周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的的学问！其大无外，其小无内！这64卦本质是宇宙万物的规律的概括！64是虚数，也就是活的。不是只有64个而已、只只是可以概括为64？就像“三人行必有我师”中的“三”一样！ 至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水。用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的。 周易真正的用途在于于使人看透宇宙人生。举个例子。最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤。胞嘧啶！胸腺嘧啶！而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合。 也就是说？基因其实只只有64种,但是能形成世间万物，更进一步说！就是四种。再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳！为什么说阴阳是一种东西而不是两种呢、因为阴就是阳，阳就是阴，、没有男人！就就不会有女人,没有大。就不会有小！是对立统一一不可分离的，其实不止是动物物植物！世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说！中医医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断，靠的是什么，其实中国字只要音同就会有关系！“医”和““易”是同源的!最早的医学就是巫术、比如一个患者。他的心脏不好，看哪里呢！看鼻子的根部！如果有轻微的凹陷或者是发红，就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂。只是说个意思）、至于为什么呢，因为经络，经络是人体“气”的运行路线，心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看出来！可是经络并不是管道，而是航线，为什么气会往那里走呢！谁规定的呢、医学没有分析这个问题！这也是中医难解释的地方、其实这就是易、不是气往那里走。而是万物之间有普遍联系，心脏和鼻子的联系最直观。前人总结之后，大家能理解，但是仕途。婚姻。3235子女这些跟面部结构的关系、就不好理解，美国国几年后的大选!跟天象的关关系就更难理解了？其实虽然看似不不可能!但是这些都是一脉相承的道理。世间万物，都能用用“易”来贯通 当然？我说的这些只是我走在学1563易的其中一条道路上的一点皮毛，在周易里、条条大路通罗马。谁也不敢说都懂、但是又各有有各的道理!能悟多少就在各人了，对于有的人！它无所不能，对于有的人、它9852就百无一用。 不知道提问者满意否！ PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词！草率的起了一卦。你总体来说2028处境并不好、卦象如一个人很饿的样子，可能是生活压力很大！且诸事皆不如意。但是这些事情在你发帖时已然然看开？颇有厚德载物物之势！不如意的日子也因此即将过去。 参考资料：《易经》 《易传》,
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷！但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 比小畜兮履履泰否、 同同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲！ 剥复无妄大畜颐！ 大7610过坎离三十备! 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽。 蹇解损益益夬姤萃、 升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽。 兑涣节0034兮中孚至, 小过既济兼未济、 是为下经三十四、 《周易》六十四卦的排列，有着9595内在的根据！按照古人说法。这种排列反映了世界产生！发展！变化的过程。以乾坤为首，象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳！为天、坤为阴、为地。乾坤之后为屯，蒙！屯！蒙。象征着事物刚刚刚开始!处于蒙味时期！上经终于坎！离。坎为月！离为日、有光明之义、象征万物万事活生生地呈现出来！ 下经以咸恒为始、象征天地1915生成万物之后？出现人，家庭！社会！咸咸为交感之义、指男女交感、进行婚配。恒。恒久，指夫妇白头到老，社会形成以后！充满矛盾！一直到最后为既济、未济！既济！指成功、完成。未济表示事物发展无穷无尽、没有终止！《周易》作者1267力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？，过门石风水颜色
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古时期先民的的智慧结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业都都能用的!怎么用，就得学习周易基本弧识然后自己去悟了！、过门石黑色有什么讲究
周易中的八卦图，六十四卦，乾坤图怎么画，用什么软件画？？？
找个八卦图的原版，然后随便找个画图软件画就好了阿！！迈锡尼文明墓地文化
《周易》六十四卦中的卦名“小蓄”、“大蓄”。这两个“蓄”字应该读“xu”还是读“chu”？
小畜卦：读 xiao xù 大畜卦：读 dà xù 是积蓄。积累的意思。，迎客松山水画风水讲究
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦。两两重重复排列为六十四卦？ 卦名是:乾！坤、屯，蒙。需，讼。师、比，小畜，履。泰、否， 同人，大有。谦！豫、随、蛊，临。观，噬嗑、贲、剥。复！ 无妄，大畜，颐、大过。坎。离！咸，恒，遁、大壮，晋、明夷、 家人、睽。蹇、解、损、益，夬、姤！萃。升、困、井！革、鼎， 震，艮。渐、归妹。丰，旅、巽、兑！涣，节！中孚、小过。 既济，未济， 乾为天。坤为地！水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼。地水师、水地比！风天小畜。天泽履。地天泰！天地否！天火同人！火天大有。地山谦、雷地豫、泽雷随。山风蛊！地泽临，风地观，火雷噬嗑，山火贲。山地剥！地雷复！天雷旡妄，山天大畜，山雷颐！泽风大过、坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒！天山遯！雷天大壮、火地晋！地火明夷，！风火家人。火泽睽！水山蹇。雷水解！山泽损！风雷益，泽天夬！天风姤，泽地萃！地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎！震为雷！艮为山！风山渐、雷泽归妹、雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽、风水涣！水泽节。风泽中孚、雷山小过！水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达4894于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱6105骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》》：“坤,地也。《易》之卦也，从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故故卦名“坤”、 屯 坎坎上震下、坎王则震胎、 屯，难也，《说文解字》：“屯，难也！象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境、其行难也、故曰“屯”， 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也！”蒙：蒙昧无知，坎坎为知（《临·六五》）!艮为弃（《离0576·九四》）!弃知！故曰“蒙”。 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎鼎·九三》）!下雨天、故曰“濡”，需。传本《归归藏》作“溽”！濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼、才用反、争也！言之于公也，郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》》《鼎·六五》）！盗金。必致讼。故曰“讼”、 师 坤上坎下！坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也。”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天天下之凶器也!”坤为众（《说卦》》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇。故曰“师”。师！兵众也、 比比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》5388曰：“比、辅也，下顺从也。”朱9893熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》》：“比、亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小，马王堆汉墓帛书《周易》6479作“少”!当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄！同，敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散！故曰曰“少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：““汤曰‘吾甚武’、号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六三》）。履卦有“8462武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰！否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为1517众（《说卦》）!民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否，不也！从口从不。方九切！”否之：否定之、《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否8559则其口诅祝！” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危！君居民下，民载之。泰！不仁，不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来！小往大来， 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 9499 《说文解字》：“同？合会也！”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧、牧外谓之野。”野！此处当专专指商郊牧野、会同众人、陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与与“于野”连读，该卦唯命曰“同同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大8888有 离上乾下,离王则乾没！ 《周易本义》：“大有、所有之大也。4455”《周易音义》：“大有、包包容丰富之象,”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车。5573故曰“大有”？ 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义！止乎内而顺顺乎外、谦之意也！山至高而而地至卑、乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》），艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下！故曰“谦” ！ 豫 震上坤下！震王则坤没、 《周易本义》：“豫、和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随！故受之以随！以喜随人人者必有事!故受之以蛊！”《序卦》以“喜””说豫？豫。喜也！乐也， 随 兑上震下,兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也，幼从父兄。嫁从夫。夫死从子、夫也者！夫也。夫也者，以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离离·九四》），弃信、其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不7871无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”，临者！懔也！懔于民众也！此乃治民之道！ 观 巽上上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观、谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德！万夫之长。可以观政、”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲0413尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七七世之庙、可以观德’、天子居万民之上！必政教教有以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为信（《中孚》），众信。能获众信、其政教必大有可观！故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。6012”朱熹《周易本义》：“噬,啮也、嗑，合也、物有间者。啮而合之也、为卦上下下两阳而中虚、颐口之象、九四一阳间于其中。3157必啮之而后合，故曰噬嗑、”非也。震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”！噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲、文饰也、《周易音音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字，文章貌、郑云：变也。文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉4706简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆””为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下。坤王则震囚！ 复：返！归，震震为林（《屯·六三》），震为莽莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木、生则冒地而出。死则返归于土，坤上震下。入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没、 无妄。阜阳汉简《周易》作“无无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安安藏”之辞？《说文解字》：“亡。逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）！足陷牢中。甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡””为正字？“无”“毋”同义通用！ 大畜 2280 上艮下乾！艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金！故曰“大畜”！畜！蓄也。 颐 艮上上震下，艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“8085颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也！ 大过 兑上巽下！兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信、大错，故曰“大过”。过、错也。 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下、重坎、故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 3802 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均9670应读作“俪”？俪、偶也。离主婚媾（《贲贲·六四》）。《1373说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故故离为娠（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下！兑王则艮没、 咸、通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法9016（《蒙·初六》《丰·六二》）!艮为止（《《说卦》）？依法禁止。故曰禁、咸！亦可读作“缄”、缄：封！闭， 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒、常也，”震为动（《说卦》），巽为信（4708《中孚》）!其德有信、行为有常。故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□、又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》7756云：遯者退也！”《周易本义》：“遯！退避也，” 大壮 震上乾下，震王则乾囚、 《象》3045曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上！故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声！ 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也、坤为地！离为日（《说卦》），日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相！ 家人一卦。王家台台秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”、家人、当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人。故曰“家（嫁）人”，故曰“散”！3171故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦，王家台秦墓竹简《归归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”、《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：4115“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌，0094”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听。从也！目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：：“蹇、难也、”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九九》《随·初九》）。祸患临门。故曰“蹇”、 解 震上坎下、震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为足（《剥·初初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损损 艮上兑下！艮王则兑囚！ 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：2917益之为卦也!春以授夏之时也、万物之所出也！长7918日之所至也。产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也。万物之所老衰也！长夕之所所至也？故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下，巽王则震休、 益。增也！马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也、长日之所至也、产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也、万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时。故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相、 夬、快也。快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有5043锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死！ 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作““敂”，当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也。从攴，句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）！金克木！故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九九二》）,兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）。川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下？坤王则巽废！ 《周周易本义》：“升！进而上也。”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！5234《说文解字》：“登。上车也。”升升与登同义！ 困 兑上坎下！兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《《丰·六二》），兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构架架支护井壁？故“坎中有木”为井井之象， 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休， 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）！离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下！ 震、动也。震主春分（《易纬·通卦验验》）！春分之时，万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下、 艮，马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”!《广雅·释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极！守静笃！万物并作，吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根，”根为始、根为终！《说卦》：“艮、东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下！巽王则艮废， 渐。序也，艮为鸟（《小过》）！巽为信信（《中孚》），鸟有信。候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列。排列有序！故曰“渐”，7234《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此！ 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归！震为为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女！故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出7472丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’2371本是一种鼓的名称”,即“庸是是大钟！丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦8729》《明夷·六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外、作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋、失其居！无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字字》：“巽。具也、”“筭、长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄弄乃不误也！”“算，数也，从竹从具！读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别，算从竹者。谓必用筭以计也，从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算。选也！’选当为巽！本书‘巽，具也、’” 兑 兑上兑下、 兑。马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也、”《广韵》：“敚！强取也，古夺字！”兑兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也，《说文解字字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济··九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废， 《《说文解字》：“节!竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之！篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合6523以为信也!” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没！ 孚，信也。《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子、一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》》：“节而信之，故受之之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也，” 兑为节（《2345节》）！巽为信。节而信之！故曰“中孚”！ 小小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”，过：出访。探望。 既济 坎上离下、坎王则离死！ 既！已也，尽也、济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济9786则万窍虚，”注：“济！止也！”离为火，坎为水。火遇水，故曰“6028既济”、既济：已止、 1333 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世6052家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之！’公不听！已济未陈！又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈，’陈成，宋人击之，宋师大败、襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡、 坎为水，离离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡！故故曰“未济”， 参考资资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。迎客松摆放哪里比较好
怎么速记六十四卦?
分宫卦象次序歌 乾为天、天风姤。天山遁。天地否、风地观！山地剥、火地晋！火天大有。 坎为水！水泽节！水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰！地火明夷。地水师。 艮为山、山火贲、山天大畜，山泽损、火泽睽！天泽履。风泽中孚、风山渐， 震为雷，雷地豫。雷水解、雷风恒、地风升！水风井。泽风大过！泽雷随。 巽为风、风天小畜，风火家人！风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊！ 离为火！火山旅、火风鼎、火水未济。山水蒙。风水涣！天水讼！天火同人， 坤为地、地雷复！地泽临、地天泰、雷天大壮。泽天夬。水天需！水地比。 兑为泽、泽水困。泽地萃！泽山咸。水山蹇、地山谦！雷山小过！雷泽归妹。 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需需讼师! 比小畜兮履泰否！ 同同人大有谦豫随？ 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复复无妄大畜颐！ 大过坎离三十备！ 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽！ 蹇解损1262益夬姤萃, 升困井革鼎震继， 艮渐5078归妹丰旅巽。 兑涣节兮中孚至！ 小过既济兼未济， 是为下经三十四。 八卦取象歌 乾三连！坤六断！震仰盂！艮覆碗、离中虚。坎中满，兑上缺。巽下断、 六十四卦四言诗 乾天刚建！自强不息！坤地方直、厚德载物！水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育！ 水在天上，需等饮食。天升水落、讼兴不争、地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比， 风行天上，小畜积雨。天下有泽！和悦慎履， 地天相交、和谐通泰、天地相悖、闭塞成否、 天火同燃、同人团结。火燃天上，大有收获、地中隐山！谨慎为谦、雷响于地。豫乐自警！ 泽中有雷。随机应变。山下有风！蛊惑横行！地高于泽、居高临下、风拂大地！遍观通达！ 火闪雷鸣，噬嗑威刑、山脚火焰，贲饰文美、高山附地！剥蚀去伪。地下雷鸣、刚阳复兴！ 天降暴雷、守道无妄、山中有天，大畜能容。山下有雷。养志颐情！泽淹风木，大过之征！ 习坎为水!守信克险，附离为火、柔顺亨通， 泽山相应、咸感贞吉。雷响风行。识道守恒。 7070 天下藏山，退遁避险、雷震天上，识礼大壮！火出地上、晋升明德，地压潜火！明夷避祸， 风熊火里！家人同乐。上火下泽。睽违少和！水漫山路！蹇滞艰难。雷鸣水降！解除旱象， 高山低泽。损下益上。风激雷荡、益下损上。泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合！ 泽汇于地！萃英聚众！地平风扬，贤能萌升、泽中漏水！知困早悟，水盛风木。井收勿幕， 泽，迎客松盆景风水学
周易六十四卦详解 20分
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六十四卦的速记表
乾（天）坤（地地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽60节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽,迎宾墙有什么讲究周易六十四卦怎么做
六十四卦一江湖溜口
你好： 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意、向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳 和健，表明兴盛盛强健,乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨。利，贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导人遵守天道的德行！ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎虎逢之把口张、适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万 物!伸伸展无穷无尽!坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物，而又依依天顺时!性情 温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”！才能把把握正确方向,遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦））起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂，急促反惹惹不自由、 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷、喻动！坎为雨、喻险！雷雨交加、险象 丛生。环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应 运？必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君子占之运不高、婚姻合伙有有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象！喻止。坎是水的形象、喻险。卦 形为山下有险！仍不停停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦、但因把握握时机？行动切合时宜。 因此！具具有启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光9631无亮到如今、忽然大风吹土去！自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险、宜稳健之妥，不可冒失失行动!观时待变、所往一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是是二人争路走？雨下俱5676是要占先？谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反、互为““综卦”!乾为刚健！坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对！定生争讼，争讼非善事、务2338必慎重戒惧？ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 这个卦卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水！为险、坤为地。为，迎门墙风水
