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一定要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）？如果没有文言基础，那市面上的入门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》，张其成《易道主主干》,张善文《周易入门》！这几个本子的特点是先^有有一个基本的了解和特有词汇的认识,泛读就好！特别说明：之所以推荐南怀瑾的书！是因为其书并不完备，但点到即止！防止走偏门。另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）、诵读可调整语速、有注释和简单的白话文翻译，二。基础背诵关于背书！不同^派派别有不同的意见!窃以为必必须是要背的,但是要循序渐进的背、1！朱熹（争议很大的宋儒））的《周易本义》三种卦歌!分别是“八卦取象歌”（乾三连……）、分宫卦^象象次序歌（乾为天,天风姤……）建议边画边背！否则2850会很吃力。下上经0168卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）!2，序^卦卦传（郭氏认为幼稚）、窃以为序卦传包含的逻辑最必要掌握的、3、说卦传前十十章（金,吕合著《周易全解》有不同归类）！这些最好先背下来、其中朱熹的三种卦1062歌是必须要背的,是对64卦从卦序。卦象上有一个基础的认识，会省很多劲、序卦也不难背，每天诵读7次，最多连续7天应该就可以背下来了，说卦传相对内容稍稍微多一些。可以结合图去背、这些理解会更深，背下来以上的内容之后、可以^考考核自己：1？找一个人。随便说一卦，你说出是第多少卦、之前和之3058后是什么卦。2！找一个人、随便便说出一卦、你说说出卦象是什么？并画出来！3、自己画先天后天八卦，下一步、窃以为先不着急急去读经传注解、基本概念不明白！白读。深入下一步的基本概念：1。错卦（六爻阴阳相反成一卦！如乾卦成坤卦）2，综卦（六爻倒过来成一卦、如屯卦成蒙卦）所谓错综复杂，还有互卦等易例，如果这两个还糊涂。可以先放下，通读一遍经传之后学更容易理解。还有7个最起码要掌握的卦爻基础：1！三才，2！动/静，3、之/变卦（即动动爻变后成卦）、4。消/息。5！乘/承，6、当位不当位。7，得应不得应！这些在读文言注解的时候易于理解！了解之后。像上一步一样，找一个人来随9115意说一卦、你来说出错卦和综卦是什么卦、以考核自己！三！读经传法现在外边爻卦多数用的是清朝王洪绪的《卜筮正宗》。当然也有《增删卜易》之类（市面上这两个本的通行本子是中医古籍籍出的,纸质和校对存疑，所以如果想从卜筮入手、最好要找一个老师。上孔夫子旧7380书网买一个好本子）,这两6919本是卜筮入门的书,接近于白话文！但是很厚。需要要背下来很多东西!个人不不建议现阶段学？因因为这都是宗于西汉京房的纳甲方法，而纳甲并不是唯一的卜卦方法！个人建议一种种比较快而且有趣的方法：每天自己卜一卦（三枚铜钱、没有的话硬币也可！百度一下下六爻方法！暂且可不⁷⁴⁷⁵用纳甲等法装卦），卜到哪^卦卦背哪卦!顺便�6�6一眼变卦！错卦！综卦都都是哪卦、之间有什么连系！一¹⁶⁹⁷天背不下来的话!就等背下来再卜下一卦。这样学算是象数理占无漏了。四、推荐书籍开篇说过。先放个宗派的问题。下边推荐的书，都是个人认为较好的本子、当然还有其他好的本子可选！个人建议选书要看出版社权威与否，注释，点校的人是否权威也要考量，1！王亭之《周易象数例解》复旦大学出版社（佛学大师。紫薇大家晚年唯一^的的易注、条理清晰，可作工具书），2。尚秉和《周易尚氏学》中华书局（繁体竖排有注释）近代大家、越近代包容性越强、3！杭辛斋《学易笔谈》岳麓书院（类似于《日知^录录》式的点滴记录、内容庞杂）。另外再推荐一本作为工具书的本子：胡渭《易图明辩》中华书局（繁体竖排半文言）有很多有必要了解的图例、如不习惯这样的本子，可以买2469一本张其成的《易图探秘》广西科技出版社的、。此外！有两个可以选择拓展基础的本子。一是江永《河洛精蕴》巴5972蜀书社（河图洛书也是历来有争议的？这个本子个人认为值得一看，有很多基础概念和图例、自己选择），二是黄宗义《易学象数论外两种》中华书局（繁体竖排半文言）学易繁体文言是躲不过去的，！楼房装修风水学_如何布置家居风水

周易算命。

　　周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经^碰碰撞得到沟通后所反映出来的一种征象意识？门店装修风水学_如何给店铺招财运

周易系辞

　　周易·系辞·上第一章天尊地卑、乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣！方以类聚、物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形！变化见矣、是是故刚柔相摩、八卦相荡，鼓之以雷霆、润之以风雨，日月运行、一寒一暑，乾道成男。坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知。坤以简能！易则易知、简则易从、易知则有亲！易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤⁰⁸⁶⁷人之德，可大则贤人之业，易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。第二章圣人设卦观象!系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生生变化！是故吉凶者！失得之象也。悔吝者！忧虞之象也！变化者。进退之象也、刚柔者、昼夜之象也。六爻之动、三极之道也！是故君子所居而安者、《易》之序也！所乐而玩者。爻之辞也、是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变而玩其占、是以7496自天佑之、吉无不利。第三章彖者。言乎象者也，爻者！言乎变者也！吉凶者！言乎其失得也、悔吝者！言乎乎其小疵也？无咎者、善补过者也。是是故列贵贱者存乎位？齐小大者存乎卦，辩辩吉凶者存乎辞？忧忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔！是故卦卦有小大,辞有险易。辞也者，各指其所之。第四章 ⁵¹⁵⁰《易》与天地准。故能弥纶天地地之道，仰以观于天文，俯以察于地理！是7121故知幽明之故, 原始反终！故知死生之说，精气为物！游魂为变。是^故故知鬼神之情状？与天地相似、故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流、乐天知命，故不忧，安土敦乎仁！故能爱。范围天地之化而不过，曲成万1682物而不遗,通乎昼¹⁶⁷⁷夜之道而知。故神无方而《易易》无体、第五章一阴一阳之谓道、继之者善也！成之者性也！仁者见之谓之仁。知知者见之谓之知。百姓日用而不知。故^君君子之道鲜矣，显诸仁，藏诸用！鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉、富有之谓大业、日新之谓盛德、生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤！极数知来之谓占、通变之谓事！阴阳不测测之谓神，第六章夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，1500以言乎迩则静而正？以言乎天地之间则备矣。夫乾、其静也专、其动也直。是以大生焉。夫坤、其静也翕，其动也辟，是以广生焉！广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。第七章子曰：《易》。其至矣乎。夫《易》。圣人所以崇德而广业也、知崇礼卑。崇效天。卑法地。天地设位！而《易》行乎其中矣、成性存存。道义之门。第八章圣人有以见天下之赜。而拟诸其形容、像其物宜。是故谓之象！圣人有以见天下之动、而观其会通。以行其典礼、系辞焉以断其吉凶！是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也、言天下之至动而不可乱也、拟之而后言！议之而后动、拟议以成其变化、「鸣鹤在阴！其子和之！我有好爵、吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎、居其室、出其言不善、则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身。加乎民、行发乎迩。见乎远、言行，君子之枢机！枢机之发，荣辱之主也，言行。君子之所以动天地也、可不慎乎、」《同人》：先号啕而后笑。子曰：「君子之道！或出或处、或默或语、二人同心。其利断金。同心之言。其臭如兰，」初六，藉用白茅，无咎！子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅。何咎之有！慎之至也。夫夫茅之为物薄!而用可重也、慎斯术也以往！其无所失矣、」劳谦，君子有终、吉，子曰：「劳而不伐、有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也！德言盛。礼言恭。谦也者！致恭以存7436其位者也，」亢龙有悔。子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下位而无辅！是以^动动而有悔也！」不出户庭！无咎，子曰曰：「乱之所生也!则言语以为阶，君^不不密则失臣！臣不密则失身！几事不密则害成、是以君子慎密而不出也，」子曰：「「作《易》者！其知盗乎、《易》曰『负且乘，致寇至、』负也者、小人之事也、乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器、盗思夺之矣！上慢下暴！盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至！』盗之招也、」第九章天一、地二、天三，地四、天五、地六。天七、地八，天九，地十，天数五。地数五！五位相得而各有合！天数二十有五、地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而5385行鬼神也! 大衍衍之数五十！其用四⁸³⁸⁸十有九!分而^为为二以像两、挂一以像三！揲之以四^以以象四时、归奇于扐以象闰，五岁再闰、故再扐而后挂，天数五！地数五、五位相得得而各有合、天数二二十有五。地数三十、凡天地之数五十有五。此所以以成变化而行鬼神也! 《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四、凡三百六十。当期之日！二篇之策，万有0738一千五百二十!当万物之数也！是故四营而成《易》，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之、触类而长之。天下之能事毕矣！显道神德行、是故可与酬酢！可与佑神矣。子曰：「知变化之道者。其知神之所为乎！」第十章《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞、以动者尚其变、以制器者尚其象，以卜筮者尚其占、是以君子将有为也。将有行也、问焉而以言！其受命也如响！无有有远近幽深!遂知来物！非天下之至精。其孰能与于此！参伍以变。错综其数，通其变，遂成天下之文！极其数！遂定天下之象！非天下之至变。其其孰能与于此。⁸²¹²《易》无思也!无为也！寂然不动。感而遂通天下之故、非天下之至神！其孰能与于此，夫《易》！圣人之所以极深而研几也。唯深也！故能通天下之志，唯几也。故能成天下之务，唯神也。故不疾而速。不行而至！子曰：「《易》有圣人之道四焉」者。此之谓也，第十一章子曰：「夫《易》何为者也、夫《易》开物成务。冒天下之道、如斯而而已者也、」是故圣人以通天下之志、以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知！六爻之之义易以贡，圣人以此洗心，退藏于密、吉凶与民同患！神以知来。知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知！神武而不杀者夫，是以明于天天之道。而察于民之故、是兴神物以前民用、圣人以此斋戒！以神明其德夫，是故阖户谓之坤！辟户谓之乾、一阖一辟谓之变，往来不穷^谓谓之通？见乃谓之象！形乃谓之器，制而用之^谓谓之法，利用出入、^民民咸用之谓之神! 是故《易》有大极。是生两仪、两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地。变通莫大乎四时。县象着明莫大乎日月！崇高莫大乎富贵。备物致用、立成器以为天下利，²⁷¹⁰莫大乎圣人探赜索隐？钩深致远。以定天下之吉凶、成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟、是故天生神物！圣人则之。天地变化，圣人效之，天垂象，见吉凶。圣人像之！河出图，洛出书、圣人则之、《易》有四象。所以示也，系辞焉、所以告也。定之以吉凶！所以断也，第十二3674章《易》曰：「自天佑之!吉无不利！」子曰：「佑者！助也、天之所助者！顺也、人之所助者。信也。履信思乎顺、又以尚贤也！是以『自天佑之、吉⁸⁰¹⁵无不利』也,」子曰：「书不尽言、言不尽意。」然则圣人之意、其不可见乎、子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪、系系辞焉以尽其言！变而通^之之以尽利、鼓之舞之以尽神。」乾坤！其《易》之之蕴邪，乾坤成列。而而《易》立乎其中矣！乾坤毁、则无无以见《易》！《《易》不可见。则乾坤或几乎息矣、是故形而而上者谓之道。形而下者谓之器、化而裁之谓之变，推而行之谓之通、举而错之天下之民谓之事业，是故夫象。圣人有以见天下之赜！而拟诸诸其形容。像其物宜、是故谓之象，圣人人有以见天下之动!而观其会通，以行其典礼。系辞焉^以以断其吉凶，是故谓之爻！极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而5761裁之存乎变。推而行之存乎通！神而明之存乎其人，默而成之！不言而信，存乎德行。周易·系辞·下第一章八卦成列、像在其中矣、因而重之、爻在其中矣、刚柔相推。变在其中焉、系辞焉而命之！动在其中矣！吉凶悔吝者，生乎动者也，刚柔者。立本者也！变通者。趣时者也、吉凶者！贞胜者也！天地之道。贞观者也！日月之道！贞明者也，天下之动。贞夫一者也。夫乾！3134确然示人易矣？夫坤，阝贵然示人简矣、爻也者。效此者也，象也者、像此者也、爻象动乎内，吉凶见乎外。功业见乎变！圣人之^情情见乎辞！天地之大德曰生！圣人之大宝曰位，何以守位！曰仁！何以聚人。曰财，理财正辞、禁民⁴⁰⁴⁶为非曰义! 第二章古者包牺氏之王天下也、仰则观观象于天。俯则观法于地、观鸟兽之文文与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦、以通神明之德。以类万物之情！作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离，包牺氏没！神农氏作。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利。以教天下，盖取诸《益》、日中为市！致天下之民！聚天下之货、交易而退、各得其所！盖取诸《噬嗑》。神农氏没。黄帝。尧，舜氏作，通其变。使民不倦，神而化之。使民宜之，3603《易》穷则变、变则通、通则久，是以「自天佑之。吉无不利」，黄帝。尧！舜垂衣裳而天下治。盖取诸乾。坤。刳木为舟、剡木为楫！舟楫之利。以济不通、致7381远以利天下，盖取诸涣！服牛乘马。引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝。以待暴客、盖取诸豫、断木为杵！掘地为臼、杵臼之利，万民以济、盖取诸小过！弦木为弧、剡木为矢、弧矢之利。以威天下，盖取诸睽！上古穴居而野处。后世圣⁶³⁰¹人易之以宫室!上栋下宇！以待风雨、盖取诸大壮！古之葬者、厚衣之以薪、葬之中野、不封不树，丧期无数，后世圣人7102易之以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治。后世圣人易之4256以书契。百官以治、万民以察。盖取诸夬。第三章是故《易》者。像也。象也者，像也。彖者。材也。爻也者。效天下之动者也、是故吉凶生而而悔吝著也! 第第四章阳卦多阴。阴卦多阳、其故何也，阳卦奇。阴卦偶、其德行何也，阳一君而二民。君子之道也！阴二君而一民，小人之道也、第五章《易》曰「憧憧往来！朋从尔思！」子曰：「天下何思何虑，天下同归而殊途。一致而百虑、天下何思何虑，日往则月来。月往则日来！日月相推而明生焉。寒往则暑来！暑往则寒来、寒暑相推而岁成焉、往者屈也，来者信也！屈信相感而利生焉、尺蠖之屈、以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、精义入神，以致用也，利用安身！以崇德也！过此以往，未之或知也，穷神知化。德之盛也。」《易》曰：「困于石、据于蒺藜，入于其宫、不见其妻，凶！」子曰：2828「非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉、身必危！既辱且危、死期将至！妻其可得见耶，7604」《易》曰：「公用射隼于高墉之上。获之、无不利、」子曰：「隼者！禽也！弓矢者、器也！射之者，人也，君子藏器于身！待时而动、何不利之有！动而不括！是以出而有获、语成器而动者也。」子曰：「小人不耻不仁、不畏不义、不见利不劝。不威不惩。小惩而不诫，此小人之福也！《易》曰5347：『履校灭趾，无咎，』此之谓也、」「善不积不足^以以成名？³³⁰¹恶不积不足以灭身、小人以以小善为无益而弗为也？以小恶为无伤而弗去也！故恶积而不可掩。罪大而不可解，《易》曰：『何校灭耳，凶，』」子曰：「危者，安其位者也，亡者，保其存者也。乱者、有其治者也，是故君子安而不忘危、存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家家可保也，《易》曰：『其亡其亡，系于苞桑，』」子曰：「德薄而位尊！知小而谋大。力少而任重，鲜不及矣，《易》曰：『鼎折足。覆公餗。其形渥，凶。』言不胜其任也、」子曰：「知几其神乎！君子上交不谄、下交不渎。其知几乎、几者！动之微，吉之先见者也！1913君子见几而作，不俟终日、《易》曰：『介于石、不终日。贞吉，』介如石焉。宁用终日，断可识矣、君子知微知彰、知柔知刚！万夫之望。」子曰：「颜氏之子、其殆庶几乎！有不^善善未尝不知。知之未尝复行也，《易》曰：『不远复，无祗悔、元吉。』」天地絪温、万物化醇。男女构精、万物化生！《易》曰：『三人行则损一人、一人行则得其友、』言致一也。子曰：「君子安其身而后动，易其其心而后语!定其交而后求、君子修此三者。故全也，危以动！则民不与也、惧以语，则民不应也。无交而求！则民不与也！莫之与、则伤之者至矣。《易》曰3137：『莫益之！或击之。立心勿恒。凶！』」第第六章子曰：「乾坤、其《易》之门耶！」乾、阳物也，坤！阴物也、阴阳合德，而刚柔有体！以体天地之撰。以通神明之德、其称名也，杂而不越、于稽其类。其衰世之意邪、夫《易》！彰往而察来、而微显阐幽。开而当名。辨物正言断辞、则备矣！其称名也小！其取类也大，其旨远，其辞文。其言曲而中。其事肆而隐！因贰贰以济民行!以明1437失得之报，第七章《易》之兴也，其于中古乎！作《易》者，其有忧患乎、是故履！德之基也、谦。德之柄也。复！德之本也！恒，德之固也！损。德之修也、益，德之裕也。困，德之辨也，井！德之地也！巽、德之制也，履、和而至、谦！尊而光。复、小而辨于物，恒！杂而不厌。损。先难而后易！益。长裕而不设、困、穷而通，井，居其所而迁！巽。称而隐，履以和行、谦以制礼。复以自知，恒以一德！损以远害，益以兴利，困以寡怨。井以辨义。巽以行权。第八章《易》之为书也。不可远，为道也屡迁，变动不居、周流六虚！上下无常、刚柔相易。不可为典要，唯变所适。其出入以度外内、使知惧，又明于忧患与故、无有师保！如临父母！初率其辞而揆其方！既有典常。苟非其人、道不虚行，第九章《易》之为书也。原始要终。以为质也。六爻相杂、唯其时物也！其初难知！其上易知、本末也！初辞拟之！卒成之终！ 7957若夫杂物撰德、辩是与非，则非其中爻不备、噫！亦要存亡吉凶。则居可知矣，知者观其彖辞。则思过半矣。二与四同功而异位！其善不同！二多誉。四多惧！近也、柔之为道、不利远者，其要无咎、其用柔中也。三与五同^功功而异位,三多凶、五多功！贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶！第十章《易》》之为书也,广大悉备，有天道焉！有人道焉。有地道焉！兼兼三才而两之。故六，六者非它也！三材之道也！道有变动。故曰爻。爻有等！故曰物，物相杂，故曰文、文不当、故吉凶生焉、第十一章《易》之兴也。其当殷之末世！周之盛德耶。当文王^与与纣之事耶，是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎。此之谓《易》之道也！第十二章夫乾、天下2285之至健也？德行恒易易以知险。夫坤，天下之至顺也！德行^恒恒简以知阻、能说诸心，能研诸侯之虑。定定天下之吉凶？成天下之亹亹者、是故变化云为，吉事有祥，象事知器！占事知来。天地设位！圣人成能、人谋鬼谋，百姓与能，八卦以象告、爻彖以情言！刚柔杂居、而吉吉凶可见矣！变动以利言。吉凶以情迁！是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生！情伪相感而利害生。凡《易》之情。近而不相得则凶，或害之。悔且吝、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝！吉人之辞寡、躁人之辞多，诬善之之人其辞游！失6761其守者其辞屈！、房屋装修风水学_这几种装修倒大霉周易四时

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　　五：兔龙！七：牛马。二：牛马、四：龙兔。总结：兔龙牛马。98期应该是牛龙仅供参考！，厨房装修风水学_如何布置厨房