周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者！善之长也，亨者。嘉之会也，利者！义之和也、贞者！事之干也， 君子体仁。足以长人、嘉会、足以合礼！利物、足以和义。贞固！足以干事。 君子行此四者、故曰：乾：元元亨利贞？」初九曰：「潜龙勿用、」 何谓也，子曰： 「龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名！遁世而无闷、不见是而无闷！乐则行之，忧则违之。确乎6967其不可拔，乾龙也。」九二曰：「见龙在田。利见大人、」 何谓也，子曰： 「龙德而正中者也、 庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化、 易曰4873：「见龙在田！利见大人、」 君德也。」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉！无咎，」 何谓也！子曰： 「「君子进德修业。忠信、所以进德也！修辞立其诚，所以居业也！知至至之，可与几也、 知终终之、可与存义也！ 是故！居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕！虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊。无咎、」 何谓也！子曰： 「上下无常，非为邪也， 进退无恒！非离群也， 君子进德修业。欲及时也。故无咎、」九五曰：「飞6170龙在天！利见大人、」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥，云从龙。风从虎。 圣人作，而万物睹！本乎天天者亲上，9967本乎地者亲下？则各各从其类也。上九曰：「2679亢龙有悔？」 何谓也，子曰： 「贵而无位，高而无民、贤人在下而无辅，是以动而有悔也、」乾龙勿用。下也！ 见龙在田。时舍也， 终日乾乾、行事也！或跃在渊。自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九，天下治也、乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明，终日乾乾，与时偕行、 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极！ 乾元用九，乃见天则、乾元者。始而亨者也， 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利、 大矣哉！大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也， 六爻发挥！旁通情也、 时乘六龙。以御天也、 云行雨施、天下平也。8681君子以成德为行。日可见1665之行也!潜之为言也，隐而未见。行而未成。是以君子弗用也、君子学以聚之、问以辩之、宽以居之，仁以行之、易曰：「见龙在田。利见大人，」 君德也！九三、 重刚而不中！上不在天、下不在田、 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣、九四、 重刚而不中，上不在天， 下不在田、中不在人、故或之，或之者、疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德！与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先先天下而天弗违!后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎、 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退，知存而不知亡！知得而不知丧。其唯圣人乎、 知进退存亡，而不6814失其正者!其唯圣人乎、。
周易问工作 乾卦
1，世爻位反，你工作与自己能力不相符合！ 2。辛苦劳累！ 3，矛盾不断， 4！太过高傲，不利和睦相处处 5。逞口舌之快无意、 6、犯太岁、难以与领导融洽相处、。玄关风水大理石的选择有什么说法吗？
周易八卦的详解
一、马。牛。羊，鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造！具体由北北美大陆为头部？南南美大陆为前足、北美大陆以北的巴芬岛及东北部群岛构构成羊,鹿图腾的头角！北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角、欧亚大陆，非洲大陆、大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象！其中。欧亚大陆为马。牛！羊。鹿之背部！非洲大陆成马。牛。羊，鹿腹底乳房之象。亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛。羊。鹿的尾部、大洋洲系马！牛。羊！鹿之后蹄、“乾，马首！坤。牛腹！震。龙足，兑，羊口！”八卦图腾属性反映在地球地理理形态之中!二！豕（猪、兽）。狗图腾象形地反映非洲大陆为头部、欧亚大陆为身躯。西西伯利亚为其尾部的4556地理形态构造？非洲大陆为豕、狗的头部。南部非洲为鼻部！北部非洲是其头顶，耳部分。非洲大陆，亚洲大陆之间的红海和亚洲的阿拉伯半岛为其嘴部，欧亚大大陆的欧洲是豕！狗的前部躯体、斯斯堪的挪威亚半岛是豕（猪），狗的一足，亚洲构成豕（猪。兽）、狗后部躯体，西西伯利亚为其尾部、豕（猪、兽）、狗图腾面南南背北,呈俯卧状，“坎，豕耳、艮,狗手、”八卦图腾属性也能反映在地球地理环境中、三！鸡。雉（鸟）图腾象形地反映大洋洲为头部，亚洲南洋群群岛为鸡！雉2827（鸟）图腾颈部、大洋中脊系海底山脉印度洋段则构成鸡、雉（鸟）图腾颈腹部的连线。欧亚大陆和亚洲东部大陆架为身躯。非洲大陆和亚洲东部西西伯利亚为鸟翼的地球地理组合构造、鸡。雉图腾也同样显现和地球地理的一致性。按照八卦图腾反映的地球地理构造形态或者地理位置。我们可以看到“乾！马首。（北美大陆）”！“兑！羊口（亚洲和北美洲之间的白令海峡处）”！“巽，鸡股。（俄罗斯北冰洋北北部）”!“艮,狗手，（北冰洋欧洲斯堪的挪威亚半岛处）””按照图1由西向东排列艮，巽。兑，乾四卦环绕北极和北冰洋洋呈“十”字形排列？（图2）从八卦图腾其他卦位在地球地理位置的来看、《周易》八卦图中的震卦为龙图腾！龙图腾在地球表面立体平面图中是由跨越北冰洋、大西洋、印度洋、太平洋四大海洋水系，一条长达几万里联系各大陆板块巨大海底山脉体现的。龙图腾之首位于北美美大陆和欧亚大陆之间大西洋北部,北冰洋海底，震、龙足、其位置在印印度洋大洋中脊系海底山脉“入”字形山结处，如龙图腾之之一足!坤、牛腹，位于非0833洲大陆，坎、豕耳。系指亚洲大陆阿拉伯半岛！离，雉目、澳大利亚和新西兰之间的海底、坤。坎、震。离四卦都处在相临太平洋，印度洋和太平洋的地理位置上，这样以南极为中心也呈“十””字形成另外一组卦象组合？（图3）从地球表面立体平面图（图1）上按照由西向东（地球转动的方向）的顺序排列、八卦图表现为艮 巽 兑 乾坤 坎坎 震 离南半球大西洋！印度洋，太平洋艮 坤| |乾…北极…巽 离… 南极 …坎| |兑 震图2 图3从地球球体剖面上分析。八卦图分布在8885球面上！2447北极和南极分别是地球地磁的两个中心点？在《周易》和八卦图上来讲是“两仪”或者“阴阳”之形容。《周易·系辞》有“易有太极，始生两仪、两仪生四象、四象象生八卦”、地球的球体剖剖面就是太极。南北极极为两仪,南北极各领一组四个卦象，南北两极卦象相错、相合在一起便成八卦，此图的排列与《周易》八卦图隔位！八卦相错的格局局对应？其中乾，巽、艮卦位一致！只有兑卦有所所不同，如果再以地球表面立体平面图由西向东（地球转动的方向）的顺序排列。即八卦坤，艮！坎、震、巽！离、兑！乾进行组合。乾坤卦是头尾、也是两仪！即阴阳、各统统领三卦组成八卦！坤、艮！坎、震一组！巽。离、兑、乾一组我们从中可以看到卦象和伏羲八卦是大致是对应的，只是在震卦。巽卦阴阳属性上有不同。或者颠倒、这样的八卦图阴阳爻的排列似乎更合乎阴阳爻的变化规律，八......余下全文>>、学生书房风水有哪些讲究？
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《文言》曰：元者。善之长也，亨者！嘉之会也！利者。义之和也、贞者、事之干也！君子体仁足以长人。嘉会足以合礼、利物足以和义。贞固足以以干事、君子行3573此四德者，故曰：「乾、元、亨。利！贞，」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷，乐则行之、忧则违之，5195确乎其不可拔？潜龙也、」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙龙在田、利见大人」何谓也！子曰：「龙德而正中者也！庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚、善世而不伐！德博而化、《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也。」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终日乾乾！夕惕若。厉9436无咎」何谓也,子曰0147：「君子进德修业,忠信！所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也、知终终之，可与存义也，是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因因其时而惕!虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊、无咎，」何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也！进退无恒。非离群也！君君子进德修业!欲及时也。故无咎！」 〔乾·文言〕〕 九五曰「飞龙在天？利见大人」何谓也。子曰：「同声相应。同气相求。水流湿。火就燥。云从龙。风从虎！圣人作而万物睹，本乎乎天者亲上！本乎地者亲下。则各从其类也！」 〔乾·文言〕 上九曰曰「亢龙有悔」何谓也？子曰1990：「贵而无位！高而无民，贤人人在下位而无辅。是以动而有悔也！」 〔乾·文言〕潜龙勿用，下也。「见3698龙在田」!时舍也，终日乾乾、行事也。或跃在渊，自试也！飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 〔乾·文言〕 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田！天下文明！终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革、飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极、乾元用九，乃见天则！〔乾·文言〕乾元者、始而亨者也。利贞者、性情也、乾始能以美利利天下。不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正纯纯粹精也？六爻发挥！旁通情也！时乘六龙、以御天也。云行雨施，天下平也。 〔乾卦9642辞·文言〕 君子以成德为行!1370日可见之行也！潜之为言也、隐而未见！行而未成。是以君子弗用也。 〔乾初九·文言〕君子学以聚之。问以辩之，宽以居之！仁以行之。《易》曰：「见见龙在田,利见大人。」君德也，〔乾九二·文言〕九三重刚而不中，上不在天、下不在田、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣、 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天、下不在田。中不在人。故或之！或之者！疑之也、故无咎、 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德、与日月9815合其明、与四时合其序，与鬼鬼神合其吉凶,先天而天弗违。后天8024而奉天时,天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也、知进而不知退。知存而不知亡。知得4482而不知丧。其唯圣人乎、知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》曰：坤至柔而动也刚！至静而德方、后得主而有常，含万物而化光， 坤道其顺乎、承天而时行、 〔坤卦辞·文文言〕 积善之家？必有余庆。积不善之家！必有余殃，臣弑其君！子弑其父、非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：「履霜。坚冰至。」盖言顺也。 〔坤初六·文言〕 直！其正也、方。其义也、君子敬以直内。义以方外！敬义立而德不孤。「直方大，不习无不利」！则不疑其所所行也！ 〔坤六二·文文言〕 阴虽有美、含之。以从王事、弗敢成也、地道也，妻道也。臣道也，地道无成！而代有终也！ 〔坤六三三·文言〕 天地变化！草木蕃！天地闭，贤人隐，《易》曰：「括囊，无咎咎无誉」盖言谨也？ 〔坤六四·文言〕 君子子黄中通理!正位居体、美在其中、而畅於四支。发0090於事业--美之至也， 〔坤六五··文言〕 阴疑於阳？必战！为其嫌於无阳也、故2714称「龙」焉，犹未未离其类也、故称「血」焉、夫玄黄者。天地之杂杂也--天玄而地黄, 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者！健也、天行健。是故乾道变化，资始万物而统天也！乾之六爻爻皆阳,其所重刚者。亦已甚矣、然则首出出庶物，万国咸宁者，何哉。以其群龙无首之故也！何谓群龙无首?曰：乾之六爻。三当位三不当，其当位者故乘位就势流德天下。其不当位者。以阳犯阴。俾阴化阳，则以去甚去1149奢去泰而去盈者也、天之道！阴阳冲气以为和方9332可长生久视，若其进而不退先而不后，谓之亢龙。非所谓知止之道也，老子曰：柔弱胜刚强，阳以配阴！则化而恭且劝也。岂复躁进以为首哉，故曰：群1818龙无首, 元亨利贞者。元则亨，亨则利贞也。元者，始也，始者！性也。婴儿在腹。莫不有其性、故从其性则是御乾道矣、何謇謇于绳绳墨规矩与!故元则亨。贞者、正也，正则前矣，是故故亨则以进，乾卦曰：直方大。不习无不利！ 初九。潜龙勿用，阳在下也。天行有时，登高必自卑！君8076子固耻居下流，然知天道者。岂不闻抑扬之道，进退之理乎！老子曰：不敢为天下先。正道也。何哉，后9461其身而身先!藏器以待时者也。凡物之初肇莫不幽微不显！非欲隐忍绝灭于蓬蒿蒿之间？将以有为也、韩信有胯下之辱！而子长全全刑余之躯？皆以隐而未现，行而未成之故也！ 九二！见龙在田。利见大人！君子进德修业愍勉而行、不虞自试，见龙在田者，锋芒初试、光而不耀。不自矜！亦不碍物，故曰：利见大人， 九三、君子终日乾乾、夕惕若！厉无咎，乾之诸爻皆称龙、九三独曰君子！何哉！曰：九三于三材为人道、居人道而有乾德，君子之象也，以故称之！易之爻！三多忧四多惧！以其上下乎二体之间也，然则虽厉而曰无咎者、何也！亦以其乾惕而已矣，鸟栖高枝弹射难加，鱼潜深渊网钓不及！士处岩穴而朝乾夕惕，岂复得咎与！ 九四。或跃在渊！无咎、九四、盖已由下卦至上卦，由小成而入大成。或可有为也！君子审时度势，厚积而薄发。故曰或也，凡事谋之在3735人而成之在天,得其时则正。不得其时、虽千方百计，无由而成也。九四者，揆之三才、居人而远地、非所以长生久视之道、进虽可臻九九五之境,而退亦颇有多藏厚亡之忧也。是故虽或跃在渊、向所以乾！惕者！犹未可废也，方可无咎。 九五。飞龙在天！利见大人！此爻为乾卦之主！7964既得中而复当位也？九二曰利见大人。九五亦曰利见大人。两相比照，九二得中而不当位！在田而未在天，犹复幽微未未显也,至九五、则驰骋天宇翱翔太清、至矣哉。 上九，亢龙有悔！老子子曰：物壮则老!是故遵道之人，必欲去甚、去奢，去泰，去盈，彼飞龙之在天、亦亦可谓盈穷而泰极者矣!然未谙穷通之理，不不恤知止之情，至亢龙、则贵而无位，高而无民！焉焉得不萎蹶困顿哉！反者，道之动也。天下万物莫不与时偕行循环翻覆！故桃夭李秾止于一春，飘风不终朝骤雨不终日、非有持盈保泰之理也。审乎此者。方可为君子！ 群2273龙无首者！用九之时、龙首不可见也、见则劳矣！劳则为潜龙之大忌矣，子罕言利、又云：欲速则不达，故乾道亦不劳为上！不计其进之缓速也！、怎样才是好风水？书房风水布局图解
男坤卦详解
坤。 元， 亨、 利牝马之贞、 君子有攸往。 先迷后得主， 利西南得朋？东北丧朋。 安贞吉，（六爻皆阴）！招财风水布局：风水鱼摆放有哪些讲究？
乾卦为什么以马代表
“用九、见群龙无首。吉，” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”、说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中。只有《乾》、《坤》两卦卦有这种辞、《乾》卦被称为“用九”！《坤》卦被称为“用六”。其次、是因为我们不知道它究竟是卦辞、还是爻辞！如果说它是卦辞吧！它0415并没有和卦辞连在一起？如果说它是爻辞吧。可可它前面并没有爻象、 传统4104易学一般将这段辞作爻辞理解!认为它的含义就是表示《《乾》卦六阳爻皆变为阴爻？这种解释是本本于占筮的应用,我们在前面已经就传统易学的卦象问题作过讨论！并得出了传统易学学的卦象理论将卦象看反了的结论。依此结论！所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在、因为“九”代表少阳！不可可能变为阴爻？其次！这种解释本身也不符合《周易》的体例！《周易》每卦一段卦辞、每爻一段爻辞，既没有什么二爻同时变的爻辞！三爻同时变变的爻辞！四爻同时变的爻辞。五爻同时变的爻辞，当然也就不会有所谓3087六爻同时变的爻辞？其其实所谓二爻皆变!三爻皆变……！均是杜撰出来的东西、根本就变不了，所以我们认为传统易学的解释是错误的！那么正确的认识是什么样的呢、我们还是来逐字逐句的探讨， “用九”：“用”：使用、运用、“九”：本本义是少阳？在《周易》中表示老阴变少阳的过程。由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变变化之后!而《乾》卦六爻皆“九”。所以！这里的“九”当是泛指《乾》卦六爻的变化、以9492此来理解“用九”！可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”。这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所述的道理。所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”。运用用这个道理后会怎么样呢! 5718“见群龙无首、吉，”：“群”字字从“君”！从“羊”。号令令羊群之义、在人们家养的动物中。只有羊最服从指挥，容易管理、故从羊！后引申为集体，朋辈、种类、集团。众多等义，“首”：本义为头，引申为首领、初始！首先等义。“吉”：完善，吉祥。“见群龙无首、吉”一句如果直译可以有两种可能的解释。一是“看见众多的龙没有脑袋。是吉祥的。”二是“看见见众多的龙散漫无序、是吉祥的、”哪哪一种解释才是正确的呢!我们首先看第一种解释， 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么。在爻辞中、“龙”字有两层含义：一是东方方苍龙七星宿,二二是比喻君王！但不论是星宿！还是君王，都不能以“群”论。星宿龙只有一条、而国无二君。所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西！我们知道龙还有一层含义。那就是马！如6119果以马来论！群马被砍头，血淋淋的战争场面。又有何吉祥可言呢！由此看来、第一种解释不对， 第二种解释又如何呢！首先，因为以上说过的理由！我们要将龙确定为马。“群龙”就是“群马”，马在作者所处的时代是战争的主要工具。相当于2304我们现代的飞机、坦克、军舰、马的数量和质量是古代战争胜负的关键、和平时期马匹散养。以为战备。战争时期则要给给马加鞍，套上绳索。由人操作！以此理解。“见群龙无无首”之辞当是指马匹散养时的状态？战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐。首尾相应。属于“有首”的状态。而马匹散养时的状态是和和平的象征,所以作者下下了“吉”的断语，《史记·周本记》载：周武王伐纣之后，为为了向世人展示其求和平的愿望,曾经“纵马于华山之阳。牧牛于桃林之虚。偃干戈振兵释旅。示天下不复用武也，”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”。也就是我们常说的放马南山。武1238王所为正是为了“见群龙无首”，由此我们认为第二种解释是正确的，如果意意译的话!这段辞的大1702意为： “运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事,就会产生一个安定祥和的理想环境，就会有一个美好的结局，0524” 依这种理解！这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞辞的作用和重要性所作的强调、它既不属于卦辞、也也不属于爻辞、勉强可以将其称之为爻后辞或总结辞，《坤》卦的爻后辞是4542“用六，利永贞！”意思是：“对《坤》卦六爻所述的道理，利利于永远保持其正确的认识、”与与《乾》卦的爻后辞的用意完全一样。都是对该卦重要性的的强调。、卧室风水讲究，卧室鱼缸摆放位置风水图
兑代表什么，八卦中的坤是男孩女孩，兑坎乾中巽，周易
兑代表少女、坤是老母！离是中女、巽是长女。震是长男！坎是中男。艮是少男，乾是老父。鱼缸风水讲究，家里鱼缸摆放位置风水图片解析
周易占断事业得乾之泰卦怎么解
不错的卦、卦主定能心想事成。有贵人帮助事业成功，，入门玄关风水摆件作用有哪些?
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的、仅就你的卦谈谈！1。你上进心很强、2，你生存的环境有一些压力、3。从卦象上看你未来会发达达起来的！4。再好的命不努力力也没有用,所以你要广结善缘，踏实进取，5、多看了凡四训、改良命运！。请注意，进门玄关风水布置要点居然是这个……周易详解乾卦
周易 升挂 问感情求详解
升：表示一种情势有如乘风而起！会越来越旺。树木从地上不断向上！有进升之势！ 9768双方以诚相待!逐步培养情感、一定可以成功、婚姻吉祥。恋爱亦可成功。但不可太急！，卫生间临书房风水好不好？
