求《周易》原文
原文不是448句！而是450句。每卦分为卦辞一句！爻辞六句。共七句、但乾卦与坤卦爻辞有七句！分别有“用九”及“用六六”爻辞！ 64卦X7句=448句，448句+2句“用”辞=450句、 原文如下： 乾：元亨。利贞、 初九：潜龙。勿用。 九二：见龙在田！利见大人 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉。无咎、 九3256四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人！ 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首。吉、 坤：元亨。利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主、利西南、得朋、东北丧朋！安贞吉、 初六：履霜！坚冰至！ 六二：直方大、不习！无不利！ 9636六三：含章!可贞。或从王事、无成有终、 六四：括囊！无咎无誉。 六五：黄裳。元吉。 上六：龙战于野。其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨。利贞，勿用有攸往。利建侯， 初九：磐桓、利居贞。利建侯。 六二：屯如，邅如，乘马班如！匪寇，婚媾、女子贞不字。十年乃字。 六三：即鹿无虞，惟入于林中、君子几。不如舍，往吝。 六四：乘马班如、求婚媾！往吉。无不利！ 九五：屯其膏、小贞吉！大贞凶！ 上六：乘马班如！泣血涟如。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我、初筮告。再三渎。渎则不告！利贞！ 初六：发蒙！利用刑人，用说桎梏，以往吝！ 九二：包蒙。吉，纳妇，吉，子克家、 六三：勿用取女。见金夫。不有躬，无攸利、 7346 六四：困蒙。吝、 六五：童蒙！吉， 上九：击蒙，不利为寇！利御寇 需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。 初九：需于郊、利用恒、无咎， 九二：需于沙。小有言。终吉。 九三：需于泥，致寇至、 六四：需于血，出自穴！ 九五：需于酒、食贞吉！ 上六六：入于穴！有不速之客三人来！敬之。终吉！ 讼：有孚。窒惕，中吉！终凶。利见大人。不利涉大川， 初六：不不永所事、小有言，终吉。 九二：不克讼。归而逋其邑人三百户。无眚！ 六三：食旧德、贞厉！终吉、或从王事！无成！ 九四：不克讼！复即命渝，安贞吉！ 2165 九五：讼。元吉！ 上九：或锡之鞶带,终朝三褫之！ 师：贞丈人吉、无咎、 初六：师出以律。否臧。凶、 九二：在师。中吉。无咎。王三锡命、 六三：师或舆尸！凶。 六四2652：师左次、无咎。 六五：田有禽、利执言，无咎！长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 上六：：大君有命。开国承家，小人勿用， 0514 比：吉，原筮、元永贞。无咎！不宁方来！后夫凶、 初六：有孚！比之，无咎！有孚，盈缶，终来有它，吉， 六二：比之自内、贞吉！ 六三：比之匪人。 六四：外比之！贞吉， 九五：显比！王用三驱。失前禽、邑人不诫！吉， 上六：比之之无首,凶， 小畜：亨！密云不雨！自我西郊。 初九：复自道！何其咎！吉， 九二：牵复、吉。 九三：舆说辐！夫妻反目、 六四：有孚，血去惕出，无咎。 九五：有孚，挛如，富以其邻， 上九：既雨既处。尚德载、妇贞厉。月几望、君子征、凶！ 履虎尾、不咥人、亨！ 初3555九：素履,往无咎、 九二：6439履道坦坦？幽人贞吉！ 六三：眇能视，跛能履！履虎尾，咥人，凶。武人为于大君、 九8260四：履虎尾！愬愬。终吉、 九五8403：夬履,贞厉！ 上九：视履、考祥其旋，元吉！ 2426 泰：小往大来？吉、亨， 初九：拔茅茹以其汇。征吉。 九二：包荒、用冯河。不遐遗！朋亡。得尚于中行。 九三：无平不陂。无往不复、艰贞无咎。勿恤其孚、于食有福。 六四：翩翩、不富以其邻、不戒以孚、 六五：帝乙归妹。以祉、元吉， 上六：城复复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝！ 否之匪人、不利君子贞。大往小来。 初六：拔茅茹以其汇，贞吉、亨， 六二：包承、小人吉，大人否、亨， 六三：包羞、 九四：有命!无咎，畴离祉。 九五：休否，大人吉，其亡其亡。系于苞桑、 上九：倾否。先否后喜、 同人于野，亨！利涉大川！利君子贞， 初九：同人于门，无咎。 六6899二：同人于宗!吝！ 九三：伏戎于莽、升其高陵。三岁不兴。 5228 九四：乘其墉,弗克攻、吉， 九五：同人。先号啕而后笑。大师克相遇， 上九：同人于郊，无悔。 大有：元亨！ 初九：无交害!匪咎。艰则无咎。 九二：大车以载！有攸往，无咎。 九三：公用亨于天子。小人弗克！ 九四：匪其彭，无咎、 六五：厥孚交如威如!吉、 上九：自天祐之!吉。无不利。 谦：亨。君子有终！ 初初六：谦谦君子，用涉大川，吉！ 六二二：鸣谦。贞吉、 九三：劳谦、君子有终。吉、 六四：无不利？撝谦、 六五：不富以其邻！利用侵伐。无不利、 上六：鸣谦。利用行师征邑国。 豫：利建侯行师， 初六0084：鸣豫！凶！ 六二：介于石、不终日，贞吉。 六1343三：盱豫。悔。迟！有悔！ 九四：由豫。大有得，勿疑、朋盍簪！ 六六五：贞疾，恒不死！ 上六2097：冥豫？成有渝！无咎！ 随：元亨！利贞。无咎， 初九：官有渝，贞吉，出门交有功！ 六二：系小子、失丈夫、 六三：系丈夫！失小子。随有求得。利居贞！ 九四：随有获、贞凶、有孚在道、以明。何咎， 九五：孚于嘉。吉。 上上六：拘系之,乃从维之、王用亨7815于西山, 蛊：元亨。利涉大川。先甲三日、后甲三日、 初六：干父之蛊，有子考。无咎！厉、终吉、 九二：干母之蛊。不可贞。 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎！ 六四：裕父之蛊。往见。吝。 六五：干父之蛊、用誉。 上九：不事王侯、高尚其事、 临：元亨、利贞。至于八月有凶， 初九：：咸临,贞吉。 九二：咸临，吉，无不利、 六三：甘临，无攸利，既忧之！无咎、 六四：至临。无咎、 六五：知临！大君之宜，吉。 上上六：敦临,吉！无咎、 观：盥而不荐、有孚颙若， 初六：童观、小人无咎！君子吝！ 六二二：闚观。利女贞， 六三：观我生，进退， 六四：观国之光！利用宾于王， 九五：观我生、君子无咎， 上九：观其生！君子无咎。 噬嗑：亨！利用狱。 初九：屦校灭趾，无咎， 六二：噬噬肤灭鼻？无咎！ 六三：噬腊肉、遇毒。小吝、无咎， 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞、吉， 六五：噬干肉！得黄金。贞厉！无咎， 5521上九：何校灭耳。凶、 贲：亨、小利有攸往！ 初九：：贲其趾！舍车而徒， 六二二：贲其须， 九三：贲如。濡如，永贞吉， 六六四：贲如、皤如！白马翰如、匪寇、婚媾。 六五：贲于丘园。束帛戋戋。吝。终吉， 上九：白贲。无咎、 剥：不利有攸往、 初六：剥床以足！蔑贞凶！ 六二：剥床以辨！蔑贞凶， 六三：剥之！无咎、 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人？宠，无不利！ 上九：硕果不食。君子得舆、小人剥庐！ 4443 复：亨、出入无疾、朋来无咎。反复其道！七日来复。利有攸往！ 初九：不远复，无祗悔，元吉！ 六二二：休复,吉， 六三：频复！厉，无咎、 六四：中行独复。 六五：敦复、无悔， 上六：迷复、凶，有灾眚。用行师、终有大败、以其国君，凶、至于十年不克征、 无妄：元亨，利贞、其匪正，有眚！不利有攸往。 初九：无妄,往吉、 六二：不耕获。不菑畲！则利有攸往。 六三：无妄之灾、或系之牛，行人之得，邑人之灾。 九四：可贞。无咎！ 九五：无妄之疾，勿药有喜、 上九：无妄行。有眚。无攸利。 大畜：利贞、不家食、吉。利涉大川！ 初九：有厉，利巳、 九九二：舆说輹, 九三：良马逐。利艰贞、曰闲舆卫，利有攸往、 六四：童牛之牿。元吉， 六五：豮豕之牙。吉！ 上九：何天之衢。亨、 6898 颐：贞吉!观颐、自求口实、 初九：舍尔灵龟。观我朵颐。凶！ 六二：颠颐，拂经！于丘颐！征凶。 六三：拂颐、贞凶。十年勿用，无攸利！ 六四：颠颐、吉，虎视眈眈（耽耽）。其欲逐逐！无咎！ 六五：拂经，居贞吉、不可涉大川！ 上九：由颐。厉、吉！利涉大川！ 大过：栋挠。利有攸往、亨、 初六：藉用白茅。无咎、 九二9787：枯杨生稊？老夫得其女妻，无不利。 9868九三：栋桡,凶， 九四：栋隆。吉，有它。吝！ 九五：枯杨生华，老老妇得其士夫，无咎无誉！ 上六：过涉灭顶！凶！无咎！ 习坎：有孚维心、亨、行有尚！ 初六：习坎，入于坎窞、凶、 九二：坎有险、求小得， 六三：来之坎，坎险且枕、入于坎窞。勿用、 六四：樽酒、簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎， 九五：坎不盈，祗既平！无咎！ 上六：系用徽纆，寘于丛棘、三岁不得。凶。 9922 离：利贞！亨！畜牝牛、吉！ 初九：履错然，敬之、无咎， 六二：黄离，元吉、 8055 九三：日昃之离!不鼓缶而歌、则大耋之嗟！凶， 九四：突如，其来如、焚如、死如，弃如、 六六五：出涕沱若，戚嗟若，吉， 上九：王4034用出征、有嘉折首、获匪其丑、无咎， 下经 咸：亨，利贞！取女。吉。 初六：咸其拇, 六二：咸其腓，凶。居吉！ 九三：咸其股、执其随！往吝！ 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来。朋从尔思！ 九五：咸其脢，无悔。 上六：咸其辅辅颊舌, 恒：亨！无咎，利贞，利有攸往！ 初六：浚恒，贞凶、无攸利、 九二：悔亡！ 九三：不恒其德、或承之羞、贞吝！ 九四：田无禽! 六五：恒其德、贞妇人吉，夫子凶， 上六：振恒、凶， 遯：亨，小利贞！ 初初六：遯尾，厉。勿用有攸往， 六二：执之用用黄牛之革,莫之胜说、 九三：系遯，有疾，厉、畜臣妾。吉。 九四：好遯。君子吉、小人否、 九五：嘉遯！贞吉！ 上九：肥遯！无不利！ 大壮：利贞。 初九：：壮于趾,征凶、有孚， 九二：贞吉！ 九三：3214小人用壮!君子用罔！贞厉！羝羊触藩。羸其角。 九四：贞吉、悔亡！藩决不羸。壮于大舆之輹， 六五：丧羊于易！无悔， 上六：羝羊触藩，不能退、不能遂！无攸利！艰则吉！ 晋：康侯用锡马,蕃庶！昼日三接、 9421初六：晋如!摧如、贞吉。罔孚裕！无咎、 2526 六二：晋如。愁如！贞吉！受兹介福！于其王母！ 六三：众允。悔亡， 九四：：晋如、鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡,失得勿恤！往吉，无不利， 上九：晋其角！维用伐邑！厉，吉！无咎！贞吝。 明夷：利艰贞。 初九：：明夷于飞！垂其翼！君子于行！三日不食、有攸往，主人有言、 六二：明夷夷夷于左股！用拯马壮，吉， 九三：明夷于南狩、得其大首，不可疾贞、 六四：入于左腹，获明夷之心。于出门庭！ 六五：箕子之明夷。利贞、 上六：不明，晦。初登于天、后入于地！ 家人：利女贞、 初九：闲有家。悔亡。 六二：无攸遂、在中馈。贞吉， 九三：家人嗃嗃！悔！厉。吉，妇子嘻嘻！终吝、 六六四：富家，大吉， 九五：王假有家！勿恤、吉， 上九：有孚威如、终吉， 睽：小事吉！ 初九：悔亡。丧马、勿逐，自复！见恶人！无咎， 九二：遇遇主于巷？无咎！ 5002 六三：见舆曳!其牛掣，其人天且劓，无初有终、 九四：睽孤、遇元夫。交孚。厉。无咎！ 六五五：悔亡,厥宗噬肤。往何咎， 上九：睽孤、见豕负涂！载鬼一车，先张之弧、后说之弧，匪寇，婚媾！往遇雨则吉， 蹇：利西南、不利东北、利见大人。贞吉， 初六：：往蹇。来誉！ 六二：王臣蹇蹇。匪躬之故、 九三：往蹇！来反， 六四：往蹇!来连。 九五：大蹇，朋来、 上六：往蹇。来硕、吉！利见大人！ 解：利西南！无所往、其来复。吉，有攸往。夙吉、 初初六：无咎! 九二：田获三狐，得黄矢、贞吉！ 六三：负且乘、致寇至、贞吝。 九四：3251解而拇！朋至斯孚！ 六五：君子维维有解!吉、有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上，获之！无不利、 损：有孚，元吉！无咎。可贞！利有攸往！曷之用二簋、可用享， 初九：巳事遄往。无咎！酌损之、 九二：利贞、征凶！弗损！益之、 六三：三人行，则损一人！一人行。则得其友。 六四4751：损其疾！使遄。有喜，无咎。 六五：或或益之十朋之龟，弗克违、元吉， 上九：弗损！益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家， 益：利有攸往！利涉大川！ 初九：利用为大作、元吉，无咎。 六二：或益之十朋之龟。弗克违！永贞吉、王用享于帝！吉。 六三：益之用凶事。无咎！有孚，中行告7686公用圭、 六四：中行告公从！利用为依迁国， 九五：有孚！惠心，勿问，元吉，有孚、惠我德， 上九：：莫益之，或击之！立心勿恒！凶， 夬：扬于王庭!孚号。有厉！告自邑！不利即戎、利有攸往， 初九：壮于前趾，往不胜！为咎， 九二：惕号。莫夜有戎。勿恤。 九三：壮于頄。有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎、 九四6012：臀无肤。其行次且。牵羊，悔亡。闻言不信！ 九五：苋陆夬夬中行。无咎！ 上六：无号!终有凶！ 姤：女壮，勿用取女， 初六六：系于金柅！贞吉、有攸往、见凶、羸豕孚！蹢躅！ 九二：包有鱼！无咎！不利宾， 九三：：臀无肤、其行次且！厉！无大咎！ 九四：包无鱼。起凶！ 九五：以杞包瓜！含章！有陨自天。 9179 上九：姤其角、吝！无咎。 萃：亨、王假有庙。利见大人，亨。利贞。用大牲。吉。利有攸往， 初六：有孚不终。乃乱乃萃！若号。一握为笑，勿恤，往无咎。 六二：引吉。无咎，孚乃利用禴。 六三：萃如，嗟如！无攸利。往无咎！小吝、 九四四：大吉、无咎， 九五：萃有位。无咎。匪孚、元永贞。悔亡。 上六：齎咨涕洟！无咎！ 升：元亨!用见大人！勿恤！南征吉！ 初六：允升，大吉！ 九二：孚乃9335利用禴。无咎。 九三：升虚邑， 六四：：王用亨于岐山!吉。无咎。 六五：贞吉!升阶、 上六六：冥升？利于于不息之贞。 困：亨，贞大人吉！无咎，有言不信。 初六：臀困于于株木？入于幽谷。三岁不觌， 九二：困于酒食？朱绂方来，利用享祀！征凶。无咎， 六三：1456困于石、据于蒺蔾、入于其宫、不见其妻，凶， 九四：来徐徐，困于金车，吝。有终、 九五：劓刖。困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。 上六：困于于葛藟！于臲卼！曰动悔有悔，征吉， 井：改邑不改井!无丧无得！往来井。井汔至，亦未繘井、羸其瓶、凶、 初六：井泥不食、旧井无禽！ 九二：井谷射鲋！瓮敝漏， 九三：井渫不食。为我心恻。可用汲、王明，并受其福、 六四：井甃！无咎。 九五：井洌寒泉，食、 上六：井收勿幕！有孚，元吉、 革：巳日乃孚!元亨、利贞、悔亡！ 初九：巩用用黄牛之革？ 六二：巳日乃革之！征吉！无咎， 5856 九三：征凶,贞厉、革言三就，有孚！ 九四：悔亡、有孚改命、吉， 九五：大人虎变，未占有孚。 上六：君子豹变、小人革面，征凶，居贞吉！ 鼎：元吉，亨。 9948 初六：鼎颠趾！利出否、得妾以其子！无咎！ 九二二：鼎有实，我仇有疾！不我能即，吉， 九三：鼎耳革、其行塞，雉膏不食，方雨亏。悔，终吉， 九四：鼎折足。覆公餗、其形渥、凶！ 六五：鼎黄耳金铉、利贞！ 上九：鼎玉铉。大吉、无不利！ 震：亨？震来虩虩，笑言哑哑！震惊百里。不丧匕鬯， 初4033九：震来虩虩！后笑言哑哑。吉、 六二：震来、厉、亿丧贝、跻于九陵、勿逐、七日得， 六三：震苏苏、震行、无眚、 九四：震遂泥！ 六五：震往来，厉、意无丧，有事， 上六：：震索索？视矍矍、征凶，震不于其躬，于其邻。无咎、婚媾有言！ 艮其背，不获其身！行其庭、不见其人、无咎。 9142初六：艮其趾,无咎，利永贞！ 六二：艮其腓，不拯其随。其心不快。 九三：艮其限！列其夤，厉。薰心！ 六四：艮其身！无咎！ 六五：艮其辅，言有序。悔亡！ 上九：敦艮。吉， 9289渐：女归！吉，利贞！ 初六：鸿渐于干！小子厉。有言、无咎、 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎！吉， 九三：鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育。凶，利御寇、 六六四：鸿渐于木？或得其桷、无咎、 九五：7593鸿渐于陵、妇三岁不孕，终莫之胜！吉！ 上九：鸿渐渐于陆、其羽羽可用为仪？吉。 归妹：征凶、无攸利， 初九：：归妹以娣!跛能履。征吉、 九二：眇能视、利幽人之贞。 六三：归妹以须，反归以娣， 九四：：归妹愆期！迟归有时， 六五：帝乙归妹。其君之袂不不如其娣之袂良。月几望、吉。 3937 上六：女承筐,无实，士刲羊、无血、无攸利。 丰：亨，王假之！勿忧、宜日中！ 初九：遇其配主，虽旬。无咎，往有尚、 六二：丰其蔀。日中见斗。往得疑疾！有孚、发若、吉、 九三：丰丰其沛、日中见沬，折其右肱、无咎、 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主。吉。 六五：来章。有庆誉、吉！ 上六：：丰其屋!蔀其家、闚其户、阒其无人！三岁不觌、凶， 旅：小亨！旅贞吉， 初六：旅琐琐！斯其所取灾！ 六二：旅旅即次？怀其资！得童仆、贞、 九三：：旅焚其次、丧其童仆！贞厉。 九四：旅于处。得其资斧。我心不快、 六五：射雉。一矢亡、终以誉命， 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易、凶、 巽：小亨？利有攸往，利见大人、 初六：进退，利武人之贞、 九二：巽在床下？用史巫！纷若、吉，无咎！ 九九三：频巽、吝， 六四：悔亡，田获三品。 九五：贞吉。悔亡。无不利、无初有终，先庚三日。后庚三日。吉、 上上九：巽在床下，丧其资斧、贞凶， 兑：亨、利贞， 初九：和兑，吉！ 九二：孚兑，吉。悔亡。 六三：来兑。凶！ 九四：商兑、未宁！介疾有喜， 九五：孚于剥，有厉， 上六：引兑， 1232 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。 初六：9738用拯马壮。吉！ 九二：涣奔其机，悔亡！ 六三：涣其躬，无悔， 六四：涣其群，元吉、涣有丘。匪夷所思。 九五：涣涣汗其，大号。涣王居，无咎！ 上九：涣其血去，逖出。无咎！ 节：亨!苦节，不可贞！ 初九：不出户庭、无咎、 九二：不出门庭！凶！ 六三：不节若。则嗟若。无咎！ 六四：安节、亨、 九五1769：甘节？吉！往有尚！ 上六：苦节、贞凶。悔亡、 中孚：豚鱼。吉，利涉大川，利贞！ 初九：虞吉，有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴、其子和之，我有好爵、吾与尔靡之、 六三：得敌！或鼓或罢！或泣或歌， 六四：月几望。马匹亡。无咎， 8238 九五：有孚。挛如、无咎、 上九：翰7028音登于天、贞凶。 0936小过：亨,利贞、可小事，不可大事！飞鸟遗之音，不宜上！宜下！大吉！ 初六：飞鸟以凶， 六二二：过其祖、遇其妣，不及其君。遇其臣。无咎， 九三：弗过、防之，从或戕之！凶。 九四：无咎。弗过！遇之。往厉，必戒、勿用永贞， 六五：密云不雨。自我西郊。公弋。取彼在穴。 上六：弗遇、过之！飞鸟离之。凶。是谓灾眚！ 0794 既济：亨,小利贞。初吉终乱！ 初8320九：曳其轮，濡其尾！无咎， 六二：妇丧其茀。勿逐、七日得。 九5839三：高宗伐鬼方,三年克之。小人勿用、 六四四：繻有衣袽,终日戒！ 九五：东邻杀牛。不如西1547邻之禴祭。实受其福， 上六：濡其首。厉。 2870 未济：亨！小狐汔济！濡其尾、无攸利。 初六：濡其尾、吝、 九二：曳曳其轮。贞吉、 六三三：未济！征凶！利涉大川。 九四：：贞吉！悔亡，震用伐鬼方！三年有赏于大国！ 六五：贞吉、无悔，君子之光，有孚，吉、 上上九：有孚！于饮酒！无咎，濡其首，有孚。失是！！
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也。亨者！嘉之会也，利者。义之和也、贞者、事之干也， 君子体仁、足以长人。嘉会！足以合礼！利物。足以和义，贞固、足以干事、 君子行此四者，故曰：乾：：元亨利贞!」初九曰：「潜龙勿用！」 何谓也、0437子曰： 「龙德而隐者也,不易乎世！不成乎名，遁世而无闷！不见是而无闷、乐则行之、忧则违之、确乎9853其不可拔，乾龙也！」九二曰：「见龙在田。利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信。庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化！ 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎，」 何谓也、6959子曰： 「君子进德修业，忠信！所以进德也，修辞立其诚。所以居业也！知至至之！可与几也。 知终终之、可与存义也。 是故、居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕、虽危而无咎矣！」九四：「或跃在渊，无咎！」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、子曰： 「同声相应、同气相求！水流湿、火就燥、云从龙、风从虎、 圣人作，而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下。则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔！」 何谓也！子曰： 「贵而无位！高而无民。6515贤人在下而无辅，是以动而有悔也！」乾龙勿用。下也、 见龙在田！时舍也！ 终日乾乾。行事也。或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也！ 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏！见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行！ 或跃在渊、乾道乃革！飞龙在天，乃位乎天德、亢龙有悔，与时偕极！ 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也、 乾始能以美利利利天下!不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙、以御天也， 云行雨施、天下平也！君子以成德为行、日可见之之行也、潜之为言也、隐而未见、行而未成、是以6097君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之！仁以行之！易曰：「见4721龙在田、利见大人！」 君德也。九三、 重刚而不中、上不在天。下不在田、 故乾乾。因其时而惕、虽危无咎矣！九四。 重刚而不中。上不在天、 下不在田。中不在人、故或之！或之者！疑之也。故无咎、夫大人者，与天地合其德、与日月合合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶、 先天下而天弗违。后天而奉天时！ 天且弗违。而况於人乎、 况於鬼神乎。亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡，知得而不知丧！其唯圣人乎！ 知进退存亡。而不失其正者。其唯圣人乎，！阴宅风水的靠山指的是什么？
求周易，《乾·文言》原文
周易·乾文言 《《文言》曰：元者、善之长也，亨者，嘉之会也！利者。义之和也、贞者！事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足2541以合礼。利物足以和义！贞固足以干事，6727君子行此四德者。故曰：「乾！元。亨、利。贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也！不易乎世。不成乎名！遁世无闷，不1458见是而无闷？乐则行之。忧则违之，确乎乎其不可拔，潜龙也！」 〔乾·文言〕 九二曰「3789见龙在田？利见大人」何谓也、子曰：「「龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《《易》曰：『见龙在田！利见大人！』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若！厉无咎」何谓也、子曰：「君子进德修业。忠信、所以进德也，修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也、知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄、在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎。」何谓也！子曰：「上下无常。非为邪也。进退无恒，非离群也、君子进德修业。欲及时也，故无咎，」 〔乾·文言〕 九五曰「飞龙在天、利利见大人」何谓也，子曰：：「同声相应！同气相求。水流湿、火就燥，云从龙！风从虎！圣人作而万物睹、本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各各从其类也，」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民。贤人在下位而无辅！是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用！下也。「见龙在田」。时舍也，终日乾乾！行事也、或跃在渊，自试也、飞龙在天，上治也。亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九、天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田。天下文明！终日乾乾，与时偕行，或跃在渊！乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。乾元用九、乃见天则。〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也、利贞者，性情也、乾始能以美利利利天下，不言所利、大矣哉，大哉乾乎，刚健中2805正纯粹精也,六爻发挥、旁通情也，时乘六龙，以御天也。云行雨施。天下平也！ 〔乾卦辞·文言〕 君子以成德为行。日可见之行也、潜之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之、《易》曰：「见龙在田，利见大人、」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中！上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕。虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中，上不在天、下不在田！中不在人！故或之、或之者。疑之也、故无咎， 〔乾九四··文言〕 夫大人者。与天地合其德。与日5629月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶！先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违！而况於人乎、况於鬼神乎。 〔乾九0122五·文言〕 亢之为言也！知进而不知退！知存而不知亡！知得而不不知丧!其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 〔乾上九·文言〕，赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系
易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意！向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天。喻龙（（德才的君子）,又象征纯粹的阳和健！表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理！以“元！亨，利。贞”为卦辞！示吉祥如意！教导人遵守天道的德行。 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象象曰：肥羊失群入山岗!饿饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤坤）相叠！阴性！象征地（与乾卦相反）！顺从天！承载万物。伸展无穷无尽。坤卦卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天天顺时？性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正正确方向！遵循正道。获取吉利！ 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动。坎为雨，喻险、雷雨交加。险象丛生、环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰难险阻！然而顺时应运、必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎、做事必然受受苦劳,这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮艮是山的形象！喻止。坎是水的形象！喻险，9103卦形为山下有险。仍不0972停止前进。是为蒙昧！故称蒙卦、但因把握握时机。行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象， 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土土埋日久深!无无光无亮到如今,忽然大风吹土去，自然显露有重新！这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾！刚健之意、上卦是坎！险陷之意。以刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有有事事难做！恰是二人争争路走！雨下俱是要占先、谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“3748综卦”!乾为刚健、坎为险陷，刚与险！健与险！彼此反对！定生争讼！争讼非善事，务必慎重戒惧。 第7卦 地水师（师卦）行险而6079顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队！坎为水，为险，坤为地！为顺，喻寓兵于农，兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为为顺乎形势!师出有名！故能化凶为吉、 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水、水附大地、地纳河海！相互依赖！亲密无间、此卦与师卦完全相反！互为综卦，它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想云浓浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风、喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）、力量有限！须待发展到一定程度、才可大大有作为， 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在在西歧山！去鸣几几声出圣贤！天天降文王开基业,富2591贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天、兑为泽，以天喻君！以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬咬）人？”因此。结果吉利。君上民下！各得其位、兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>。阴宅风水禁忌有哪些千万不能犯？
易经的原文和白话文
易经》包括《经》和《传》两大部分： 1。《经》分为《上经》和7421《下经》，《《上经》三十卦!《下经》三十四卦！一一共六十四卦, 六十四卦是是由乾、坎。艮！震，巽，离、坤！兑这八卦重叠演变而来的，每一卦由挂画，标题，卦辞。爻辞组成！ 每个卦画都有六爻。爻爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”，阴性称为““六”!从下向上排列成六行！依次叫做初。二、三！四，五。上。六十四个卦画共有三百八十四爻！ 标题与卦辞、爻辞的内容有关，卦辞在爻辞之前、一般起说明题义的作用。爻辞是每卦内容的主要部分！根据有关内容按六爻的先后层次安排！ 2！《传》一共七种种十篇!分别是：《彖（tuàn）》上下篇！《象》上下篇、《文言》，《系辞》。上下篇、《说挂》。《杂挂》和4608《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于7995“经”的羽翼!即用来解说“经经”的内容的？】 ⑴、《彖》是专门门对《易经》卦名和卦辞的注释、 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶，《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释， ⑷。《系辞》与《彖》，《象》不同。它不是对《易经》的卦辞。爻辞的的逐项注释？而是对《易经》的整体评说，它是我国古代第一部对《易》的产生！原理。意义、及易卦占法等等方面！全面、系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深，是学《易》的必读之篇！ ⑸，《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的理论基础之一！ ⑹、《杂挂》则是将六十四卦！以相反或相错的形态。两两相对的综卦和错卦、从卦形中来看卦与卦之间的联系、 ⑺，《序挂》则讲述了了六十四卦的排列次序， 五、《易经》的宇宙思维模模式：“天人合一”， “天天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一9129个概念,也是我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》的最高理想，就是实现“天人合5727一”的境界! 《易经》中用乾。坤二卦代表天，地、天。地便便代表了自然界、在《易经》看来，天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成、不可缺一，3035但地毕竟是“顺从天”的？所以！天可以代表表整个自然界、 尽管人作为天地之所““生”！只是万物中的一个自然成员、5682但人毕竟不同于万物，因为人有““仁义”之性，有““性命”之理、所以这就决定了人在天天地万物之中、负有一种神圣的使命！ 用《易经》的话来说、就是“裁成天地之道！辅相天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时，更要“裁成”。“辅相”自然界完成其生命意义，从而达到人之生命目的、 《易经》的这种“天天人合一”的宇宙思维模式！充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体， 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”， 《系词》中说：“一阴一阳5456之谓道、”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一、也是《易经》的总体哲学思想。是《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴，阳阳二爻两个符号的基础上的、这两个符号按照阴阳二气消长的规律。经过排列组合而成八卦、 八卦的构成和和排列、就体现了阴阳互动。对立统一的思想，八卦又经过重叠排列组组合而成六十四卦。阴阳就是其核心！ 2！事物2212的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变3853化的法则,把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义、 ⑴、从自然现象4373来看：“天为阳？地为阴！日为阳，月为阴！暑为阳，寒为阴。明为阳。暗为阴，昼为阳！夜为阴、……”！ ⑵。从社会现象来看：“男为阳，女为阴。君为阳！民为阴。君子为阳！小人为阴！……”、 除以上两个方面的现现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释、并赋予其“阴阳”的涵义！如：刚！柔！健！顺、进。退、伸，屈、贵！贱！高！低！等等！ 依上述、《易经》认为：无论是是社会生活！9178还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”， 七、《易经》的根本精神：“生生之谓易”， 《系辞》中的“生生之谓易”。是对“易是什么”的最好回答，也是9711对“易”的根本精神的最透彻的说明、 1，“易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程、没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命、而是由自然界本身来不7635断地生成？不断地创造、天地本来就是这个样子、以“生生生”为基本的存在方式， 2。“易”表现着宇宙的的生化过程！ “易5482”的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化！ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的。而后有“阴”、“阳”、8539再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象，四象又分化为八卦。 八卦的八组符号代表表着万物不同的性质！据《说卦》的解释：“乾、健也，坤，顺也，震、动也。巽！入也。坎！陷也，离。丽也，艮，止也。兑。说也。” 这八种性质又可以用“天，地。风，山、水。火，雷，泽”的特征征来表示、 由八卦又分出六十四卦！但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开，所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结、但此一终结却又是另一新的开始、 八！5094《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易、穷则变！变则通。通则久！”这是《系辞》中说的、也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”！ 《易经》自古就4181有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的。 1、 天道运行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“《易经》之为书也。不可远，道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常、刚柔相易，不可为典要、唯变所适。” 事物有有变就有常,有常就有变！《易经》就在这种“变动不居”中。显示了“恒常通久”的不变法则！又又在这种“恒常通久”中，表现了“7886唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”，即即天道运行的规律, 2、事物变化遵循天道运运行的规律！ 古人认为世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变！所以事物变化必须遵循天道运行的规律， 《易经·说卦传》：“是是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰2181柔与刚,立人之之道曰仁与义。兼三才才而两之，故《易》六画而成卦、分阴分阳，迭用柔刚、故《易》六位而成章，” 《易经》每卦六爻！代表天，地！人三才之道！三才之道又各有阴阳，柔刚、仁义之分，六位的阴阳与六爻的柔刚，也就是“5482道”的常变！彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律， 3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道。不违天逆常，顺时适变。如此才可以保持长久！ 九，《易经》的两个指导人行为为的概念：“时”与“中”， 在道德德修养上！《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧。它8027要求人“时行时止”。要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动、发生共振！在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在、 1！“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及， 2，“时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临、重视来到身边的机会、 知时之行：知道时机来临时、如何抓住机会！ 用时之机：把握、利用来到身边的机会！不要错过而后悔。 待时而动：1926一旦时机到来？立即作为。行动！ 观时之变：能够看到时时机的变化。并随着它的变化对自己的行为做8173出调整， 时行时止：在恰当的时机开始，恰当的时机停止、在与天地万物相通相协中。顺畅地实现人的存在。 《易经》》的这种主动性适应!创造性顺应的“时中””生存智慧？是和那些保守的，奴隶的。闭锁的。内省的，平庸的的生存方式的本质完全不同的!它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 8804（一）八卦歌诀 乾三连!坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚，坎中满、兑上缺！巽下断！ （二）八卦代数 乾一！兑二，离三！震四！巽五。坎六，艮七！坤八。，风水术语：阴宅风水明堂是什么意思？
星座转角的拼音
星座转角的拼音：xīng zuò zhuǎn jiǎo 拼音，是拼读音节的过程、就是按照普通话音音节的构成规律，把声母、介母，韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个个音节。、阴宅风水破解方法及其原理
命运的原文摘录
……随着年岁的增长，渐渐地地我记事了!懂得自己的病多！有时饮食不当或受了风寒、常常半夜闹病、不是腹泻、呕吐、就是发高烧，还经常尿床、弄得大人不得得安宁！因体弱，抗病力差，遭各种疾病。寄生虫的不断袭扰、5022致使幼年的我身体不但未能正常发育，反而像一棵受虫害侵蚀的幼苗！在死亡线上挣扎，到四岁时、也许因父母膝下已有三子一女7310的拖累,无暇顾及2785的缘故，不得不将我搂给身边无子女的大姨，大姨夫吴新传公差在外。从未见回家、将我这一“搂”。也许就是“给”的意思了。大姨自然十分乐意，尽心尽力地将我做亲生儿子养了了一年多？在大姨的的精心调养下，我的体质明显增强。还认了不少字。这个时期也时常闹病，有一次蛔虫竟从口0830腔穿出？尿床依然不断，大姨曾随大姨夫走南闯北！她的衣食住都十分分考究！明窗净几。床上一尘不染，衣着季节分明，岂能能容我屙屎拉尿呢！我的到来，虽解除了大姨的孤独感。增添了乐趣、却也为我操了很大的心、0783增加了不必要的劳累和烦恼，也许就是这个缘故！大姨终于放弃了“搂”我为子子的念头,不到两年、便送我回到姥姥的身边，记得离开大姨的第一个夜晚！睡梦8875中我还念念不忘的呼喊着大姨。可是、大姨已默默地离我而去了。大姨的养育之恩无以以回报？永远远是我终身的憾事？每当忆起，自觉愧对大姨、……！龟背阴宅风水图解，龟背阴宅风水图解精选
肖超强 拼音
肖超强的正确拼音如下： 肖：xiāo 超：chāo 强：qiáng 强是多音字，其他注音如下： 强 [qiáng]～壮、～健。～人。～力、～大，～劲！ 强 [qiǎng]～使，～迫、～逼，～辩。勉～。 强 [jiàng]～嘴？倔～。。阴宅风水门派有哪些，哪个门派好？
坎卦的原文及注释
坎卦经文：习坎：有孚维心。亨！行有尚、注释：坎：卦名、有陷。险之义，因卦体内外二经卦皆坎。故“习坎”、习、重复。“习坎”即重坎，有重险之意。汉帛《易》作“习习赣”,古“坎”“赣”二字相通、有孚维心。亨，行有尚：有城信系之于心！亨通顺利、行动受到奖赏！孚。诚信。维。维系、尚、赏朱熹《周易本义》曰：“习”！重习也。““坎”险陷也，象为水、阳陷阴中、外虚而中中实也！此卦上下皆坎！是为重险！中实为有孚心亨之象、以是而行，必有功矣，故其占如此。初六：习坎。入于坎窞。凶。注释： 入于坎窞：入坎坎险穴中!窞(dàn)，小穴、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴阴之下。其陷益深。故其象占占如此。九二：坎有险，求小得、注释： 坎坎有险？求小得：坎中有险、（故）5472其求仅有小得，朱熹《周易本义》曰：处重险之中，未能自出、故为“有险”之象、然刚而得中！故其占可以“求小得”也，六三：：来之坎,坎险且枕，入于坎窞！勿用，注注释： 来之坎!坎险且且枕：来去皆坎!坎水险而且深.“之”。往，去。枕，沈、深，朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正、而7784履重险之间，来往皆险、前险而后枕、其陷益深，不可用也。六四：：樽酒簋。贰用缶、纳约自牖、终无咎，注释： 樽酒簋，贰用缶，纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷），并副之以缶、（祭时）由窗口纳勺于樽樽以取酒，樽（zūn），古代酒器，簋（guǐ）、古代盛黍稷的竹器，贰。副。约，酌酒之勺、牖（yǒu）、窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位，六四近之！在险之时！刚柔相济。故有但用薄礼！益以诚心、进7255结“自牖”之象！牖非所由之正，而室之所以受明也！始虽坚阻。终得“无咎”、故其占如此。九五：坎不盈，祗既平！无咎，注释：坎不盈，祗既既平：坎陷未满盈，（需）安定而险自平。祗，一说安！一说为小丘、朱熹《周易本义》曰4731：九五虽在坎中,然以阳阳刚中正居尊位!而时亦将出矣、故其象占如此、上六：系用徽纆、寘于丛棘上！三岁不得，凶。注释：系用徽纆！寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳索捆缚，又被置于监狱，三年不得出来、系、捆绑，徽纆(mò)！古代捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）！置。丛棘！古代在狱外种的荆棘，据说说有“九棘”！以防罪人逃跑、犹如现在的的铁丝网!三岁不得、在狱中囚三年！古代疑狱三0186年而后断。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极、故其象占如此、，阴宅风水朝向知识全面解析周易原文拼音
命运论原文
《运命论》全文夫治乱。运也。穷达、命也！贵贱，时也。故运之将降！必生圣明之君、圣明之君。必有忠贤之臣！其所以相遇也，不求而自合、其所以以相亲也、不介而自亲。唱之而必和！谋之而必从、道合玄同！曲折合符。得失不能5798疑其志！谗构不能离其交！然后得成功也、其所以得然者。岂徒人事哉！授之者天也！告之者神也、成之者运也。 夫黄黄河清而圣人生？里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。故伊尹！有莘氏之媵臣也、而阿衡于商！太公、渭滨8650之贱老也？而尚父于周。百里奚在虞而虞亡。在秦而秦霸。非不才于虞而才于秦也。张良良受黄石之符。诵三略之说，以游于群雄。其言也，如以水投石、莫之受也。及其遭汉祖！其言也如以石投水。莫之逆也，非张良之拙说于陈项、而巧言于沛公也！然则张良之言一也。不识其所以合离。合离之由。神明之道也、故彼四贤者、名载于图、事应乎天人！其可格之之贤愚哉！孔子曰：「清明在躬。气志如神！嗜欲将至，有开必先、天降时雨！山川出云。」《诗》云：「惟岳降神！生甫及申。惟申及甫。惟周之翰，」运命之谓也！岂惟兴主、乱亡者0587亦如之焉，幽王之惑褒女也，祅始于夏庭、曹伯伯阳之获公孙强也？征发于社宫。叔叔孙豹之昵竖牛也!祸成于庚宗。吉凶成败。各以数至。咸皆不求而自合，不介而自亲矣， 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰。以武兴者！六八而谋，」及及成王定鼎于郏鄏！卜世三十！卜年七百、天所命也，故自幽，厉之间、周道大坏！二霸之后，礼乐陵迟，文薄之弊。渐于灵景。辩诈之伪。成于七国。酷烈之极！积于亡秦、文章之贵，弃于汉祖！虽仲尼至圣！颜冉大贤、揖让于规矩之内。訚闇于洙泗之上。不能遏其端！孟轲、孙卿，体二希圣。从容正道。不能维其末，天下卒至于溺而不可援， 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫。以仲4243尼之辩也。而言不行于于定哀、以仲尼之谦也。5190而见忌于子西!以仲尼之仁也，而取雠于桓！以仲尼之智也，而屈厄于陈蔡、以仲尼之行也、而招招毁于叔孙，夫道足以济天下。而不得贵于人，言足以经万世！而不见信于时！行4136足以应神明,而不能弥纶于俗。应聘七十国。而不一一获其主。驱骤于蛮夏之域！2071屈辱于公卿之门。其不遇也如此。及其孙子思，希圣备体、而未之至，封已养高！势动人主，其所游历，诸诸侯莫不结驷而造门？虽造门，犹有不得宾者焉、其徒子夏，升堂而未入于室者也、退老于家！魏文侯师之，西河之人。肃然归德，比之于夫子。而莫9414敢间其言！故曰：「治乱，运也，穷达，命也，贵贱、时也，」而后之君子、区区于一主、叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以以之发愤!不亦过乎， 然则圣人所以为圣者、盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨。居之而不疑也，其身可抑！而道不可屈、其位可排，而名不可夺，譬如水也、通之斯为川焉！塞之之斯为渊焉。升之于云云则雨施。沉之于地则土润。体清以洗物、不乱于浊、受浊以济物、不伤于清，是以圣人处穷达7998如一也。夫忠直之迕于主！独立之负于俗，理势然也。故木秀于林、风必摧之。堆出于岸、流必湍之、行高于人、众必非之，前监不远。覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈蹈之而弗悔，操之而弗失！何哉。将以遂志而成名也！求遂遂其志而冒风波于险途,求成其名而历谤议于当时！彼所以处之、盖有算矣。子夏曰：「死生有命。富贵在天。」故道之将行也、命之将贵也。则伊尹，吕尚之兴于商！周、百里，子房之用于秦汉。不求而自得、不不徼而自遇矣!道之将废也。命之将贱也，岂独君子耻之而弗为乎、盖亦知为之而弗得矣。凡希世苟合之士！遽！戚施之人！9460俯仰尊贵之颜、逶势利之间、意无是非。赞之如流。言无可否。应之如响，以窥看为为精神,以向背为变通！势之所集！从之如归市！势之所去，弃之如脱遗！其言曰9189：「名与身孰亲也,得与失孰孰贤也，荣与与辱孰珍也。」9281故遂洁其衣服!矜其车徒！冒其货贿、淫其声色。脉脉然自以为得矣、盖见龙逢。比干之亡其身！而不惟飞廉，恶来之灭其族也、盖知伍子胥之属镂于吴，而不戒费无忌之诛夷于楚也、盖讥汲黯9462之白首于王爵、而不惩张汤牛5427车之祸也，盖笑萧望之跋踬于前。而不惧石显之绞缢于后也，故夫达者之算也！亦各有尽矣。曰：凡人之所以奔竞于富贵！何为者哉、 若夫立德必须贵乎！而幽厉之为天子！不8545如仲尼之为陪臣也，必须势乎！则王莽！董贤之为三公！不如杨雄！仲舒之阒其门也。必须富乎！则齐景景之千驷？不如颜回，原宪之约其身也。其为实乎！则执杓而饮河者，不过满腹！弃室而0496洒雨者？不过濡身、过此以往！弗能受也。其为名乎。则善恶书于史册。毁誉流于于千载!赏罚悬于天道。吉凶0816灼乎鬼神。固可畏也，将以8699娱耳目乐心意乎！譬命驾而游五都之市！则天下之货毕陈矣、褰裳而涉汶阳之丘，则天下之稼如云矣。椎纟介而守敖敖庚海陵之仓！则则山坻之积在前矣！披衽而登锺山蓝田之上、则夜光之珍可观矣、夫如是也、为物甚众！为己甚寡，不爱其身！而啬其神，风惊尘起！散而不止，六疾待其前。五刑随其后，利害生其左、攻夺出其右！而自以为见身名之亲疏！分9014荣辱之客主哉？ 天地之大大德曰生！圣人之大宝曰位。何以守位位曰仁,何以正正人曰义,故古之王者，盖以一人治天下。不以以天下奉一人也。古之仕者。盖以官行其义！不以利冒其官也。古之君子，盖耻得之而弗能治也！不耻能治而弗得也。原乎天人之性！核乎邪正之分、权乎祸福之门、终乎乎荣辱之算！其昭然矣。故君子舍彼取此。若夫出处不违违其时,默语不失其人。天动星回，而长极犹居其所！玑旋轮转。而衡轴犹执其中！既明且哲。以保其身。贻厥孙谋。以燕翼子者。昔吾先友尝从事于斯矣，、怎样判断阴宅风水吉凶？
