求《周易·系辞》全文及翻译
9270 天尊地卑、乾坤定矣、卑高以陈！贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣、方以类聚，物以群分！吉凶生矣！在天成象，在地成形。变化见矣，是故刚柔相摩。八卦相荡！鼓之以雷霆、润之以风雨、日月运行！一寒一暑、干道成男。坤道成女，干知大始，坤作成物、干以易知、坤以简能！易则易知，简则易从、易知则有亲！易从则有功，有亲则可久，有功则可大、8268可久则贤人之德!可大则贤5912人之业、易简而天下之理得矣、天下之理得！而成位乎其中矣！圣人人设卦观象!系辞焉而而明吉凶、刚柔相推而生变化！是故吉凶者，失得之象也，悔吝者。忧虞之象也、变化者、进退之象也，刚柔者！昼夜之象也，六爻之动！三极之道也，是故君子所居而安者。《易》1348之序也,所乐而玩者。爻之辞也，是故君子居则观其象而玩其辞！动则观其变变而玩其占!是以自天佑之、吉无不利。彖者，言乎象者也！爻者、言乎变者也，吉凶者、言言乎其失得也？悔吝者！言乎其小疵也、无咎者、善补过者也、是故列贵贱者存乎位、齐小大大者存乎卦、辩吉凶者存乎辞！忧悔吝7914者存乎介、震无咎者者存乎悔、是故卦有小大、辞有险易，辞也者。各指其所之，《易》6999与天地准！故能弥纶天3718地之道！仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终。故知死生之说。精气为物！游魂为变，是故知鬼神之情状！与天地相似！故不违，知周乎万物！而道济天下。故不过，旁行而不流，乐天知命、故不忧，安土敦乎仁。故能爱，范围天地之化而不过、曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神神无方而《易》无体？一阴一阳阳之谓道。继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁。知者见之谓之知！百姓日用而不知、故君子之道鲜矣、显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧！盛德大业至矣哉，富有之谓大业、日新新之谓盛德、生生之谓易、成象之谓干！效法之谓坤！极数知来之谓占、通变之谓事！2532阴阳不测之谓神、夫《易》广矣大矣。以言乎远则不御。以言乎迩迩则静而正,以言乎天地之间则备矣。夫干。其静也专，其动也直，是以大生焉，夫坤。其静也翕。其动也辟、是以广生焉，广大配天地、变通配四时，阴阳之之义配日月？易简之善4442配至德,子曰：「《易》，其至矣乎。夫《易》！圣人0006所以崇德而广业也,知崇礼卑！崇效天、卑法地，天地设位！而《易》行乎其中矣，成性存存、道义之门。」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容。像其物宜、是故谓之象、圣人有以见天下之动。而观其会通，以行其典礼！系辞焉焉以断其吉凶!是故谓之爻、言天下之至赜而不0095可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言、议之而后动、拟议以成其变化！「鸣鹤在阴！其子和之、我有好爵！吾与尔靡之！」子曰：「君子居其室！出其言善！则千里之外应之、况其迩者乎。居其室！出其言不善、则千里之外违之、况其迩者乎！言出乎身。加乎民！行发乎迩、见乎远、言行。君子之枢机！枢机之发、荣辱之主也、言行、君子之所以动天地也、可不慎乎、」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君子之道、或出或处，或默或语、二人同心！其利断金！同心之言。其臭如兰！」 「初六！藉用白茅，无咎、」子曰：「苟错错诸地而可矣。藉之用茅、何咎之有，慎之至也！夫茅之为物薄，而用可重也！慎斯斯术也以往,其无所失矣，」「劳谦。君子有终、吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭，谦也者、致恭以存其位者也！」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位。高而无民，贤贤人在下位而无辅，是以动而有悔也、」「不出户庭，无咎、」子曰：「乱之所生也。则言语以为阶、君不密则失臣、臣不密则失身、几事不密则则害成。是以君子慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者。其知盗乎，《易》曰『负且乘、致寇至！』负也者。小人之事也、乘也者！君子之器也。小人而乘君......余下全文>>。
《周易 系辞上》的作者？或者
作者到现在也没有定论！具体见剖析： 《周易》是我国最早的一部哲学著作，在我国古代思想史上占有重要地位。它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响，而且在整个个封建社会里？凡是有0339成就的学者。无不研究过它它并得它的启示,然而，《周易》》这部煌煌巨著的作者是谁呢,这是数千年来人们争论不休的谜题。 《9614周易》三圣说的人认为？《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著。 以伏羲作《易经》本身为证！其《系辞下》自9992称庖牲氏王天下!仰观俯家、始作八卦、《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚！作易八卦”、在《曰0736者列传》中则进一阐明？“5650伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”！《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年，其囚前里。盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易。序彖。象，说卦。文言”！《仲尼弟子列传》则进进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续。他们认为文王作卦辞！周公作爻辞、孔子作十翼！这是定论。只是他们把传说中的的伏羲剔除了!与其稍有不同的是朱熹！他认为《易经》里面有伏羲的易，有文王的易！有孔子的易、在读易的时候！必须把这三个人的易区别对待。不能9387混为一谈。 孔说与非孔说？持这一说法的人！长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最长且十分激烈！一派认定、一部《周易》非孔子他人莫属，另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干。 这种争论起起源于汉代,根据《周礼》记载。周初！《易经》有三种本子、一名曰《连山》、二名7984称《归藏》？三名为《周易》、前两种在汉代已已经失传！只有《周易》在民间流传，汉武帝时。政府曾设置以调易》为首的五经学馆！一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理理撰写经书！使得新版《周易》在在社会上广为传播。这在当时“罢黜百家！独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所著是有其特定历史条件的，所以！都在此书中冠以“子曰”字样。这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是。以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”，他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典，一是先王留传下来的典章制度的汇编、孔子未出、何以作经。宋代著名文学家欧阳修撰写写《易意子问》,文中说、！《《易经》中的《文言》！《系辞》《杂卦》等篇与孔子子根本毫无关系!清代学者龚自珍则进一步论说：“仲仲尼未生，先有六经、仲尼既生，自明不作”！ 近代以来？这种种争论愈演愈烈，坚持孔说“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定。孔子以前不不得有经、二当知汉初会古未远、以为孔子作经说必有据”、康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者、误也”、康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认。 持非孔说的古文学家也不不甘示弱!以钱玄同为旗帜，奋起反击，他精心考据，层层批驳，结论说：“孔丘无删或制作‘六经’之事！”针锋相对没有丝毫调调和的余地， 郭沫沫若先生在这场争论中？独树一帜，他认为，孔子不但不是《周易》的作者。而且连读也没有读过《周易》、他说、《论语》中关于孔子“五十以学易”的话、鲁语“易”字也作“亦”！不足为信！而《周易》中多次出现的“子曰”非孔子子而为荀子？由此郭先生推断《周易》大多出于荀子门人之手！并认为《周易》可能是是战国前楚人馯臂弓汇编成册的！ 此外、还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同。从而否定《周易》为孔子所作！苏渊雷教授则认为，冯先生的论说、就事论事。综观两部著作就不难看出《周易》与《《论语》的思想如出一辙,因此很难说孔说派的论点没有道理，1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了了孔子与弟子研讨易经的情况！ 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著。其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”！他还说。“十翼讲点哲理、可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞，爻辞、严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算算文史”！结论是《周易》非一人之作！李镜池同意这一观点，他说：“《易经》卦、爻辞是编纂4150而成的”!“可能是周王室的一位太太卜与筮人”、《易经》的作者者“不是一个人！姓名不可考”。宫哲兵的观点与上述看法基本相同。他用逻辑研究的方法，从其传授路线和发展过程分析，认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景、同时承受三晋与燕齐文化的乳汁！是晚周各思想的汇流与结晶， 《周易》的作者究竟是何人，至今尚未有有定论 参考资料：[！卫生间镜子形状不对是大忌
<<周易 系辞下传>>第十一章 怎么翻译
第 十 一 章 子曰：“夫易何为者也、夫易！开物成务。冒天下之道！如7164斯而已者也、是故！圣人以通天下之志！以定天下之业、以断天下之疑、” 孔子说：：“《易经》是用来做什么的呢！《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务。容括天下一切事物的8377规律的书,就是这样罢了、因此、圣人用它来与天下人的心志相贯通！用它5868来创立天下的事业!用它来决断天天下的一切疑难问题。” 是故，蓍之德，圆而神、卦之德。方以知！六爻之义，易以贡！ 因此、用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质！预断断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质!六爻所体现出来的道理。反映着富于0534变化的特性而又随时揭示吉凶？ 圣人以此此洗心、退藏于密、吉凶凶与民同患， 圣人根据它的道理来洁净自己的心志，引退之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都和民众一起领受、 神以知来。知以藏往，其孰能与于此哉。 神妙而能知道未来的情况、充满智慧而包藏着以往的一切！什么道理能够5726达到这种程度呢。 古之聪明睿知神武而不杀者夫。 大概是古代那种聪明智慧，神妙勇武而又不嗜杀人的人吧。 是以。明于天之道。而察于民民之故！是兴神物以前民用！ 因此！明晓天地之道！而且能明察民众的各种情况，因此制作了（用来占卜的）神奇的东西以便使人在做做事之前使用它来预断吉凶, 圣人以2506此斋戒。以神明其德夫。 圣人根据它洗心修性，使自己的德行5646更加神妙圣明？ 是故！阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖阖一辟谓之变,往来来不穷谓之通。 因此。关闭门户叫做坤、打开门户叫做乾！一开一闭叫做做变化？有往有来而不穷尽叫做贯通。 见（现）乃谓之象，形乃谓之器，制而用之。谓之法！利用出入，民咸用之！谓之神。 呈现出来叫做象、具具有形体的叫做器具？从具体事物推定出抽象的事理叫做法、利用6465这种理法而出入于天地之间,民众全都能应用它叫做神！ 是故，易有太极！是生两仪！两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业。 因此，《易经》》创作之前有太极。这个个（阴阳合一的）太极分化出阴阳两仪,阴阳两仪分化出少阳、太阳！少阴！太阴四象。四象分化出乾。兑！离、震、巽。坎、艮！坤八卦，八卦决定事情的吉祥或凶险、对吉凶趋势的准确判断造造就伟大的事业？ 是故，法象象莫大乎天地!变通莫大乎四时！悬象著明莫大乎日月。 因此！最高的法则没有什么能超过天地、最奇妙的变通没有什么能超过四季，形象高悬而显示明了没有什么能超过日月。 崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利。莫大乎圣人、 尊崇和高尚没有什么能超过富有和尊贵！完备地研究出万物的道理而能使人们应用、创立造成各种器具用来给天下人带来利益，没有谁能够超过圣人、 探赜索隐!钩深致远、以定天下之吉凶！成天下之亹亹者！莫大乎蓍龟！ 探求万事万物的复杂情况、探索隐含着的道理、挖挖掘深刻的哲理而搜罗幽远的事物？用来确确定天下万事万物的吉凶？鼓励天下之人勤勉追追求的？没有什么超过（用来占卜的）蓍草和龟甲。 是故。天生神物，圣人则之，天地变化，圣人效之！ 因此。上天产生了神神妙的万物，圣人取法它（而而创立了卜筮）？天地8528出现各种变化。圣人效法它（而推演出《易5940经》）! 天垂象！见（现）吉凶。圣人象之！河出图、洛出书！圣人则之。 上天出现各种自然景象，显示吉凶趋势、圣人模仿它（而定出卦爻辞）！黄河出现了“河图”。洛水出现现了“洛书”,圣人取法它（而创造了八卦）。 易有四象、所以示也、系辞焉！所以告也！定之以吉凶、所以断也、 《易经》设立少阳，太阳、少阴，太阴四象！用来指导人们的的行动？编写出卦爻辞！用来告诫人们。确定了吉凶。用来判断断祸福？ 第 十 二 章 易曰：“自天佑之、吉无不利！” 《易经》》（大有卦上九爻辞）说：“从上天得到保佑!吉祥而没有什么么不好、” 子曰：“佑者助也，天之所助者，顺也！人之所助者！信也、履信思乎顺、又以尚贤也，是以自天佑之，吉无不利也，” 孔子说：“保佑就是辅助。上天所辅助的对象是能够顺从天地之道的人、人与人之间辅助的对象是讲究诚信的人、按照诚信的要求去做事而时刻不忘记顺从天地之道。又是用来使圣贤被人们尊崇。因此能够从上天得到保佑。吉祥而没有什么不好。” 子曰： “书不尽言。言不尽意、然则圣人之意，其不可见乎，” 孔子说：“书写出来的文字不能完美地表达要说的意思、语言不能完美表达心意，这样的话。圣人的心意、难道就不能能让我们知道了吗,”” 子曰： “圣人立象以尽意！设卦以0066尽情伪！系辞焉以尽其言，变而通之以尽利！鼓4989之舞之以尽神，” 孔子说：“圣人设立卦象用来表达心意。设立＊＊卦用来完备地表现万物的真实情况和人为的设定！编编写卦爻辞用来完美地表达出要说的意思，通过变化的形式和贯通的道理用来尽力为人求得利益、使民众欢欣鼓舞而快乐的顺从其中体现出来的道理用来极尽变换莫测的神妙功用，” 乾坤！其易之緼（蕴）邪！乾坤成列！而易立乎其中矣。 乾卦和坤卦。大概是理解《易经》奥秘的关键吧！乾坤的内涵确定并陈列出来、因而《易经》的奥秘也就就存在于其中了！ 乾坤毁、则无以见易，易不可见！则则乾坤或几乎息矣， 乾坤所代表的天地如果毁坏了。那么5362也就无法看到《易经》的奥秘！《易经经》的奥秘如果不存在了、呢么乾坤所代表的天地可能也就接要灭亡了， 是故、形而上 者谓之道，形而下者谓之器！化而裁之谓之变。推而而行之谓之通，举而而错之天下之民。谓之事业， 因此。超出具体形象之上的叫做道、具有固定形体的叫叫做器,改造而剪裁的情况叫做变化。推演而用来指导做事叫8255做贯通！拿这种道理来应用到天下民众身上叫做事业。 是故、夫 象！圣人有以见天下之赜，而拟诸形容。象其物宜。是 谓之象。 因此。所谓象！是因为圣人看到了天下纷繁复杂的情况，而9512用具体的形式模拟出来，象征万物的道理、这就是象！ 圣人人有以见天下之动！而观其会通。以行其典礼，系辞焉、以断其吉凶！是故谓之爻、 圣人因为看到天下万物的变化运动、而观察她们交会贯通的道理。用来创立礼仪制度！编写卦爻辞！用来判断5717万事万物的吉凶情况,因此叫做爻， 极极天下之赜者,存乎卦、鼓天下之动者，存乎辞，化而裁之、存乎变，推而行之，存乎通！神而明之！ 将天下所有的纷繁复杂的情况表现在卦中，激励天下人的行动的意愿表现在卦爻辞中！改造而剪裁这些道理的目的表现在卦爻的变动中。推演而施行这些道理的方法表现在贯通！说明明它的神妙并使人们明白他的意思! 存乎其人、默而成之！不言而信。存乎德行。 表现在人的运用中、默默去做而追求成就万事万物、不必多说而追求诚信表现在对道行的修养中、客厅玄关摆设要注意的禁忌知识！
买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀！客厅玄关挂什么画好 玄关适合的画像
梦见清清的河水满近家里边还有鱼
恋爱运稳定发展的一天。但其他方面却有意外状况出现现的迹象！一大堆杂务事追在後面跑，不过这两天的努力事後必定有回报的暗示，1897只要保持情绪明亮爽朗？支持者还是站在在你这边的，而体力还算充实的这两天就算有些耗时耗力的事情。还是忍耐著接下来吧，2017年鱼缸的摆放位置在哪里？
梦到坟墓里边出来狐狸
个人认为是你身边有两个不好的人吧。。农村自建房大门口风水禁忌破解方法
糖包子里边的糖为什么不化
加点面粉和油,比例是4匙糖,1匙面粉,可加香油,也可加其他食用油,(切记不要加压榨大豆油,会有生豆油味)拌匀后再做糖包,没有硬块,绵软香糯，，书房风水要注意垃圾桶的摆放知识
门厅柜的镜子放里边好吗
就是玄关镜子吗！我2516是室内设计师!一小块的造型镜子是可以的！不要做太大和太多的镜子！。家居鱼缸的摆放位置风水知识大全
梦见嘴里边往外吐碎牙
“牙齿”：梦见数自己有多少牙齿、会受人污辱，梦见数别人的牙齿。是祥兆、意味着能战胜敌人。梦见自己的牙齿脱落，会与人发生争吵！梦见拔牙！不久要买房置地，女人梦见拔牙。生活会丰裕。4429商人梦见拔牙、能做一笔能能获大利的生意？农民梦见拔牙，丰收在望，梦见牙疼，能发财！！地盘立向，太极点不同方位决定家宅的阴阳好坏周易的系辞里边的
海里边能捡到什么值钱石头或者东西
朋友友您好、关于于您的问题我的解答如下: 海底的东西太多了、可以说:只要是陆地上有的矿物质海里都有！其中包括金！银！石油等等不说是自然原生态的宝石石或其它物品？光是从古至今的沉船船就有无数宝藏沉葬与大海、如果你是想自己去寻宝，建议在近海或较为安全的区域找一些珊瑚。这也是非常好的收藏工艺品、如果有外国人那些先进的水下4232工作设备。那么你就可以去找古代的沉船了，胜于蓝团队为您解答，。单身女性居住的楼房，室内要注意这几个风水问题
