乾为天!天风姤,天山遁、天地否!风地观,山地剥、火地晋。火天大有! 坎为水!水泽节、水雷屯,水火既济。泽火革、雷火丰!地火明夷、地水师。 艮为山。山火贲!山天大畜功山泽损!火泽睽。天泽履、风泽中孚。风山渐、 震为雷!雷地豫!雷水解。雷风恒。地风升。水风井。泽风大过、泽雷随、 巽为风。风天小畜!风火家人。风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑!山雷颐、山风蛊! 离为火!火山旅,火风鼎,火水未济,山水蒙、风水涣!天水讼!天火同人! 坤为地,地雷复!地泽临!地天泰、雷天大壮、泽天夬。水天需,水地比。 兑为泽,泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇,地山谦。雷山小过,雷泽归妹。,
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成, 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览、 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾、坤、屯,蒙。需,讼,师、比。小畜!履,泰。否! 同人,大有、谦,豫,随!蛊、临!观、噬嗑!贲、剥!复! 无妄、大畜,颐。大过!坎、离,咸!恒。遁、大壮,晋、明夷! 家人,睽。蹇,解!损、益、夬!姤!萃,升,困!井,革、鼎! 震、艮。渐、归妹、丰。旅,巽!兑、涣,节、中孚、小过! 既济!未济。 乾为天!坤为地、水雷屯,山水蒙,水天需,天水讼。地水师,水地比!风天小畜!天泽履!地天泰、天地否!天火同人!火天大有、地山谦!雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临,风地观,火雷噬嗑。山火贲。山地剥。地雷复,天雷旡妄!山天大畜。山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火、泽山咸、雷风恒。天山遯。雷天大壮!火地晋。地火明夷、,风火家人、火泽睽。水山蹇!雷水解。山泽损,风雷益!泽天夬。天风姤、泽地萃!地风升,泽水困,水风井、泽火革,火风鼎。震为雷!艮为山。风山渐、雷泽归妹,雷火丰,火山旅,巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节。风泽中孚。雷山小过!水火既济!火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾。凡上达者莫若若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《说文解字》:“坤、地也。《易》之卦也。从土从申、土位在申、”坤为地(《说卦》《明夷·上六》)、故9337卦名“坤”? 屯 坎上震下。坎王则震胎、 屯,难也,《说文解字字》:“屯、难也!象草木之初生屯屯然而难,”震为足(《《说卦》《剥·初六》)。坎为险(《坎坎·九二》《彖》)。步入险境、其行难也!故曰“屯”。 蒙 艮上坎下?艮王则坎休, 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少未又知也!”蒙:1881蒙昧无知。坎为知(《临·六五》)。艮为弃(《离·九四》)、弃知,故曰“蒙”! 需 坎上乾下!坎王则乾休, 需、马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡!湿也。乾为天(7916《乾·九五》),坎为雨(《小畜·上九》《鼎·九三》)。下雨天,故曰“濡”!需。传本《归藏》作“溽”,濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相! 《周易音义》:“讼,才用反,争也!言之于公也、郑云:辩辩财曰讼!”坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)!乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金、必致讼!故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰::“师。众也!”《周易本义义》:“师。兵众也!”《吕氏春秋·论威》:““凡兵、天下之凶器也!”坤为众(《说卦》《晋·六三》)。坎为寇(《蒙·上九》《需·九三》)。众寇,故曰“师”。师,兵众也、 比 坎上坤下。坎王则坤囚! 《彖》曰:“比,辅也。下顺从也,”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也、”《周易尚氏学》:“比,亲也,辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文、《周易音义》:“畜,本又作蓄。同。敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》),巽为散(《《涣》《中孚·九二》)。金散、故曰“少蓄”、(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下、乾王则兑休, 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’。号曰武王,”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)!乾为君(《说卦》《履·六三》)!履卦卦有“武王”之象,而武王商汤名履、故命卦曰“履”,履卦得得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下。坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君,坤为众(《说卦》)。民惟邦本、本固邦宁,人君8973谦居民下、以民为上则“泰”!人君骄居民上!以民为下、则“否”! 否 乾上坤下、乾王则坤废, 《说文解字》:“否。不也!从口从不。方九切、”否之:否定之、《尚书·周书·无无逸》:“民否则厥心违怨?否则其其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与5389卦辞均可对读:君居民上!民否之、危,君居民下。民载之,泰。不仁,不利君子贞、爱人!利君子贞、大往小来、小往大来, 同人 乾上离下!乾王则离囚, 《说文1385解字》:“同!合会也,”同人:会1699同众人!《尔雅·释地》:“邑外2353谓之郊,郊外谓之牧!牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野、会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称。 大4057有 离上乾下?离王则乾没! 《周易本义》》:“大有!所有之大也、”《周易音义》:““大有。包容丰富之象!”乾为金、 为玉、为木果(《说卦》)。离为大车(《大有·九二》《睽·六三》)、载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下!坤王则艮死、 朱熹《周易本义》:“谦者,有而不居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑!乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地(《0776说卦》)!艮为山(《说卦》《随·上六》)。高山屈居卑地之下。故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》:“豫!和乐也!”《序卦》:“有大而能能谦必豫。故受之以豫,豫必有随。故受之以随,以喜随人者必有事,故受之以蛊,”《序卦》以“喜”说豫!豫!喜也,乐也。 随 兑上震下,兑王则震死。 《《周易本义》:“随,从也、” 《礼记·郊特牲》:“妇人、从人者也!幼从父兄。嫁从夫!夫死从子,夫也者!夫也!夫也者,以知帅人者也,” 蛊 4431 艮上巽下。艮王则巽胎! 蛊:败坏!巽为信(《中孚》)!艮为弃(《离·九四》)、弃信!其德败坏,故曰“蛊”。 临 坤上兑下!坤王则兑相! 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦。自唯不无瞿(惧),”《易之义》以“惧”说“临”!0892兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》),兑为忧(《临·六三》)!坤为众(《说卦》《晋·六三》)。畏于民众!故曰“临”。临者,懔也,懔于民众也!此乃治民之道! 观 巽上坤下,巽王则坤胎, 《说文解字》:“观,谛视也,”《尚5716书·商书·咸有一德》:“七世之庙!可以观德。万夫之长、可以观政!”《书经集传》:“天子七庙、三昭三穆、与太祖祖之庙七。七庙亲尽尽则迁!必有德之主,则不祧毁!故曰‘‘七世之庙?可以观德’。天子居万万民之上?必政教有以深服乎人。而而后万民悦服。故曰‘万夫之长、可以观政’!”坤为众(5284《说卦》)!巽为信(《中孚》),众信!能获众信,其政教5617必大有可观!故曰“观”, 噬嗑 离上震下,离王则震废! 《彖》曰:“颐中有物、曰噬嗑!”朱熹《周易本义》:“噬,啮也。嗑,合也,物有间者、啮而合之也,3865为卦上下两阳而中虚?颐口之象、九四一阳间于其中!必啮之而后合!故曰噬嗑、”非也。震为鼓(《离离·九三》),离为大腹(《说卦》)、鼓其腹、饱食之象!故曰“噬噬嗑”,噬:啮!嗑:咬! 贲 艮上离下!艮王则离没, 贲!文饰也、《周易音义》》:“贲。傅氏云:贲。古斑字,文章貌、郑云:变也。文饰之貌!王肃云:有有文饰。黄白色,” 剥 艮上坤下,艮王则坤死! 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)。艮为家(《家人·初九》《蒙··九二》)!家中臣仆、故曰“仆”, 复 坤上震下。坤王则震囚。 复:返。归。震为林(《屯屯·六三》),震为莽(《同人·九三》)、坤为地(《说卦》)、木。生则冒地而出。死则返归于土,坤上震下!入土之象,故曰“复”, 无妄 乾上震下,乾王则震没! 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》:“亡,逃也、”震为足(《说卦卦》《剥·初六》)?乾为牢(《大畜·六四》)!足陷牢中,甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”与震8593象足动之义合、故当以“亡”为正字、““无”“毋”同义通用? 大畜 3044上艮下乾?艮王则乾废, 乾为金(《噬嗑·六五》《《鼎·六五》)。艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金,故曰曰“大畜”,畜!蓄也! 颐 艮上震下,艮王则震相, 《尔雅·释诂》:“颐,养也!”《释名·释形形体》:“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说:“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚, 子曰:“人而无信,不知其可也!大车无輗。小车无軏、其何以行行之哉!”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)。兑为毁折(《说卦》)、毁信。大错。1724故曰“大过”。过!错也、 坎 坎上坎下。 习:重、坎上坎下、重坎!5860故曰“习坎”!《彖》曰:“习坎、重险也,” 离 离上离下。 离!马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”、俪。偶也!离主婚媾(《贲·六四》),《说卦》:“相见乎离!”万物至此相相俪成偶!繁衍生息、故离为娠(《《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷·六四》)! 咸 兑上艮下!兑王则艮没。 咸!通“禁”,临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”1316与“禁”通假!兑为法(《蒙蒙·初六》《丰·六二》)?艮为止(《说说卦》)!依法禁止。故曰禁,咸!亦可读7841作“缄”。缄:封,闭, 恒 震上巽下!震王则巽相、 《说文解字》::“恒!常也、”震为动(《说卦》)。巽为信((《中孚》)!其德有信,行为有常、故曰“恒”。 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》:“遯,徒巽反,字又作□、又作遁,同。隐退也。匿迹避时8673奉身退隐之谓也?郑9576云:逃去之名,《序卦》云:遯者退也。”《周易本义》:“遯,退避也,” 大壮 震上乾下,震王则乾囚, 《象》曰:“雷在天上、大壮,”震为雷(《说卦》)!雷震天上,故曰“大大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·0073大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声! 晋 离上坤下,离王则坤相, 晋。进也。离为日,坤为地!日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下,坤王则离休, 夷!伤也、坤为地、离为日(《说卦》),日落地下、故曰“明夷”! 家人 巽巽上离下?巽王则离相、 家人一卦!王王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”、家人、当当读作“嫁人”。离为女!巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)。女散嫁人,故曰“家(嫁)人”,故曰“散”!故曰“散家(嫁)人”! 睽 离上兑下。离王则兑胎, 睽卦。王家台秦墓竹简《《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”,《说文解字》:“瞿、鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》:“视容瞿瞿。”《礼记集说》:“瞿瞿、惊遽之貌。”《说文解字》:“睽。目不相听也、”听、从也。目不相听、当为受2539惊时两眼发呆之貌?睽、当为视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下。坎王则艮相、 《彖》曰:“蹇。难也,”坎为祸(《随·九四四》)。坎为患((《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》),艮为门(《同人·初九》《随·初九》)。祸患临门、故曰“蹇”! 解 震8510上坎下。震王则坎废。 解:解脱。坎为险(《坎·九二》)!震为足(《《剥·初六》)、震为出(《随·初九》)。足出险外 。故曰“解”! 损 艮上兑下,艮王则兑囚、 损,减也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也,0612春以授夏之时也,万物之所出也、长日之之所至也,产之室也、故曰益、损者、秋以授冬之时也,万物之所所老衰也?长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通通卦验》:兑主秋分。艮主立春。自秋分至至立春、产道穷焉而损道生焉!故曰“损”。兑为成4852(《豫·六五》校)!艮为败(《复·上六》),成而败,故曰“损”! 益 5147 巽上震下,巽王则震休! 益。增也!马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也、春以授夏之之时也?万物之所出也,长长日之所至也、产之室也。故曰益!损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也!长夕之所至也,故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏。自春分至立夏。万物生长增益之时!故曰“益”、 夬 兑上乾下,兑王则乾相! 夬。快也。快!锐也!夬字古文象以刀劈削9588木棍之形?故夬字有锐利之义! 姤 乾上巽下!乾王则巽死, 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周周易》作“敂”!当以“1204敂”为正,《说文解字》:“敂,击也,从攴。句声!读若扣、”乾为金(《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》)、巽为木(《说卦》《大过》)!金克木。故曰“敂”!敂、击也!(参见《0141姤·初六》) 萃 兑上坤下?兑王则坤休, 萃,聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)!坤为川、3033坤为河(《泰·九二》),兑为渊(《乾·九四》),兑为泽(《说卦》)。川入渊泽,故曰“萃”,坤为众(9636《晋·六三》)、兑为归(《归妹》)!众归、故曰“萃”, 升 坤上巽下,坤王则巽废、 《周周易本义》:“升。进而上也!”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》:“登。上车也!”升与登登同义。 困 兑上坎下!兑王则坎胎, 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)!兑为律(《师·初六》)。坎为盗寇(《说卦》《需·九三》《屯·六二》)。兑上坎下!盗寇伏法之象,故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没! 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)、坎中有木、故曰“井”,古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象、 革 兑兑上离下,兑王则离废。 革、改也、兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》)。离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵!故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》:“鼎,三足两耳和五味之宝器也、”离离为缶(《坎·六四》)?离为瓮(《井·九二》)。离为容器、离为三(《晋》《讼·上九》《明明夷·初九》)、巽为股(《说卦》《咸·九九三》)?器有三股。鼎之象也!故曰“鼎”。 震 震上震下、 震!动也、震主春分(《1467易纬·通卦验》)、春分之时、万物萌动,故震卦的3585基本含义为动、 艮 艮上艮下! 艮、马王堆汉墓帛书《周周易》作“根”、《广雅·释诂》::“根?始也!””《老子》:“致虚极?守静笃!万物并作!吾以观复。夫物生芸芸!各复归其根!”根为始。根为终。《说卦》:“艮。东北之卦也。万物5887之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性! 渐 巽上上艮下,巽王则艮废。 渐、序也。艮为鸟(《小过》)、巽为信(《中孚》)、鸟有信!候鸟也!故爻辞取象象为“鸿”,鸿、飞成行、止成列!排列有序!故曰“渐”!《艮·六五》艮之渐曰“有序”,亦取义于此, 归妹 震震上兑下、震王则兑死, 兑为归、震为女(《随随》《震·上六》),6765故曰“归妹”!归妹:意思是把媳妇娶回家,兑与震为夫妇(《随》)、兑男娶震女!故曰“归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎! 丰:大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟!丰是大鼓,所以它们才会时常常并提”!(裘锡圭:《甲甲骨文中的几种乐器名称》!载《古古文字论集》、中华书局1992年版!)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)、离为大腹(《说卦》《明夷·六四》),大腹之鼓!故曰“丰”!由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚! 旅:羁旅!出行在外。作客寄居 ,离为火!艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)、火焚其屋。失其居。无所容、故曰“旅”! 巽 3321 巽上巽下。 巽,马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《8266说文解字》:“巽、具也。”“筭。长六寸!计历数者,从竹从弄、言言常弄乃不误也、”“算!数也。从竹从具。读若筭,”段段玉裁注算字云:“筭为算之器!算为筭之用!二二字音同而义别!算从竹者、谓必用筭以计也。从具者。具数也,”桂馥曰:“从具者,本书‘十,数之具也、7943’《三苍》:‘算!选也、’选当为巽、本书‘巽。具也,’” 兑 兑上兑下, 兑,马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类··大部》:“夺、强取也。”《广韵》9597:“敚、强取也!古夺字、”兑当为敚字之省、 涣 巽上上坎下、巽王则坎囚。 涣,散也。《说文解字》:“涣,流散也!”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)!巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二二》),鬼魂流散,故曰“涣”。 节 3298 坎上兑下,坎王则兑废、 《说文解字》:“节、竹约也,”《孟子·离娄》:“得志行乎中国!若合符节,”朱熹《集1404注》云:“符节,以玉为之、篆刻文字而中分之、彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没、 孚,信也、《说文解字》:“孚!卵孚也!从爪从子!一曰信也。徐锴曰:鸟之3311孚卵皆如其期不失信也!”《序卦》:“节而信之、故受之以中孚,” 《杂卦》:“中孚!信也。” 兑为节(《节》),巽为信。节而信之。故曰“1905中孚”? 小过 震上艮下。震王则艮休! 小过、马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”,当以“少过过”为正文!艮为止!震为足(《说卦》)!止步不出,故曰“少过”,过:出访!探望、 既济 坎上离下!坎王则离死、 既!已也!尽也。济,止也,《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚、”注:“济。止也。”离为火,坎为水!火遇水,故曰“既济”,既济:已止、 未济 离上坎下,离王则坎死! 《尔雅·释言》:“济。渡也,”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰:‘彼众我寡!及其未济击之。’公不听!已济未陈,又曰曰:‘可击?’公曰:‘待其已陈!’陈成,宋人击之。宋师大败!襄公伤股。国人皆怨公!公曰:‘君子不困5817人于厄,不鼓不成列、’”未济:未渡, 坎为水!离为舟筏(《泰·九二》),舟在水上,未成其渡。故曰“未济”! 参考资料:《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版!最好的卧室风水讲究
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气气上眉梢!一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳阳 和健,表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理,以“元。亨。利。贞”为卦辞,示 吉祥如意!教导人遵守天道2264的德行, 第2卦卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗!饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌, 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠!阴性。象征地(与乾3540卦相反)!顺从天。承载万 物!伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道生育6999抚养万物,而又依天天顺时。性情情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把握正确方向,遵 循正道、获取吉利、 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁!慢从款来左顺遂、急促反惹不自由, 这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷、喻动。坎为雨。喻险!雷雨交加、险象 丛生?环境恶劣,“屯”原指植物萌生大地,万物始生,充满艰难险阻。然而顺顺时应 运!必欣欣向荣。 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳。 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠、艮是山的的形象?喻止!坎是水的形象、喻险、卦 形为山下有险,仍不停止前进。是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握握时机,行行动切合时宜。 因此,具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需(需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深、无光无亮到如今!忽然大风风吹土去,自然显露有重新。 这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾。刚健之意!上卦是坎!险陷之意、以 刚逢险、宜稳健之妥!3478不可冒失行动!观时待变!所往一定成功。 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做、恰是二人争路走!雨下俱是要占先!谁肯让谁走一步、 这个卦卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反,互为“综卦”,乾为刚健!2837坎为险 陷,刚与险。健与险!彼此反对。定生争讼!争讼非善事。务必慎重戒惧, 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:3125将帅领旨去出征?骑着烈马拉硬弓、百步穿杨1241去得准,箭中1876金钱喜气生、 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠、““师”指军队?坎为水,为险、坤为地。为顺。 喻寓兵于农,兵凶战危! 用兵乃圣人不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺乎形势。师出有名,故能化化凶为吉。 第8卦卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风。不4019用费力逍遥去,任意而行大亨通。 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠,坤为地!坎为水!水附大地!地纳河海,相互互依 赖、亲密无间!此卦与师卦完全全相反!互为综卦!它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私。精 诚团结的道理。 第9卦风天小畜(小畜卦)蓄养待进 下下卦 象曰::苗逢旱天尽焦梢,水想云浓雨不浇,农8732人仰面长吁气、是从款来莫莫心高、 这个卦是异卦(下乾上巽巽)相叠。乾为天。巽为风,喻风调雨顺!谷物滋长!故卦 名小畜(蓄),力量有限,须待发展到一定定程度。才可3899大有作为! 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰::凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤。天降9213文王开基业,富贵8256荣华八百年, 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠!乾为天。兑为泽。以天喻君、以泽喻民!原文: “履(踩)虎尾、不咥(......余下全文>>?能旺财的卧室风水讲究
六十四卦的排序,古代代早有定论,是不能随便更改的、再说随便更改也没有实际意义!3642古代排序是表示一种生长壮大的理念、如:乾为天!最大。排在第一。坤为地,为第二大。排在第二。乾坤阴阳相交积蓄力量故而第三卦为“屯”、当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“蒙(蒙童的意思)”第四,当蒙童出生后就有所求、那就是第五五卦“需”,当多个“蒙”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的。恐怕不会再有更好的的排法!、不宜摆放卧室的物品有哪些
2321五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运?失眠必看的卧室风水
和64卦没有关系、这是风水上使用的、,有婚外情的卧室风水
楼上。看过已经么就瞎说。 去买本《已经杂谈》、讲得很到位、而且且适于初学者!能助事业运的卧室风水
八卦那来的64爻!64卦每卦都是6爻!,能助财运的卧室风水
前景的渺茫暗淡。,老人卧室的风水宜忌六十四卦二进制
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