周易哪个版本书好？
《周易》都一样、都那些字！ 古书这东西。个9441人有个人的理解？不必看别人的解释！应该自8682己去领悟。，
《周易》是不是还有一个版本？
观书于大史氏。见《易象》与《鲁春秋》。曰：周礼尽在鲁矣！吾乃今知周公之德与周之所7872以王也？ ? 鲁昭公二年、即公元前540年。韩宣子作作为晋国新执政的大臣!代表晋侯来祝贺鲁昭公新继位！修盟通好(当时晋为盟主国)！在鲁国、韩宣子受到了特殊的礼遇，节目之一就是请他观览秘府所藏藏的重要典籍《易象》与《鲁春秋》，韩宣子看完《易象》与《鲁春秋》以后，大吃一惊：我终于明白了周公之之德以及周能有天下的原因了！ 那么！《易象》与《6986鲁春秋》中到底记载了什么，能让8962韩宣子大吃一惊，孔颖颖达在《春秋左传正义》中是这样解释的：大史之官职掌书籍、必有藏书之处，若今之秘阁也。观书于大史氏者！氏犹家也！就其所司司之处,观其书也，见《易象》，《《易象》鲁无增改？故不言鲁易象、其《春秋》用用周公之法！书鲁国之事，故言《鲁春秋》也，鲁国宝文王之书，遵周公之典。故云周9710礼尽在鲁矣，文王、周公、能制此典，因见此书，而追叹周德：吾乃于今日始知周公之德，以周公制《春秋》之法故也，与周之所以得王天下之由！由文6399王以圣德,能作《易象》故也！ 如如此看来!《易象》本来就是周王室的东西！并不专于鲁国、所以不能称之为鲁易象！但其《春秋》却是用周公之法！书鲁国之事！所以可以称之为《鲁春秋》。这里传达了两个信息给我们：一。韩宣子之所以看到了周5110公之德。是因为他在《鲁春秋》中看到了周公之法！二。周之6972所以能有天下!1662是因为文王的盛德!作出了《易象》，可见、我们平常所说的文王拘而演《周易》。大概是说：羑为殷地、文王被囚于羑、自然会了解到殷人的占卜之术，文王对之加2261以损益改造！其用心并不在于把它当作打发寂8069寞无聊的玩艺儿！而是为日后以周代殷作一种思想理论论的准备,因而作作《易象》，由此。我们也许可以理解《易纬·乾凿度》所说的演德者文了！如此看来，文王演《周易》！并不是沿袭殷人的做法通过卦象的形式来占卜，而是演德！并将其看作为天地之大经的治国之宝、如果真是这样、自然藏之秘府而不传了！ 照上面面的思路，世间所说的《《周易》!此乎存在两个版本：一个是今天我们所说的《易经》、另另外一个则是密而不传的《易象》、而我们今天看到的仅仅是《易经》、而《易象》好像已经流失了、重见天日、如果《左传》中文王以圣德。能作《易象》故也这个理由能够成立，而且《易经》和《易象》不是一个版本！那么。著作权应该归于周文王的！应应该是《易象》，而不是《易经》、如果真真是这样！《易经》中的六十四卦又是谁推8989演的呢, 有人人认为。把伏羲的八卦卦推演为六十四卦的就是周文王。支撑的史料是《《史记》和《汉书》中的记载!太史公在《史记》中有两处记载：第一处是在《报任安3117书》：盖文王拘而演《周易》，第2129二处是《周本纪》： 西伯即位五十年、其囚羑里！盖益《易》之八卦为六十四卦， 班固在《汉书·艺文志》中顺承了司马迁的这种说法：文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效！于于是重《易》六爻。作上。下篇， 当然，也有人对此表示了怀疑，早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》就说：八卦可以识吉凶。知祸福矣。然而伏伏羲为之六十四变，这说明，把八卦推演为六十卦的其实是伏羲本人。而不是文王，后来。东汉的郑玄又提出了神农氏重卦的观点。东晋的孙盛提出了夏禹重卦的观点，这些人虽然在具体观点上存在分歧！但他们一致相信：夏之《连山》。殷之《归藏》都已经是六十四卦的形式了。因此，这个将八卦推演为六十卦的人。应该在夏。商。周三代之前、至少不能晚于三代！但肯定不是周文王、 如2294此说来？周文王把八卦推演为六十四卦。确实是值得怀疑的、而我们看《史记》中的两处记载、太史公在前面都用用了一个盖字,表明他本人对这件事情的真实性也没有十分的把握。正如唐张守节在《史记正义》中所说的：太史公言‘盖’者、乃疑辞也！很可能的结果是：文王拘而演《周易》仅仅是原来有的传说、司马马迁不知其详,做了一个盖益《易》之八卦为六十四卦的错误猜测！而班固坐坐实了此说！可能更是以讹传讹、错上加错了，而且。《汉书·艺文志8775》说文王重《易》六爻？作上。下篇。这里，所谓上，下篇即是上！下经，亦即《易经》的卦、爻辞部分。但《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后的、根根本解释不通，于是，后来的马融。陆绩等人为了弥补这一缺陷！认为文王只写成卦辞！而爻辞部分是周公完成的， 当然。这一一切都是推测！我们只能保持8422者高度的怀疑精神。大胆地假设！小心地求证、如果果今天我们看到的《易经》并非周文王所作!那么、文王拘而演《周8375易》的传说又如何解释！如果《易经》真的是文王所作、那么。夏9789之《连山》？殷之《归藏》中已经出现六十四卦的现象如何解释！《易经》爻辞里记载的某些事情是发生在文王之后又如何解释。这些矛盾、很容易易让我们做这样一个假设：还存在另外一个版本的《周易》！就是《易象》、今天我们见到的《易经》是继8773夏之《连山》。殷之《归藏》之后的六十四卦形式！卦辞和爻辞辞的内容仍然是用来占卜的！与周文王无关。而著作权归于周文王的应该是《易象》。周文王正是在殷人的占卜之术中发现了德。才找到了推翻商朝的法宝的。因此，《易象》作为周朝的治国之宝。一直藏于秘府之中。旁人不得而知。《史记》中记载！周文王在西岐阴修道德、才不断壮大。推翻商朝的、而德即是得。德不仅是一种品品质和个人修养，而且还是君人人南面之术，有德才有得，无德即无得！否则的话！修德何必偷偷摸摸摸（阴）呢？由此可见、《易象》是文王！周公用用以教导周贵族如何王天下的统治方略。是君人南面之术、向来藏之秘府。并并不传布于民间,一般人人极难见到,当初、周公公受封于鲁!因其辅相成王、使世子伯禽代就封于鲁！伯禽就封国时、备物典策(《春秋左传·定公四年》)，韩韩宣子所见《易象》很可能是当时周室典藏的副本,而周室所典藏的书籍在骊戎之难已失、所以韩宣子说：周礼尽在鲁矣! 那么。《易象》一书是否在今天全部遗遗佚了呢，可以说是。也可以以说不是!说是！是因为《易象》的文本确实失传了、从《左传》得记载以后、后人已经无法知晓，但是、微言大义的的思维方式却没有失传,秦始皇虽然把各国的史书都烧了、但为什么没有烧掉文明的传承。原因很简单！中国人的文明何文化已经隐藏在了各种书籍和器物中、医书中有，占卜的书中也有。一旦碰见象文王和周公这样的火眼金睛、这些东西就会别开生面！虎虎生风。而且，我们所说的《易经》和《易象》也不是一点关关系没有。因为它们总归都是从殷的的占卜之术中来的！只不过是文王对其作了另类的发挥罢了！有学者推测，《易象》的内容可能与今本《周易》的大象部分有着内在的联系！杜预就这么认为：《易象》、上、下经之象辞、也就是说，《易象》指的就是《易经》中上、下经的象辞部分、即大象。 现代的饶宗颐先生也持这种观点、他曾经做过一个统计：《周易》六十四卦象辞(大象)中直接提到德字的有十四卦！如《坤》象云：以厚德载物！《蒙》象云：以果行育德！《小畜》象云：以懿文德、《否》象云：以俭德避难！《豫》象云：以作乐崇德、《蛊》象云：以振民育德，《大畜》象云：以多识前言往行、以畜其德、《坎》象云：以常德7269行习教事,《3698晋》象云：以自昭明德!《蹇》象云：以反身修德、《夬》象云：以施禄及下！居德则忌。《升》象云：以顺德积小以高大！《《渐》象云：以居贤德善俗？《节》象云：以制数度议德行、 至于其他数十卦如《乾》象云：君子以自强不息，《屯》象云：君子以经纶。《讼》象云：君子以作事谋始、《师》象云：君子以容民畜众。等等，虽然没有直接接提到德字。但也无疑在教导君子4782应具备某种德行？ 如此看来。《周易》大象既讲《易》象的！也在于演德。如果《周易》真的还有另外一个版本《易象》、很可能和《周易》大象很相近。正如我们上面所说的。《易象》主要在在于演德。不仅内容上、形式上也0894是如此,据姜4303光辉先生考究、今本《周易》大象部分不似《尚书·周书》那样佶屈屈聱牙！而较通俗易懂！这可能由孔子及其后学在《易象》的传述过7274程中加以修饰和润色过!今本本《周易》大象的结构由卦画。卦象！卦名，卦义所构成！本身即是一完整意义的‘周易’！只是用于‘演德’。不用于筮5201占而已。 据此，我们似乎有理由相信：《易象》作为《周易》的另一个版本是存在的、而且在内容和形式上与与《易经》》中的大象部分很相似，更为确切地说！大象部分是《易象》的浓缩版。、阴宅风水知识：你不知道的阴宅风水之寻穴秘术
周易哪个版本好？
《周1953易译注》!上下两册！上海古籍出版社。盘点阴宅风水口诀_打造阴宅环境
想学六爻 先看周易 还是先看别的什么书
周易根本不用看的、就是64卦。谁都看看谁也看不透的？看别的，、阴宅风水宝地具备哪些特征？
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《周易》是一部干什么的书？对现代社会还有用吗？
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最近想看周易了，谁能推荐一本关于周易的比较好的书
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《周易》是怎样一部书
《周易》、简称《易》、亦称《易经》、三三易（连山易？归藏易！ 周易）之一、儒家尊为之首！玄学，道教教奉为三玄之一对其性质。认识不一。主要有以下观点： （1）卜筮书，《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法！卦爻辞中有大量的吉凶占语、史书认为《易经》之所以免遭秦火！正正因其为卜筮书！宋朱熹《周易本义》主此观点，近人郭沫若《中国古代社社会研究》,高亨《周易古经9503今注》。李镜池《周8329易探源》等亦持此说？ （2）哲学书、庄子认为“《易》以通阴阳、”阴3979阳问题是中国哲学基本问题!近代有学者认为《周易》是我国现存的最早的一部哲学着作。 （3）历史书。讲述人类进化发展的历史、（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪论，阮济、未济是余论。自屯卦至离卦。为草味时代至殷末之史！自咸卦至小过卦为周初文。武，成时代之史。”（（胡朴安《周易古史观》）！1924另有学者或以为《周易》为商周之史、或以为是奴婢起义史。或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成的一都特殊史书。，赣南阴宅风水与杨公风水之间的关系
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《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》。是5362传统重要经典之一。相传系周人所作、内容包括《经》和《传4249》两个部分？《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称《十翼》、6362相传为孔子所撰!但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品。并非出自一时一人之手、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民民族思想！智慧的结晶。被誉为“大道之源”、内容极其丰富。对中国几千千年来的政治!经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响、 《易经》为易，诗。书。礼！乐！春春秋群经之首！设教之书！、风水术语：阴宅风水明堂是什么意思？
