周易中的术数是什么内容
术数是什么 套用百度百科的解释7190：数术、也写作术数，是中华古代神秘文化的主干内容、数术的特征是以数行方术、基础是阴阴阳五行,天干地支！河图洛书、太玄甲子数等。“术”、指方术。”数”、指气数。数理！即阴阳五行生克制化的数理、 我个人的理解术数的解释： 术数就是指以易经理论为基础、包括或含含有阴阳？五行。六亲，天干地支等各种文字或符号成立的易经类的子学科！ 说直白点，八字！六爻、大六壬！奇门遁甲、3414风水等等都算是易经的子学科！也是我们常指的术数学！因为他们需要运用除了易经的卦或有的没有卦外、还用五行（金木水火土）、六亲、天干干地支等易经书中有或没有的一些基础性知识，术数学包括它们。但他们如八字和六爻又是不同的的学科体系，但但都需要运用术数学的知识比如阴阳五行天干地支、 再用现代人能理解的话就是！术数就就类似于数学！而会计，测量。微积分！函数等都是建立在数学上的子学科，这样能明白了吗。 总结就是术数是各类用到阴阳。五行，六亲。天干地支等文字或符号学问的统称！。
什么是术数？
术数。它是汉族传统文化中五术的命！卜！相三术、是研究 ““天道”的学问!包括天文，历法，五行，占卜等、术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会。人事的“吉凶”、属《周易》》研究范畴的一大主流支派，！小小蜗居要怎么布置才会助你成功？
周易和术数有什么区别？
各人有个人的看法吧！有些人认为没什么区别、有些人认认为《周易》是哲学？不是术数，也确实有很多搞术数的没看过《周易》原著！ 查看原帖>>！过于阴森的楼层会带来什么危害？
中央真的会招一些易经，术数的高人吗
国防科工委就是这么个机构、八十年代时很多有名的气功师都进过，、客厅玄关镜子的摆放风水是怎样的呢？
周易预测
财运还是不错的但该舍去的地方没舍去该放下的地方没放下所以导致交易中由于激进而遭受了1682些损失、今年鱼缸的摆放位置风水 要注意什么
请问有谁了解元辰宫这种术数，对此有什么评价，代观和调整有靠谱的可以推荐吗？ 50分
聪明人不会，头脑清醒人也不会！智慧慧绝顶人更不会,为什么这样说很简单！你看逢年过节后人祭奠先人就知道答案了，如果人死后能投胎，那过年过节烧的纸和供品还有意义吗。既然古代的祭奠先人的习俗流传至今。这说明投胎一说只能骗他们的信徒。真正道教理论3600是人仙逝是当神仙去了？这样样怎么能说是投胎呢。因此这样说来你愿意信假道教的说法随便吧！ 。常见的住宅风水禁忌化解方法
什么是真正的周易？
目前有关周易0449的话题很多。公说公有理、婆说婆有理，去年有司马南大战巨天中！今年又有刘大钧先生作客凤凰卫视！孰是孰非，年青人恐怕不易分辨！本人研究易学已二十余年，在此发表一一些看法,以备一说， 自伏羲画卦以来。易经从创始发展到应用研究已经历了数千年的历史！目前前易学大致可以分为象数？义义理二大派别！这两派孰优孰劣，是是应以义理为主还是应以象数为主？目前虽然尚无定论，但在官方方的文化教育学术研究的机构中。海峡两两岸均以义理派为主，问题在于、象数派自汉朝京房被宦官诬杀之后，一直都没能再理直气壮的站起来、只是在一般民间社会和“士”这2263个阶层半明半暗地自然流传着，必须指出。上述这种现象是一种历史的错误的现象。是中国人在易学研3456究中出现的一种颠倒黑白。混淆是非的严重的错误行为！现在是终结并纠正这个错误的时候到了，“必也正名乎！”真正的正直的易学之士必须穷本溯源、澄清历史还周易以原来的真面目！ 本文主要阐述论证下列几大问题： 一，易经（周易）现在出版的版本！海峡两岸都以朱熹的集注版为谁、而朱子的这个版实质就是孔子删述后的版本。请注意：中国过去曾有一副对联是称颂颂孔子的话，记得很清楚是八个字：“删删述六经,垂宪万世！”也就是说。现在我们所看到的版本都是被孔孔子的删述过的内容。那末请问孔子以前或未经孔子“删述”过的易经是什么样子的、其内容大概如何、这个问题以前从未有人提出过、这里面还有一个连带问题：“连山”“归藏”是自然失传的、还是被孔子“删述”掉的！（“连山”“归藏”就是夏商二易）这个问题极为重要，它牵涉到二个个问题。一是周易的原貌、二是孔子在这个问题上的功过、还有一种可能。在8181春秋百家争鸣时期。这“百家”是从哪里来的，除了一部部份的“家”是原来就存在的学科外!更多的一些新“家”！大都是从老“家”（老学科）中分化。独立出来的的新学派、这是社会经济文化发展所产生的不可避免的现象！既然如此！周易也不会例外。周易也会像其它诸家一样进行发展。分裂甚至扩张出新的学派（家）。如有名的“鬼谷子”“阴阳家”“兵家”“纵横家”“老子”都可以说是和周易的渊源关系很深、或原本属于周易的一部份！尔后在发展过程中扩张独立成为新的学派。 二。谁是正统、易学分为象数和义理两大派！这两派到底哪一派是正统。也就是说到底哪一派才是真正的易学、这个问0094题非常重要!因为大陆只承认义理派的合法性！不承认象数派的合法地位！即使在台湾。在正式的大学讲堂上，象数派也没有什么真正的份额。（（听说前一段时间？台湾大学有试讲象数的情况）而若干自然科学家们（不分政治信仰）几乎都目之为“伪科学”，如此等等！象数派要想恢复到京房前的辉煌状态态实为艰难，因此只有把若干问题阐述论证清楚并彻底地毫不留情地驳倒义理派和伪科学论。并将自然科学家们所提出出的责难给予有力的有效的回答。象数派才能真8237正地重新站起来!“必地正名乎！名不正则言不顺！言不顺则事不成。8525”现在是为周易象数学正名的时候到了？ 三。我既要批批驳义理派和一般的责难!又要狠狠抨击周易象数中江湖派的欺骗行为。重新将正统的周易象数学告告知民众,使广大民众对周易象数学有一个比较正确的概念、 4。阐述周易象数的基本原理（六爻八卦）和周易象数学的最重要的衍生物——八字算命的主要原理， 5、综合评论两岸三地（海峡两岸，三地是：中国大陆！台湾、港澳）的象数发展状况、以及其它若干情况、 6。“夜半桥边边呼孺子,人间犹4448有未烧书”黄石老人传给张良的那本书才是全本真本的《周易》！ ——关于什么是真正的正统的完整的周易 “删述六经。垂宪万世”，这是前人颂扬孔子的一副副对联。很多人都知道，不过当我们细细品味这副对联时、我们可3182以发现所谓“删述”就......余下全文>>，家居属虎鱼缸的摆放位置 要注意什么？
如何读周易
周易与儒道 玄学的差别 周易主要做什么的、主要讲变化！就是一个易字！变的意思。 还有与周易相符相照应的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的，只是中国古代哲学的重要学说！相对神学、更理性而已。但还是带有神秘的成份！ 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢，哪是当然。更重要的是多做事。在在做事中总结! 以及及读周易的方法：直接读就行了！不懂的百度一下就行！ 提醒的是3529：现在很多书把周易吹捧得不得了！这只是迷信，我认为其是机机械变化论，事物的变化是千变万化的，非一一本经书可了，最终还是实事求是。做得事多、实践多、经验就多！人才能明白。，卧室门口风水十大禁忌 你忽略了多少？
什么是六爻、四柱、术数、奇门、玄空，它们之间有什么联络？
六爻：易经六十四卦每一卦都有六个爻，将卦纳甲装卦安世应身后进行占卜、叫六爻课。又称纳7915甲筮法．六爻佔法为佔法之祖、是一个大宗占卜方法． 四柱：就是平常说的＂八字＂。以出生时间为依据！按黄帝纪历方法年月日时各以一干支来表示，共是四组干支八个字，故称四柱． 术数：是所有占卜术的统称。以前的算命占卜也称＂算术＂、＂数学＂，故而以术数总称各类占卜． 奇门：全称是奇门遁甲！是一种融汇时间＼空间＼人事吉凶特性并研究其相互关系从而超吉避凶的高层次次术数． 玄空：“玄”即是旋，是指天道的流转（旋旋转）、相当于于是时间这个概念，“空”！即指空间也指空中星辰的列布！相相当于是空间这个概念！是一种研究随时间流转空中星辰位移而对地上特定的人事物产生影响的学问！它不固定指某个具体的术数、但是它主要被应用顶特定的风水流派中． 它们之间的联络是：所有这些术数方法。都是以易经所揭示的原理原则为基础的9701． 一般人是不懂的！如果想学、必须找个师父带着。但一一般都不收。 、客厅玄关风水摆件的选择 注意哪些禁忌周易的术数有哪些
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章，希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉汉代以来倍受重视，被尊为““群经之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰2627《连山》,1268二曰《归藏》？三曰《周易》”。1778此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人、虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）、大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《5853连山》,伏羲、《归藏》、黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》！夏后后氏因之曰《连山》!黄帝氏得《河河图》。商人因之曰《归藏》’。”但是今本《山海经》中无此文，5134此文句与其经文不类！疑系误记或伪托。这些说法都是凭空猜测，良不足据。因为《连山》！《归藏》二书名在在秦汉以前是否存在!尚是是一大疑问! 《连山》、《归藏》二书名！最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托品没有流传便化为了乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损、作成了《1093周礼》,虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他他伪托虚造的成分。笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有有这两个书名、其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也并不是毫无根据，其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书、可以不论！但是，在这些《连山》之前！的确还曾经存存在过一部《连山》？因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女！生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这这部书所载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》的征引！我们能知道的的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》、在此以前的书里我们就找不到了、汉代人的著作里当然更找不到！ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1。《连山易》曰“有崇伯鲧伏于5200羽山之野！”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此2594文‘连山亦曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学7484记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大大陵之上’!盖《连山》、《归藏》两《易》皆有此文、抑或本出《归藏》，郦氏误忆为为《连山》？皆未可知、今本‘连山亦’、‘‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）！文字传讹，构虚成实！遂若此。4214”[2] 其说甚是。马国翰翰把这条文字辑入《连山》是对的。但是没有注明出处。其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享2450神于大陵之上”! ““阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《《归藏》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以、这本《1321连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》》八万言!《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”、应应当是确有其事的!说明东2065汉的时候的确有部《连山》？但并8105没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广、桓谭看到了，把它写进了《新论》！皇甫谧谧看到了？在《帝王世纪》中引用了！北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微！终于、小区高层住在几楼风水才是最好的？
